从“分析”到“隐喻”——诗歌教学范式的转型
隐喻在诗歌中的处理
走向师本：新课程背景下教研范式的转型
一
着 口号走 、 跟着任务走的所谓 “ 科研”本应鲜活生动 、 ， 根植
实 践 的教 学 研 究 沦 为 一 种 “ 研 时 尚” 其最 终 的 结果 是 导 教 ， 致 了 目前 泛 滥 的 “ 研 泡 沫 化 ” 教 。
当前 ，科研兴校 ”成为人们共 同的期待 ，校本教研 ” “ “ 由此兴起 。 其基本要 义是 ， 以学 校所存在 的突 出问题和学
地 描 述 ， 括 一 些 细 节 和 情 感 体 验 的 描 写 。 中引 用 了一 包 书
我发现他们 已经对这块地方 可以学到 的知 识十分熟悉 的
时 候 ， 要适 时把 他们 转 换 到 下 一 个 放 牧 场 去 。 这 个 过 则 在
程 中， 负责 时刻把羊 群聚集起来 ， 我 对那些迷路 的和想要 逃走的羊儿要给予特别 的注 意。 此外 ， 我还要承担保 护群 体的责任 ，消除由外来 因素和 内在 因素给他们学 习中带 来的焦虑感 和恐 惧感。 帕尔默主持的工作坊 中 ， 在 教师们 提 出了各种各样 的隐喻来描述 自己的教学 ， 比如 ， 像爬 山 向导 、 园丁甚至还有些 十分奇特 的瀑 布 、 天气 系统 ， 等等。 无论是什 么 ， 教师用隐喻表达 出 自己的教学 ， 不是抽象地 概括成几大点几小点 ， 而是一种具体 的经验叙事 。 如何确 定 自己的隐喻 呢？ 可以通过反思 自己的实践 ， 览 自己收 浏 集 的资料 ， 日记 、 如 传记 、 与他人 的 书信 、 访谈记 录等等 ， 去捕捉 自己教学 的隐喻 ， 中你可 能不只发现一个 隐喻 ， 从
味 要 求 教 师 服 从 于 一 统 化 的教 研 指 标 和 游 离 于 其 实践
活动的浮泛课题 ， 得教师不得 不进行着跟着文件 走 、 使 跟
二十世纪末诗歌的转型
二十世纪末诗歌的转型诗歌作为一种独特的文学体裁，在二十世纪末经历了一次意义重大的转型。
在过去的百年间，诗歌不仅在形式、内容和风格上发生了巨大的变化，还与社会、政治和文化因素密不可分。
本文将探讨二十世纪末诗歌的转型，以及这些变化背后的原因和影响。
一、非传统形式的出现二十世纪末，非传统形式的诗歌开始出现，并逐渐成为一种主流。
传统诗歌往往采用规范的韵律和格律，但二十世纪末的诗歌摒弃了这些限制，追求形式的自由和创新。
例如，自由诗的出现让诗人能够更加自由地表达内心的情感，没有了传统形式的束缚。
此外，诗歌与其他艺术形式的结合也成为一种趋势，比如视觉诗歌、表演诗歌等，使诗歌表达更加多样化和丰富。
二、主题与内容的多元化二十世纪末的诗歌主题和内容也呈现出多元的趋势。
传统诗歌往往以自然景观、爱情和宗教为主题，而二十世纪末的诗歌则开始关注社会、政治、人类存在等更加广泛和现实的议题。
这些诗歌通过对社会问题的关注和反思，传达出时代的情感和思考。
此外，一些诗人还尝试以个人经历和感受为素材，展现出独特的内心世界和情感体验，使诗歌更加个性化和直观。
三、后现代主义的影响后现代主义思潮对二十世纪末诗歌的转型起到了重要的推动作用。
后现代主义对线性叙事和真实性提出了挑战，宣称一切都是相对的，真理是不确定的。
这种思潮推动了诗歌形式和内容的创新，使诗歌更加多样、自由和开放。
后现代主义的影响在二十世纪末的诗歌中表现为对语言的扭曲和重新组合，对传统诗歌形式的颠覆，以及对现实和存在的探索。
这使得诗歌的表达更加富有隐喻和多义性，呈现出独特的审美风格。
四、社会变革与文化冲突二十世纪末诗歌转型的背后，是社会变革和文化冲突的推动。
在这个时期，世界发生了巨大的变化，如工业化、城市化、全球化等。
这些变革不仅改变了人们的生活方式和价值观，也对诗歌的创作和表达方式提出了新的要求。
此外，社会的文化冲突也促使诗人关注社会问题和身份认同，使诗歌更加批判和反思。
因此，诗歌转型不仅是艺术风格的变化，也反映了社会和文化的巨大变革。
四种教学隐喻的分析
!李冲锋文教学隐喻是人们对教学的一种生动形象的表达方式。
它包含了人们对教育的理解与认识。
从教学范式的角度来看，可以把教学分为四种，即授受教学范式、导学教学范式、互助教学范式和对话教学教学范式。
每种教学范式分别拥有自己的教学隐喻，授受教学的隐喻是“教学即倒水”，导学教学的隐喻是“教学是演戏”，互助教学的隐喻是“教学是一起登山”，对话教学的隐喻是“教学是游戏”。
对教学隐喻进行分析，可以使我们看到每种教学范式背后的理念与价值，帮助我们更好地理解教学。
