祝福课件

祝福”是小说的枢纽。小说起于祝福，结于祝福， 1、“祝福”是小说的枢纽。小说起于祝福，结于祝福， 中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。 中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。 2、祝福是鲁镇的一种封建迷信活动，充满了“男尊女卑” 祝福是鲁镇的一种封建迷信活动，充满了“男尊女卑” 等封建礼教色彩， 等封建礼教色彩，祝福之时也正是封建思想对人们影响和 制约最深的时候， 制约最深的时候，也是人们对祥林嫂歧视和迫害最甚的时 封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“ 候。封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天 地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。 ”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福 地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。 通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼” 通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱 的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比， 者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比， 在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。 在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。 所谓“祝福”只是人们的一厢情愿。 3、所谓“祝福”只是人们的一厢情愿。其实像祥林嫂这 样的处在封建思想和制度压迫下的劳动人民哪有福可 又岂能“ 来幸福？ 祝福” “祝”？又岂能“祝”来幸福？以“祝福”为题有反讽之 意。
人物形象 情节结构
鲁 迅
典型环境
作者简介: 作者简介
鲁迅，原名周树人，字豫才，浙 江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级 文学家、思想家、革命家。主要作品 有：
小说集：《呐喊》、《彷徨》 历史小说集：《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集：《南腔北调集》、《坟》、 《热风》等十六部
照老年人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。 照老年人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因 在祝福之前，必须把厅堂、桌子、 此，在祝福之前，必须把厅堂、桌子、器物等打 洗刷得干干净净。 五牲福礼”煮好后， 扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛 放在木制的朱漆大盘里。其摆法都有一定的规矩， 放在木制的朱漆大盘里。其摆法都有一定的规矩， 如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎； 如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎；一尾活鲤 鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架” 鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸 贴住鱼眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。 贴住鱼眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。祭祀若 在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。 在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈分行 三跪九叩大礼， 三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回 避。
突
情节结构图：序幕 情节结构图 序幕
[
鲁镇的祝福景象 鲁四老爷及其书房
出 悲 剧 效 果
幻 灯 片 4 作 用
设 置 悬 念 ， 使 读 者 急 于 知 道 原 委 ，
结局
[ 祥林嫂寂然死去
倒
幻 灯 片 4 4
开端
[ 祥林嫂初到鲁镇 [ 被卖改嫁 [ 再到鲁镇
祝福的欢乐情景 “我”的感受 叙
发展
高潮
3.卫老婆子、柳妈
加速祥林 嫂的毁灭 柳妈：迷信（神权） 卫老婆子：能说会道
4.“我”
A. “我”与祥林嫂的对话 B.“我”与短工的对话 对比 “我”：赶紧、紧缩、几乎跳起来 短工：简洁地说、始终没有抬头、 淡然的回答
可惜，白撞了一下
5.其他人
似笑非笑地问 祥林嫂第二次到鲁镇 敛起笑容，陪出眼泪 讲阿毛的故事： 特意寻来，满足地去了（找谈资） （烦厌和唾弃） 逗小孩： 再不见一点泪的痕迹 催她走 和柳妈谈话之后： （嘲笑、挖苦）
祥林嫂人物形象
通过肖像描写，特别是眼睛描写的变化， 我们可以看出祥林嫂是一个朴实善良、勤 劳坚强、备受苦难的被压迫受剥削的劳动 妇女形象，同时也表现了她悲惨的命运！
• 第1段 钝dùn响 幽微 寒暄xuān 第2段 瓦楞 wǎléng 朱拓tà • 第3段 间jiàn或 乞丐qǐ gài 第10段 悚sǒng然 踌 蹰chóu chú • 第17段 不更gēng事 第20段 谬miù种 第30-31 段 淡然 俨yǎn然 • 第32段 雪褥rù 瑟sè瑟有声 尘芥jiè堆 形骸 hái 第34段 颊jiá 周正 第50、56、60段 沸 反盈天 贺家墺ào 嚎háo 第66段 荸荠bíqí 絮絮 xù • 第68、69、72、74段 呜咽yè 驯xùn熟 桌帏 wéi 讪讪shàn 第79段 敛liǎn • 第83、87段 怔怔zhèng zhèng 咀嚼jǔ jué赏 鉴 渣滓zhā zǐ 瞥piē • 第96、98、99、101段 拗niù不过 蹙cù缩 诡 秘 门槛kǎn • 第109段 窈yǎo陷 惴惴zhuì zhuì第112段 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹒跚pán shān
