市场经济中的人性探讨
腐败的根源在于人性的贪欲一辩陈词
谢谢主席，各位评委、各位观众、对方辩友：大家好！今天我方的观点是腐败的根源在于人性的贪欲。
所谓“根源”是指发生腐败最根本的原因。
“贪欲”是指对某种欲望无休止的追求。
我们认为腐败的根源在于人性的贪欲，下面我将从三个方面阐述我方的观点。
第一，从人性的角度上看，腐败的根源在于人性的贪欲。
人性是与生俱来的、人们所共有的一种自然心态，每个人的人性中都有对善与恶的评判标准。
人在对某种欲望追求的过程中，人性中贪欲的大小对人的思想产生主导性的作用。
纵观近几年我党惩治的贪腐者，尽管他们的职业、年龄、腐败的方式并不一样，但是他们都有一个最根本的共同点：贪。
他们的认罪书和忏悔录，无一不在警示着我们：人心不足蛇吞象，欲壑难填必遭殃！第二，从市场经济环境的角度看，腐败的根源在于人性的贪欲。
在经济社会高速发展的今天, 由市场经济和对外开放所带来的负面影响逐渐突显出来。
市场经济所追求的利益最大化，诱发了人们逐利的天性，为了利益不择手段，无视法律制度的存在；对外开放的实施，使得西方文化的拜金主义、享乐主义、官僚主义等毒瘤也渗透到了我们党内。
这些诱惑刺激了人性中贪欲的膨胀，过去人性中助人为乐、无私奉献的传统美德被当今社会人们对金钱的贪欲所覆盖、所冲刷。
第三，从行为主体的角度上看，腐败的根源在于人性的贪欲。
任何制度的推行、实施都离不开人。
制度再完善、法律再健全，人在推行、实施的过程中都有可能使它变形、走样。
像孔繁森、焦裕禄那样的党员干部，就算制度再缺失，他们就会腐败么？肯定不会，因为他们牢牢的控制了自己人性中的贪欲。
反之，像成克杰、陈良宇那样的党员干部，就算制度再完善，他们就不会腐败么？同样不会，因为他们贪欲过度后必然会背弃法律、不择手段、不顾后果的地去追求本不该属于自己的利益。
古人云：贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
对于每一个党员干部来说，必须要时刻警示自己：常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。
因此，我方一致认为，腐败的根源在于人性的贪欲！谢谢！。
探讨亚当·斯密的“利他还是利己”
探讨亚当·斯密的“利他还是利己”探讨亚当·斯密的“利他还是利己”在探讨市场经济理论时，亚当斯密是一位不可跨越的人物。
在人性问题上，他坚持人类的两种本性学说，即人性的自私(利己)与同情(利他)。
在《道德情操论》中，他认为同情之心是基本人性，但在《国富论》中却将人的行为动机归结为自私。
自私与同情这两种相互分裂的人性统一在一起，这契合西方一直留传的人性观点人一半是天使，一半是野兽。
这一看似矛盾的观点便是著名的斯密之谜。
其实，亚当斯密的上述观点并不矛盾，我们完全可以从其道德观中找到破解斯密之谜的钥匙。
一、同情乃人性之本哲学应该从何开端?这是哲学家们在构建自己的理论体系时必须先行解决的问题。
不同的哲学开端意味着不同的逻辑起点，造就了不同的思维范式。
不少哲学家把人性作为自己哲学体系的开端，亚当斯密亦然。
尽管他持双重人性论观，但同情却是其哲学体系的开端和核心范畴。
从根源上说，亚当斯密的同情观源于休谟。
休谟在批判霍布斯等人极端的人性自私论的同时，认为人性具有利己与利他两个方面，两者在人性中分量相当。
在他看来，尽管社会经济活动是人类自私和贪欲这种自然本性的表现，但同情永远是人类道德世界的普遍形式。
亚当斯密赞同休谟的人性论观点，认为人人皆有同情本性，不论他是多么的自私和可恶，只不过那些德性仁厚的君子只是在此类情感上更加发达，更加敏感而己。
与休谟不同，亚当斯密对其同情论有所超越，认为在自私与同情两种人性中，同情更为普遍和重要。
同情不仅与道德有关，更与人类的品行相连。
在亚当斯密看来，同情不仅是人的基本情感，而且是人的基本德行之一。
它是人类高尚品德的前提。
他认为，我们何以有德以及我们为何赞同一类行为和品质或反对另一类行为和品质，其根源在于人性中同情的特质。
也就是说，同情是人类德性之源泉。
无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人的幸福而感到高兴以外，一无所得。
现代市场经济条件下公共行政的人性假设探讨
２
假设和定位 。 受传统 “ 性善论” 思想影 响， 加上“ 学而优则仕 ” 思想的宣染， 长期以来， 人们都 认为“ 为民主”“ ” 官 ，官 不仅 决 策 公 共 事 务 ， 且 仲 裁个 人 甚 至 家庭 事 务 。 就 是说 ，官 ” 而 也 “ 是
公 正 和 道德 的化 身 。
作为一个社会共 同体 中的一员 而进行着的“ 公共支付” 也是一种道德化 了的支付 。 如果把行 政 人 员 看作 是 “ 共 人 ” 话 ， 会 寻求 行 政 道 德 的 建 设 ， 会 提 出 “ 公 的 就 就 以德行 政 ” 的要 求 。 也 这
是 确 立 行政 人 员 “ 共人 ” 性 的 目的所 在 ， 公 特 即通 过 建 立起 一 种 行 政 人 员追 求 个 人 利 益 的非 正 当性 的观 念 。 而把 行 政 人 员 引导 到 公 共 利 益至 上 的 道 德 自觉 上 来 。 无 论是 “ 理 人 ” “ 治 人 ” 是 “ 共 人 ” 都是 把 “ 德人 ” 假设 用 到 公共 行 政 领 域 ， 伦 、政 还 公 ， 道 的
现代市场经济条件下公共行政的人性假设探讨研究经济人性公共行政人性假设市场经济人性假定假设条件下市场经济的
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行 Ｑ 政
利他双重人性 ， 其行 为表现为既利公 德人 经济 人
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代 场 清 件 善 改 人 假 ◆ 台 下 的 佳
人” 在现代 市场经济条件下 ， 共行政人是 而且应 该是 “ 。 公 道德经济人 ” 其人性基础 是利 己 ，
道德 经 济 人
摘 要 ： 共 行 政人 性 假 设 的传 统视 角是 “ 公 道德 人 ” “ 和 经济 人 ” 它们 共 同的局 限是 “ 面 ， 单
坚定地走市场化改革之路——从人性伦理角度再论计划经济体制的弊端
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一
、
信 息 不 完 全 问题பைடு நூலகம்