一、授受教学的隐喻：教学是倒水人们常用一桶水与一杯水的关系来说明师生之间的知识状况与教学情况，即要给学生一杯水教师必须至少要有一桶水。
这个说法隐含着教师的知识一定要比学生的知识多，教学就是教师把自己的知识灌输、倾倒给学生。
如果我们反问：教师的水能倾倒给学生吗？倒完了怎么办？于是又有了“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，教师的那桶水不应该是死水应该是活水的说法。
这个说法并没有从根本解决问题，只是要求教师不断增加自己的知识量而已。
对教学而言还是灌输、倾倒，甚至是更多的灌输、倾倒。
在这样的隐喻中，学生变成了可以盛东西、盛知识的容器，不仅如此，其实教师也变成了容器。
在这种思想的指导下，教学就变成了一种物理模式。
实际上，在这模式的指导下，并不是教师把知识教给了学生自己就没有了，而是教师把自己的知识复制后传递给了所有学生。
这就像今天我们用电脑时的“复制———粘贴”的过程一样。
教师希望能够把自己的知识原封不动地传递给学生，并让学生全部接受。
常言道：“授之以鱼不如授之以渔”。
不论是“鱼”还是“渔”，都是“授”之的，都体现不出学习者的主动求取，也体现不出师生之间的互动。
这样的教学就是标准的授受范式的教学。
在教学的认识论上，授受范式认为教学认知是一种特殊的认知过程。
在这种认识下，授受范式的教学观实质是一种教学传递观。
教学主要是由教师向学生传授人类已经积累的知识与经验。
总体上看这是一种继承型的教学与学习观。
具身认知视角下隐喻在诗词教学中的运用
具⾝认知视⾓下隐喻在诗词教学中的运⽤
具⾝认知视⾓下隐喻在诗词教学中的运⽤
作者：魏良婷
来源：《江苏教育研究》2020年第24期
摘要：诗词中的隐喻由于其“隐”⽽不显，学⽣难以捕捉丰厚意蕴，诗词鉴赏⼀直以来都是语⽂教学中的难点。
教师恰当引导学⽣联系⽣活经验中隐喻的思维⽅式，发现隐喻的⼿法、梳理隐喻的映射关系，可以更好地帮助学⽣建构新知，⽣成对诗词的个性化理解，从⽽提升诗词教学的效率，促进中华优秀传统⽂化的传承。
关键词：具⾝认知;诗词教学;隐喻
中图分类号：G712 ⽂献标志码：A ⽂章编号：1673-9094-（2020）07C/08C-0036-06。
浅析隐喻在诗歌中的运用
浅析隐喻在诗歌中的运用作者：朱英来源：《科教导刊》2012年第29期摘要隐喻是以相似性为基础用一事物去代替另一事物，它是语言中普遍存在的现象，尤其是在诗歌中表现得最为充分。
因此，在诗篇层面上探索隐喻的表现形式、基本类型和特点，有助于全面深入地揭示隐喻在诗篇中的文学和美学功能，本文从隐喻的定义出发，通过大量的例子着重说明了隐喻在诗歌中的普遍运用及其功能。
关键词隐喻诗歌运用1 隐喻的界定隐喻即Metaphor，是比喻的一种特殊形式。
下面我们来看一些大词典和学者对隐喻的界定。
《韦伯斯词典》：Metaphor：辞格的一种。
通常通过一个词或词组以一事物替代另一事物，并以此来暗示两者之间存在一种相似性或类推性，是一种凝练的明喻，明确揭示一种隐含的比较。
《辞海》：隐喻是比喻的一种。
本体与喻体的关系，比之明喻更为紧切。
明喻在形式上只是相类的关系，隐喻在形式上却是相合的关系。
本体和喻体两个成分之间一般要用“是”、“也”等比喻词。
亚里斯多德：隐喻是通过把属于别的事物的词给予另一个事物而构成，或从“属”到“种”，或从“种”到“属”，或从“种”到“种”，或通过类比。
不难看出，他把隐喻看成是一种意义的转换形式，整个过程至少涉及两个词或事物，其中一个在构成隐喻的过程中意义发生了变化，代表与它相类似的其它词或事物。
综合所有的观点，得出隐喻是比喻的一种类型，是按照比喻构成成分在话语层面的表现形态以及本体与喻体之间的关系划分的，并以双方存在一定的相似关系为基础，在整个过程中，本体、喻体、喻词都出现，喻词通常是“是”、“变成”、“成为”、“等于”等，重点突出本体与喻体之间的关系。
例如：（1）历史岂是任人随意打扮的女孩子。
（2）学生不能只做学舌的鹦鹉，而应做有思想的雄鹰。
（3）Love is a war.（爱情是战争。
）隐喻在语言中普遍存在，所以如果我们能对其进行很好的把握和应用，可以帮助我们通过一件事物来认识另一事物，使我们的语言使用更简洁、形象和生动，使文章和说话更富有吸引力和说服力。
古代诗词的隐喻构建
古代诗词的隐喻构建古代诗词作为中国文化的精髓，不仅仅是文字的艺术表达，更是一种深刻的隐喻构建。
在这些优美的字句中，藏着人们对于生活、情感、哲理的理解和思考。
从唐诗到宋词，从纳兰性德到辛弃疾，古代诗词以其独特的表达方式，将人们内心深处的情感和思想透过隐喻的手法展现于世。
