佛教,道家思想在森田疗法中的应用
森田疗法中的中国传统文化思想
森田疗法中的中国传统文化思想作者:高广明来源:《科教导刊·电子版》2016年第09期摘要森田疗法作为一种心理疗法已经被世界所公认,森田疗法具有很浓厚的东方文化背景和传统思想。
目前不仅风行于日本,而且也受到欧美学者的关注。
森田疗法与中国文化有共同之处,能够在中国推广应用。
关键词森田疗法传统文化道家思想中图分类号:B849 文献标识码:A森田疗法认为人天生就有一种对生的欲望和对死的恐惧的倾向。
神经症当事人在完成自己生的欲望的同时,绝对不能容忍丝毫的身心异常的出现,有一种强迫性求全欲,想成为一个完美的人。
因而生的欲望和死的恐惧都非常强烈。
过度的欲生惧死是产生神经症的根源,解释了神经症当事人为什么会对绝大多数人都没有威胁的情景感到恐惧。
森田疗法植根于传统的东方文化,极具东方色彩,尤其是顺应自然的治疗原则,表现出浓厚的东方文化色彩,受老庄孔孟、佛家禅学思想、日本传统文化的影响较深。
1森田疗法中的儒家思想在东方文化中,儒家文化影响最为深远,传播亦最为广泛,不仅仅是中国,同时也对周边其他国家产生了深远的影响,这些渗入到了百姓生活的方方面面。
比如:儒家主张“听天由命”、“顺乎天时而行,其道光明”,强调了人与自然的和谐关系,任何对抗自然的行为都是愚蠢而徒劳的,违背自然规律的行为是要受到惩罚的。
而此观点与森田疗法中“顺应自然”是一个道理,对待病情,应该大胆接受,认清现实,不做无谓的抗拒与逃避,有意识地控制与克服自身的焦虑与恐惧情绪,保持积极的思想观念和乐观的生活态度,调控好自己的情感,保持冷静与平常心,从而解除治疗过程中患者的思想矛盾,放松心态,让病情得到逐步缓解,直至消除。
2森田疗法中的道家思想2.1道家强调的顺其自然与无为森田疗法具有深刻的老子的辨证思维特征。
森田疗法中,不抗拒神经症的症状就是相当于老子哲学中的“无为”,所谓“无为”,就是接受症状,承认现实,就是顺应自然,遵循这种“无为” 的原则,就能达到治愈神经症的目的,实现老子哲学所谓的从“无为” 向“无不为”的转化。
当认知疗法遇上佛教传统文化,整合之路
医疗管理与信息│Medical management and information- 148 - 当认知疗法遇上佛教传统文化,整合之路丛 文(大连市第七人民医院辽宁大连 116044)【摘要】认知疗法在心理治疗与咨询的理论流派中一直占有重要的地位。
近年来,中外认知疗法都出现了与东方传统文化中的佛教心理思想整合发展的新方向。
本文对认知疗法与以佛教的心理学思想进行的整合及所产生的几种有代表性的新认知疗法的发展方向进行综合评述。
【关键词】认知疗法;佛教文化;整合认知疗法形成于20世纪70年代,最初由贝克(A. T.Beck) 提出。
它与其他心理疗法相比, 因其操作程序的科学性及不排斥药物的应用, 很容易被许多持生物学观点的临床心理治疗家所接受,被广泛应用[1]。
近年来, 随着当代心理治疗和咨询趋于与本土文化整合的取向,中外认知疗法近年来都出现了与东方佛教文化心理思想进行整合的新方向。
其广泛深入精微的吸取了东方文化中佛家心理学滋养,形成了独特的整合后的认知疗法的新道路。
1认知疗法简介认知疗法是根据人的认知过程影响其情绪和行为的理论假设,通过认知和行为技术来改变求治者的不良认知,从而矫正不良行为的心理治疗方法。
目前常用的主要包括贝克的“认知疗法(Cognitive Therapy,CT)”、艾里斯(A. Ellis)的“理性情绪疗法(Rational Emotive Behavior Therapy (REBT))”和格拉塞(W. Glasser) 的“现实疗法(Reality Therapy)”[1]。
2认知疗法的整合性发展整合是指不同的理论和结构在个体层面的重新建构。
80年代起,心理治疗整合趋势发展迅速。
一些严谨的学者从理论上支持整合,在实践中也被心理治疗家所接受,方法学家赞成这是心理治疗研究的合法维度,并成立了专门组织,有关心理治疗整合的论文和专著逐年增多[2]。
认知治疗技术和其他治疗取向的理论和技术不断的融合,促使了很多整合性的心理治疗方法的产生。
顺其自然为所当为解析森田疗法
顺其自然,为所当为,深度解析森田疗法森田疗法是治疗强迫症比较好的方法,"顺其自然,为所当为"是森田疗法的精髓所在,而如何正确地理解"顺其自然"这四个字则是治疗是否有效的前提条件。
在现实生活中,很多的患者朋友,对"顺其自然"的理解都是不够深的或是错误的,因而造成森田疗法对他们的治疗毫无效果,甚至使他们对森田疗法本身是否有效都产生了怀疑。
揪其原因,其实是他们只是从字面上去理解其含义,以为"顺其自然"就"任其自然",就是对自己的问题不加控制,痛苦就让其自己痛苦下去所造成的。
如强迫观念的患者,他可能就会错误的认为"顺其自然"就是让自己一直强迫下去。
要正确地理解"顺其自然"首先我们要弄明白什么是"自然",既你要知道什么是"自然规律"。
比如白天与黑夜的轮回、天气有晴也有雨,这些都是大自然的规律,它是不能人为控制的,我们人必须遵循、接受这些规律才会过得快乐。
倘若人整天都抱怨为什么会有黑夜,或者认为下雨是不应该的,那么就违背的"自然规律",结果肯定是自找苦吃。
而我们人本身也是存在一定的自然规律的,比如情绪,它就是我们不能人为控制的,它本身有一套从发生到消退的程序。