理论上讲 ， 计划经济优于市场经济 ， 一个经济体只有在严密的计划 的控制下 ， 才能实现有计划 、 比例协调 按 发展 ， 才能实 现资 源 的最 优配 置 ， 市场 经济下 ， 而 由于市 场调 节 的滞 后 性 、 目性 ， 盲 注定 它是 一种 事后 的 、 有 一 带 定破坏 性 的调 节 ，在其优 化 资源配 置过 程 中 以部分 社会 资 源 的浪 费为代 价 ，因而 只能达 到资 源配 置 的次优 状 态 。然 而 ， 划调 节能 实现 资源 的最优 配置 这一命 题必 须建 立 在一 个严 格 的假设 前提 基础 上 才能成 立 ， 计 也就 是 说 国民经济计 划 制定部 门必 须能够 拥有 制定 计划所 需要 的完 整 而准确 的信 息 ， 定 出严 密 而准确 的计 划 。 息 制 信 是计划 制定 （ 决策 ） 的基 础 ， 不幸 的是 现实生 活 中充满 着不 确定 性 ， 任何组 织 穷尽 各种 手段 也 不可 能掌 握决 策所 需 的完 全信 息 ， 划 系统所 涉及 的范 围越大 ， 计 这种 矛盾 就越 突 出 ， 政府 计划 制定部 门也 不例 外 。 国家 计划 制定 当 部门依据其所掌握 的不完整 、 甚至是不准确的信息做出决策 ， 并强制微观主体执行时 ， 所产生的结果必然是整 个经济运行更大的波动和社会资源的更大浪费。信息问题可以很好地用于解释计划经济为什么在一定时期可 以很好地发挥作用而在另一时期却成为经济发展的障碍这一问题 。我们可 以先举一个相似的例子来帮助说 明 这一 问题 ： 想我 是一 个厨 师 ， 责 １０个 人 的饮 食供 应 。如 果 是在 大 饥荒 年代 ， 假 负 ０ 各个 食 客都 处 于极 度饥 饿状 态， 这时 我根 本不 需 要 了解 食 客们 各 自的 口昧偏 好 信 息 ， 只要 有什 么 做什 么 ， 出大众 化 的饭 菜供 其 食 用就 可 烧 以令所有人都感到满意 ， 此时不存在信息不对称问题 （ 或者说信息不对称并非主要矛盾 ） ， 我随便做出的决策都 可 能是正 确 的。 如果 情况 相反 ， 的食 客们 正处 于养 尊处 优 、 求个 性化 口味 需求 的时期 ， 时为满 足所 有食 客 我 追 这 的个性化需求 ， 我必须在筹划每顿饭前都要清楚的了解每一位食客的需求信息， 然后对症下药 、 因人做菜。 而掌 握 如此 众 多食 客 的 口味偏 好 本身 就难 ， 加上 食 客们 的偏 好 在不 断 变化 ， 完 整信 息 的取 得 更难 ， 再 使 这时 信息 不 对称 问题产 生 了 ， 我既使 使 出混身 解数 也难 以满 足食 客们 的要求 。经济 系统演 进也 是如 此 。在 社会 主义 建设初 期（ 进而可以推广到一个国家或地区经济发展初期 ） ， 百废待兴 ， 资源严重短缺 ， 社会需求处于基本的 、 低水平的 阶段 （ 当于前例 中的大饥 荒时期 ）此 时决 策对 信息 的完 全性要 求并 不高 ， 相 。 计划 制定 部 门只要 掌握一 些基 本 的 信息 就可 以做 出符合 经济运 行要 求 的决策 （ 计划 ）而此 时 却能充 分 发挥 计划 调 节集 中资 源办 大事 、 中力 量突 ， 集 破经 济发 展 中的瓶颈 问题 的优势 。所 以 ， 这一 时期采 用计 划 经济 体制 是合 适 的 ， 起 到推 动社会 经 济快 速发 在 能 展 的作用 。但 是 ， 着经 济的发 展 、 会 的进步 ， 随 社 基本 的社 会需 求逐 步得 到 满 足 ， 整个 社 会从 原来 的全 面 短缺 演 化 到基本 平衡 甚 至相 对过 剩时 期 （ 也就 是前 例 中食 客们 开 始 追求 个性 化 需求 的时期 ）此 时要 将满 足 纷 繁复 杂 ， 的社会需 求纳 入到 一个 庞大 的计划体 系中 ， 划制 定者 就需要 掌握 巨量 的经 济信息 。 了极 时 、 计 为 准确 、 整 的获 完 取这些信息 ， 整个国家就要建立起庞大的信息收集 、 处理和决策的体系， 构建起长长 的信息传递渠道 。此时 ， 一 系 列 的问题 出现 了 ， 使计 划经 济 的弊端 暴露无 遗 ： 首先是 信 息成本 问题 �
试论我国市场经济发展下的人性文化重构
市场利益 的诱导下 ， 惜冒着风 险投资 。 不 追求激烈的竞争。因 为市场具有优胜劣汰性 ，当市场需求增加 时，获得的利益越
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Ｖ０ ． ． １８ Ｎｏ８
试论我国市场经济发展下的人性文化重构
徐 雷 雷
（ 京信息工程大学 公共管理学院 ， 苏 南京 ２０４ ） 南 江 １ ０４
摘 要 ： 着我 国 市场 经 济 的 不 断 发 展 ， 会 呈 现 出 了市 场化 的 特 征 ， 响 了人 们 的 本 性 。社 会 中的 个人 表 现 出 随 社 影
一
使 不 适应 市场 经 济 发 展 的各 种 社 会 制 度也 发 生 了改 变 。人 们
可 以 公开 表 达 自己最 本 质 的 意 愿 。并 享有 对 自己的 行 为做 决
定 的 充分 自由 。这 种 高 度 自 由一 方 面 激 发 了人 们 对 生 活和 工 作 的 热情 ， 们 愿 意投 身 于 我 国社 会 主义 现 代 化建 设 ， 他 为社 会 创 造 更多 的财 富 ， 为社 会 奉 献 自己 的力 量 。其 次 ，以人 为本 ” “ 的 理 念更 加 突 出 。 随着 我 国社 会 主义 市 场 经 济 的不 断 发 展 ， 国 家 的 一 系列 方 针 、政 策 充 分 把 尊 重 人 的本 性 作 为 制定 的 出发 点 。 注 社 会 个 体 的人 性 ， 市 场 经 济 发 展 的成 果 作 为 维护 人 关 把 性 的基 本 保 障 。 次 ， 性 的开 放 程 度 得 到 有效 地 提 升 。 场 再 人 市 是 开放 的 ，市 场 经 济 条 件 下 的社 会 能 充 分容 纳 所 有 不 同 的人 性 特 点 。从 意 识 形 态 方 面 看 ． 场 经 济 的开 放 性 ， 进 人 性 市 能促 主体 意识 和创 新 精 神 的 发 展 。 同市 场 经 济 条 件下 扩 大 开放 、 这 锐 意改 革 、 时俱 进 、 拓 创 新 的 时 代精 神 是 相 适 应 的 。然 而 与 开 市场 经 济 条 件 下 人 性 缺 失 的 现 象 屡 见 不鲜 。 先 ， 最 原 始 首 人们 的平 均意 识 本 性 改 变 了 ， 们 在 市 场 经 济 的驱 动下 ， 人 产生 了个 人追 求 价 值 的最 大 化 。 每个 人都 想 得 到更 多 ， 想 满 足 自己不 都 断增 长 的需 求 。其 次 ， 人们 最 初 安 稳 的本 性 改 变 了 ， 多 人 在 很
经济学人性假设
经济学人性假设——种胜在所有的人性假设中，影响最为深远的可能就要属西方理论经济学中的“经济人”的假设了。
所有经济学中的不同流派，不管是凯恩斯主义还是古典主义都没有否认“经济人”这一假设，因为他们不能否认这一假设，否则的话经济学的基础就荡然无存了。