古人对于自然的描绘常常通过隐喻的方式来展示，诸如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这里的“秋光冷”、“流萤”、“天阶夜色凉如水”都是古人对于秋天凉意的隐喻表达，通过这些诗词，读者可以感受到秋夜的寂静与凉爽。
诗词中也有大量关于人的情感的隐喻，比如陆游的《秋夜将晓吟窑口应接千里雁行至轩中作》：“萧萧几叶飘寒雨，近牖使用尽寒箭。
含笑谢却海棠歇，含愁不待楼兰尽。
”这里的“寒雨”、“寒箭”、“海棠歇”和“楼兰尽”都是对于寂寞凄凉的情感的隐喻表达，读者通过这些隐喻能够体味到作者内心的情绪。
除了自然和情感的隐喻，古代诗词中也出现了对于社会的隐喻构建，其中最典型的莫过于辛弃疾的《青玉案·元夕》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
”这里的“金风玉露”、“柔情似水”和“鹊桥归路”都是对于男女相会的喜悦与困难的隐喻表达，通过这些隐喻，读者能够感受到作者对于爱情的热切与苦涩。
古代诗词中的隐喻构建并不仅限于具象的形象，也包含了一些哲理和人生的隐喻。
比如白居易的《琵琶行》：“大漠孤烟直，长河落日圆。
萧萧两鬓生，经年若此频。
”这里的“大漠孤烟直”、“长河落日圆”以及“萧萧两鬓生”都是对于岁月流转与人生变迁的隐喻表达，读者透过这些隐喻可以感受到作者对于光阴易逝和生命无常的思考。
古代诗词中的隐喻构建既丰富又独特，通过这些隐喻，描绘了自然、情感、社会和人生等方方面面的意境与情感。
这些隐喻不仅为文字增添了艺术之美，也使读者能够在阅读过程中深入感悟其中蕴含的深意。
西方文学批评中诠释范式转移.docx
西方文学批评中诠释范式转移一、关于范式（一）范式的概念托马斯•库恩在１９６２年出版的《科学结构的革命》一书中提出了范式的概念，改变了科学史研究的方法。
范式的运用很快超出了自然科学领域，被用于许多学科的研究，到后来甚至库恩自己都觉得难以解释其具体含义，没有给出一个固定的定义。
库恩认为，一个范式是一个科学共同体的成员所共有的东西，而反过来，一个科学共同体是由共有一个范式的人所组成的。
人对事物的认知是处在一定历史语境中的，是受制于他所处的共同体所接受的共同而且公认的概念和价值体系。
这些先于个人而存在的思想和信念，这些公认的并被大家都接受为“常规”的科学观念、传统、基本理论和基本方法，就是那个时代的科学范式。
库恩用读亚里士多德的《物理学》为例，来说明范式的存在并在人的认知领域起到的决定性作用。
刚开始读《物理学》，库恩怎么都不明白亚里士多德在说什么，或者说认为亚里士多德对于物理学的表述很多都是错误的，因为从当时的视角和范式去看亚里士多德，觉得他甚至是个物理学的门外汉。
但为什么他在很多领域都被认为是开创者或者有重大影响力的人物呢？转念一想，库恩认识到也许亚里士多德所论述的事物或者使用的词汇在他那个时代可以很容易被理解或者至少被一部分人理解。
这说明那个时代科学的公认的原理、理论和论述物理的方法与现当代的表述是有很大不同的，即库恩和亚里士多德所处的科学范式是不同的［１］。
既然范式之间很难相互理解，科学是怎么发展的？库恩认为这是范式转移的结果。
（二）范式的转移库恩认为科学不是连续性的、积累性的进步过程，而是范式的间断性转换的结果。
以自然科学领域为例，在一个范式中，科学家已经接受了这个范式里常规科学的权威，在研究过程中，突然发现那些非常规的数据或者事物，即“反常”，这与他们在进行研究之前的心理预期是相反的，所以有一部分敏感性较强的科学家会立刻发现这是个“危机”。
这个危机引起科学家的思考和进一步的研究，如果要战胜这个危机，必然要引进新的理论模式，这就与原先的理论不同，甚至相违背。
教育的范式转换
范式不是静态的，而是通过应用来不断完善与拓展的 3。用库恩的话来讲，范式是一个 在新的、迫切的环境下进一步清晰和细化的对象。从这个意义上来讲，在某个范式初步成形 后，其后的研究者所做的工作往往是为这一范式添砖加瓦，使这种范式更加完善与丰满。然 而，随着时间的推移，某种新的范式将以竞争的姿态出现 4。通过新的实践的选择，新的范 式可能会取代旧有的范式，而成为学科的公认范式，我们将这种情况称之为范式转换。
规 14 就关注了木偶操作、木偶制作、剧本制作、布景、声音传播、故事表达的正确性、表 情、投入程度等多项指标。可以说，正是由于有了自评、互评、教师评、专家评等多元评价 方式的参与，有了学习契约、量规、档案袋、概念地图、评估表等现代评价工具（也包括传 统评价工具的改良）的正确使用，学生才有可能达到预期的学习结果 15。因此，评价是镶 嵌在真实任务之中的，评价的出现是自然而然的，是一个进行之中的、嵌入的过程，是整个 学习不可分的一部分 16。 4. 学习环境