你接受它,遵循它,它很快就会走完自己的程序而结束,反之则不然。
举例来说,比如你马上要参加一个重要的考试,这时你感到焦虑、紧张,其实这是非常正常的心理反应,如果你不去管你的情绪,它很快就会消失或者转化为你努力复习的动力,而倘若你认为自己不应该出现紧张或焦虑,那么你就违背的情绪的"自然规律",焦虑、紧张就会越来越严重。
又比如说一个社交恐怖症的患者,性格内向,他和陌生人说话时感到紧张和不自在。
他觉得不应该如此,非要在和陌生人面前故意表现得不紧张,其结果是他越来越紧张,以至于到现在看到熟人也开始紧张了。
关于森田疗法的理论及发展趋势
关于森田疗法的理论及发展趋势作者:刘晓宇来源:《新生代·上半月》2018年第10期【摘要】:森田疗法于1920年由森田正马创立,以神经质、疑病素质、精神交互作用与精神拮抗作用等概念作为其理论基础,在治疗中,秉承顺其自然、为所当为的原则。
后历经高良武久、大原健士郎等学者的发展,目前已成为世界上广为接受的心理治疗方法。
【关键词】:森田疗法神经质精神交互作用顺其自然为所当为一.森田疗法的起源与发展从文化背景来看,森田疗法植根于传统的东方文化,极具东方色彩,尤其是顺应自然的治疗原则,表现出浓厚的东方文化色彩,受老庄孔孟、佛家禅学思想、日本传统文化的影响较深;从治疗方法上看,森田从当时的主要疗法—安静疗法、作业疗法、说服疗法、生活疗法中汲取了它们的精华,把它们合理地结合起来,创造出了他自成体系的精神疗法;从实践上看,是自身强烈的神经质症体验和长期临床实践而产生的精神产品和结晶。
二.森田疗法的基本理论第一,神经质。
森田正马认为,神经衰弱的产生必有其心理机制,其原因在于,他认为神经质是一种普遍存在的人类素质的倾向,而并非是一种症状,是一种神经系统的过敏倾向。
其特征有,内向,对自己身心变化极其敏感、追求完美,过分自卑、主观而自我中心主义。
第二,疑病素质。
即害怕疾病,对疾病恐怖,疑病特征是神经质症的基础。
关心自己的身体健康本是人类共有的本性,然而患有神经质症的人由于富于内省,总是担心对于自己身体、内心状态的不适、不快异常敏感,这样的一种情况超出了正常的范畴。
第三,生的欲望与死的恐惧。
森田认为,人生来具有一种能量,如果此种能量向外发展,就会形成产生建设性,成为一种“生的欲望”。
但如果将此种能量向内发展,就会产生过分关注自身变化的现象,形成疑病倾向,进而产生神经质,这称为“疑病性基调”。
第四,精神交互作用与精神拮抗作用。
精神交互作用是指人偶有某种不适感,如果将注意力集中和指向这种不适感,这种感觉就会变得敏锐起来,而这一敏锐的感觉又会更加吸引注意力,进一步固着于这种感觉,感觉与注意交互作用彼此促进,致使该感觉越发强大起来,人再也无心注意其他事物,森田称这种精神活动过程为精神交互作用。
森田疗法的文化阐释
森田疗法的文化阐释森田疗法(Moritatherapy) [1] 是日本精神病医生森田正马(1874--1938) 创立的一种心理治疗体系, 这个体系创立于1920 年,比当今流行的大多数欧美体系要早很多年。
该体系自创立以来,虽经森田的门徒和日本精神科医生几代传承,其基本理论和治疗方法却几乎没有发生大的改变,其影响不仅在日本医学心理学界独树一帜,而且已发展成为有世界影响的一个治疗体系。
森田疗法的理论体系是来自他自己自身的神经症体验和他多年的临床实践经验的总结,由于森田先生对中国文化有深入的了解,他深谙汉学,对老子、庄子、孔子、孟子、佛家禅学造诣不凡,他的一些基本观念尤其是“顺其自然、为所当为”的原则更是表现出浓厚的东方文化色彩[2] 。
也正是由于他的东方文化背景的原因,森田疗法在我国咨询和治疗界享有较高的声誉,颇受重视。
一、森田疗法的适应症森田疗法的主要适应症是“神经质”(“神经质”是他自己对一类心理障碍的命名)。
他将其适应症分为普通神经质、发作性神经症和强迫观念症三种类型[3] ,认为神经质是在一定素质倾向的基础上通过一些特有的心理活动方式而发展出来的。
[4]二、出现神经症的原因对于神经症出现的原因,森田认为是由五个因素作用形成。
1 、疑病素质论。
森田认为,神经症发生的基础是某种共同的素质倾向,称为疑病素质。
疑病素质是指一种精神上的倾向性,主要表现为精神内向和疑病症[5] 。
有这种症状的人一般习惯于内省,对自己躯体方面和精神方面的活动容易注意,比较敏感、多疑,稍有风吹草动,就忧心忡忡。
2、精神交互作用。
疑病症素质对神经症的发生具有决定性的重要作用,而精神交互作用对症状的发展具有决定性作用。
精神交互作用是指因某种感觉偶尔产生,从而产生了对它的注意集中和指向。
由于分配了大量的注意力,这种感觉就会变得敏锐起来,而这一敏锐的感觉又会吸引更多注意力,进一步固着于这种感觉。
感觉与注意交互作用,致使该感觉越发强大起来,人再也无心注意注意别的事情。
森田疗法太容易让人产生误解
森田疗法太容易让人产生误解
来解释森田疗法森田疗法是一种自我调节的疗法,它的原理是通过改变自身的状态,来改善抑郁和焦虑等心理状态。
它的目的是帮助人们恢复平衡,提高身心健康,并帮助他们获得自我调节的能力。
森田疗法以改善心理状态为核心,综合运用隐喻技术、社会支持、营养和生活方式等不同的方法,帮助人们达到调节自身心理状态的目的。
其中,隐喻技术是森田疗法最重要的一环,它利用对比、故事和象征等形式,让人们在联系自身情绪的过程中体验到内在心理状态的变化。