直到现在，全世界的任何一个版本的经济学教科书，都会把“经济人假设”的相关内容放在第一章里讨论。
我在这里主要关注的是“经济人”这一概念的确切含义，以及它是否与道德相容。
人性假设指人都以自身利益的最大满足为目标。
认为理性的自利动机，在客观上并不危害社会，反而有益于社会……这种主张容易导致对公共利益和他人利益的否定。
”自私与自利其实是一对非常容易分清的概念，二者截然不同。
前者是只顾自身的利益而不考虑他人的利益，而后者只强掉自身利益的最大化，没有他者的问题。
西方经济学只所以假设人性自利而非自私，我认为主要有两点因素，一是西方古典经济学关于帕累托最优状态的实现只需要人性自利的假设就够了，而无需自私的假设；为了证明这点我需要简单的讨论一下关于帕累托最优实现条件的基本理论。
首先，在完全竞争的市场上，居民对两种商品的边际替代率等于两种商品的市场价格之比之时，就可以获得个人最大效用的满足，而在完全竞争的市场之中，价格是既定的，每个人都是价格的接受者，因此，不同的人对于这两种商品的边际替代率就是相同的，此时就不存在着帕累托改进的余地。
于是商品市场上就实现了均衡；生产要素市场上的均衡与商品市场的均衡的论证基本一样，只不过是由厂商跟据自利原则，使对于两种要素的边际技术替代率等于两要素的价格之比，而在完全竞争市场价格既定的情况下使诸厂商边际技术替代率相同，从而实现生产要素市场的均衡；最后一个条件则是完全竞争市场下两种产品的边际替代率必然等于二者的边际转换率。
在三个条件同时实现的情况下，就出现了西方经济学所谓的帕累托最优状态，也就是亚当.斯密所说的“看不见的手”使市场上的个体最追求自身利益最大化的同时促进了社会的利益。
社会主义市场经济条件下经济人之我见
事国有商业银行会计制度和财务管理研究。
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的实现 。 只有在经济 自由条件下才是可能的。因此 ， 自由竞争中， 在 每个人越是追求 自己的利益 ， 就 越能增进整个社会的利益。斯密把商品交换 、 分工协作 、 货币流通等经济现象都看成是从个人的利 己主义本性中产生出来 的， 他的整个经济学体系就是通过这种利 己主义本性的一系列经济范畴来 建立的。斯密认为 ， 正是支配市场经济中 自由贸易经济规律 的这 只“ 看不见 的手” 的作用 ， 使个人 在经济活动 中出于利 己的动机和行为， 实际上可以达到增进他人利益的目的。 在经济史上 ， 古典学派的经济人是对人类经济行为的第一次抽象， 新古典主义 的经济人是第二 次抽象 ， 这一时期正是资本主义发展到极繁荣的阶段 ， 向垄断 资本主义过渡的时期。他们认为， 并 自由市场竞争代表着一种达尔文式的“ 适者生存” 过程 ， 其中最大化行为可能是一种类似于 自然界 中得以生存 和繁衍的“ 适者”之行为的有效行为。通过斯密的眼睛， 他们看到的市场是一个秩序井 然、 有效协调起来的体系， 它产生于人们具有各 自动机的行为 ， 但又不是人们有意创造 的。经济人 的第三次理论抽象对传统模式 的发展突出展现在两个方面 ： 一是把经济人模式从经济领域扩展到 非经济领域的分析 ， 从而揭示出经济人的某些实际行为特征 。二是结合交易成本 、 信息成本等新 的 学术成果来修正新古典经济人模式中那种苛刻的“ 标准理性选择” 完全信息” 和“ 要求 ， 从而增强经 济人模式的解释力 ， 使其更具有一般的时代意义。
经济活动中的人 ， 不单纯是一个经济动物， 而是又具有社会性、 伦理性的道德人或社会人。 人是一切社会属性的总和。人们总是从 自己的生产和交换关系中汲取道德观念的。只要在法 律允许的范围内， 有效的经济行为本身就隐含着伦理性 ， 因为有效 的经济行为可 以创造更多更好的 产品来满足人们 日益增长的物质和文化的需要， 实现社会经济发展的伦理 目标 ， 从而体现伦理 的关 怀和价值的追求。因此 ， 在社会经济活动 中， 市场主体 的经济行 为与道 德是可 以辩证地统一起来 的。正确理解这一关系， 既是经济伦理的基本前提 ， 也是市场经济有序 、 健康发展的伦理基础 。 其实 ， 亚当 ・ 斯密一生中有两部重要著作 ： 一部是《 国富论》 １７ （７６年） 以（ ， 经济人） 自私心” “ 作为论证的前提 ； 一部是《 道德情操论》 １５ 年） 以（ （７ ９ ， 道德人 ） 同情心” “ 作为基本 的人性假设 ， 两 者间存在 的矛盾和不一致性 ， 被称为所谓 的“ 斯密问题 ” 斯密问题” 。“ 最初是 由法国历史学派 的经 济学家于 ｌ 世纪中、 ９ 末叶提出来的。当时的德国经济学家认 为， 亚当 ・ 斯密在《 国富论》 一书中塑 造了唯利是图、 永不满足的经济人 ， 而在《 道德情操论》 则描述 了富有 同情心、 中， 物质欲望容易满 足、 精神境界高尚的道德人。他们认为 ， 这两部著作中人性的假设 ， 反映了斯密思想中的深刻矛盾。
浅谈市场经济用人与潜能开发
浅谈市场经涛用人与潜锯开笈口中原油田房产管理处付帮亮摘要：人的欲望是其行为的原动力。
人生最终目标只有三种：物质财富、控制权力、被多数人尊重或崇拜。
关键词：人性；欲望；原动力；人生目标；企业制度；市场经济我国有2000多年的封建专制统治历史。
由此而形成的封建文化、伦理道德观念，构成了近代人性厚重的基石。
社会主义革命推翻了封建统治。
但在实行市场经济体制之前，计划经济体制下．不可避免的承袭了部分封建思想。
领导在上。
计划至上，人性仍然被束缚着。
市场经济是在商品经济的基础上产生和发展的。
但是市场经济超越了商品经济中简单的商品等价交换原则和作用。
代之以经济社会的市场化资源配制、调剂。
而在所有的经济资源中．最重要的资源是以人为中心的人力资源。
市场经济有利于调动人的主观能动性。
有利于开发人性的潜能。
一、欲望是一切行为的原动力人的欲望是人的一切行为的原动力。
人要战胜自然．也要战胜自己。
有了战胜自然和战胜自己的欲望，才有了人为此而做的一切努力。
市场经济以生活需求、社会需求为导向。
而这种需求，从根本上来说，则是人的欲望，是人性的需求，带有普遍性，客观性。
市场经济最早产生和发展于西方资本主义国家．其土壤是私有制。
私有制本身即以个体为中心。
因此。
在西方文化与历史中．人性自由是第一位的。
“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛”不单是革命者的豪言壮语，也是大多数人的一种追求。
在资本主义发展中后期．人是自由的。
经济生活也是自由的。
市场经济客观的产生出来．发展起来。
共产党宣言指出．资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力．比过去一切世代创造的全部生产力还要多。
还要大。
其中一个重要原因，就是他们在商品经济基础上．普遍实行了市场经济体制。
尊重人权是西方社会一个普遍的价值观。