学习内容的面向过程，我们可以从以下两个方面得以理解： （1）学习内容的呈现 教材是学习内容的主要载体，在教学范式下，教材（特别是理科教材）中的知识都是以 "面向结果"的方式呈现的，即以一些简明扼要的学科概念、范畴、命题、原理以及支持它们 的事实、经验、实验、例题和习题构成 13。却恰恰忽视了，这些"结果"正是前人在具体的 问题引导下，在不断探究的过程中得出的。缺乏"过程"的"结果"呈现，一方面使学生不能将 知识与真实的问题联系起来，影响创造力；另一方面，也给学生造成了一种印象，好象所有 的学习内容都是被证明了的、唯一可能的知识。在这种潜在的印象引导下，学生的批判性思 维受到了极大的束缚。 在学习范式中，强调学习内容的呈现方式要"面向过程"，重视学习内容的故事性和叙事 性。换言之，就是将学科概念等得以产生的"过程"告诉学生。学生可以从中领悟人类知识增 长的实际过程，认识到任何一种理论都有其产生的背景和应用的范围，从而增强自身参与知 识建构的积极性和自觉性。 （2）学习内容的丰富与完善 在教学范式下，教学内容主要是由教材设计人员和教师决定的，并长期保持相对稳定的 状态，教师备过一个学期的课，可以受用几年的现象并不少见。教学内容要么不变，要么大 变（往往伴随教材的重新编写）。 随着知识的急剧增长，这种"面向结果"的内容完善方式已无法应对时代的发展。学习内 容除了要保持相对稳定的知识结构外，还必须注意保持知识的活性。在学习范式下，多种渠 道获得的资源，包括网上信息、专家建议、师生交流中产生的默会知识、学生学习过程中的 作品等等正是知识活性的源泉所在。学习内容正是在创造、提炼、再创造的过程中得以丰富 与完善的。在这一过程中，每位教师与学生都应成为主动的知识生产者。 3. 学习评价 在教学范式下，评价往往是在教学之后进行的一种孤立的、终结性的活动，目的在于对 学习结果进行判断，是"面向结果"的。而在学习范式中，培养自我评价的能力本身就是学习 的目标之一，评价具有指导学习方向、在学习过程中给予激励的作用，与之相对应的，学习 范式中的评价指标非常关注学生在过程中的绩效表现。比如说，一个评价学生木偶表演的量
教学范式转型是否可能——《教学设计的理论与模型：教学理论的新范式(第2卷)》解读
一
、
信息 时代的特征与教学变革需求
表１
反映工业时代 和信 息时代组织 区别的主要标志
信意时代
客户化 （ 定制 ）
基 于团队的组织
工业时代
标准化
官僚组织
从系统论的角度看 ，社会系统和其子系统会呈 现 出高 度 的 同构 性 。在 ２ 世 纪 末 这个 时 代 巨变 的 ０ 背 景 中讨 论教 学 问题 的时候 ，研究 者格 外关 注工业 时代与信息时代的交｝点上人类社会发生的各个方 ［ 面的变化 ，计算机 和互联 网的出现 、全球化 的深 化、社会和政治的变革等 ，这些变化昭示着人类进 入 了一 个新 的历 史 时期 ，弗 里德 曼后 来称 之为 “ 世 界 是平 的 ” 的时 期 。（ 托马斯 ・ 弗里德曼，２０）尽 管 ０６ 时间还没有久远到我们可以做出非常清晰和肯定的 判断 ，但是 ，知 识经 济 、知识社 会 、信息 时代 、后 工业时代 ，这些名称不同但 内涵相似 的术语及其所 揭示的变革趋向已经广为认 同。学校教育在培养 目 标 和实践 取 向上 必将 有相 应地 转变 。 即 “ 当人 类活 动 系统 （ 如社会 系 统 ）以重要 方式发 生变 化时 ，它 的子 系统 必 须 以 同样 重 要 的 方 式 发 生 变化 才 能生
计划报废
Ｃ Ｏ或老板为“ Ｅ 王”
整体质量
用户为“ 王”
而广泛 的 （ ２ 页） 第 １ 。与社会系统这个上位系统相 适应 ，“ 教育与培训范式要从关注筛选转变到关注 学 习——从 达尔文 ‘ 适者 的进步 ’（ ‘ 适者生存 ’）到从精神和人文的角度看更为合理的 ‘ 所有人 的进步 ’—— 致力于帮助每一个人实现他们的潜 能 。这 意味 着 ，教 学 范式必 须从标 准 化转 向客户 化 （ 定制化） ，从关注教材呈现转变为关注确保学习者 需求的满足 ；从关注对学习者头脑的灌输 ，转变为
论诗歌在小学语文教学中如何从“分析”到“隐喻”进行转型
吉林教育·教研８／２０１７古诗文教学是小学语文教学的重点内容之一，隐喻视野是小学诗歌教学所开拓的全新的视野，在诗歌教学领域应用隐喻视野这一全新的教学模式之后，可为诗歌教学寻找到一个较好的发展领域。