这种体验有助于人们的情绪状况,从而更好地控制自己的情绪。
此外,森田疗法还重视社会支持,倡导以拥抱更广阔的世界观,接纳他人的观点,以改变自身对事物的看法,从而改善心理状态。
此外,森田疗法还注重营养和生活方式的综合协调,通过饮食、运动和休息等方式,调节身心,改善自身的情绪健康。
总之,森田疗法是一种综合性的心理调节疗法,其目的是帮助人们恢复在自身心理状态上的平衡,提高身心健康水平,从而达到身心和谐的目的。
它虽然容易被误解,但实际上它的
作用是帮助人们改善情绪状况,获得自我调节的能力,从而改善自身的心理健康。
论森田疗法与中国传统道家思想之渊源
论森田疗法与中国传统道家思想之渊源[摘要]:根源于东方文化背景和传统思想的森田疗法作为一种东方的心理治疗方法,目前不仅风行于日本,而且也受到欧美学者的关注。
森田疗法与中国文化有共同之处,能够在中国推广应用。
中日两国文化交流源远流长,文化有许多相似之处。
受中国影响,日本受儒学、道家思想浸染甚深,并在森田疗法中有所反映。
拟从跨文化角度对森田疗法与道家思想之广泛联系,以及该疗法在中国推行之可能性进行理论上的探讨。
[关键词]:老子思想;森田疗法;自然目录一、森田疗法治疗理理论--------------------------------------------------------1二、老子思想中的心理学内涵--------------------------------------------------4 (一)所谓‘道’-----------------------------------------------------------------4 (二)道家处世原则--------------------------------------------------------------4 三、森田疗法与老子思想之比较-----------------------------------------------6 (一)老子思想传承--------------------------------------------------------------6 (二)在我国的传播--------------------------------------------------------------7 参考文献---------------------------------------------------------------------------8 致谢词------------------------------------------------------------------------------9随着心理治疗方法的日益完善,根源于东方文化背景和传统思想的森田疗法作为一种东方的心理治疗方法,目前不仅风行于日本,而且也受到欧美学者的关注。
森田心理疗法解析
内容摘要
,即从过度自我和情绪的状态转变为更健康、更积极的状态。 实践应用:这本书提供了许多具体的治疗步骤和实例,包括如何进行“日常活动计划”,如何处 理患者的情感和反应等。这些步骤和实例为治疗师提供了实用的指导。 批判与贡献:尽管森田疗法被广泛接受并应用于临床实践,但也有一些批评者指出其缺乏科学依 据。然而,它的贡献不容忽视,它提供了一种不同于西方心理疗法的东方视角,为那些寻求心理 治疗的人提供了新的选择。 《森田心理疗法解析》是一本全面介绍森田疗法的书籍,对于理解这一疗法以及如何将其应用于 实践中具有重要的参考价值。
森田疗法强调情感的自然变化。它认为,情感是一种自然现象,它随着时间的 推移而变化。如果我们接受自己的情感并适应它们,我们就会逐渐变得不那么 敏感和紧张。
森田疗法强调适应环境的重要性。它认为,当我们面对困难或挑战时,我们应 该尝试适应环境而不是试图改变环境。如果我们能够接受自己和环境的不完美, 我们就会更容易适应环境并从中获得快乐。
这本书也让我深刻认识到了情绪对于人的影响。在日常生活中,我们经常会遇 到各种挫折和困难,这些困难和挫折会导致我们产生负面情绪,从而影响我们 的心理健康。森田疗法告诉我们,情绪是自然的,我们不需要去消除它,而是 应该接受它,积极面对它,并且通过正面的认知来缓解情绪。这种积极的面对 情绪的态度对于我们的心理健康是非常有益的。
精彩摘录
《森田心理疗法解析》这本书是日本心理学家森田正马所创立的一种心理疗法, 它强调接受和适应自己的情感和情绪,而不是试图抵制它们。这本书对森田疗 法进行了深入的剖析,展示了一种独特的心理治疗方法,可以帮助人们解决各 种心理问题,包括焦虑、抑郁、社交恐惧等。
森田疗法强调接受和适应自己的情感和情绪,而不是试图抵制它们。这种方法 认为,当我们试图抵制自己的情感和情绪时,我们就会感到痛苦和不适。相反, 如果我们接受它们并适应它们,我们就会逐渐克服它们对我们的影响。
来自森田疗法的智慧:七种生活态度帮你赶走抑郁情绪
来自森田疗法的智慧:七种生活态度帮你赶走抑郁情绪文/小宋老师今天给大家介绍一种充满东方智慧的心理疗法——森田疗法,它由日本精神科专家森田正马教授于1918年所创立。
也许有人会说,我又没有心理疾病,干嘛要去学习森田方法?其实,作为一种心理治疗方法,森田疗法除了对于治疗强迫症、恐惧症、疑病症等诸如此类神经症有很好的效果之外,同时对战胜抑郁情绪、保持良好的心态也有非常好的效果。
