【最新推荐】茶马古道：维系欧亚大陆通道的必要古道形态 阅读答案word版本 (3页)
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论述类文本阅读之解题方法指导【导入新课】现代文阅读已成为高考语文试卷的重要组成部分，因为它是语文能力的重要体现。
从文体上看，高考现代文阅读一般有论述类文本阅读和文学作品阅读两类形式的文章。
我们把文学作品阅读称为“大阅读”，把论述类文章阅读称为“小阅读”。
论述类文本阅读包括科技说明文阅读、社科类阅读.近年高考把小阅读能力的考查放在了很重要的地位，如何才能迅速准确地解答这类试题呢？我们就一起来探究一下—-——首先我们要明确（一、）【考试大纲】的要求《考试大纲》将小阅读的考点分为两个能力层级：1．理解 B（1)理解文中重要概念的含义 (2）理解文中重要句子的含意2．分析综合 C（1)筛选并整合文中的信息（2)分析文章结构，把握文章思路(3）归纳内容要点，概括中心意思（4)分析概括作者在文中的观点态度理解能力：“重要概念"指对文章思想、观点、情感等起重要作用的概念。
这些概念一般都有较丰富的内涵,有的还有特定含义。
“重要句子"指对文章思想、观点、情感、结构等起重要作用的句子.要注意其在文中所处的位置。
分析综合能力：其主要考查考生筛选信息、词句理解和综合推断等方面的能力。
——其次，我们要了解小阅读的(二、）命题特点⒈题型特点共有三种方式，一、选择题,这是小阅读考查的主流，仍然受到命题者的青睐⒉题量特点考查的试题多为3题。
⒊选材特点其选材新颖，往往反应某一个领域最新动向的研究。
【精品】人教版七年级语文课外阅读理解练习含答案
【精品】人教版七年级语文课外阅读理解练习含答案一、部编语文七年级上册课外阅读理解练习1．阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：文字记载表明，我国在3000多年前已经开始栽培茶树。
商朝以前，茶因珍贵而被当做祭品。
商朝以后，茶发展成为贡品。
春秋时期人们用茶树鲜叶做菜。
西汉时期茶已经成为当时的一种重要商品。
进入唐代以后，饮茶渐成风气，并形成了中国的茶文化。
因为茶有着生津止渴、清心提神、清热解毒的养生及药用价值，再加上中国茶文化的独特魅力，中国茶很早就在世界得以广泛传播。
日本、朝鲜、蒙古、伊朗、土耳其等亚洲国家“茶”的读音均来自中国，这就是很好的证明。
中国茶向世界传播依托了多种方式：唐朝时，日本派出大批人员渡海前来学习中国文化，茶树的种子和饮茶的方法也由此传到日本。
公元1618年，明万历皇帝派出公使将茶作为贵重的外交礼品，馈赠给俄国沙皇。
茶还作为重要的商品被输送到多个国家。
兴于唐宋盛于明清的茶马古道就是一条与马帮运输茶、盐等物资的国际商贸通道，这条商路一直延伸到西非红海海岸。
17世纪初，航海业发达的一些欧洲国家，开始大量的从中国贩运茶叶至欧洲各国。
中国茶传播示意图朝鲜日本欧洲各国美洲和大洋洲海路传播公元四世纪末公元九世纪公元十七世纪公元十八世纪遍布全世界公元七世纪公元十八世纪初陆路传播中亚、西亚俄国材料二：中国茶文化具有高雅的艺术性，推动了更多的国家和地区引进饮茶风俗，引入茶文化。
法国大文豪巴尔扎克曾盛赞饮茶能体现文人的高雅，并经常在家举办茶会，以茶会友。
英国查理二世的王后凯瑟琳认为饮茶比饮酒更加文明，在她饮茶嗜好的影响下，王室贵族也渐渐形成饮茶风尚。
中国的茶道艺术还蕴藏着中华传统礼仪。
唐代陆羽在他撰写的《茶经》中创造了茶道二十四器，标志着唐人饮茶已开始注重品饮艺术。
现代中国的茶道艺术更为典雅精致，包括赏茶、赏具、冲泡、奉茶、闻香、品茗等一整套程序。
其中奉茶环节，首敬在座长者，充分体现了中国“尊老敬上”的传统。
《茶马古道》阅读答案
《茶马古道》阅读答案《茶马古道》阅读答案小编整理了关于《茶马古道》原文及《茶马古道》阅读答案以供同学们阅读和练习理解，希望在学习到知识的同时同学们能够有着更多的收获，关于《茶马古道》阅读答案我们一起来分享吧!茶马古道今天人们所说的“茶马古道“，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有运送茶、马的“古道”。
“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间以茶易马的一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。
到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博(注：换取)马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。
宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢?当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。
在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入以补充军费之需外，更重要的是既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。
那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢?因为藏人非常喜欢饮茶。
招待客人，首先端出来的就是茶;外出旅行，必带的也是茶;累了，饮几口热茶能消除疲劳;病了，饮一口浓茶能解毒去病;用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。
尤其是藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。