在朗读诗词与学习诗歌时，可在隐喻的暗示作用下来引导学生对诗词进行深入的感知与体验，这也充分体现出了诗歌教学模式将具有重大的转变，即会从以往的诗歌教学的“分析模式”转变为“隐喻模式”。
一、隐喻是小学语文诗歌教学所开拓的全新视野在诗歌教学当中，当朗读到古代戍边的征程当中随长风而歌的“昔我往矣，杨柳依依”时，这首打动人心的诗篇，会让人们对于为国戍边的战士生起一种深深的敬意，而这也同时是一种充满爱国主义的诗篇。
在朗读到“感时花溅泪，恨别鸟惊心”时，让人不由得感受到对于唐代安史之乱，对于当时的社会生产的严重破坏，在乱世当中人们对于生命处于无常变化的无力感，在诗歌当中充分体现出了诗人的人文关怀。
当人们从诗歌的语言步入到诗歌所构建的世界当中时，会将内心徜徉在诗歌圣洁的光辉之下，深切地感受到在精神上、思想上获得的洗礼。
人们常常会有这样的一种感受，原本古诗词具有唯美的意境，那些押韵、平仄的音律之美，一旦被译为现代的白话文之后，却会失去那种如梦如幻的韵味，再也无法感悟到那种令人沉醉的韵味与依依不舍的眷恋，当那一份难以言说的美好渐渐失去之后，还有什么会让我们的内心依然具有深深的感动？文中所列举的诗句“昔我往矣，杨柳依依”，能够引发人们的共鸣，让人们在内心中深受感动，即是由于在这些诗句当中应用了隐喻的手法，使人们在读诵时，能够在诗中景物描写的隐喻之下，去对这样的人事与景物去进行深切的体验，并在内心当中构建起一幅美丽的画卷，引导人们步入诗歌所营造起的隐喻天地当中，在隐喻天地当中，去进行自身审美的心理重构，并去感知诗歌背后的“言外之意”。
隐喻的天地，是一个讲求个人内心体验的个性化的天地，隐喻视野诗歌教学，即是要让学生在对隐喻进行分析与重构时，依据诗歌所展现的语言来步入到隐喻天地当中，并对自我最初的认知来进行调适，进而去深切地感悟情感。
概念隐喻和转喻视角下诗歌《满庭芳·茶》之解析
2020年第08期作者简介：潘丽鹏（1989-），男，河北石家庄人，博士，讲师，研究方向：认知语言学。
李潇（1989-），女，陕西咸阳人，硕士，讲师，研究方向：翻译研究与实践，大学英语教学。
刘寒冰（1977-），女，陕西咸阳人，硕士，讲师，研究方向：文学与翻译。
收稿日期：2020年6月6日。
1引言中国是最早种植茶叶的国家，有关文献最早可追溯到《尔雅》中“槚，苦荼”。
这里的“荼”是古人对茶的称谓，相关记载亦可见于《神农本草经》“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。
”五千年的华夏历史长河孕育了多姿多彩的茶文化，成为了我国传统文化不可或缺的一部分。
壶里乾坤大，杯中日月长，小小的茶叶对中国人的人生观、价值观、世界观产生了重要影响。
历代文人墨客对其偏爱有加，有关茶的文章更是层出不穷。
这些文章中有的是描写茶叶的制作过程、茶叶的功效等，有的是借茶表达自己的人生态度，凡此种种都表达了历代文人对茶的喜爱之情。
诗歌作为文学的骄子，以语言凝练简洁、读来朗朗上口著称。
许多诗人通过诗歌的方式表达了自己对茶的喜爱。
通过研究我们发现，在有关茶的诗歌中有许多隐喻和转喻的现象，诗人不自觉地运用了这些认知手法，将其对茶的喜爱以及相关更为深层次的情感表达地入木三分、惟妙惟肖。
因此本文以诗歌《满庭芳·茶》为例，运用概念隐喻和转喻理论，试图分析隐藏在本诗中的语言现象，帮助读者更好地解读此诗。
2概念隐喻和概念转喻理论早在两千多年前人们就开始了对隐喻的研究，哲学家、语言学家、心理学家等从不同的角度对隐喻进行了解读，相关理论应运而生。
但隐喻一直以来更多的是被当作一种修辞手段。
Lakoff 和Johnson 在1980年出版了《我们赖以生存的隐喻》一书，使得隐喻的研究进入了崭新阶段。
在书中，他们将概念隐喻定义为：通过一个源域（通常是具体的）来理解另一个目的域（通常是抽象的）。
从定义可以看出，概念隐喻涉及到两个不同的域（domain ），两个域之间具有一定的关联或相似关系（correlations or resemblances ），使得我们可以通过具体的源域来理解较为抽象的目的域。
如何运用比喻和隐喻增强诗歌表达力
如何运用比喻和隐喻增强诗歌表达力诗歌是一种独特的文学形式，通过比喻和隐喻的运用，可以增强诗歌的表达力。
比喻和隐喻是诗歌中常用的修辞手法，它们能够通过生动的形象和意境，将抽象的概念具象化，使诗歌更加富有感染力和艺术性。
比喻是通过将两个不同的事物进行类比，来传达某种意义或感受。
比如，将夜晚比作黑色的面纱，将雨水比作天空的眼泪等等。
