古诗文系列课件模板-清明日宴梅道士房／宴梅道士山房
古诗文系列课件模板-清明日对酒
古诗文系列：清明日对酒
赏析：
昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直 接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日 愁”。但果真如此简单吗？我认为关于这 一点我们存在一种认识上的误区：即并未 区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻 化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷 达，这一点是极重要的问题，是可以作为 专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然 是故作旷达无疑。
古诗文系列：清明日对酒
赏析：
可是哪里知道反差更强烈的还在后头：晚 上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏， 他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知 道生离死别的痛苦？这于我们来说，又是 一个极大的冲击。可是还不止如此，我们 再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱 小，是那么天真无邪，可是终归要长大， 终归要衰老，终归也要死去，这是天命所 在，是多么得令人遗憾，令人神伤。
古诗文系列：清明日对酒
赏析： 高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家，且 为宁波人，可以说，无论从时上还是空 间上，都与我近来研究的楼钥有偶合之处。
古诗文系列：清明日对酒
清明日对酒：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
古诗文系列：清明日对酒
作者简介： 72岁那年，游淮染疾，死于杭州西湖。与 湖山长伴，倒是遂了他的心愿。
古诗文系列：清明日对酒
清明日对酒：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
古诗文系列：清明日对酒
译文：
古诗文系列：清明日对酒
赏析：
颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近， 细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶， 泪血染成红杜鹃”。字面上很好说，就是 说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶； 相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。 可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃， 而不是旁的什么？我们都知道中国古代美 丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。
唐诗赏析-孟浩然《清明日宴梅道士房》原文译文作者简介
孟浩然《清明日宴梅道士房》原文|译文|作者简介
'《清明日宴梅道士房》是唐代诗人孟浩然创作的一首诗，诗的前半段写诗人在赏玩春景时，忽然被邀到梅道士家，后半段热情赞叹梅道士的生涯。
下面就和儿童网小编一起来欣赏这首唐诗吧。
唐代：孟浩然
林卧愁春尽，搴帷览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正落花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
译文
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。
忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。
如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
注释
①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。
这里指梅道士。
②赤松：赤松子，传说中的仙人。
这里也指梅道士。
③丹灶：道家炼丹的炉灶。
④仙桃：传说西王母曾以仙桃赠汉武帝，称此桃三千年才结果实。
⑤“童颜”两句：意思是如果仙酒真能使容颜不老，那就不惜一醉。
⑥流霞：仙酒名。
李商隐《武夷山诗》：“只得流霞酒一杯。
”句中也指醉颜。
孟浩然(689-740)，男，汉族，唐代诗人。
本名不详(一说名浩)，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，世称“孟襄阳”。
浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。
年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
'。
孟浩然《清明日宴梅道士房》赏析：反映了诗人失意之余的离俗之感
孟浩然《清明日宴梅道士房》赏析：反映了诗人失意之余的离俗之感《清明日宴梅道士房》是唐代诗人孟浩然创作的一首描绘清明时节在梅道士房中宴饮、赏春并抒发闲适之情的诗歌。
下面是对这首诗的深度赏析，包括内容解析、情感抒发和艺术特色三个部分。
一、作品原文清明日宴梅道士房孟浩然〔唐代〕林卧愁春尽，搴帷览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
二、译文及注释1、译文静卧在林中为春天即将远去而忧愁，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
2、注释梅道士：生平不详。
孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。
林卧：林下高卧，指隐居。
开轩：一作“搴帷”。
物华：自然风光。
青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。
《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。
”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。
”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。
赤松：赤松子，传说中的仙人名。
《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。
往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。
炎帝少女追之，亦得仙俱去。
至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。
”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。
”这里指梅道士。
金灶：指道家炼丹的丹炉。
王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。
”仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。
须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。
母以四颗与帝，三颗自食。
桃味甘美，口有盈味。
”这里借指梅道士家的桃树。
童颜：像儿童一样的容颜。
驻：保持。
流霞：仙酒名。
王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。
清明日宴梅道士房_《清明日宴梅道士房》原文和赏析
清明日宴梅道士房_《清明日宴梅道士房》原文和赏析
【诗句】丹灶初开火，仙桃正发花。
【出处】唐·孟浩然《清明日宴梅道士房》。
【意思】炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。
【全诗】
《清明日宴梅道士房》
.[唐].孟浩然.