对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界共给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。
汉族人民之间通过“茶马互市“建立起来的友谊，从唐、宋一直延续到元、明、清。
元代为了加强对藏区的管理，在”茶马古道“沿线推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶马互市‘为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。
从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏之道。
到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。
藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加;而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金，以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。
辽宁省大连市第二十高级中学高一下学期期末考试语文试卷.pdf
2014--2015学年度下学期考语 文 试 考试时间：150分钟 考试分数：150分 ? 卷 Ⅰ一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
茶马古道：维系欧亚大陆通道的必要古道形态陈保亚 ①大约在唐代，茶传入藏族地区，很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不可少的一部分．，《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”。
远在唐朝以前，中国很多地方就有饮茶的习俗，但都没有形成对茶的全民依赖。
不同于丝绸之路上存在的主流商品丝绸，茶是古道上的维系商品，在以滇藏川为核心的早期局域古道获得了独立的性质。
恃茶性，即藏族等青藏高原民族对茶的全民依赖，藏族对茶的依赖使远征马帮穿越横断山成为常年的必要行为，于是形成了茶马古道。
②茶马古道是以主干道为主的网络结构。
主干道上有很多重镇，这是茶马古道的主要流通线路。
每个重镇是一个节点，从节点上又会引出茶马古道支线，这些支线上又有很多马店。
每个马店是一个节点，茶叶顺着支线延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族对茶的需求。
茶在沿途要交易和消耗，茶马古道网络就一直会得到维系，茶也成为维持古道存在的维系商品，这就使得茶马古道具有很强的生命力，不可中断。
③滇川藏地带是茶马古道网络的核心地带．若从茶成为古道维系商品的角度看，茶马古道的范围更为广泛，自唐宋以来，地处世界屋脊带的欧亚大陆连接通道都在向茶马古道转型，其中一个基本原因是生活在世界屋脊带的民族自唐宋以来都形成了恃茶性。
④由于伊斯兰教的兴起以及和佛教的冲突，连接欧亚大陆的丝绸之路一度处于萧条状态，很多商品开始走海路。
随着漠北回鹘（回纥）西迁（见《旧唐书·回纥传》）及其向丝绸之路的移动，丝绸之路性质开始变化。
根据古文献记载，吐蕃是较早出现饮茶习俗的民族之一，另一个较早出现饮茶习俗的民族是回鹘。
《新唐书·陆羽传》记录了回鹘市茶的情况，说“时回纥入朝，始驱马市茶”。
唐代封演所著《封氏闻见记》卷六《饮茶》也有记录说“往年回鹘入朝，大驱名马，市茶而归，亦足怪焉”。
新部编人教版七年级语文课外阅读理解练习及解析
新部编人教版七年级语文课外阅读理解练习及解析一、部编语文七年级上册课外阅读理解练习1．阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：文字记载表明，我国在3000多年前已经开始栽培茶树。
商朝以前，茶因珍贵而被当做祭品。
商朝以后，茶发展成为贡品。
春秋时期人们用茶树鲜叶做菜。
西汉时期茶已经成为当时的一种重要商品。
进入唐代以后，饮茶渐成风气，并形成了中国的茶文化。
因为茶有着生津止渴、清心提神、清热解毒的养生及药用价值，再加上中国茶文化的独特魅力，中国茶很早就在世界得以广泛传播。
日本、朝鲜、蒙古、伊朗、土耳其等亚洲国家“茶”的读音均来自中国，这就是很好的证明。
中国茶向世界传播依托了多种方式：唐朝时，日本派出大批人员渡海前来学习中国文化，茶树的种子和饮茶的方法也由此传到日本。
公元1618年，明万历皇帝派出公使将茶作为贵重的外交礼品，馈赠给俄国沙皇。
茶还作为重要的商品被输送到多个国家。
兴于唐宋盛于明清的茶马古道就是一条与马帮运输茶、盐等物资的国际商贸通道，这条商路一直延伸到西非红海海岸。
17世纪初，航海业发达的一些欧洲国家，开始大量的从中国贩运茶叶至欧洲各国。
中国茶传播示意图朝鲜日本欧洲各国美洲和大洋洲海路传播公元四世纪末公元九世纪公元十七世纪公元十八世纪遍布全世界公元七世纪公元十八世纪初陆路传播中亚、西亚俄国材料二：中国茶文化具有高雅的艺术性，推动了更多的国家和地区引进饮茶风俗，引入茶文化。
法国大文豪巴尔扎克曾盛赞饮茶能体现文人的高雅，并经常在家举办茶会，以茶会友。
英国查理二世的王后凯瑟琳认为饮茶比饮酒更加文明，在她饮茶嗜好的影响下，王室贵族也渐渐形成饮茶风尚。
中国的茶道艺术还蕴藏着中华传统礼仪。
唐代陆羽在他撰写的《茶经》中创造了茶道二十四器，标志着唐人饮茶已开始注重品饮艺术。
现代中国的茶道艺术更为典雅精致，包括赏茶、赏具、冲泡、奉茶、闻香、品茗等一整套程序。
其中奉茶环节，首敬在座长者，充分体现了中国“尊老敬上”的传统。