可以说,森田疗法是一门对每个人都非常有价值的处世哲学。
提起森田疗法,学过心理学的人很容易就想起森田疗法所倡导的核心要义——“顺其自然、为所当为”,但是却往往不知道在实践中该如何去运用这八个字。
下面,我们就来介绍一下森田疗法的第二代传人——高良武久博士根据森田疗法的八字要义所发展出的七种“森田式的生活态度”,看看我们应当如何在生活中去运用森田疗法,战胜抑郁情绪。
1. 端正外表我的一个朋友,因为工作上的一些打击而陷入抑郁情绪中不能自拔。
好几次约我出来聊聊,但是最终她都临时爽约了。
问她具体原因,她说出门打扮自己实在是太麻烦了,她已经没有心力去做这件事情了。
其实,根据森田疗法,越是心情不好的时候,越是应该多花一点时间去打扮自己。
因为美好的外表和美好的心情是联系在一起的。
要想振作精神,首先要端正外表,多给自己一些积极的暗示。
心情不好的时候,保持“蓬头垢面、不修边幅”的状态只会让一个人陷入恶性循环,让心情变得更加糟糕。
2. 保持充实的生活我的一个来访者曾经告诉我说,当他遇到烦心事的时候,就会停下手中所有的事情,一心一意的去思考这件烦心事,企图把这件事给想通之后再去做其他的事情。
然而,这样做的最终结果就是,大脑始终无法停止去胡思乱想,整个人在抑郁情绪的漩涡当中越陷越深。
“森田疗法”非常重视行动的力量,主张人们通过保持一种充实的生活状态来消除抑郁情绪。
森田疗法还提出了“照健康人那样行动,就能成为健康的人”的口号。
09年的时候,我曾长时间深陷抑郁情绪当中不能自拔。
森田疗法的核心理论
森田疗法的核心理论森田心理疗法是日本学者森田正马教授于1920年创立的心理疗法。
其理论受我国古代老庄思想影响。
自1990年左右被引进中国以来,在我国众多学者的患者的努力下,不断发扬广大,现公认为是治疗强迫障碍理想的治疗之一,它使众多强迫障碍患者减轻或解除了痛苦。
森田疗法是对神经症治疗效果较好的一种心理疗法。
森田认为,神经症患者的所有不适都是一种自我感受而不是真正的病。
因为,只有“保持原状,顺其自然”,不为其所扰,才能使各种不良感受自消自灭。
(一)森田疗法的理论基础森田疗法的核心理论是精神交互作用说。
森田认为:“所谓精神交互作用,是指对某种感觉如果注意集中,则会使该感觉处于一种过敏状态,这种感觉的敏锐性又会使注意力越发集中,并使注意固定的这种感觉上,这种感觉和注意相结合的交互作用,就越发增大其感觉,这一系列的精神过程,称为精神交互作用。
”该项作用是神经症形成的原因。
与此相关的术语包括:疑病素质论、生的欲望、死的恐怖、思想矛盾。
1,疑病素质疑病素质是指一种精神上的倾向性,其表现是精神内向、害怕疾病,每当遇到生活环境的改变,甚至是轻微的精神创伤时,都倾向于产生自卑感。
其实疑病性是人人都有的一种表现,神经质的人只不过是程度过强而已。
2,生的欲望生的欲望的含义至少包含如下几类:希望健康地生存;希望更好地生活,希望被人尊重;求知欲强,肯努力;希望成为伟大的幸福的人;希望向上发展。
这是人类本性的表现,是人人都有的一种表现。
但是神经质的人想将自己生的欲望达到一种完美的境界,其表现是:绝对不能丝毫的心身异常的表现,出现一种强迫性求全欲,甚至对自己内在的性格容易出现焦虑、神经过敏等倾向,也非常不满,想成为个完美的人,由于克服这种焦虑的愿望很强烈并由此形成了思想矛盾。
3,死的恐怖死的恐怖是神经质病态的根源。
由于神经质的人生的欲望非常强烈,所以死的恐怖也非常强烈。
死的恐怖中包含了对生的欲望追求的同时,还包括怕失败、怕疾病、怕种种有价值的东西丢失、怕死亡等,焦虑与死的恐怖具有相同的意义,可以说是神经质者所特有的病理学的概念。
森田疗法的相关书籍
森田正马以及传承森田疗法的著名医师和著作有:
1.《神经衰弱与强迫观念的根治法》森田正马
2 .《神经质的本质与治疗》森田正马
3.《自觉与领悟之路》森田正马
4.《森田心理疗法实践》高良武久
5.《行动转变性格》长谷川洋三
6.《焦虑不安与自我调节》青木熏久
7.《森田疗法与新森田疗法》大原健侍郎
8.《心灵桑拿——森田疗法心理处方》大原健侍郎
9.《心灵困境——焦虑与忧郁的解剖》大原健侍郎
10.《森田式心理咨询》增野
11.《顺应自然的人生哲学》冈本常南
12.《克制自我的生活态度》冈本常南
13. 生活发现会的小册子
14.《构建生活》大卫雷诺兹
15.《森田战士日记选》
16.《森田疗法精华集》
17《战胜自己——顺其自然的森田疗法》施旺红。
森田疗法治疗焦虑症的补充实践方法“心灵重塑疗法”
森田疗法治疗焦虑症的补充实践方法“心灵重塑疗法”造成焦虑症、强迫症、恐惧症等神经症的更多原因,是由于长期的负面积累所致,进一步来说,治疗的根本不仅要去除过去的负面积累,更重要的是改变过去不健康的心理模式,培养患者的平等心,不纠缠、不执着,也就是培养一颗顺其自然的心态。
森田疗法治疗焦虑症的核心就在于让患者不纠缠症状,专注生活,进而让症状自动消失,也就是“顺其自然,为所当为”的思想。
事实上,焦虑症、强迫症及恐惧症的本质是相同的,差别只是表现程度及范围不同而已。
因此,治疗的思想也是同样的,只要把握一个重要原则即“不纠缠、不管它”就行了,最终症状就会自动消失。
青木熏久先生是森田疗法的治疗专家,他曾引用伊索寓言的一个故事。
就很形象的说明了这一理论。
大力神海格立斯制服过许多凶狠的野兽和狡猾的怪物。