林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞！
【全诗赏析】
此诗是咏梅道士山房中的景物，含有向道之意。
本诗因是咏道士，所以运用了一些有关道士的专用术语和典故，如“丹灶”、“仙桃”、“驻颜”等术语和“青鸟”、“赤松” 的典故，使读者知是咏道士而不是僧家。
“林卧愁春尽，搴帷见物华”写出春天万物葱郁，诗人亦流露出惜春之情。
接着诗人在无意之中喜遇好友梅道士，以“青鸟”喻梅道士，可见相遇是多么喜悦。
“邀入赤松家。
”于是诗人又将梅道士喻为仙人赤松子，作客山房之中。
“丹灶初开火，
仙桃正发花。
”写出山房内外的景物，房内道士炼丹药的灶刚刚燃起火苗，房外桃花争艳，景色分外迷人。
房内房外一派超脱尘世的宁静，诗人在此流露出向道之意。
最后二句“童颜若可驻，何惜醉流霞”，点明题目中的“宴”字。
本诗正如沈德潜评孟浩然诗，“从静悟中得之，故语淡而味终不薄”，确有此情趣。
感谢您的阅读！。
清明节古诗词欣赏PPT学习教案
《郊行即事》程颢（宋）
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周； 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶； 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红； 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
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《清明》 高翥（南宋）
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！
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《闾门即事》张继（唐）
耕夫召募爱楼船，春草青青万 项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有 新烟。
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《长安清明言怀》顾非熊 (唐)
明时帝里遇清明，还逐游人 出禁城。
九陌芳菲莺自啭，万家车马 雨初晴。
客中下第逢今日，愁里看花 厌此生。
春色来年第6谁页/共1是7页 主，不堪憔悴
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更无成。
《清明日园林寄友人》 贾岛 (唐)
今日清明节，园林 胜事偏。
晴风吹柳絮，新火 起厨烟。
杜草开三径，文章 忆二贤。
几时能命驾，对酒 落花前。
第7页/共17页
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《 清明日与友人游玉粒》来鹄 (唐)
几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。 归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。 风急岭云飘迥野，雨余田水落方塘。 不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。
第2页/共17页
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《寒食野望吟》白居易
（唐）
乌啼鹊躁昏乔木，清明寒食谁 家哭？
风吹旷野纸钱飞，古墓累累春 草绿；
棠梨花映白杨树，尽是生死离 别处，
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人
归去。
第3页/共17页
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《寒食》韩翃 （唐）
春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。
部编版三年级语文下册9.古诗三首《清明》课件(共30张PPT)
课前导入
杜牧: ( 公元803-约852年) ，字牧之，号樊川居士，汉 族，京兆万年(今陕西西安)人，唐代诗人。 杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。 与李 商 隐 并 称 “小 李 杜 ”。因 晚 年 居 长 安 南 樊 川 别 墅 ， 故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
字词学习 书写指点:
可字上横起笔由轻渐重、稍往 上拉，竖位置靠左、末端带 钩，口字要小、位置靠上。
字词学习
[hé]
结构:左右 音序:H 部首:亻 组词:如何 无可奈何 造句:这本书不知道放在何处了。
字词学习
书写指点:
牛字上横短、下横变为提、稍 长、中竖要长，文下边的撇稍 轻、捺要重。
字词学习
课文讲授
诗的前两句: 这两句从“清明时节”、“雨纷纭”“欲断魂”交代了时 间、场景、心情。这样的天气，这样的心情，找个地方避 雨休息，借酒浇愁就是水到渠成的事情。
课文讲授
借问酒家何处有？
借 问 ：请 问 。 诗人又要冒雨赶路,雨湿衣衫、春寒料峭。 诗人希望借酒消愁。于是他便向人问路了。
课文讲授 牧童遥指杏花村
QING
路清
上明
清
行时
人节 欲雨 断纷
明
MING
魂纷
︒︐
课前导入
中国的传统节日你知道哪些？
春节 元宵 龙抬头
上巳（sì） 寒食 清明 端午 中元 中秋 重阳 下元 除夕
课前导入
除了《清明》这首诗 你还知道哪些关于清明的诗句？
燕子来时新社，梨花落后清明。 一晏殊 《破阵子.春景》
课前导入
除了《清明》这首诗 你还知道哪些关于清明的诗句？ 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?