高二上期考试语文试题及答案
高二年级上期第次考试语文试题命题：校对：审题：第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
茶马古道：维系欧亚大陆通道的必要古道形态陈保亚①大约在唐代，茶传入藏族地区，很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不可少的一部分，《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”。
远在唐朝以前，中国很多地方就有饮茶的习俗，但都没有形成对茶的全民依赖。
不同于丝绸之路上存在的主流商品丝绸，茶是古道上的维系商品，在以滇藏川为核心的早期局域古道获得了独立的性质。
恃茶性，即藏族等青藏高原民族对茶的全民依赖，藏族对茶的依赖使远征马帮穿越横断山成为常年的必要行为，于是形成了茶马古道。
②茶马古道是以主干道为主的网络结构。
主干道上有很多重镇，这是茶马古道的主要流通线路。
每个重镇是一个节点，从节点上又会引出茶马古道支线，这些支线上又有很多马店。
每个马店是一个节点，茶叶顺着支线延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族对茶的需求。
茶在沿途要交易和消耗，茶马古道网络就一直会得到维系，茶也成为维持古道存在的维系商品，这就使得茶马古道具有很强的生命力，不可中断。
③滇川藏地带是茶马古道网络的核心地带。
若从茶成为古道维系商品的角度看，茶马古道的范围更为广泛，自唐宋以来，地处世界屋脊带的欧亚大陆连接通道都在向茶马古道转型，其中一个基本原因是生活在世界屋脊带的民族自唐宋以来都形成了恃茶性。
④由于伊斯兰教的兴起以及和佛教的冲突，连接欧亚大陆的丝绸之路一度处于萧条状态，很多商品开始走海路。
随着漠北回鹘（回纥）西迁（见《旧唐书〃回纥传》）及其向丝绸之路的移动，丝绸之路性质开始变化。
根据古文献记载，吐蕃是较早出现饮茶习俗的民族之一，另一个较早出现饮茶习俗的民族是回鹘。
《新唐书〃陆羽传》记录了回鹘市茶的情况，说“时回纥入朝，始驱马市茶”。
唐代封演所著《封氏闻见记》卷六《饮茶》也有记录说“往年回鹘入朝，大驱名马，市茶而归，亦足怪焉”。
第四单元《商路、贸易与文化交流》训练题-高中历史统编版(2019)选择性必修三文化交流与传播
选必三第四单元《商路、贸易与文化交流》训练题姓名：___________班级：___________一、选择题1．下图是茶马古道路线图。
唐宋以来，茶马古道成为西南边疆地区进行茶、马等物资交换的民间商贸通道，2013年被国务院列为第七批全国重点文物保护单位。
由此可推测（）A．主要贸易对象是缅甸、越南等地B．茶马互市是唐宋的主要商贸形式C．是朝贡贸易体系的重要组成部分D．茶马古道促进了汉藏之间的交流2．元代摩洛哥大旅行家伊本·巴图塔乘过中国海船，他说，中国海船每船可载1千人，船体宽阔，当时印度和中国之间的交通都操于中国之手。
这反映了元代（）A．开始与摩洛哥建立起联系B．海上丝绸之路的发展C．造船技术有了大幅度提升D．通往印度的海路打通3．公元4至7世纪，茶陆续传播到朝鲜半岛和日本，并内化为其民族文化的一部分。
18世纪，中国茶传入英国，却一直伴随着关于饮茶合适与否的争论，焦点集中于经济、社会甚至健康等方面。
这说明（）A．地域差异影响文化的交流B．东亚文明比欧洲文明开放C．异域文明之间的交流融合D．交通在文明传播中的作用4．如表是关于蜀身毒道的一些记载。
据此可以推断（）出处记载《汉书·张骞传》臣在大夏时，见邓竹杖、蜀布，阿安得此，大夏国人曰：“吾贾人往市之身毒国。
身毒国在大夏东南可数千里。
其俗土著，与大夏同，而卑湿著热。
其民乘象以战，其国临大水焉。
”吕思勉《中国通史》当时（汉朝）蜀物入印度所走的路，当原令经自四川经西康、云南入缅甸的路。
B．早在汉朝四川地区和印度已有贸易往来C．人口迁移促进了文化交流D．中国的丝绸受到古印度上层人士的喜爱5．20世纪初，法国设计师设计的女装有取名为“孔子”的中国大袍式系列；中国民国早期设计的中山装兼具中西服饰的特点。
这反映出（）A．文明交流的被动性特征B．文化传承具有多样性C．文化发展的同质化趋势D．中西文化的相互影响6时间状况1870—1910年全球船的总吨位由1680万吨上升到2620万吨1870—1913年全世界铁路总长度由21万公里增加到110．2万公里1870—1913年世界贸易总额增加了3．2倍C．资本主义世界市场日益制度化D．欧美国家对亚非拉加大投资力度7．以下为世界出口贸易总额年平均增长率变化表。
「精品」社会科学类文章阅读测试题高考语文总复习高考语文专题训练Word版
【精品】最新社会科学类文章阅读测试题高考语文总复习高考语文专题训练Word版(附详细参考答案)阅读下面文字，完成文后各题，每题5分，共100分.。
（一）铜奔马正名作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”.。
最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”.。
“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意.。
最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”.。
其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”.。
愚意此说更属不妥.。
首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，间有冗杂虚构之病.。
其次，关于“飞廉”，注家多有出入.。