有一天,他走在路上,忽然被一块苹果大小的石头绊倒。
他非常生气,拔剑便砍。
哪想到这块不起眼的石头竟然越砍越大,直到堵死了大力神前进的道路。
聪明的女神雅典娜告诉大力神:“你越砍,它就越大,再砍下去,它不仅继续长大,还会拿出别的办法对付你。
你如要不去理它,它反倒很安分,很快缩小到原来形状,还是躺在那里,一动也不动。
”海洛立斯听从了雅典娜的劝告,停止了愚蠢的行为,收起了宝剑,那块石果然立即变小,不一会。
缩小到原来的苹果大小。
焦虑症、强迫症等神经症就像那块怪石,你越是用力对抗,就越是会适得其反,紧张、焦虑、不安的症状就会越重,就会将你捆绑的越紧。
但如果你接纳它,即不管它、不纠缠它,让其自由来去,症状就会失去力量,进而自动消失。
这就是无常的自然法则。
但问题是明白这个道理,不代表能够做到。
就像大道理我们都懂,但要做到并非易事。
森田疗法对于治疗焦虑症等神经症的思想是非常正确的,很好的秉承了老子的道家思想及禅宗思想,但不完美之处是没有看到具体落实在生活中,让患者可以去实践,去做到,“顺其自然、为所当为”的方法。
就好像现在的人们常说“活在当下”,但是人们却做不到,因为这是需要修炼的。
森田疗法
第七章森田疗法森田疗法是由日本精神科医生森田正马于1920年创立的一种心理治疗体系。
在当时的日本,人们对神经症的实质还不明确,将一般的神经症解释为神经衰弱,缺乏有效的治疗方法。
森田先生冲破了当时盛行的西方心理疗法的束缚,以自己对神经症的亲身体验(在创立森田疗法之前,森田曾长期为神经症所困)、对神经症病人的临床观察和治疗,以及对老庄、孔孟、佛家禅学等东方文化的造诣为基础,提出了自己独特的见解,创立了一套富有浓厚东方哲学色彩的心理治疗方法,后人称之为森田疗法。
该疗法创立以后,不仅在日本医学心理学界独树一帜,而且其影响远及欧美,成为具有世界性影响的一个治疗体系。
由于该理论源于东方文化,较适合于东方人,所以,森田疗法在我国心理咨询和治疗界也有较高的声誉,颇受重视。
第一节森田疗法的理论基础一、神经质症神经质症是神经症的一种,是由精神因素引起的心理或身体,或者二者兼而有之的一种慢性功能性障碍,是非器质性病变的疾病。
精神因素指精神上的迷惑、曲解、精神创伤、心理冲突、自我暗示等致病因素。
神经质症可以是精神上的障碍,如情绪的焦虑、紧张、不安、抑郁;也可以是躯体上的障碍,如头痛、耳鸣、胃肠痉挛、呼吸困难等;还可以是精神和躯体障碍兼而有之,如情绪抑郁的同时伴有明显的躯体不适感、疲劳、食欲下降等。
神经质症症状对来访者正常的学习、生活或工作造成障碍,来访者本人对症状具有内省力,一直在做着克服症状的努力,有强烈的求治动机。
神经质症的类型1、普通神经质(神经衰弱)失眠、头痛、头重、头脑不清、感觉异常,易兴奋、易疲劳、脑力减退、乏力感、胃肠神经症、劣等感、不必要的忧虑、性功能障碍、眩晕、书写痉挛、耳鸣、震颤、记忆力减退、注意力不集中等2、强迫观念症(包括恐惧症)对人恐怖、疾病恐怖、杂念恐怖、不完善恐怖、不洁恐怖、卒倒恐怖、心悸、口吃恐怖、不祥恐怖、罪恶恐怖、嫌疑恐怖等。
3、发作性神经症心悸发作、焦虑发作、呼吸困难发作等二、神经质症的形成原因1、疑病素质疑病素质是森田疗法理论中的核心概念。
森田疗法体会
森田疗法体会
森田疗法是一种心理疗法,通过深度冥想和观察内心体验的方式,帮助个体增强自我意识并改变自身不良的思维模式和行为习惯。
在我进行森田疗法的体验中,我有以下一些体会:
1. 增强自我觉察:通过森田疗法的冥想练习,我更加深入地观察和感知自己的身体感受、情绪和思维。
我开始更加了解自己是如何产生负面情绪和自我限制的,也意识到了一些根深蒂固的心理模式。
2. 意识到并接受自己的负面情绪:森田疗法鼓励个体直面内心的负面情绪,并不抵抗或逃避它们。
通过接受这些情绪,我开始更加了解它们产生的原因和影响,并学会用积极的方式来处理和应对它们。
3. 增强自我观察和控制意识:森田疗法通过培养自我观察和控制的能力,使个体能够更好地认识自己的内心活动,并主动引导自己从负面的思维和行为中走出来。
在实践中,我发现通过观察和控制意识,我能更好地应对压力和挑战,避免陷入消极的情绪泥潭。
4. 促进心身健康:森田疗法通过冥想和放松练习,帮助个体缓解身体和心理的压力,促进身心的平衡和健康。
在我自己的体验中,我发现冥想和观察内心的实践让我更加放松和冷静,有助于缓解焦虑和压力,提高工作和生活的质量。
综上所述,森田疗法是一种有效的心理疗法,通过深度观察和
冥想,增强自我意识和自我调节能力,帮助个体改变不良的思维模式和行为习惯,促进心身健康和平衡。
《走出强迫的泥潭》2010年版完整修订版 (1)
而最后一件则是我6岁的时候发生的事情当时是一个小雨的傍晚我们一家刚好吃完晚饭爸爸把我抱到床上去看电视后就和妈妈两个收拾碗筷去到厨房去洗碗去了但哪知道他们刚走半分种不到我家窗户外的一个几米高的保坎另一楼的地基用青石堆积起来的突然跨塌了一截下来我只听到轰轰的声响青石块一下就撞破我家的墙壁一下就冲到了我坐的床上在离我的身体只有十来厘米的地方停止了面对这一切我当时的感觉是一惊就呆了没哭没闹什么反应都没有只是听到母亲哭叫着像我冲来抱着我不停的用手捏我的手脚问我受伤没有我也没有多大反应
本书共分为四章:第一章为一个痊愈的强迫症患者朋友的自述;第二章则是对强迫症 状进行全面的了解,并结合心理分析、认知调整等心理学治疗流派的理论和方法对强迫症的 心理原因进行分析和探讨;第三章是对森田疗法治疗强迫的方法和步骤进行详细的解读和指 导;第四章则是笔者与痊愈者的治疗对话记录。