清明日宴梅道士房 (孟浩然)原文及赏析
清明日宴梅道士房 (孟浩然)原文及赏析清明日宴梅道士房 (孟浩然)清明时节，阳光明媚，春风和煦。
人们纷纷投身大自然的怀抱中，感受着生命的蓬勃与美好。
孟浩然的诗作《清明日宴梅道士房》便以清新淡雅的笔触，抒发了作者在清明之日宴会上的愉悦心情，同时也表达了对自然和生命的感悟与敬仰。
诗中，孟浩然以一种自然而然的描写方式，生动地展示了清明节日的宴会场景。
他以梅道士的房屋为背景，将主人与客人之间的交流与互动描绘得淋漓尽致。
梅道士被描写成随性而自在的人物，他邀请众多的朋友来共度这个令人喜悦的日子。
诗中描述了众多的客人聚集在一起，共饮美酒，畅谈人生，欢声笑语充斥着整个房间。
诗中的第一段描写了宴会的开始，孟浩然以“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”来形容宴会的氛围。
这句诗意味深长，言近指远，以一个容易理解的事物来表达一个更深层次的意境。
作者用“桃花潭水深千尺”暗喻人情世故之险恶，而以“汪伦送我情”表示友情的温暖。
通过这个对比，表达了作者对于友情的珍视与感激。
接着，诗中的第二段进一步描述了宴会的细节。
孟浩然以“世间人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”一句，表达了自己不受世俗眼光束缚的态度。
他坦然面对别人对他的嘲笑和不解，并从容地享受着自己的人生乐趣。
这种超脱尘俗的心态，展示了孟浩然追求内心自由与宁静的精神追求。
最后一段描述了宴会的结束，孟浩然以“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”来形容宴会散场后客人散去的情景。
这句诗给人一种温馨而忧伤的感觉，寓意着友情的原本热烈与喧嚣在时间的流转中变得淡然。
但即便如此，作者对于友情的思念和珍惜却一直存在于心底。
《清明日宴梅道士房》是孟浩然的一首清新雅致的诗作，通过描绘清明宴会的情景，展现了作者对友情和自由的追求。
整篇诗意融洽，气韵生动。
同时，孟浩然通过浅显过深的表达方式，让读者在欣赏诗意之外，能够深入思考生活的真谛和人情世故。
清明日宴梅道士房 (孟浩然)教案
清明日宴梅道士房 (孟浩然)教案清明日宴梅道士房（孟浩然）教案清明时节，春风拂面，万物复苏。
在这个充满生机的时刻，我们将一同进入孟浩然的诗意世界，探索他的名篇《清明日宴梅道士房》。
本教案将以理解诗意、鉴赏诗歌以及发扬传统文化为目标，通过多种教学方法，带领学生挖掘诗歌中的表达技巧与情感，深入体会孟浩然的诗意境界。
一、课堂背景和目标教学目标：1.了解孟浩然的生平和创作背景，认识《清明日宴梅道士房》的创作动机与主题；2.鉴赏诗歌的表达技巧和修辞手法；3.通过诗歌理解中国传统文化中的审美意识和生活态度。
二、教学过程步骤一：导入（5分钟）老师呈现《清明日宴梅道士房》的全文，并提问学生对清明节有何了解，清明节的特点是什么。
步骤二：了解作者与背景（10分钟）1.简要介绍孟浩然的生平经历，让学生了解他的学识背景和诗歌造诣。
2.分析诗歌的创作背景，解释北方地域的清明节文化和风俗。
步骤三：理解诗意（15分钟）1.师生共同阅读全文，理解诗歌的主要情节和描写手法。
2.分组合作，学生根据韵律和修辞性格音调，研读诗歌的情感表达。
3.引导学生分析《清明日宴梅道士房》所展现的景物、思想和情感，引发思考和讨论。
步骤四：鉴赏诗歌（20分钟）1.解读诗歌中的意象和形象，探讨孟浩然的细腻表达手法。
2.分析诗歌中使用的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，激发学生的创意思维和诗歌表达能力。
步骤五：发扬传统文化（20分钟）1.结合传统文化教育，让学生了解传统文化对于孟浩然诗歌创作的影响。
2.与学生讨论清明节的传统风俗和意义，引导学生思考现代社会对清明节的认识和态度。
3.以小组形式设计创作活动，让学生借鉴孟浩然的诗意将清明节与现代生活联系起来，发扬传统文化精神。
步骤六：总结（10分钟）对学习的内容进行总结，回顾诗歌的重点内容和创作手法。
引导学生分享对孟浩然诗歌的个人理解和体会。
三、教学评估本课设有以下评估方式：1.学生课堂参与情况评估，包括课堂发言和小组合作表现。
孟浩然《宴梅道士山房》翻译赏析
孟浩然《宴梅道士山房》翻译赏析宴梅道士山房孟浩然林卧愁春尽，搴帷览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞!诗文解释：我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
二：隐居林中忧愁春天就要过去，拉开帐帘观赏野外景物。
忽然遇到青鸟使者，邀请我去赤松子仙人家作客。
炼丹的炉子刚刚生火，仙桃花正在开放。
如果青春的容颜可以永驻，又何必珍惜醉人的流霞酒。
词语解释：⑴梅道士：生平不详。
孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。
诗题一作《清明宴梅道士山房》，或作《清明日宴梅道士山房》。
⑵林卧：林下高卧，指隐居。
⑶搴帷：掀开帷幕。
物华：自然风光。
⑷青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。
《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。
”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。
”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。