我国在改革开放以后．随着对市场经济的了解和认识的加深．到全面推行社会主义的市场经济，短短几十年时间．经济的发展也取得了举世公认的成就。
人民物质生活水平有了极大的提高。
市场经济条件下诚信机制建设的人性分析
度发达， 以至于 出现 自身的弊端和 危机 ， 并开始 受到批评和
责难而 向后工业文明过渡之时才开始向工业文明过渡 的。社 会主义社会不仅要发展生产 力， 更要关注人的全面 发展。也
２ 人 性假 设 的分 析
人性 是人类 思想 史上古老而又常新 、 永远 充满 无穷魅力
的话题 。在思想史上， 以人 的本质及其存在方式 为代表的人 性 论问题 ， 始终是理论 思考 的一个生长点 。每一代 思想 家都
随着 改革开放的逐 步深入和 社会 主义市场经 济的进 一 步发展， 我国在政治、 经济 、 文化及社会生活方式等 方面 都发 生了深 刻而 显著 的变化 。在这 一变 化过 程中， 诚信 问题 引起 了社会各方面 的极大关注 究其 原因大多是 由社会经 济生
活、 政治生活、 文化生活中全面失信 的现实状况所 决定的。我
占主导地位 ， 就要 由社会 的结构及其价值观和规范来决定。” 最 后， 场经济 本质上 是一种能力 经济 ， 自然经 济不 市 与
同， 要求人 的主体性和创 造性 的巨大投入 ， 它 要求人们 不断
超 越 已有的观念和成果 ， 不断变革和更新 。人 是历史性的存
在， 也就是不断地变革 自己和重塑 自己的存在 。人 作为创造
们应从市场经济 与信用制度特 殊关系的视角， 来认 识市场经 济与诚信道 德规范的本质联系。无疑， 马克思对 资本主义市
场经济与 资本 主义信用制度 之问 的本质联系所 作 的深 刻阐
性的存在 ， 人及 其世界 永远处于 不断创生 的过程之 中， 现存 的一切都是暂时 的。立足于市场 经济基础 之上 的人性论就是 要在对事物 的“ 肯定 ” 的理解 中 ， 包含对 它的“ 否定 的理解 ” ， 永远敞开人类 自我批判和 自我超越 的空间 。 性是人在社会 人 实践基础上的创造 ， 有其 自身发展进步规律。同时 ， 人性作为 人的 自由本质和素质才能 的表现 ， 其进步就 意味着人的全面 发展上的进步。知识经济的本质是知识社会 、 能力社会 ， 它意
《魔鬼经济学：现代心理学家如何解释市场经济》读后感
《魔鬼经济学：现代心理学家如何解释市场
经济》读后感
《魔鬼经济学：现代心理学家如何解释市场经济》这本书让我感慨良多。
一直以来，市场经济被认为是一个理性、透明、高效的体系，但是通过作者的研究和分析，我们发现市场经济背后隐藏着许多人性的弱点和偏差。
作者通过心理学的视角，揭示了市场经济中人们的决策行为往往受到情绪、偏见和社会压力等因素的影响。
我们在交易中往往会受到“羊群效应”的影响，跟风买入或卖出，而忽视了自己的判断和理性思考。
这种心理现象在股市中尤为突出，投资者往往会因为恐惧或贪婪而做出错误的决策，导致资产的损失。
另外，作者还提到了“认知失调”和“心理账户”的概念。
人们在决策过程中往往会出现认知不一致的情况，而为了避免这种不适感，我们会采取一些行为来调整自己的认知。
同时，我们会将不同的资产或投资项目分成不同的“账户”来管理，而这种行为也容易导致我们做出错误的决策。
通过阅读这本书，我深刻意识到市场经济并不是那么理性和完美的体系，而是受到人性的种种弱点和偏差的影响。
我们需要更加理性和冷静地面对市场，不被情绪和羊群效应左右。
同时，我们也需要更加了解自己的认知偏差和心理账户，避免在投资和交易中犯下错误。
总的来说，这本书给我带来了对市场经济的新认识和思考，让我对自己的投资行为有了更深层次的反思。
希望通过学习心理学的知识，我们能够更好地理解市场经济，更好地管理自己的投资，取得更好的投资回报。
愿我们都能成为理性的投资者，而不是被情绪和偏见所左右的“魔鬼”。
人性的体现
人性的体现作者：许姣妮来源：《群文天地》2012年第24期摘要：十四大正式提出建立社会主义市场经济体系，我国确认建立“社会主义市场经济体制”的改革目标。
自市场经济实施以来，我国经济发展带来的成果显著，人们生活水平得到切实提高。
在发展经济的同时，始终坚持“以人为中心”的发展原则，中国特色社会主义市场经济的发展中充分展现了人的能动性，实现了人之为人的生命存在意义和社会价值。
关键词：人学观；人性；中国特色社会主义市场经济一、中国特色社会主义市场经济的马克思主义人学观人性，这里简单的定义为人的属性。
人，作为自然界的生命体，同时兼具生物人和社会人的双重属性。
马克思在其德意志意识形态中指出，“全部人类历史的第一个前提是有生命的个人存在”，在生物人存在后，才可能有构成社会存在的细胞。
从马克思的《共产党宣言》和《资本论》中理解他的思想，可以看到他认为的共产主义，是消灭了剥削、没有阶级的一个联合体，是可以满足每个人的全面而自由发展的社会形式，而社会主义是共产主义的初级阶段。
中国特色社会主义的发展，始终是围绕着马克思主义进行的，中国特色社会主义市场经济的发展，理所当然，要从人出发，一切以人为中心。
马克思研究的人“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的，可以通过经验观察到的，在一定条件下进行的发展过程中的人。
”他强调：“只有当对象对人说来成为人的对象或者说成为对象性的人的时候，人才不致在自己的对象里面丧失自身。
只有当对象对人说来成为社会的对象，人本身对自己说来成为社会的存在物，而社会在这个对象中对人说来成为本质的时候，这种情况才是可能的。
”从马克思主义的人学观出发，大概可以理解为人是社会关系的总和。
因为马克思更注重人的社会属性。
而人的发展与社会历史的发展应当是一致的，中国特色社会主义市场经济的提出应当是以人为中心的，满足人的物质和精神需求，为人的生存和发展提供条件。
二、中国特色社会主义市场经济理论的提出和实践中国特色社会主义市场经济的产生与发展顺应时代和社会发展的需要。
人性与市场营销
人性与市场营销市场营销是一门需要深入了解人性的学科。
在市场经济的背景下，个人和组织的行为都受到市场因素的影响。
市场营销活动的目标是满足消费者的需求并促进销售，而消费者行为则是由人性所驱使的。
因此，理解人性对于成功的市场营销至关重要。
本文将探讨人性与市场营销之间的相互关系，并分析如何利用对人性的理解来提升市场营销的效果。
一、人性的基本特点人性是复杂而多样的，但也存在着一些基本的特点。
首先，人性追求个人利益最大化。
作为经济行为的主体，人们通常追求自身的利益最大化。
这就解释了为什么消费者更倾向于购买对他们有益的产品或服务，以满足他们的需求。
其次，人性追求尊重和认同。
人们希望被认同和尊重，他们往往通过购买特定品牌或产品来实现自我认同。
这就是为什么许多品牌营销的核心是塑造独特的品牌形象和价值观，以吸引消费者对其进行认同。