比喻的运用可以使诗歌的意境更加丰富多样，增加读者的想象空间。
通过比喻，诗人可以将抽象的情感或思想转化为具体的形象，使读者更容易理解和感受。
隐喻是一种通过暗示和暗示的方式，将某种概念或感受传达给读者。
隐喻常常通过一种意象或象征来表达，需要读者通过联想和感知来理解。
例如，将心灵比作一片湖水，将爱情比作一朵盛开的花朵等等。
隐喻的运用可以使诗歌更加深邃和富有哲理，引起读者的共鸣和思考。
通过比喻和隐喻的运用，诗歌可以创造出丰富的意象和情感，使作品更加生动和具有感染力。
比喻和隐喻可以使诗歌的语言更加富有诗意和艺术性，使读者在阅读中获得美的享受。
在运用比喻和隐喻时，诗人需要注意一些技巧和原则。
首先，比喻和隐喻应该符合逻辑和常识，不能过于牵强或违反常理。
其次，比喻和隐喻的形象要具有感染力和生动性，能够引起读者的共鸣和情感共鸣。
此外，比喻和隐喻的运用应该适度，不能过多或过少，要根据作品的需要和整体效果来决定。
比喻和隐喻的运用不仅仅局限于描述自然景物或抒发情感，它们也可以用于表达社会问题和人生哲理。
通过比喻和隐喻，诗人可以将复杂的社会现象或深刻的哲理转化为具体的形象和意象，使读者更容易理解和接受。
比如，将社会的黑暗比作一片乌云，将人生的坎坷比作一条曲折的小路等等。
总之，比喻和隐喻是诗歌中常用的修辞手法，它们可以增强诗歌的表达力和艺术性。
通过比喻和隐喻，诗人可以将抽象的概念具象化，使诗歌更加生动和感染人心。
在运用比喻和隐喻时，诗人需要注意技巧和原则，使比喻和隐喻的形象具有感染力和生动性。
比喻和隐喻的运用不仅仅局限于自然景物和情感表达，也可以用于表达社会问题和人生哲理。
体认语言学视域下古风歌歌词的转喻研究
体认语言学视域下古风歌歌词的转喻研究古风歌是一种以古代文化和风格为主题的现代歌曲形式，其歌词常常
充满了古代的意象和情感。
古风歌歌词的转喻研究可以从以下几个方面进行：
1.隐喻和象征：古风歌歌词常常使用隐喻和象征来表达情感和意义。
通过研究隐喻和象征的使用方式和背后的意义，可以揭示古风歌歌词中隐
藏的文化与情感。
2.转换手法：古风歌歌词常常通过转换手法来表达情感和意义。
转换
手法包括词义转换、音韵转换、词序转换等，通过研究这些转换手法的使
用方式和效果，可以深入理解古风歌歌词中蕴含的意义。
3.意义和感情传达：古风歌歌词的转喻不仅仅是一种修辞手法，更是
一种情感和意义的传达方式。
通过研究转喻在古风歌歌词中的使用和效果，可以分析古风歌歌词所表达的情感和意义，进而进一步理解古风歌的文化
内涵。
总之，体认语言学视域下的古风歌歌词的转喻研究可以从隐喻和象征、转换手法和意义传达等方面深入探索古风歌歌词中隐含的文化、情感和意义。
这种研究对于理解古风歌的艺术特点和文化内涵具有重要意义。
诗歌教学的课标定位及教学设计
教学主张|（2022年版）》（以下简称一是着力发展语文核心素年版课标在“课程性质”中指为。
二是明确教学增强语文实建构并在真实的是文化自信和语言运用、思维“核心素养的四个方面是是“核心素养”中的“核心”，这决促进“以用为学”的学习方式推动教学设计创新。
“工具性与人文性的统一”，这决定“一体两面”的设计，需要这种融合课程目标从2011年版的年版的“素养目标”，又决定了语文教学的“实践型”。
此外，2022年版课标“学业要求”“教学提示”，细化了评价“教—学—评”的一致性，增加了“为什么教”“教什么”“教到什“怎么教”的具体指导，做到好用、管“度”的把握找到了凭借，也需一体化。
诗歌不仅是一种应和、生活等方式。
因此，诗同时还承担着发展思1.准确认读并理解诗题含义，字形，了解字义。
2.读出古诗的节奏、面，感受山寺之高。
3.尝试使用夸张和想象。
4.体会诗人情感，兴趣。
不难看出，语言积累运用及思维能力，造，教学活动中相互渗透、各有侧重，语文核心素养的培养任务。
五、契合单元主题，针对性所属主题单元，的基于诗歌文体个性的双重目标。
目标才会有据可循。
如一名教师这样拟定学目标：1.味，读出诗人情感，读出个人体会。
2.抓住诗歌意象，面、自读交流，体会张继的愁绪，文化蕴藏。
3.初步体会融情于景、《枫桥夜泊》时景物皆成趣”，意趣。
语文要素为写和静态描写；目标一和目标二指向文体特点，于景”指向诗歌文体，“动静结合”目标，彰显。
础教育课程研究中心2021准号：川KY202101）的研究成果。
（作者单位：教学策略26小学语文教学·人物2022.10|维能力，提升思维品质，形成自觉的审美意识，培养高雅的审美情趣，积淀丰厚的文化底蕴，继承和弘扬中华优秀传统文化的目标。
其次，明确了学段诗歌教学的目标体系。