⑸赤松：赤松子，传说中的仙人名。
《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。
往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。
炎帝少女追之，亦得仙俱去。
至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。
”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。
”这里指梅道士。
⑹金灶：指道家炼丹的丹炉。
王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。
”⑺仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。
须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。
母以四颗与帝，三颗自食。
桃味甘美，口有盈味。
”这里借指梅道士家的桃树。
⑻童颜：像儿童一样的容颜。
驻：保持。
⑼流霞：仙酒名。
王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。
古诗文系列课件模板-清明日狸渡道中
古诗文系列：清明日狸渡道中
鉴赏： 反映出范成大离乡远行途中，心头泛起的 一种怅惘、失落之感。
古诗文系列：清明日狸渡道中
清明日狸渡道中：
洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里， 柳卧水声中。 石马立当道，纸鸢鸣半空。墦间人散後， 乌鸟正西东。
谢谢！
古诗文系列：清明日狸渡道中
背景：
风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛， 以反映农村社会生活内容的作品成就最高。 他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴 四大诗人”。
古诗文系列：清明日狸渡道中
鉴赏：
诗人范成大就清明山行道中所见景象， 一路叙来。山风、细雨，花燃，柳卧，唯 独不见一个人影，在这样空廓的背景上. 大自然显得颇有活力，但这只是一种艺术 的对照。后四句写坟地上扫墓的人散去， 只剩下石马、纸鸢这些没有生命的东西作 伴。而令人憎恶的乌鸦之类则活跃起来， 上下翻飞，四处觅食，暗示出长眠地下的 死者亡灵的寂寞。
古诗文系列：清明日狸渡道中
注释：
①范成大在绍兴二十四年（1164）任徽州 司户参军。此诗当作于赴任途中。联系诗 集中前后诗篇分析，“狸渡”似在皖南南 陵一带。 ⑦骊湎：连绵不绝。巾，古冠之一种。以 葛、缣制成，横著额上。 ④披披：散乱的样子。侧帽：帽子被风吹 歪。 ④石马：坟前接道两旁之石兽。 ⑤纸鸢（yuan）：鹰形风筝。 ⑥墦（fan）：坟墓。
古诗文系列：清明日狸渡道中
背景：
范成大在绍兴二十四年（1164）任徽 州司户参军，赴任途中时值清明，山行道 中两旁的所见所闻令世人有感而发。 范成大(fàn chénɡ dà)
范成大（1126-1193），字致能，号 称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏 州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入 手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、 王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神， 终于自成一家。
《清明日宴梅道士房》原文译文鉴赏
《清明日宴梅道士房》原文|译文|鉴赏此诗当作于孟浩然隐居襄阳时期。
在一个清明日，作者以隐士身份赴梅道士山房宴饮，有感而作此诗。
今天小编就给大家带来清明日宴梅道士房的相关资料介绍，希望大家喜欢。
《清明日宴梅道士房》原文唐代：孟浩然林卧愁春尽，搴帷览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正落花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
《清明日宴梅道士房》译文及注释译文高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。
忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。
如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
注释①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。
这里指梅道士。
②赤松：赤松子，传说中的仙人。
这里也指梅道士。
③丹灶：道家炼丹的炉灶。
《清明日宴梅道士房》出处诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
《清明日宴梅道士房》简析诗写梅道士邀饮过程，抒发隐逸情趣。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”、“仙桃”、“驻颜”、“流霞”等仙道术语和运用“青鸟”、“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
孟浩然简介孟浩然(689-740)，男，汉族，唐代诗人。