另外，人性具有社会性。
人们是社会动物，他们需要与他人联系和互动。
社交媒体的流行正是基于人们对于社交需求的满足。
在市场营销中，利用社会性的概念，如用户生成内容和社交分享，可以有效地吸引消费者并扩大品牌影响力。
二、人性对市场营销的影响人性对市场营销的影响涉及市场营销的各个方面。
首先，人性直接影响消费者行为决策。
消费者的购买决策通常是基于他们对产品或服务的需求和期望。
市场营销人员可以通过深入了解消费者的需求和动机，为他们提供个性化的产品和服务，从而更好地满足他们的期望，促进购买决策的产生。
其次，人性对品牌形象和品牌忠诚度的塑造具有重要影响。
人们通常会与某些品牌建立情感联系，并形成对品牌的偏好和忠诚度。
这种品牌忠诚度是在长期的市场营销努力下建立起来的，通过强调品牌的独特性、品质和与消费者价值观的契合，可以增强人们对品牌的认同和忠诚度。
此外，人性还影响着市场营销的传播方式。
人们倾向于通过口碑和社交分享获得信息，并从朋友、家人和同事那里得到购买建议。
因此，有效的市场营销策略应当注重引发消费者之间的互动和共鸣，以扩大品牌的影响力。
资本主义与人性的辩证关系
资本主义与人性的辩证关系资本主义作为一种经济制度，以市场经济和私有制为基础，具有一定的特点和规律。
与之相对应的是人性，作为人类共同的本质和特征，包括自我保护欲望、追求幸福和温饱等需要。
资本主义与人性之间存在着一种辩证关系，既有相互作用，又有矛盾和冲突。
在这个过程中，资本主义对人性的影响并不全是消极的，也可以促进人性的发展。
首先，资本主义满足了人性追求自由和幸福的需求。
资本主义的市场经济为个人提供了自由选择的空间，人们可以自由选择自己的工作和生活方式。
这种自由选择又进一步推动了创新和竞争的发展，从而促进社会的进步。
在市场经济的竞争中，个人通过自身的努力和智慧获得成功，实现自己的理想和追求。
同时，资本主义的追逐利润的本质也激发了人们的进取心和努力，促使他们更加积极地追求幸福和富裕。
可以说，资本主义为人类追求自由和幸福提供了条件和机会。
然而，资本主义也使得人性的贪婪和竞争加剧。
在市场经济的竞争中，为了获得更多的利润或者保持竞争优势，个人和企业往往不惜一切代价去追求短期经济利益，而忽略了生态环境和社会公平正义的问题。
这种贪婪的竞争导致了资源的浪费和不平等的加剧，使得一部分人富裕起来，而另一部分人继续生活在贫困和不公的阴影下。
这种贪婪和竞争的现象在金融领域尤为明显，导致了金融危机和资本的虚假繁荣。
同时，资本主义也导致了消费主义的盛行，人们的欲望无止境地扩大，对于物质财富的追求开始取代了对于精神追求的关注，从而使得人性变得功利和浮躁。
尽管资本主义存在一些消极的影响，但是人性的积极和进步也在其中得到了促进和激发。
资本主义的市场经济为个人提供了追求自由和幸福的平台，激发了人们的创造力和进取精神。
在市场经济的推动下，人们不断创新，提高生产效率，推动科技和文化的进步。
资本主义的市场机制也使得资源分配更加高效和公正，人们通过购买力来决定商品和服务的价值，而不是由政府或者其他机构来指定。
这种市场选择机制，能够更好地满足人性对于个体选择和自主权的需求。
人性的社会经济学解读
人性的社会经济学解读人性是一个复杂且多变的概念，其在社会经济学中的解读一直备受争议。
本文将从多个角度分析人性与社会经济学的关系，探讨人性对经济行为的影响。
一、利己主义与互惠共赢传统经济学中，人被认为是以利己为目的的，寻求最大化个体效用的行为者。
然而，社会经济学则强调了人的互惠共赢的一面。
人性中既有自我利益追求的因子，也有关注他人利益的动机。
社会经济学研究发现，当个体的互惠行为受到社会诱导时，人们更倾向于更加公平和合作的行为。
这一现象对于经济系统的稳定和可持续发展至关重要，同时也揭示了人性中关注共同利益的一面。
二、竞争与合作人性中既有竞争的因素，也有合作的因素。
竞争是市场经济中的核心原则，激发着创新和进步。
通过竞争，个体追求自身利益的同时，也推动了整个社会的繁荣。
但是，竞争与合作并非对立关系，社会经济学研究发现，在一些场景下，人们更倾向于合作而非竞争。
这表明人性中存在着一种关注社会群体和集体利益的力量，合作对于社会经济系统的协调和平衡至关重要。
三、决策与公共选择人性对于经济决策的影响是复杂而深远的。
经济决策涉及个体的理性思考、个人偏好和社会环境等多重因素。
人们的决策倾向往往受到周围环境的影响，例如社交压力、媒体宣传等。
社会经济学研究还发现，人们对公共选择的态度与社会价值观息息相关。
在公共决策中，人们往往更关注公平、平等和正义。
这一点对于建立和谐的社会经济秩序至关重要。
四、人性与社会变革人性与社会变革之间存在着微妙的互动关系。
社会经济学研究发现，社会制度、文化背景和道德观念等因素对人的价值观和行为方式产生重要影响。
而人的行为和价值观则反过来影响着社会经济制度和文化传统的演变。
人性的解读不仅有助于我们更好地理解经济现象，也对社会变革和政策制定具有重要启示。
综上所述，人性对社会经济学具有深远的影响。
利己主义和互惠共赢、竞争和合作、决策与公共选择以及人性与社会变革之间的相互关系都展现了人的复杂和多样性。
在理解和研究经济行为的同时，我们应该充分认识到人性中包含着更为广泛的因素，这有助于推动经济学的发展，促进社会经济的持续增长和进步。
人性的本质与社会背景的影响
人性的本质与社会背景的影响人类作为社会性动物，无疑受到了社会背景对人性的塑造影响。
然而，人性的本质是否受到社会背景的束缚或改变，却是一个引人深思的问题。
本文将探讨人性的本质以及社会背景对其产生的影响，并试图解答这一问题。
人性的本质是指在人类个体中普遍存在的基本特征。
柏拉图将人性的本质视为灵魂三个部分的组合，包括理性、情感和欲望。
根据这种观点，人性的本质是一个综合性的概念。
在柏拉图的理论中，人类理性部分的操控可以获得真正的智慧和美德，而情感和欲望则可能带来各种欠缺和恶习。
然而，社会背景对于个体的发展和形成具有至关重要的影响。
社会背景包括个体所处的文化、经济体制、教育水平等因素。
这些因素会塑造人性发展的环境，影响个体的认知、价值观、行为模式等方面。
文化是社会背景中最具显著影响的因素之一。
不同文化有不同的人性观和道德规范。
举例来说，在东方文化中，个体与集体的关系被强调，家庭和社会的利益往往优先于个人需求。
相反，在西方文化中，个人的自由和个体的权利被看作是重要的价值观。
这种文化差异影响了个体的行为方式和价值观的形成。
经济体制也对人性发展产生着深刻的影响。
在传统的农耕社会中，个体生存的关键是与自然环境的和谐相处。
这种背景下，人性的本质更倾向于合作、互助和共同生活。
而在现代的市场经济体制下，个体更多地被追求个人利益和竞争所驱动。
这使得人性的本质可能会偏向于竞争、自私和功利。
教育水平也在塑造人性发展中发挥着重要作用。