笔者希望本书的内容能对患有强迫的朋友有所帮助和启发,衷心祝愿被此病困扰的朋 友都能早日走出强迫的泥潭,拥抱明亮的阳光生活。
走出强迫的泥潭
森田疗法指导集锦
邓云天 著
邓云天联系方式: 邮箱:dytflyd@ Q Q: 344079831 740881263 1340715854 博客:/dengyuntian
森田疗法实践心得体会
在我国,心理咨询和治疗已经逐渐成为人们关注的热点。
近年来,森田疗法作为一种独特的心理治疗方法,因其疗效显著、操作简便而受到越来越多人的青睐。
我有幸在心理咨询师的指导下,亲身体验了森田疗法,以下是我对森田疗法实践的一些心得体会。
一、森田疗法的核心理念森田疗法是由日本心理学家森田正马创立的一种心理治疗方法。
其核心理念是“顺其自然,为所当为”。
即在日常生活中,面对各种心理困扰,我们要学会接受现实,正视问题,不逃避、不抗拒,以积极的态度去面对和解决问题。
二、实践过程中的体会1. 认识自我,接纳现实在实践森田疗法的过程中,我首先学会了认识自我,接纳现实。
在此之前,我常常因为自己的焦虑、抑郁等心理问题而痛苦不已。
通过森田疗法,我明白了焦虑、抑郁等心理问题并非不可战胜,而是源于我们对现实的逃避和抗拒。
只有正视现实,接纳现实,我们才能找到解决问题的方法。
2. 顺其自然,为所当为在日常生活中,我们常常会遇到各种困扰,如工作压力、人际关系等。
面对这些问题,森田疗法教导我们要顺其自然,为所当为。
具体来说,就是要学会放下过去的遗憾,关注当下,珍惜眼前的美好。
在这个过程中,我学会了如何调整心态,以积极的态度面对生活中的种种困扰。
3. 行动起来,改变现状森田疗法强调,只有通过实际行动,我们才能改变现状。
在实践过程中,我意识到,要想摆脱心理困扰,就必须付诸行动。
例如,当我遇到工作压力时,我会主动调整工作节奏,合理安排时间,提高工作效率。
通过这样的实际行动,我逐渐摆脱了焦虑、抑郁等心理问题。
4. 培养兴趣爱好,丰富生活森田疗法认为,培养兴趣爱好有助于提高生活质量,缓解心理压力。
在实践过程中,我发现了自己的兴趣爱好,如阅读、运动等。
通过参与这些活动,我不仅丰富了生活,还学会了如何调整心态,以更加积极的态度面对生活。
5. 学会倾听,关爱他人森田疗法强调,关爱他人也是缓解心理压力的一种有效方法。
在实践过程中,我学会了倾听他人的心声,关心他人的需求。
森田疗法在临床领域的应用
森田疗法在临床领域的应用
森田疗法是由日本心理学家森田正馬于20世纪初提出的一种心理
治疗方法。
该疗法通过观察和记录患者梦境,帮助患者自我认识和解
决内心问题,从而达到心身健康的目的。
现如今,森田疗法在临床领
域得到广泛应用,取得了显著的治疗效果。
首先,森田疗法在焦虑症和抑郁症等心理疾病的治疗中发挥着重要
作用。
通过患者自主记录梦境并进行分析,疗者可以更加深入地了解
患者的内心世界,找到问题的根源并逐步解决。
患者在治疗过程中得
到情感的释放和疏导,逐渐减轻焦虑和抑郁的症状,恢复心理健康。
其次,森田疗法在疼痛管理和康复治疗中也取得了显著效果。
通过
患者记录梦境和身体感受,疗者可以帮助患者找到疼痛的心理原因,
并进行针对性的治疗。
患者在治疗过程中逐渐认识到自己的身体信号
和情绪变化,学会缓解疼痛和调节情绪,提高自我康复的效果。
此外,森田疗法还在睡眠障碍和心理创伤治疗中表现出色。
通过患
者对梦境的记录和解读,疗者可以帮助患者恢复正常的睡眠模式和处
理心理创伤。
患者在治疗过程中渐渐调整自己的作息习惯和心理状态,改善睡眠质量和心理健康,促进身心康复。
综上所述,森田疗法在临床领域的应用具有广泛而重要的意义。
通
过患者自主记录梦境和身体感受,疗者可以更好地了解患者的心理状
况和问题,制定针对性的治疗方案,达到心身健康的目的。
未来,随
着对森田疗法机制的深入研究和临床实践的不断完善,相信森田疗法
在临床领域的应用将会得到进一步拓展,为更多患者带来健康和希望。
佛与森田治疗法
佛与森田治疗法身为心理学家的人,不可避讳的承认,背景不同、思考不同、社会不同、环境不同、信仰不同,心理学的学问必然不同,在基督教的「告解」世界里,佛教应该改做「拜忏」才是,西藏的密教应该就是那种「五体投地」的仪式。
从这样的观点来看森田先生的「森田疗法」,才能看出一些些的况味,一点点的学问。
简单的说,森田正马是以佛教与禅宗做为治疗的「理论重心」。
两条轴线贯穿治疗的命脉:顺应自然与为所当为。
顺应自然疗法森田把顺应自然解释成佛教与禅宗里的「顿悟」。
顿悟可以说成实实在在的豁然开朗,一种与自然事物和谐的生活态度。
如果以西方的心理学理论做向度,它很像卡尔。
罗吉士所谓的「面对」,老老实实的「接受症状」,真正相信逃避、压抑、反抗是徒劳无功的,心理健康者的定义不叫做心理没病了,而是懂得解开压力的人,困扰来,别人需要三天的时间,你只须一天半,便表示你的心理「比较健康」,于是森田先生相信,治疗心病的首要原则便是,先承认压力、寂寞、困顿、失落、不安、恐惧是一种「自然」。
凡人都会有不舒服的窘境,它不是某一个倒霉的人所独有的,即使被尊称为心理学家的人,也有可能在情感重挫的情形下心灰意冷,顺应自然才有机会走出生命的幽谷。