《墨子·耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川.。
”《史记·奏本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣.。
”以上两书显然认为飞廉是人.。
但是《淮南·真训》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼.。
”《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉，风伯也.。
”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气.。
”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论.。
两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形.。
武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论.。
至于《后汉书·董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词.。
然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注.。
一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的.。
历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也.。
”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空”，二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马.。
西南茶马古道论述类文本阅读
西南茶马古道论述类文本阅读中国西南地区自古就是一个历史悠久、文化灿烂的国家，那里交通发达、资源丰富。
西南地区自古以来就是茶叶产地，也为当地的经济发展提供了重要的条件，所以有许多著名的古道，如茶马古道（滇藏）、茶茶古道（滇西）和茶马古道沿线国家（和少数民族地区）等。
这里有个非常有意思的现象：许多地方在交通不发达处尚存有一些或长或短、或窄或者宽、或是高或低的古驿道。
古代云南和四川之间交通不便，所以要穿越大片原始森林去到四川和云南交界的高山地区，需要跨越高寒草原地带。
在古代，这是一个非常艰难的过程，很多地方人口稀少，经济落后。
所以就需要像建设一条铁路一样修建一条公路来连接西南地区之间的交通干线。
到了清朝初年，川滇公路建成后，就形成了一个完整而又重要的云南—四川—云南—贵州间茶马古道。
经过历史上多次修建和修筑过程中产生了不少历史遗迹与文化遗址。
其中最著名有“云南第一桥”之称―万安桥工程、“滇西第一站”―滇西北公路客运枢纽、滇西北最大煤矿――盘龙矿煤矿矿坑、滇西北第一批铁路工事遗址等。
一、万安桥万安桥位于四川省凉山彝族自治州西昌市境内，地处凉山彝族自治州和云南省北部边境地区，为古代金沙江上的一座拱桥，始建于明朝永乐年间，到清代乾隆年间修建完成，它是连接川滇两地的必经之路。
万安桥建成后，川滇两省往来频繁。
在清朝末年之前，两地的交流主要是通过茶马古道，云南人通过滇西公路到达四川后与四川商人进行交易。
在清朝初年，滇东北是川滇地区通往西藏的交通要塞，所以需要修建一条铁路在那里通过。
茶马古道在清朝末年以前也曾使用过一次，当时是将川藏线连接至云南昆明后经过万安桥才能到达西藏拉萨。
但是在当时茶马古道也有交通不发达的情况出现。
到清朝中叶之前，整个西南地区就只有茶马古道和滇藏线两条干道可以到达。
因此就需要通过茶马古道与川藏道路进行有效联通达到更好地运输货物到西藏和内地城市的目的。
川藏线是在云南省西部布拖至西藏（今拉萨）间设置一条主要干线；茶马古道则是在云南省西部边陲地区设置一条主要支线；滇藏—滇西北—拉萨间有一个重要运输节点叫万安桥。
江西省宜春市奉新县第一中学高三上学期第二次月考语文试题Word版含解析
第I卷（共70分）一、现代文阅读（9分，每题3分）阅读下面文字，回答后面题目。
茶马古道：维系欧亚大陆通道的必要古道形态①大约在唐代，茶传入藏族地区，很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不可少的一部分，《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”。
远在唐朝以前，中国很多地方就有饮茶的习俗，但都没有形成对茶的全民依赖。
不同于丝绸之路上存在的主流商品丝绸，茶是古道上的维系商品，在以滇藏川为核心的早期局域古道获得了独立的性质。
恃茶性，即藏族等青藏高原民族对茶的全民依赖，藏族对茶的依赖使远征马帮穿越横断山成为常年的必要行为，于是形成了茶马古道。
②茶马古道是以主干道为主的网络结构。
主干道上有很多重镇，这是茶马古道的主要流通线路。
每个重镇是一个节点，从节点上又会引出茶马古道支线，这些支线上又有很多马店。
每个马店是一个节点，茶叶顺着支线延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族对茶的需求。
茶在沿途要交易和消耗，茶马古道网络就一直会得到维系，茶也成为维持古道存在的维系商品，这就使得茶马古道具有很强的生命力，不可中断。
③滇川藏地带是茶马古道网络的核心地带。
若从茶成为古道维系商品的角度看，茶马古道的范围更为广泛，自唐宋以来，地处世界屋脊带的欧亚大陆连接通道都在向茶马古道转型，其中一个基本原因是生活在世界屋脊带的民族自唐宋以来都形成了恃茶性。
④由于伊斯兰教的兴起以及和佛教的冲突，连接欧亚大陆的丝绸之路一度处于萧条状态，很多商品开始走海路。