受过良好教育的个体往往具备更高的理性和道德观念，能够更好地控制情感和欲望。
而受教育程度低的个体容易受到社会环境的影响和操控，难以摆脱物质欲望和情绪冲动的支配。
然而，尽管社会背景对人性的发展有着显著影响，人性的本质并不可或缺。
人性是属于所有个体的共同特征，是与生俱来的，也是存在于人类进化中的基础特征。
即使在不同的社会背景下，人性的本质也会体现出来。
事实上，社会背景的变迁并不等同于人性的改变。
社会背景可能会影响人性的表现和呈现方式，但并不能彻底改变人性的本质。
当前市场经济中人际关系的异化与对策
当前市场经济中人际关系的异化与对策导言：改革开放三十年后的今天，市场经济发展迅猛，生产力的得到了极大的解放。
随着物质基础的不断变化，使得整个社会价值观也开始由传统向现代化转型，在整个社会人际关系中，经济作用开始占据很高的地位。
今天市场经济的快速发展，对外开放规模的不断扩大，整个社会充斥各种价值观相互碰撞。
在人际交往中每个人所秉承的价值理念的不同在很大程度影响了在对某一件事的看法与做法，而这些具体看法与做法很大程度上决定社会风气的走向。
当前我国社会由于市场经济高速发展与社会道德、社会价值观的发展畸形影响了人际关系的异化，产生了很多违背社会道德、法律的人际关系问题。
拜金主义、人性的冷漠、人性的懦弱、人性的怠责与严重信任危机得等，使得许多人在人际交往中出现很多障碍，这些人际关系异化问题影响目前社会风气消极化。
经济高速发展的背后与之本应和配套的政治文化发展却严重滞后，道德体系的混乱、法制法律体系的不健全、政治体制改革的缓慢、文化观念的多元化都让原本脆弱的人际关系出现了各种各样的异化现象。
不良社会舆论对大众的不良化影响，也加速了人际关系的异化。
面对诸多的人际关系问题，它们的现状，它们是如何产生的，如何正确的解决这些问题本篇文章将会进行深入的探讨。
关键词：人际关系异化市场经济冷漠信任危机社会价值观The current market economy of the alienation of interpersonal relationship, and puts forward some countermeasuresAfter 30 years of reform and opening up today, the rapid development of the market economy, and productivity was highly liberation. With the constant change of the material basis, make the whole social values and also from tradition to modernization start transformation in the whole social interpersonal relationships, the economy begin to hold a high position. Today the rapid development of market economy, opening to the continuous expansion of, the whole society flooded with values collide each other. In human relationships with everyone of different ideas of value in a great impact on the one thing ideas and practices, and these specific views and practice to a large extent of the direction of the social atmosphere. The present society of our country due to market the high-speed economic development and social morality, the social values influence the development of interpersonal relationship in the deformity alienation, generates a lot of contrary to the social and moral, legal relationship problems. Worship of the cold, and human nature, and human nature of human nature of cowardice and accountability of idle and severe trust crisis have to wait for that many in interpersonal appeared in many obstacles, these relationships alienation affect currentsocial atmosphere of negative. With the rapid development of economy of form a complete set with the behind of the political culture development is the serious lag, moral system of chaos, the legal system of the legal system is imperfect, the reform of the political system of the diversity of cultural concept slow, all make the already fragile interpersonal relationship is made up of many kinds of alienation. Bad social public opinion to the public of the bad influence, but also accelerated the alienation of interpersonal relationship. Facing many interpersonal relationship problems, they present situation, they are about, how to solve the problems in this article will be further discussed.Keywords: human relation alienation market economy trust crisis indifference social values目录一、市场经济条件下人际关系的现状…………………………………（一）市场经济条件下人际关系出现的一系列变化…………………1. 