本名不详(一说名浩)，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，世称“孟襄阳”。
浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。
年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
唐诗赏析-孟浩然《清明日宴梅道士房》原文译文鉴赏
孟浩然《清明日宴梅道士房》原文|译文|鉴赏'《清明日宴梅道士房》是唐代诗人孟浩然的作品。
全诗巧妙运用了与道士有关的术语及典故，涉笔成趣，幽默明快，自然天成。
下面一起欣赏这首诗吧!林卧愁春尽，搴帷览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正落花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
译文高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。
忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。
如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
注释①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。
这里指梅道士。
②赤松：赤松子，传说中的仙人。
这里也指梅道士。
③丹灶：道家炼丹的炉灶。
④仙桃：传说西王母曾以仙桃赠汉武帝，称此桃三千年才结果实。
⑤“童颜”两句：意思是如果仙酒真能使容颜不老，那就不惜一醉。
⑥流霞：仙酒名。
李商隐《武夷山诗》：“只得流霞酒一杯。
”句中也指醉颜。
整体赏析这首诗描述诗人前往梅道士山房做客的情景，描写了道士房中的景物，从而展示了道士生活的特色，同时抒发了诗人对恬淡闲适生活的热爱之情。
“林卧愁春尽，开轩览物华。
”这两句描写了诗人的日常生活状态，表达了诗人寄情山水，与自然界的每一变化息息相通，恬淡而自然的情怀。
“愁春尽”为下文的祈求长生做好铺垫。
“忽逢青鸟使，邀入赤松家。
”道士派使者来相邀赴宴，诗人喜出望外，愁怀顿释。
这两句点题，诗人的感情也由愁转喜，表现出他与梅道士之间的深厚情谊。
“金灶初开火，仙桃正发花。
”这两句才转入正题，但并没有对宴饮的具体场面多作描写，而着意于描绘梅道士居处的环境，景色幽美，仙气弥漫，使人流连忘返。
“童颜若可驻，何惜醉流霞。
”点题中之“宴”字，宾主二人饮得十分欢畅，不时举杯祝酒，共同祝愿彼此青春常在，健康长寿。
这两句既表达了诗人的心愿，又很切合道家中人祈求长生的愿望。
在梅道士家所经历的一切都笼罩着一股仙气，所以诗人浮想联翩，希望借流霞美酒一醉，与仙家同班，永葆青春，进一步深化了诗歌的意境。
《清明日宴梅道士房》原文及译文
《清明日宴梅道士房》原文及译文《清明日宴梅道士房》原文及译文古诗是古代中国诗歌的'泛称，指古代中国人创作的诗歌作品。
广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和近体诗。
以下是小编收集整理的《清明日宴梅道士房》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《清明日宴梅道士房》原文：孟浩然〔唐代〕林卧愁春尽，搴帷览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
《清明日宴梅道士房》译文：我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
《清明日宴梅道士房》简析：诗写梅道士邀饮过程，抒发隐逸情趣。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”、“仙桃”、“驻颜”、“流霞”等仙道术语和运用“青鸟”、“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
《清明日宴梅道士房》创作背景：诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
作者简介：孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。
本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。
浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。
年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
孟浩然《宴梅道士山房》“林卧愁春尽-搴帷览物华”翻译赏析
孟浩然《宴梅道士山房》“林卧愁春尽，搴帷览物华”翻译赏析宴梅道士山房孟浩然林卧愁春尽，搴帷览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞！【诗文解释】我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
二：隐居林中忧愁春天就要过去，拉开帐帘观赏野外景物。
忽然遇到青鸟使者，邀请我去赤松子仙人家作客。
炼丹的炉子刚刚生火，仙桃花正在开放。
如果青春的容颜可以永驻，又何必珍惜醉人的流霞酒。
【词语解释】⑴梅道士：生平不详。
孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。
诗题一作《清明宴梅道士山房》，或作《清明日宴梅道士山房》。
⑵林卧：林下高卧，指隐居。