随着漠北回鹘（回纥）西迁（见《旧唐书·回纥传》）及其向丝绸之路的移动，丝绸之路性质开始变化。
根据古文献记载，吐蕃是较早出现饮茶习俗的民族之一，另一个较早出现饮茶习俗的民族是回鹘。
《新唐书·陆羽传》记录了回鹘市茶的情况，说“时回纥入朝，始驱马市茶”。
唐代封演所著《封氏闻见记》卷六《饮茶》也有记录说“往年回鹘入朝，大驱名马，市茶而归，亦足怪焉”。
西迁到丝绸之路上的回鹘把饮茶习俗也带到了丝绸之路上。
2018最新试题资料-2018届中考语文说明文阅读复习题及答案2
2018届中考语文说明文阅读复习题及答案2 24题茶马古道今天人们所说的“茶马古道“，自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有运送茶、马的“古道”。
“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间以茶易马的一种传统的贸易形式，唐代献中就已经有所记载。
到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博（注换取）马，实行官营”，在四川的名等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。
宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数名族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。
在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入以补充军费之需外，更重要的是既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。
那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢？因为藏人非常喜欢饮茶。
招待客人，首先端出的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，饮几口热茶能消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒去病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。
尤其是藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。
对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族说，他们并不需要外界共给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。
汉族人民之间通过“茶马互市“建立起的友谊，从唐、宋一直延续到元、明、清。
元代为了加强对藏区的管理，在”茶马古道“沿线推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶马互市‘为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。
从此“茶马古道”既是经贸之道、化之道，又是治藏之道。
到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。
藏族对茶叶的需求有增。
雅安,茶文化发源地和茶马古道起点现代文阅读答案
雅安，茶文化发源地和茶马古道起点现代文阅读答案现代文阅读答案(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1－3题。
雅安，茶文化发源地和茶马古道起点位于四川盆地西缘、邛崃山东麓，素有“川西咽喉”的雅安是世界茶文化的发源地。
公元前53年，蜀农吴理真在蒙顶山首开人工植茶先河，由此而发展到全国和世界，吴理真因此被称为“茶祖”，世界茶文化也由此发源。
茶马古道同丝绸之路一样，是我国西部自古以来对外交往的商贸通道。
它肇始于唐代茶马互市，但千百年来，其功能延伸已远远超出单纯贸易范围。
历史上，茶马古道前端起始有两条路线：一条在云南，一条在四川。
四川茶马古道以今四川雅安一带产茶区为起点，由南北两条支线通向西藏地区。
雅安边茶从唐代开始传入西藏，距今已有1300多年的历史，一直是藏族人民喜爱的饮用品。
雅安与藏区接壤，两地间容易发生沟通和交流，从最初简单的以物易物，到后来逐渐发展成大规模的“以茶易马”和“茶土交流”，使得从四川雅安到西藏拉萨之间逐渐形成了一条非常重要的古代商道。
从两千多年前的西汉时期，雅安的茶叶就经四川茶马古道(雅安段)运到大渡河以西，这条当年的牦牛道就是我国最早出现的茶道。
而雅安，既是茶马古道川藏线的起点，也是最早向西藏输入茶叶的原产地。
宋代时，官府曾在雅安设立“茶马司”。
元朝仍重视茶叶向藏区的销售，曾一度设立“西番茶提举司”，由官府统购茶叶，在碉门(雅安天全县)等地互市。
因官府加价过高，难以为继。
元朝官府不得不放弃经营，改由商人自行购销，按引纳税，听其销往藏区。
清代也将雅安指定为专为藏区生产茶叶的基地之一。
如今，位于四川省雅安市名山县新店镇的长春村仍保留着一座古建筑，它就是始建于宋神宗熙宁七年的“茶马司”，并“遣官以主之”，专司茶马互市事宜，茶马司是宋以来专管茶政机构所在地。
当时名山茶马司属成都府路统领，负责筹集边茶上缴成都府路，同时承担了名山县和百丈县“名山茶”筹措和以茶换马事务。
鼎盛时期达到“岁运名山茶二万驮”(每驮50公斤)之多，占官方统筹总数的一半以上。
《千年古道(14分)》阅读答案