交际范围增大…………………………………………………………2. 地域意识淡薄…………………………………………………………3. 竞争意识增强…………………………………………………………4. 经济交流加强…………………………………………………………5. 家族意识退化…………………………………………………………（二）改革开放三十年来国内人际关系出现的异化问题……………1．收入差距拉大，心理上不平衡感加强………………………………2．拜金主义盛行…………………………………………………………3．冷漠、怠责、怯懦……………………………………………………4．社会道德匮乏，法律制度不健全……………………………………5．严重的信任危机………………………………………………………二、市场经济条件下人际关系异化问题出现的原因…………………（一）商品经济高速发展为拜金主义提供了物质基础…………………（二）目前我国社会转型速度过快、引发价值观的变化………………1.市场经济高速发展，开放程度进一步加深……………………………2.对外交流进一步扩大，外部消极价值观的流入………………………（三）社会发展过程中经济发展速度与政治、文化、道德发展速度不协调………………………………………………………………………1. 与经济体制改革的大刀阔斧相比，政治体制改革效果不明显…2.当前经济高速发展的情况下，社会公共道德观念发展缓慢3．目前社会形势急剧变化，法制法律体系仍需建立健全…………（四）不良的社会舆论对民众的消极引导………………………………三、探索市场经济条件下人际关系改善的策略………………………（一）马家爵和赵承熙事件的对比………………………………………（二）适用我国人际关系改善的具体策略探讨………………………1.维护社会公平正义，树立人人平等的理念……………………………2．协调社会各方面利益，避免社会贫富分化引起的人际关系矛盾……3.积极倡导正确价值理念，推动团结互助、诚实守信、平等友爱、融洽相处的和谐人际关系……………………………………………4.深化改革，重点加强社会主义政治文化发展使其更好为经济发展做贡献……………………………………………………………………5.适当调节经济发展速度，缓解社会转型过快带来的负面效应……6.继承优秀传统文化，加大对不良舆论的处理力度……………………四、总结…………………………………………………………………五、注释………………………………………………………………六、参考文献……………………………………………………………七、附录…………………………………………………………………一、市场经济条件下人际关系的现状随着商品经济的繁荣，每个人的思想得到了极大地解放，这些思想的解放同时也包括了社交活动中我们所秉承的价值理念，在我们所秉承价值理念的剧烈变化下人际关系也呈现了各种不同的现象。
《四十一炮》——市场经济下人性的裂变
《四十一炮》——市场经济下人性的裂变一、两条交叉的线索《四十一炮》中充斥着形形色色的“欲望”，作者莫言在这一长篇小说中延续了他一贯的叙述狂欢。
1他曾说过要“直面自己灵魂的写作”，我在小说中也似乎几次能窥见其灵魂的边缘，或者说是自己的灵魂与生活在那个时代背景下的人们灵魂的交融、碰撞。
《四十一炮》中的“欲望”一词除了通过主角罗小通的嘴直接的喊出来，更是通过对当代中国社会现实深刻露骨的描绘，对当下现实中人们的真实生活的展现表现出来的。
2小说描写了屠宰村里性格各异的人物及他们的复杂的人生经历，揭示了农村改革初期市场经济体系下人性的裂变，写出了人们处于社会大变革时期对是非标准、伦理道德充满了迷茫。
长篇小说《四十一炮》分成了两条线索来进行叙述。
主线是一个名叫罗小通的小青年坐在家乡的五通神庙里，向着对面一开始不知身份神秘的大和尚讲述自己过往的人生经历。
最初他是希望通过自己的讲述得到大和尚的认可，让自己皈依佛门，尽管最后这个目的似乎已经被罗小通自己忽略了。
他越来越沉醉于自己的讲述，而至于这以外的现实世界所发生的事，以及其他的回忆则显得零零碎碎的，使读者读起来更有种虚幻缥缈的感觉。
小说很大篇幅都是在讲述他的父亲跟着野骡子姑姑私奔后，进而被迫跟着满怀怨恨的母亲过着捡破烂吃不上肉的日子。
而父亲回来之后发生的一切，节奏开始加快起来，从老兰对他家的好，到父亲母亲都成功当上肉联厂的领导班子，到父亲爬上超生台，最后父亲把斧头劈向了母亲头上，整个故事达到了高潮，然后又迅速降温，结束。
罗小通的这段讲述构成了小说的主线，当小说的主人公结束了这个滔滔不绝的讲述时，小说也紧跟着结束了。
副线则是罗小通在对着大和尚讲述的同时，庙里庙外发生的诸多事情。
比如广场上举办的“肉食节”，五花八门的花车、动物表演、吃肉比赛，还有筹备建立“肉神庙”，搭台唱戏，等等，这些是当下发生的，还有其他一些诸如罗小通进城打工的所见所闻，兰大官人传奇的人生故事，能一夜同四十一个女人交合的故事，共同构成了这条线索，也更加突出了小说对于“欲望”的阐释。
浅析市场经济条件下的道德追求
浅析市场经济条件下的道德追求一、市场经济条件下的道德追求二、市场规则限制下的自由与义务市场经济的本质特征是自由竞争。
这意味着在市场规则下占据有利地位的个人或企业享有更大的自由权利，但同时，也承担着更多的责任和义务。
在市场经济条件下，道德追求不仅是道德的追求，也是市场准则的追求。
三、市场规则下的公平与良心在市场经济中，公平竞争是最基本的准则。
此时，市场规则的执行不仅是标准，也承载了社会的良心。
公平竞争的道德基础是诚信和信任，也是市场经济的核心价值。
四、市场角色中的道德追求市场经济中的各个角色会影响市场经济的道德水平。
企业家的契约精神、消费者的消费道德、政府的规制义务、经济学家的诚实批判等，都是市场经济中的道德追求。
五、市场文明下的人性追求市场经济是一种文明方式，也意味着人性追求的深度和宽度会得到提高。
市场文明下的人性追求是一种高度的人本主义，反映了经济活动对人类幸福的责任与担当。
案例一：金融市场的非法操纵在金融市场中非法操纵和不道德行为是一种普遍存在的现象。
这种行为的背后是对市场道德和法律准则的无视和忽视。
作为市场角色的投资者，既享受了市场自由和利润，也承担着道德追求和法律责任。
案例二：经济学家的伦理底线经济学家研究经济现象，也是根据市场规则和道德准则。
但是，当经济学家的研究受到一些非正义因素的干扰时，他们的道德底线也常常被挑战。
这种挑战来源于自身追求的权力、金钱或地位等等。
案例三：消费者的诉求与道德责任消费者在市场经济中贡献了最大，承担的风险也相当大。
但是，当出现产品问题和欺诈行为时，消费者通常会变得无助和愤怒。