⑶搴帷：掀开帷幕。
物华：自然风光。
⑷青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。
《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。
”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。
”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。
⑸赤松：赤松子，传说中的仙人名。
《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。
往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。
炎帝少女追之，亦得仙俱去。
至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。
”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。
”这里指梅道士。
⑹金灶：指道家炼丹的丹炉。
王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。
”⑺仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。
须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。
母以四颗与帝，三颗自食。
桃味甘美，口有盈味。
”这里借指梅道士家的桃树。
⑻童颜：像儿童一样的容颜。
驻：保持。
⑼流霞：仙酒名。
王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。
唐诗三百首 清明
唐诗三百首清明1. 《清明》 - 杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
2. 《清明日园林寄友人》 - 贾岛今日清明节，园林胜事偏。
晴风吹柳絮，新火起厨烟。
杜草开三径，文章忆二贤。
几时能命驾，对酒落花前。
3. 《清明夜》 - 白居易好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
4. 《清明即事》 - 孟浩然帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
5. 《清明日送邓芮二子还乡》 - 戴叔伦钟鼓喧离日，车徒促夜装。
晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
传镜看华发，持杯话故乡。
每嫌儿女泪，今日自沾裳。
6. 《清明后登城眺望》 - 刘长卿风景清明后，云山睥睨前。
百花如旧日，万井出新烟。
草色无空地，江流合远天。
长安在何处，遥指夕阳边。
7. 《苏堤清明即事》 - 吴惟信梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
8. 《清明日狸渡道中》 - 范成大洒洒沾巾雨，披披侧帽风。
花燃山色里，柳卧水声中。
石马立当道，纸鸢鸣半空。
墦间人散后，乌鸟正西东。
9. 《清明日曲江怀友》 - 罗隐君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。
鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。
10. 《湖寺清明夜遣怀》 - 李群玉柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。
野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。
久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。
11. 《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》晚霁龙门雨，春生汝穴风。
鸟啼官路静，花发毁垣空。
鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。
旧游人不见，惆怅洛城东。
12. 《清明日送魏陵》清明日送君，泪湿青衫袖。
望君渐远行，愁绪随风走。
山川多险阻，道路阻且长。
愿君多保重，平安返故乡。
13. 《清明日宴梅道士房》林卧愁春尽，搴帷览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
《宴梅道士山房》孟浩然唐诗注释翻译赏析
《宴梅道士山房》孟浩然唐诗注释翻译赏析（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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清明节主题班会 课件
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清 明传
统
天时人事日相催阳生春又来。刺绣五 纹添弱线吹葭六管动飞灰。
岸容待腊将舒柳,山意冲寒欲放梅。云 物不殊乡国异教儿且覆掌中杯。 日相催冬至阳生春又来。
且云冲岸六刺又事且云冲岸六刺春天
覆物寒容管绣来日覆物寒容管绣又时
掌不欲待动五。相掌不欲待动五来人
中殊放腊飞纹
,
催中殊放腊飞纹。事
杯乡梅将灰添