森田正马的「顺应自然」中包括了诸个层面︰如果情感的冲动与不平,得到纾解与满足,挫折感就会迅速平静或消失。
情感必须透过各式各样的经验,逐渐变成一种习惯的处理模式的。
困境被过度的注意,将产生月晕效果,强化失落情绪。
最有效的治疗法是听任情感的浮沉起落,人的情绪总是山与山谷的组合,它们会自然的情感强度坚守「递减」原则,发生时悲不可抑或难以接受,渐渐的理出头绪,最末是毫无所动;也就是说「时间」永远是最好的治疗剂,可以治疗人类心灵中的千疮百孔。
按照森田先生的说法,情感是有它自己规律的律动的,不必人的意志转移,神经质的人正巧与「自然」背道而驰,他们老喜欢用压抑、退缩的方式消除不安的情感,刻意处理反倒是他们苦上加苦的原因顺应自然的观念中,森田正马说出了两大重点,他说必须接受各种出现的可能,及了解各种情绪发生的来源。
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维普资讯 耘,4、文,花枷蓄捏”9B年第6静第{945‘ ?面,而情感指的是人对现实事物的态度和体验,情3慎独的形成和建立感按其社会内容可分为道德感、感和理智感.美所以.按照一定的道德标准去评价自己或男人的人4举止、为、行思想时所产生的情绪、验属于道德体感.道德感是人类高级的社会情感,它与道德观念、德准则相联系慎独”道“是在独自的条件下坚持按道德标准行事t一种道德情感,此,慎是因“独是重要的道德修养之一。
“慎独是道德修养中非常高的境界,具有要很强的道德信念和意志.一日之功可以形成.非需要医护人员在生活实践中逐步认识理解和掌握一定的道德观念和道德准则,变成个人的道德需井要。
因此r须从医学生起进行“必慎独教育.学生正处在莫定人生观和世界观的关键时期.有积具投向上的良好愿望,紧进行医巷伦理教育过抓通2“独慎是匡德的重要内容“独”医务人员来说,衡量医德的重要慎对是方面,因为医务工作常常是在病人不知情感或病列举事实,医学生去判断是与非 ? 照一定的道让按德标准击评价自己或吕人的举止、为、想、4行思意图,成。
独养慎的优良品质。
人失去知觉时独立进行的。
在缺乏外界监督的情况下,果没有如慎独”这种道德情感,可能出现就匿生拾庸人检壹或徽治疗时 ? 马马虎虎士在护护理操作中不遵守无菌操作原则,脏无菌物品不碰重新更换}用空针抽嗳药液时t图方便而用手握为住活塞+成污染;造更有甚者是出现弄虚作假现象,如监护中或术后患者需密切观察生命体征时r护理要求每1 ̄350分钟铡一次血压、脉搏、吸 ? 呼而护士没有按时去铡量+按时在护理单上进行却对千在职医务人员的“独”育t大力宣慎教要传、表彰“独”慎修养好的人或事,积扳引导医务人员自觉地用“慎独”的道德情感指导自己的言行。
应使大家认识到:有时时处处事事严格要求自只己才能做到“独”自觉性、贯性和坚定性。
慎的一自觉性是指医疗护理行为必须建立在高度自觉的基础上;贯性是指无论处在田难或腰利的情况一下,有人检查或无人检查时t作作风都应始终如工一+持之以恒,肃认真.丝不苟,心尽力I严一尽坚记录+果始误病情.由此看来,慎独结“作为医德的组成部分.它与病人的生命休戚相关,务人员医加强“独慎道德感的掺养尤为重要。
一定性是指在工作中坚持原则t为任何利益所影不响.保持正直无邪的高尚品质.忠宴地维护病人的利益。
’5佛[O05北京回龙观医院心理科1。
8]1森田疗法的哲学基础用川t吴桂英实的自我+导患者看清自己的不安、惧的根本指恐由日车学者森田正马教授剖立的森田疗法.是具有浓厚东方哲学韵睬的一种治疗方法。
这种原因是追求上进的欲望.求患者顺从这些欲望要去积极行动,从而在不知不觉中切断精神交互作用.症状自行消失。
出“安心即安心,事实唯提不真,平常心是道这种对人性的绝对信任和尊“+重态度,与道家思想是完全相同的。
家思想的核道心代表人物庄子()周是一位伟大的思想家,的他哲学是充满思辩性的生命哲学,严酷观宴环境在中他“安心立命之道,“神自由”平了道路t为精铺认为永恒普遍的自然之道是万物的根源I道生万物.的一切均在遭的支配之下 ? 为道的一部人作分人的存在异于道时便是有限的、自由的 ? 不而l符合于道时便可获得道的品性,即是自由的 ? 也人要顺从道.即必须安命无为,应自然。
道无所不顺疗法对神经疰的描述不单纯是症状上的分析,而是从人性上加以透彻的理解。
采取的治疗措施剐具一格,满了东方人的智慧.田疗法中一些理充森论和用语均有深刻的哲理性+中的很多思想来其源于东方的佛教、家思想.道森田疗法认为神经症的症状并非病理现象,而是人人均有的正常生理、理现象,是那些天心只性aW极强生存欲望的人不能接受,为不正常、-视不完美、不道德并加以排拆,而导致注意力筒着从于这些生理、理现象,生“神交互作用,因心产精此,他提出要“其自然不抵抗.顺+不粉饰 ? 对真面维普资讯 c康心理学杂志'9B年第6枯第4期健】9{55在t所不有,无一个人只要悟了道,见性见Ⅲ是的“俗即佛事世的兼听并用。
我们承认这种方法对个人领悟人生、验从自然的作用,以,体顺所不仅延长一期丽延长兰期的治疗时间.揩导中在除讲解人生哲学和一般心理活动规律讣,更重视心,从而获得了精神的遣遥。
在治疗方珐上,田疗法的卧床疗法与道家森的“静坐,曲同工,法异而受庄子哲学影响授课的中国佛教——掸宗的担柴运米,无非妙道反删映在作业疗珐上(田疗法的=、期)庄子和禅森三,患者在实际活动中的个人思考和感受,涪疗中在注意磨炼患者的忍耐力、出要“越疲劳,越提超超自我,求面对现实不逃避,用心理活动规律要应调节心理。