《千年古道(14分)》阅读答案千年古道(14分)①“茶马古道”是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，由于是用川、滇的茶叶与西藏的马匹、药材交易，并以马帮运输，故称“茶马古道”。
②藏人嗜茶，汉文史料中有藏人“嗜茶如命”、“如不得茶，则病且死”的字样；藏族民谚有“宁可三日无食，不可一日无茶”之说。
可见藏民对茶的情感之炽，依恋之深。
③数千年来，茶叶沿着古道源源不断输入藏地直至拉萨，再向西延伸到喜玛拉雅西端的普兰县，商贸则通达印度、尼泊尔、克什米尔诸国。
因此古道被学术界定义为“世界上海拔最高的中国古文明传播的国际通道”。
④茶马古道沿途，有着我们这个世界上最壮丽最动人的山水。
这里的世界静得出奇，大山全都沉默不语。
那是一种惊心动魄苍茫和旷世的沉寂。
那种苍凉、严酷之美，轻易就把人带入史前时代。
夏季，雨水汪洋恣肆；冬季，雪水清碧如玉。
它们从无数大山上奔泻而下，迅速汇聚，很快流淌到无数的大江和河流中。
人行古道，放眼高原，远山显露出强劲而优美的山脊，它们是那么险峻，又是那么秀美，充满了张力。
淡淡的山岚，使它们显得英姿勃发，十分年轻。
如果说山脉架起了西藏的骨骼，那这些江河就是西藏的血脉，它们奔涌流动，为高原注入了生命的活力，为高原带来了蓬勃的生机。
⑤除却大山大川，茶马古道沿途还有极富灵性的石头和无比奇妙的云，以及超凡脱俗的天光。
那历尽沧桑的石头，那一逝不再永不重复的云，那亿万年来不老的蓝天，那似乎来自极地或外太空的光芒，它们组合成的色彩令人激动不已。
如果在晴天的晨曦中和晚霞里走过西藏的大地，你一定会为那种剔透明朗的光泽所震慑：只要看到一眼，只要沐浴一次，人生便因之而生辉。
⑥茶马古道同时也是虔诚的藏民转朝圣之路，古道沿途一些民间艺术家于过去漫长的时日中，在路边的岩石上、玛尼堆上雕刻了无数的经文、咒语，绘制了众多的佛陀、菩萨和高僧的形象，还有一些神灵的动物形象，如鱼、蛇、猫等等，当然也有一些被视为神异物的形象，如海螺、日月星辰。
全国高三高中语文高考模拟带答案解析
全国高三高中语文高考模拟班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成小题。
西南商道的嬗变：从南方丝绸之路到茶马古道杜韵红藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等，与川、滇及内地出产的茶叶、布匹、盐、日用器皿等，在横断山的高山深谷间来来往往，川流不息，并随着时代的发展而日趋繁盛，形成一条延续至今的“茶马古道”。
现在的人们对于西南早期商道的开通时间已难以考证，然而从中外资科中不难查阅到相关记载。
英国人哈维的《缅甸史》、霍尔的《东南亚史》等著作中谈到，公元前二世纪以来，中国经缅甸的商业通道有：循伊洛瓦底江为一道，循萨尔温江为一道，尚有一道循亲敦江经曼尼坡至阿富汗。
商人以中国丝绸等名产换取缅甸的翡翠、木棉，印度的犀角、象牙和欧洲的黄金等珍品。
学者方国瑜据战国楚墓出土的“料珠两件”推断，此类物品应是从道由印度传来，古道最迟于公元前4世纪已开通。
南方这些早期的商道，主要以丝绸贸易居多，因此，学界习惯称之为“南方丝绸之路”。
当然，南方丝绸之路不只是一条运输丝绸的商贸通道。
晚期，南方的商道则更多以茶叶、马匹等贸易为主。
在民间，“茶马互市”雏形约出现在南北朝时期，唐代形成了特定规则，互市的情形也多见于史书记载。
唐宋时期，喝茶之风日盛，茶叶也逐渐进入藏区及周边地区人们的生活。
因康藏属高寒地区，平均海拔在三四千米以上，人体需要摄入大量高脂食物以补充热量，藏民主要以糌粑、奶类、酥油、牛羊内为主食，蔬菜极少，肉食的消化成了很大的问题，且糌粑性燥热。
而茶叶的出现正好解决了这个问题，茶叶既解油腻，又防止燥热，在长期的生活中，藏民形成了喝酥油茶的习俗。
宋初沿边州郡“市马”成为定制，大规模的茶马交易形成，西北藏族地区成为宋朝马源的主要基地，北宋前期先在成都，秦州（今甘肃天水）各置榷茶司、买马司，后合为茶马司，其后又在成都设都大提举茶马司。
元代时，官府废止了宋代实行的茶马治边政策。
2019届一轮复习 论述类文本阅读 训练(全国)3
2019届一轮复习论述类文本阅读训练（全国）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1－3题。
西南商道的嬗变：从南方丝绸之路到茶马古道杜韵红藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等，与川、滇及内地出产的茶叶、布匹、盐、日用器皿等，在横断山的高山深谷间来来往往，川流不息，并随着时代的发展而日趋繁盛，形成一条延续至今的“茶马古道”。
现在的人们对于西南早期商道的开通时间已难以考证，然而从中外资科中不难查阅到相关记载。
英国人哈维的《缅甸史》、霍尔的《东南亚史》等著作中谈到，公元前二世纪以来，中国经缅甸的商业通道有：循伊洛瓦底江为一道，循萨尔温江为一道，尚有一道循亲敦江经曼尼坡至阿富汗。
商人以中国丝绸等名产换取缅甸的翡翠、木棉，印度的犀角、象牙和欧洲的黄金等珍品。
学者方国瑜据战国楚墓出土的“料珠两件”推断，此类物品应是从古道由印度传来，古道最迟于公元前4世纪已开通。
南方这些早期的商道，主要以丝绸贸易居多，因此，学界习惯称之为“南方丝绸之路”。
当然，南方丝绸之路不只是一条运输丝绸的商贸通道。
晚期，南方的商道则更多以茶叶、马匹等贸易为主。
在民间，“茶马互市”雏形约出现在南北朝时期，唐代形成了特定规则，互市的情形也多见于史书记载。
唐宋时期，喝茶之风日盛，茶叶也逐渐进入藏区及周边地区人们的生活。
因康藏属高寒地区，平均海拔在三四千米以上，人体需要摄入大量高脂食物以补充热量，藏民主要以糌粑、奶类、酥油、牛羊内为主食，蔬菜极少，肉食的消化成了很大的问题，且糌粑性燥热。
而茶叶的出现正好解决了这个问题，茶叶既解油腻，又防止燥热，在长期的生活中，藏民形成了喝酥油茶的习俗。