例如第一学段是：诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。
背诵优秀诗文50篇（段）等。
再次，强调了诗歌以读为主的学习方法。
基本概念隐喻与诗歌隐喻——从认知语言学视角对诗歌隐喻的解读
基本概念隐喻与诗歌隐喻——从认知语言学视角对诗歌隐喻
的解读
高新华
【期刊名称】《通化师范学院学报》
【年(卷),期】2010(031)003
【摘要】认知语言学提出概念隐喻理论,认为基本概念隐喻是人类组织概念系统的基础.通过分析基本隐喻与诗歌隐喻的关系,可知后者是以前者为基础展开的,其展开途径表现为拓展对应关系、增加细节描述、整合多个隐喻和质疑常规隐喻四种.【总页数】5页(P52-55,60)
【作者】高新华
【作者单位】山东工商学院,外国语学院,山东,烟台,264005
【正文语种】中文
【中图分类】H315
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诗歌中隐喻的构建中国现代诗歌中的隐喻
诗歌中隐喻的构建中国现代诗歌中的隐喻隐喻，作为一种重要的语言现象，一直以来都是语言研究的重点话题。
成功的诗歌隐喻能使人赏心悦目，回味无穷，同时能带给人美的享受，让诗人和读者产生共鸣。
既然这样，那么诗歌中的隐喻是怎样构建的呢？诚然，关于诗歌和隐喻的关系的研究一直以来都受到人们的关注。
LakoffTurner（1989）在他们合著的《超越冷静理智：诗歌隐喻指南》的书中开始对诗歌中隐喻的工作机制进行了思考和研究；胡壮麟（2004）对诗歌中隐喻的理解过程进行了解释；束定芳（2005）从认知的角度对隐喻和诗歌的关系及隐喻在诗歌中的功能进行了探索；后来认知诗学的兴起从一个新的角度对诗歌和隐喻进行了更加深入的研究。
本文主要运用概念隐喻理论和文本世界理论方法对这首诗中隐喻进行探索。
2、理论介绍文本世界理论（the Text World Theory）是由已故教授Paul Werth 在上世纪八十年代末至九十年代初最先提出并发展的关于文本认知研究的一个重要理论。
根据文本世界理论的观点，在语篇中隐喻被作为一种概念双视角(conceptual double vision)。
它是由文本中不同的世界（心理表征）混成新的世界（心理表征）。
而概念隐喻理论作为认知语言学习的经典理论，其思想首先由首先是在Lakoff Johnson （1980）提出，这种理论认为隐喻是从一个具体的概念域向一个抽象的概念域的系统映射，隐喻是思维方式和认知的手段。
3、诗歌中隐喻的构建和理解本文主要以20世纪美国最受欢迎的诗人、美国文学中的桂冠诗人罗伯特·弗罗斯特的诗歌《未选择的路》为例分析。
这首诗就像诗人写的众多的其他的诗歌一样，以诗人对自然风光的观察为开端，仿佛诗人是一位在自然中观光游玩的旅行者。
这首诗的主题是一个哲学的命题：当任何人为了拥有某种有价值的东西时，他不得不放弃另一种似乎可能同样有价值的东西，而最终这种选择的结果却难以预料！这首诗也是一首象征性的诗歌，在这首诗中，许多具体的隐喻性的表达，如：“黄色的丛林”、“路”、“旅行者”、“荒草萋萋，十分幽静”、“遥远的路途”、“黑暗的森林”等等，它们都含有深刻的含义，都能引起我们关于生活的哲学思考。
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等 古 诗 音 律 因素 外 ， 重 要 的 是 因 依 ” “ 雪 霏 霏 ” 之 所 以 能 够 引 目 的 。 更 雨 为 一 旦 这 些 优 美 的 诗 句 被 译 成 白 发 读 者 的复 杂 愁 绪 和 难 以 言 尽 的 话 后 ， 们 的心 灵 就 接 受 了 明 确 的 生 命 沧 桑 感 ， 正 是 因 为 这 些 诗 句 力 ” “ 程 和 方 法 … 我 过 隋感 态 度 和
具有 “ 可 化 约 性 ”（是 指 我 们 之 意 ”。 喻 空 间 是 学 习 主 体 “ 不 隐 感
诗 歌 的审 美功 能 要 大 于认 识
无 法 用 物 理 概 念 来 取 代 或 是 完 全 知 、 验 、 象 和 理 解 ”的 空 间 ， 功 能 ，诗 歌 教 学 设 计 应 该 更 多 地 体 想
维普资讯
主 人筱 菀 持 ／
一
教 学 妙 策
、
隐 喻 ： 开 拓 的 诗 歌 教 学 被
新 视 野
每 当我们读 到 先 民们 在戍 边 途 中 唱起 “ 我 往 矣 ， 柳 依 依 ； 昔 杨 今 我 来 思 ， 雪 霏 霏 ”时 ， 们 的 雨 我 心 中往 往 会 涌 起 一 种 复 杂 的 愁 绪。