天时人事日相催清明时节雨纷纷。刺绣五纹添弱线吹葭 六管动飞灰。岸容待腊将舒柳,山意冲寒欲放梅。云物不 殊乡国异教儿且覆掌中杯。天时人事日相催冬至阳生春 又来。刺绣五纹添弱线吹葭六管动飞灰。
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CHANA
02
路上行人欲断魂
I love you more than I've ever loved any woman. And I've waited longer for you than I've waited for any woman . I love you more than I've ever loved any woman.
日 相 催 清 明 时 节
。
清 明 时 节
刺人葭天
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
绣事六时
五日管人
纹相动事
添催飞日
,
,
弱冬灰相 线至。催
阳岸清 生容明 春待时 又腊节 来将雨 。舒纷
柳纷
,
山。
意刺
冲绣
寒五
欲纹
放添
梅弱
。线
天 时
吹
,
,
葭 六 管 动 飞 灰 。 岸
天 时 人 事 日 相 催
容清
待明
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注释：
①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里 指梅道士。 ②赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也 指梅道士。 ③丹灶：道家炼丹的炉灶。 ④仙桃：传说西王母曾以仙桃赠汉武帝， 称此桃三千年才结果实。 ⑤“童颜”两句：意思是如果仙酒真能使 容颜不老，那就不惜一醉。 ⑥流霞：仙酒名。李商隐《武夷山诗》： “只得流霞酒一杯”。
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清明日宴梅道士房／宴梅道士山房：
林卧愁春尽，搴帷览物华。忽逢青鸟使， 邀入赤松家。 丹灶初开火，仙桃正落花。童颜若可驻， 何惜醉流霞。
谢谢！
清明日宴梅道士房／宴 梅道士山房
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清明日宴梅道士房／宴梅道士山房：
林卧愁春尽，搴帷览物华。忽逢青鸟使， 邀入赤松家。 丹灶初开火，仙桃正落花。童颜若可驻， 何惜醉流霞。
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译文：
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏 景物的光华。忽然遇见传递信件的使者， 原是赤松子邀我访问他家。 炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃 也正好开花。如果仙人真可以保住童颜， 何惜醉饮返老还童的流霞。
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简析：
本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄 阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。 浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。 年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不 才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕， 朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕， 后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与 另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
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注释： 句中也指醉颜。
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背景：
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房， 因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术 语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道 士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向 道之意。
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简析：
诗写梅道士邀饮过程，抒发隐逸情趣。 诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而 借用了“金灶”、“仙桃”、“驻颜”、 “流霞”等仙道术语和运用“青鸟”、 “赤松子”等典故，描述了道士山房的景 物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。 孟浩然(mènɡ hào rán)
孟浩然（689-740），男，汉族，唐 代诗人。