宋初沿边州郡“市马”成为定制，大规模的茶马交易形成，西北藏族地区成为宋朝马源的主要基地，北宋前期先在成都，秦州（今甘肃天水）各置榷茶司、买马司，后合为茶马司，其后又在成都设都大提举茶马司。
元代时，官府废止了宋代实行的茶马治边政策。
到明代，茶马政策又得以恢复，朝廷在西南、西北大量设置官营茶马司，朱元璋曾立法令禁止私茶出境。
二十六现代文阅读
现代文阅读一、理解文中重要词语的含义二、理解文中重要句子的含义：三、筛选并整合文中的信息⏹理解接收信息是阅读科技说明文的主要目的，也是考试命题的主要落点。
⏹科技说明文的信息包括观点、思想、概念、知识、举措等。
这些信息都是凭借语言来传递的，因此必须通过对语言因素的分析来获取信息。
⏹解题时要对选择项所表述的信息与原文进行比较辨析，审其有无，辨其真伪，定其主次，这样在根据题干要求，选出正确答案。
四、概括文章内容⏹一篇文章信息点是很多的，其中有大小主次之分，阅读的思维过程有三步：第一步：能统观所有信息；第二步：是会筛选提炼主要信息；第三步：就是对主要信息进行综合概括，整体把握文章主要内容和中心思想。
五、根据文章的内容推断和想象高考科技文阅读的十大雷区一、部分与整体（以偏概全）理论：命题者设计选项时在事物的数量范围上设置干扰，故意将阅读材料中对部分事物情况的判断表述为对与其具有某种同类属性的所有事物情况的判断。
故意缩小或扩大信息的范围/作用/程度等或者断章取义。
⏹关键词语：“除……之外、某些、有时”等1.【对应文段】比如藏医，很长一个时期，它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的，它用青藏高原所独有的植物、动物、矿物和食物对患者进行治疗，对包括癌症、中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效。
【试题】关于中医学与西医学的比较，下列说法中符合原文意思的一项是（）（湖南卷第8题）B.中医学能治疗包括中风在内的所有疑难杂症，西医学对这些病则感到束手无策。
二、已然与未然（混淆时间）理论：“已然”是事物已经产生的情况，“未然”是事物即将或可能出现的情况。
命题者设计干扰项时，有时会故意将“即将出现或可能出现的情况”表述或推断为“已经产生的情况”。
关键词语：“目前、将会、已经、大概、也许、可能”等2.【对应文段】胚胎干细胞另一个研究重点是用于产生能分泌胰岛素的胰腺组织，再将这些胰腺组织移植到体内，以根治糖尿病。
去年西班牙的研究者就将胰岛素基因转入小鼠的细胞中，使之具有分泌胰岛素的能力，再将这些干细胞植入患糖尿病的小鼠胰腺中，结果小鼠的糖尿病症状消失了。
科学类文章阅读解题方法 高考专用
小阅读常见错误实例分析联系上下文划区比照题肢，比照互证邻里试题的题干、题肢。
社科类与科技类常见的干扰项有：⒈整体与部分（以偏概全）指从范围上对内容进行了随意扩大，即有意把原材料中对某类事物的一部分所作的判断扩大到某类事物的全体。
（也可能缩小）特别注意重要词语前边的修饰与限制词，例如“一些”“有些”“几乎”“除……之外”“到……为止”“绝大多数”“全都”“全部”“有时”“凡”“全”“都”“所有”“一切”“各种”等。
可以用笔画出来，或者作特殊的标志。
【例1】【对应文段】（湖南卷第8题）比如藏医，很长一个时期，它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的，它用青藏高原所独有的植物、动物、矿物和食物对患者进行治疗，对包括癌症、中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效。
【试题】关于中医学与西医学的比较，下列说法中符合原文意思的一项是B.中医学能治疗包括中风在内的所有疑难杂症，西医学对这些病则感到束手无策。
【例2】【对应文段】（2006四川卷）：“它具有强烈的熏蒸作用，能杀灭许多有害生物，是一种高效、广谱的杀虫剂。
”根据文意，下列对溴甲烷最受农民欢迎原因的表述，不正确的一项是（ A ）A.溴甲烷是一种能杀灭各种有害生物的高效、广谱的杀虫剂。
B.溴甲烷是一种对土壤具有很强的穿透能力的土壤熏蒸剂。
C.溴甲烷能穿透到未腐烂分解的有机体中，起到很好的防病作用。
D.溴甲烷熏蒸土壤后挥发迅速，很快就可播种，不误农时。
【例3】【对应文段】（2005年全国卷Ⅱ）“自然界有许多植物的叶子会运动，比如含羞草、合欢等豆科植物白天张开叶子，晚上会合上叶子“睡眠”；捕蝇草的叶子能闭合起来，捕食苍蝇等昆虫。
像含羞草、合欢等植物的这种“睡眠运动”自古以来就受到人们关注，可是植物为什么会睡眠，却一直是个不解之谜。
”从原文看，以下对“植物睡眠”的理解，正确的一项是（ B ）A.指植物的叶子为适应外界环境而自动闭合起来的现象。
B.指含羞草、合欢等植物晚上把叶子自动闭合起来的现象。
说明文
5.一般的花，大都初开始浓艳，后来渐渐褪 一般的花，大都初开始浓艳，后来渐渐褪 一般的花 初开始浓艳 渐渐 色。 一般” 大都” 一般 答：“一般”和“大都”。这两个词的意思是指
大多数。说明了初开时浓艳， 大多数。说明了初开时浓艳，后来渐渐褪色 的现象，是大多数花朵具有的， 的现象，是大多数花朵具有的，但也不排除 有例外的现象。 渐渐”是逐渐的意思， 有例外的现象。“渐渐”是逐渐的意思，这 个词准确的表明一般的花褪色的过程是逐渐 变化的。体现出说明文语言的准确性。 变化的。体现出说明文语言的准确性。
6.人工选择大大加快了它的进程，能够在较 人工选择大大加快了它的进程，能够在较 人工选择大大加快了它的进程 的时间内取得显著成果。 显著成果 短的时间内取得显著成果。 答：“大大”说明人工选择能大幅度地加快花的繁衍 大大” 大大
过程， 较短”“显著” 过程，“较短”“显著”说明了人工选择的效 ”“显著 率之高。 率之高。