广义 的隐喻则是 指 “ 彼 类 事 物 构 起 的 隐 喻 空 间 ，调 整 自我 的 认 验 、 象 和 理 解 ”的方 式 去 读 诗 和 在 想 人格 ， 与新课 标 中的新 理 念 、 这 新 喻视 野 中的诗 歌教 学 设计 的基 本 三 、 学 实 践 呼 唤 隐 喻 视 野 中 教
解 释 心 灵 概 念 ），它 在 “ 可 化 是 充 分 个 性 化 的 空 间 ， 同 时 也 是 考 虑 发 挥 诗 歌 的 审 美 作 用 ，而 不 不
约 ”中 引 发 我 们 无 穷 的遐 想 。
那 么 ， 么是 隐 喻呢 ？ 什
充 分 “ 程 化 ”的 空 间 。 喻 视 野 是 认 识 作 用 ，要 让 学 生 在 诗 歌 学 过 隐
现 在 我 们 试 着 把 以 上 的诗 句 翻 译 成 现 代 汉 语 ：“ 前 我 走 的 以
时 候 ， 青 的杨 柳 低 垂 着 头 ； 在 青 现 我 回来 了 ，却 下 起 了 纷 纷 扬 扬 的 个 别 的 东 西 而 存 在 ， 就 构 成 了这 认 知 取 向 的－． 模 式 、 为 取 向 的 这 Ｌ计 ｑ 行
言 ，而 非 诗 的语 言 是 一 种 清 晰 准 作 出 自 己 的 审 美 心 理 加 工 ，进 而 是 一 个 全 新 的课 程 与 教 学 设 计 框
确 的 日常 生 活 语 言 。 日 常 生 活 语 触 摸 到 诗 歌 的
“ 旨 ”（文 学 语 架 。 新 框 架 充 分 关 注 学 生 人 格 的 重
唯 一 的 话 语 指 向 。 “ 柳 依 依 ” 运 用 了 隐 喻 ， 让 读 者 在 彼 类 事 物 价 值 观 ”三 个 维 度 设 计 ， 穿 了 杨 贯
“ 雪 霏 霏 ”这 些 能 激 起 我 们 丰 富 （ 物 描 写 ） 暗 示 之 下 去 感 知 、 科 学 知 识 与 人 文 精 神 融 合 、全 面 雨 景 的 想 想 象 的迷 人 意 境 就 会 离 我 们 而 去 ， 体 验 、 象 和 理 解 此 类 事 物 （诗 提 高 语 文 素 养 、关 注 学 生 的个 体 诤ｆ 生的光 辉 就 会 荡 然 无 存 。 言 会 有 如 此 大 的差 别 呢 ？ 人 的情感 和潜 在 的诗 意 ） ，读 者 差 异 和 个 性 发 展 等 基 本 理 念 ， 课
言 引 导 我 们 走 向 唯 一 的 标 准 化 的 言 有 多 重 意 义 ） 复 意 ” （ 者 发 展 ，充 分 关 注 学 生 的 个 人 知 识 、“ 读
清 晰 解 读 ，而 隐 喻 的 诗 歌 语 言 却 对 作 者 作 品 的 再 创 造 ） “ 外 及 其 生 活 体 验 。 和 言
下 的 诗 歌 教 学 就 是 要 引 导 学 生 在 习 中 通 过 审 美 体 验 去 实 现 其 个 性
隐 喻有 广 义 和 狭 义 之 分 ， 义 解 读 “ 喻 ”的 过 程 中 ， 借 诗 歌 化 发 展 。 而 隐 喻 视 野 中 的 诗 歌 教 狭 隐 凭
的 隐 喻 是 指 传 统 修 辞 学 中 的 比喻 ； 语 言 进 入 彼 类 事 物 与 此 类 事 物 建 学 是 在 隐 喻 的 暗 示 下 用 “ 知 、 感 体
的 隐 喻 空 间 ， 在 隐 喻 空 间 中 根 据 取 向 ，课 程 实 施 建 议 由 重 知 识 分
为 什 么 诗 的 语 言 与 非 诗 的 语 在 彼 类 事 物 的 引 领 下 进 入 了 诗 歌 程 目标 由 行 为 取 向 过 渡 到 表 现 性
因 为 诗 的语 言 是 一 种 隐 喻 语 彼 类 事 物 与 此 类 事 物 的 相 似 性 而 析 过 渡 到 重 体 验 、 个 性 发 展 ， 重 这
大雪 。”
两 个 词 的共 同性 。 是 通 过 这 种 关 设 计 模 式 、人 格 取 向 的 设 计 模 式 。 正
读 翻译 后 的 诗 句 ， 们 无 论 如 联 ， 感 觉 的 东 西 就 成 了 可 感 觉 的 前 两 种 设 计 模 式 是 以 追 求 知 识 的 我 非
后 何 也 无 法 读 出 复 杂 的 愁 绪 和 生 命 了 。”（ 达 默 尔 《 理 与 方 法 》） 习 得 和 认 知 的发 展 为 目的 ， 一 种 伽 真
的 沧 桑 。 里 除 了ｓ 仄 、 奏 、 韵 这 ｔ ａ 节 押
前文 所举 的诗 句
“ 柳 依 模 式 是 以 追 求 完 美 人 格 的 发 展 为 杨 新 课 程 标 准 根 据 “ 识 和 能 知