为对症状“为无打下良好的性格基础,有意识地把感受和思考结合哲学思想加以升华。
庄子的“为除了有对自然、无自性绝对不违反的含义外,有“世无争”“世无用”意还与、于的宗均强讽个人的直观体验和思考的权威性,反对经验和教条。
撵宗提出在世裕生活中顿悟成“.佛”森田先生把自己疔法称为“验疗法? 的继承体他者提出用“创造性体验疗法”命名之,2佛教、道教思想在心理指导串的应用我们认为,要真正理解并应用好森田疗法,必思? 他追求与世俗的和谐性、反对标新立异但不是同漉舍污,是在顺世中、而于世无用中保身养性.防止世浴的份害和干抗。
无为是“任自流“不坟.只是为了琦止“所累”要行为端正却不看成道有须把我们东方的哲学思想尤其是佛教、教思想道应用于心理指导中。
一个人要心理健康必须从两点努力;是尊重本性自我,一=是与杜含协调。
神经症的症状来源于他们不能尊重本性,因此,治疗义、相互友爱却不着成仁慈,臣帮助却不看作思丰互赐.行动之后不留痕迹-刻意追求什么、不一切均是承命而已。
他把世俗的一切纷争、辱成败均视荣中我们把帮助患者面对自我天性作为重点,强加认知上的灌输t助正确认清自己的追求及其台帮理性,出“应自然”对症状“提顺.无为而治。
我们根据道家思想提出“理、怕、对抗、逃避不不不不十字方针-一些强迫观念采取“者不拒.者对来击为无意义,而免除了世俗的烦恼。
从这种“物论”齐虽有其消扳的一面.我们吸取其积极的一面,但提出“为而不争、知足常乐“的观点.指导患者调适不留,症状和痛苦米临时墩到当忍受痛苦.为所当为.为了能真正做到“为,无对患者抵抗强迫观念以及焦虑不安的强迫思考,忆、为,出回行提“受痛苦-所不为.对患者总是回避那些会忍有针与社会外界的关系.肯定一个人可以充分挖掘和发挥个体的潜质和才能,社会中施展个人的价在值;求患者积扳行动,足敬望.时要“人娶满同尽事,呀天命-退一步海闫天空.“把健康和快乐怍为人生的最高追求.为了让患者充分体验到这些道理,治疗申我们让息者做的事均为日常烦琐引起症状的情景、情,们提出“事我寻找痛苦.为所怕为.要求患者主动地循序渐进地去适应正常人都能适应的环境,情。
这并不违反“为神。
事无精庄子说过“l隐朝市,隐隐山林他认为真正太;誊小,有修养的人并不需要回避现实.而是在罩实中俸已道顺从自然。
森田疗法也是授为强调适应现实、的.我们的补充使这种为无精神得到更充分地应用-者只有在正常环境中做到肘症状的患无为.是真正的从自然。
才顺静卧和投人日常生话是庄子的。
悼道掸宗和之事,需任何技巧,尽力投入到这些活动中、不要只求尽力、求超人-不以行动本身为目的,患者让体验朴素自生活,中领悟A生的真谛。
结合实々从并际生话中的遍求和成欧谈体验、助患者总结处帮世之道.能施展才能、示个人价值和追求.既展又能平衡心巷t适应霓争日益擞烈的社会环境。
3佛教、逋家思想在治疗中的作用(下表)见14例神经症患者I床疗效评定0附表维普资讯 丰{宅午主发灵亳年日'98年第6鞋第11945 ? 6应用这种治疗不仅能取得临床上的疗效,对患者的心灵也起到振动作用,主要是对他们的最才有价值,烦恼印解脱“.人生之路多崎岖,不可能髓心所欲.会接受失败、如意,把成败、学不要荣犀看轻一些.了这些认识后,有患者会感到自己行人生价值系统的完善和稳定起到促进作用.很多患者认识到,自己原来放弃一切,方设法地克想服、消除那些症状是一种方向性的错误,会适得只为更有目的性,对人对事态度就会豁达又踏实。
既能积极行动,投入社会实践,牡会责任感,有又能保持与现实一定的距离,强做人的弹性,得加拿起,故得下,物被横流的包围中能保持自我,在当进则进,当退则退,自尊自信,做外物的奴隶不其反,成双得痛苦,人均有的心理、理活动形人生必须顺从接受。
安、不恐惧正是由于有欲望,不故安心即是安心.只有在垒心全意地投人到对生命欲望的追求中,在痛苦的海洋里沉浮不定时t生命L一L厂P6P大学生神经症发病率与相关因素分析[o6]1o1吉林省长春市心理卫生3协会曼匾朱芝宏博长春市心理卫生研究所长春市凯旋匡院本文采用对照研究方法,理工、、大学对医师生2010人进行sL9c一0测试,选出神经症可筛疑者,用MMP、c再IcMD一2一R进行疾病分类诊断.设实验组与对照组进行心理社会因熹综合分析,果表明,学生神经症患病率为2.%;结大6“理工、医大学生各因子得分经坑计学处理无显著立沈艳荣V李知董之虹、7)生均为l~4年级学生。
12测查工具.13方法,症状自评量表(CL9)明尼S-0,苏选多相人格调聋表(MMP)I。
采用流调的研究方法,进行小团体集中测试,给予坑一指导语,用中国精神疾病分类采方案与诊断标准(ccMD一2R)为诊断标准。
一作2结果差异.高于中国常模I验组心理社会因素(但实人际关系紧张、活环境不适应.重的睡眠不足,生严考试紧张,情绪不稳)明显高于对照组.21大学生神经症的患病率.奉次调查总人数2010人,效问卷14有75人。
男19人,66人;1女2共查出神经症41人.'6患病率为2.1.6422随机抽取工大及医大学生各10人,行.2进sL9c一O各因子测试,分经统计学处理无显著得性差异,均高于中国常但(表1.见)1材料与方法1I对象.理工学院大学生98人,78人、6男1女20人;S医学院大学生68人 ? 3g人、396男3女2人;师范大学生19人,60男2人、4女7人;3校学表1理工、医太学生sLOc一9测试结果(士i;)1。