的状态。无论冬天还是夏天， 的状态。无论冬天还是夏天，阿拉伯人穿着最感舒适的状态是皮肤表面的平 均温度约在33摄氏 长袍内层衣服与皮肤间的空气温度为31~33摄氏度， 摄氏度， 均温度约在 摄氏 度，长袍内层衣服与皮肤间的空气温度为 摄氏度 2.阅读 小蚂蚁大杀手》文中的划线句， 阅读《 阅读 相对湿度为40%~60%，如果长袍内微小气候不理想（不论是湿度或相对湿 相对湿度为 《小蚂蚁大杀手》文中的划线句，区分 ，如果长袍内微小气候不理想（ ），都会使人体中枢 神经的体温调节中枢处于紧张状态， 度），都会使人体中枢 神经的体温调节中枢处于紧张状态，以致引起身体其 是平实说明还是生动说明， 是平实说明还是生动说明，并说说这样写的好 他系统功能的某些紊乱，出现烦躁、困乏、心悸、头晕等症状。 他系统功能的某些紊乱，出现烦躁、困乏、心悸、头晕等症状。
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茶马古道：维系欧亚大陆通道的必要古道形态阅读
答案
茶马古道：维系欧亚大陆通道的必要古道形态
陈保亚
①大约在唐代，茶传入藏族地区，很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不
可少的一部分，《宋史》卷二十六说夷人不可一日无茶以生。
远在唐朝以前，
中国很多地方就有饮茶的习俗，但都没有形成对茶的全民依赖。
不同于丝绸之
路上存在的主流商品丝绸，茶是古道上的维系商品，在以滇藏川为核心的早期
局域古道获得了独立的性质。
恃茶性，即藏族等青藏高原民族对茶的全民依赖，藏族对茶的依赖使远征马帮穿越横断山成为常年的必要行为，于是形成了茶马
古道。
②茶马古道是以主干道为主的网络结构。
主干道上有很多重镇，这是茶马古道
的主要流通线路。
每个重镇是一个节点，从节点上又会引出茶马古道支线，这
些支线上又有很多马店。
每个马店是一个节点，茶叶顺着支线延伸到崇山峻岭
和牧场草原，以满足恃茶民族对茶的需求。
茶在沿途要交易和消耗，茶马古道
网络就一直会得到维系，茶也成为维持古道存在的维系商品，这就使得茶马古
道具有很强的生命力，不可中断。
③滇川藏地带是茶马古道网络的核心地带。
若从茶成为古道维系商品的角度看，茶马古道的范围更为广泛，自唐宋以来，地处世界屋脊带的欧亚大陆连接通道
都在向茶马古道转型，其中一个基本原因是生活在世界屋脊带的民族自唐宋以
来都形成了恃茶性。
④由于伊斯兰教的兴起以及和佛教的冲突，连接欧亚大陆的丝绸之路一度处于
萧条状态，很多商品开始走海路。
随着漠北回鹘（回纥）西迁（见《旧唐书回
纥传》）及其向丝绸之路的移动，丝绸之路性质开始变化。
根据古文献记载，
吐蕃是较早出现饮茶习俗的民族之一，另一个较早出现饮茶习俗的民族是回鹘。
《新唐书陆羽传》记录了回鹘市茶的情况，说时回纥入朝，始驱马市茶。
唐代
封演所著《封氏闻见记》卷六《饮茶》也有记录说往年回鹘入朝，大驱名马，
市茶而归，亦足怪焉。
西迁到丝绸之路上的回鹘把饮茶习俗也带到了丝绸之路上。
随着回鹘恃茶行为的形成，茶的需求剧增。
宋、明以来文献中记录的西部
茶马互市以及西域对茶的大量需求，也是一个重要的证据。
从古道维系商品的
角度看，丝绸之路从唐宋开始便向茶马古道转型，这时饮茶习俗已延伸到帕米
尔山系和天山山脉。
⑤全民饮茶的习惯随着茶马古道也扩散到了丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语
区域民族现在也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。
茶的读音在整个
阿尔泰区域语言中基本形式是cha，这一形式通过丝绸之路传播到了中亚、俄
罗斯以及欧洲很多国家。
北方丝绸之路上大量民族全民喝茶习惯的形成，改变
了北方丝绸之路的性质，使之在很大程度上带有茶马古道的性质，茶成为丝绸
之路赖以延续的维系商品，不过这些地方的沙漠地区不是用马而是用骆驼运茶。
在阿尔泰山、阴山以北，还存在一条横贯欧亚东西的草原之路，也有人把这条
道路归入丝绸之路，称为草原丝绸之路。
宋辽时期的契丹民族是草原之路的主
要活动者，他们也开始有了饮茶的习俗。
宋朱彧《萍洲可谈》卷一记述说：先
公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。
1993年，在河北省张家口市宣化区下八里村辽金张氏墓群里发现了一幅关于备
茶的壁画，该墓群的其他壁画也有关于饮茶活动的记录。
壁画上的饮茶活动涉
及茶碾子、茶饼、茶壶、茶盘等工具和煎茶等内容。
由此可见，当时饮茶活动
已经出现在辽金地区。
⑥到明清时，大量茶叶从张家口出库伦（乌兰巴托）、恰克图至欧洲等地，茶
叶读音形式在沿途各个民族语言中也是cha，茶是草原之路得以年年持续的维
系商品。
至清末，茶叶已占恰克图口岸全部出口商品的90%以上，从这种意义看，草原之路也转型为茶马古道。
（选自201X年12月5日《中国社会科学报》，有删改）
1．下列各项中，其性质不属于茶马古道恃茶性的一项是（）（3分）
A．藏民懂得茶叶容易运输和保存，还能补充身体所需的营养成分，所以把酥油茶当作日常生活中必不可少的饮料。
B．蒙古族视茶为仙草灵丹，一块砖茶可以换一头羊或一头牛，草原上有以茶代羊馈赠朋友的风俗习惯。
C．宋或《萍洲可谈》卷一记述说：先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。
D．全民饮茶的习惯扩散到丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．大约在唐代，青藏高原民族所形成的恃茶性促使马帮穿越横断山贩运茶叶，并使之成为一种常年的必要行为，由此形成了茶马古道。