在这种情况下，消费者的诉求和道德责任成为维护市场秩序不可或缺的力量。
案例四：政府的规监利益平衡政府在市场经济中扮演着非常重要的角色。
除了规制市场外，还需要平衡利益关系。
在这个过程中，政府的道德行为和决策会影响市场经济的道德水平。
案例五：企业家的契约精神和诚信承诺市场经济的基础是契约精神和诚信承诺。
社会主义市场经济条件下的人性假设
The Socialist Market Economy and the Supposition
for Humanity
作者： 卞凤玲
作者机构： 淮阴师范学院政治系,江苏淮阴223001
出版物刊名： 苏州大学学报：哲学社会科学版
页码： 33-35页
主题词： 市场经济;人性假设;经济人;自我实现需要
摘要：社会主义市场经济应该把'经济人'作为它的人性选择.'经济人'具有两层内涵:一是指受人类利己主义支配的追求、自身物质利益最大化的人;二是指把对物质利益、金钱的追求作为自己的人生目的而非手段,并把其看作是为满足自身自我实现需要的人.当前,明确经济人的两层内涵对现阶段我国市场经济发展具有重要的现实意义.。
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由于私有制的存在 ，生产资料 的所有者因为拥有物 ，从而也就拥 有了对人的支配权 ，虽然资本家也 受物的统治 ，但是资本家也拥
有 对 工 人 的 人 身 支 配 权 。 因而 在 资 本 主 义 社 会 中在 生 产 劳 动 以
主 义 社 会 突 出表 现 为 “ 品拜 物 教 和 金钱 拜物 教 “ 马克 思 商 。 要］市场经济作 为一种资源配置方式和经济手段 、属于 正 是 在 这 种 方 法论 的指 导 下 来分 析 资 本 主 义 社会 这 一 具 体 的社 会
商 品 经 济 的 范畴 ．毫 无疑 问 的 包含 着 商 品 经济 的 特 征 ，人 与人 的 形 态 中 人 的 具体 人 。 性的 关 系表现 为人 从 属 于不 以个 人 意 志 为转 移 而 独 立 存 在 的物 化的 社
现 。这 种 实 然 假 设 的 人 性具 有客 观 丰 富 性 和 现 实 矛 盾性 。所 谓 应 何 劳动 既是为 自己的劳动 又是 为他人 、社会 的劳动 ．同时 ，商 然 的假 设 在 人 的论 域 内 主 要是 指人 所 含 有 的 “ 理 — — 价 值 层 品经 济的简单 的流通 过程还表 明每个 人的生产都是依 赖于一切
三 、市场经济 中的人性的异化 市场 经济所产 生 的对人 的主体 性的提 升是 源干社会 分 工。 社会分工使 得每一个个体不再 属于单一性质 的共同体 ，个人有
价 。从 哲学 的高度来分析 ．关于人性假设 的范式可 区分为两种
一
是 “ 实然 ”的假设 ，一是 应然 的假设 。所谓实然的假设 ， 了个体 的独 立意识及独立 的利益 ，从而与不 同的个体 ，集体 发
性假 设关注 的是 人的现存状 态 ．在偏 重实证研 究的学科如经济 生产和交换 中相 互需要 、相互依赖 ，互 为手段和 目的的关系完 学 、社会学则常常以这种 实然”的 经济人 ” 社会 人“等假 全异化 为物与物 之 间的关系 金钱 交易 的关 系。“ 、“ 商品拜物 教 设来解释人性 说明人性的现 实内容 ：而 应然 的人性假设更 和 “ 货币拜物教“的盛行 使资本家成为 “ 资本的人格化 。因
主 义下的市场经济，而是社会主 义社会下的市 场经 济，这 是一 个 是 以独 立的经济主体从事 经济活动 ，它 的劳动 和产品只有通过 崭新的领域 。笔者将通过市场经 济中的人性探 讨．吸取 其合理 的 市场 交换 才能够 得到社会 的承 认 他 的价值 才能够 得到 实现 。
成 分从 而 为建 构社 会 主 义市 场 经 济 下 的人 性 假 设 做 铺 垫 ，以达 到
市场经济 中的 性揍讨
马仙 玉 中共 泉 州市委 党 校
［ 摘
及 由此 基础上形成 的社 会关系不再直 接表现 为人 与人 之间 的关 系 ．而是表现 为物物之问 、商品和商品之问关系 ．这种关系最
终 发 展 成 为 一 种 人 不 能驾 驭 的异 己的 力 量 。这 种 异 化 及 异 化 的结 果 物 化 存 在 干 私 有 制产 生 、发展 的每 一 个 社 会 形 态 之 中 。在 资本
一
市场经济 资源配置 商品经济
在。但是 ，这种异 化时具有历史 的进步意义 的 ．它正说 明了人
、
人性 假 设
性的辨证 发展过程 。
人性假设主要是指人们 围绕人性或人的本质属性所提 出的思
想 学说 ，从 本 质上 说 ，是 对 人 的 本质 属 性 的根 本观 点 看 法 和 评
面 表现 为人的理性 的某种发展逻 辑和追求 目标 。 “ 然”的人 人的生产的 ．每个人的产 品要 转化为 自己的生活资料 就必需 应 生 ｌ假具有理 想性和完美统一性 。无论 实然 “还是 应然 的人 依赖 干其他一切人 的消费。 因而 ，牟利 性生产 的同时也就是服
性 假 设 都 是 真 实 存在 的人 性 的反 映 。所 不 同 的只 是 实 然 的 人 务性的生产 。这 种情况下 市场经济本 身所 要求的那种人们 在
因此 ，资本主义市 场经济就 是异化 经济 ，市场 经济 中的人
会 关 系， 即 表现 为 人 对物 的依 赖 。因 而 ，市 场 经 济 中 的人 具 有 商 就 是 异 化 的 人 。 市 场 经 济 以市 场 作 为 资 源 配 置 的 基 础 和 手 段 ． 根 品经济中人所具有的一般特征 。因此 ，从人 性的角度 来探讨市场 个 人 的 劳 动 及 其产 品 只 有通 过 市 场 交 换 才 能得 到社 会 的 承认 ． 经 济 中 经 济 与人 性 的 关 系问题 ，当然这 里 的市 场 经 济 已 不是 资 本 据市场 的需 求决定生产什 么和生产多少 。在市场 经济 中，个 人
在这 种情况下 ，人 的价值转化 为物 的价值 ，人与人的 关系采取
物 与 物 的 关 系 ． 商 品 与 商 品 的 关 系 形 式 ．物 对 人 的 支 配 和 统 治 不 可 避 免 的 发 生 ．人 与 其 本 质 的异 化 ．人 与 人 的 异 化 就 必 然 存
分析论证社会主 义市场经 济下人性 与经 济的辩证 关系的 目的。 ［ 关键词］人性
在人的论域 内主要是指人所含有的 “ 真 一事实层面 表现 为人 生这样 那样的联系 。市场经济条件 下 人们 的关系主要表现 为 的现存的 、感性的存在状态。 因此 ．” 实然 的人性假设的实质 经 济 利 益 关 系 ．利 益 最 大 化 的 追 求 是 商 品 生 产 和 交 换 的基 本 动 是由特 定的时代状况所 塑造 与凝集成的现 实人性特质的复写和再 机和 原则。劳动和商 品的内在二 因素 的对立统一关 系 ，使 得任