政 权 封建礼教
族 权
封建迷信 神 权
夫权
祥林嫂这个善良的劳动妇女被毁灭了， 祥林嫂这个善良的劳动妇女被毁灭了，她的悲 剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧。 剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧。
这篇小说主要写祥林嫂的悲剧， 这篇小说主要写祥林嫂的悲剧，但作 者却把小说起名为 祝福” 把小说起名为“ 者却把小说起名为“祝福”有什么深 刻含义？ 刻含义？
善良人的一生
善良的祥林嫂
• 以为辛勤劳作能安心生存 • 以为丧夫失子能博得同情 以为捐得门槛能减去罪孽
苦命的祥林嫂
自幼成孤——做童养媳 自幼成孤——做童养媳 守寡不成——遭劫被卖 守寡不成——遭劫被卖 守家不成—— 守家不成——丧夫失子 ——丧夫失子 守命不成——街头惨死 守命不成——街头惨死
悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必 须善良”。——亚里士多德 须善良”。——亚里士多德
祝福——绍兴过年习俗 绍兴过年习俗 祝福 在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年： 在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年： 买酒、春糕、裹粽、扫尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉， 买酒、春糕、裹粽、扫尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备 新年穿戴的衣服鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓 新年穿戴的衣服鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等， 忙得不可开交，惟恐筹措不周，闹出笑话。 忙得不可开交，惟恐筹措不周，闹出笑话。 腊月二十三晚上，家家户户都要送灶神上天，供奉一 腊月二十三晚上，家家户户都要送灶神上天， 种粘性的饴糖，借此粘住灶神的牙齿， 种粘性的饴糖，借此粘住灶神的牙齿，使他没法向玉皇 大帝陈说人们的过失。送灶神之后，除夕之前， 大帝陈说人们的过失。送灶神之后，除夕之前，每户人 家都要选择一个祝福的吉日， 家都要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆 重的大祭典。所祀的神像印有“南朝圣宗”四字， 重的大祭典。所祀的神像印有“南朝圣宗”四字，绍兴 人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代皇帝。南宋灭亡后， 人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代皇帝。南宋灭亡后， 遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开祭祀大宋君王， 遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开祭祀大宋君王， 因此只好在夜深人静时悄悄进行。 因此只好在夜深人静时悄悄进行。这种带有民族意识的 祭祀，后来不仅广为流传， 祭祀，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和 祈求来年幸福的意义。 祈求来年幸福的意义。
尾声
[
肖像描写
鲁迅说： 要极俭省地画出一个人的特点， 鲁迅说：“要极俭省地画出一个人的特点， 最好是画出它的眼睛.” 最好是画出它的眼睛.”
找眼睛
初到鲁镇 再到鲁镇 讲阿毛故事 捐门槛 不让祝福 行乞 问有无灵魂 顺着眼
论特点
善良、安分 善良、
顺着眼，眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦 顺着眼， 再受打击， 直着眼，瞪着眼 直着眼， 分外有神 失神 眼珠间或一轮 忽然发光 精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木 一丝希望
直着眼
瞪着眼
顺着眼
语言描写
对话
与我对话灵魂有无 对四婶讲阿毛 对大家讲阿毛 与柳妈的对话
特点
矛盾的心理 痛苦、自责 麻木、空虚 精神重压，陷入恐惧
行动描写
反对再嫁——逃 反对再嫁——逃、撞 怕被分身——捐 门槛） 怕被分身——捐（门槛） 怀疑灵魂——问 怀疑灵魂——问
性格倔强， 性格倔强，有 一定反抗性, 一定反抗性,是 不自觉的， 不自觉的，受 封建迷信和封 建礼教毒害的
…………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… ……………. …………皱眉 原因：寡妇（标志：白头绳）
被抢之后：两个“可 恶”“然而”
第二次见面：“败坏风俗· · · · · 祖宗是不吃的” 死后：谬种
2 婆婆 大伯
• 婆婆强迫她改嫁，说明旧社会里劳动妇女 没有人身自由，丈夫死后还要受制于婆婆， 这体现出族权对妇女的压迫 • 大伯收房子是应该的，因为他没有了儿子 就没有了贺家后代成了外人，房子是不能 给她的，但是封建思想又教育女子：生是 夫家人,死是夫家鬼。在这里我们看不到她 得生存空间
作业
• 想象一下，假如祥林嫂生活在21世纪的今 天，结局会怎样？
鲁迅先生在《灯下漫笔》中指出，中国人民在历史上 鲁迅先生在《灯下漫笔》中指出， 从来只有两种命运：一是“想做奴隶而不得” 从来只有两种命运：一是“想做奴隶而不得”，而是 暂时做稳了奴隶” “暂时做稳了奴隶”。祥林嫂就是在这两种命运间挣 扎了一生，最终倒毙在鲁镇的祝福声中。 扎了一生，最终倒毙在鲁镇的祝福声中。 祥林嫂年轻丧夫，逃到鲁镇， 祥林嫂年轻丧夫，逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女 她工作繁重但却感到非常幸福，似乎是“ 工。她工作繁重但却感到非常幸福，似乎是“暂时做 稳了奴隶” 稳了奴隶”。 但不久，这种“暂时做稳了奴隶” 但不久，这种“暂时做稳了奴隶”的生活就被打破 婆婆抢人迫嫁， 了。婆婆抢人迫嫁，随后第二个丈夫的去世及儿子的 惨死使祥林嫂再次回到鲁家帮工。但是她这次境况非 惨死使祥林嫂再次回到鲁家帮工。 比以往——现在是“不洁”之人了，不仅对封建理学 现在是“ 比以往 现在是 不洁”之人了， 深有研究的鲁四老爷认为她是“谬种” 深有研究的鲁四老爷认为她是“谬种”，鲁镇上的平 民百姓也对她备加歧视。 民百姓也对她备加歧视。祥林嫂背负着沉重的精神压 惶恐惊疑，她又落到了“想做奴隶而不得” 力，惶恐惊疑，她又落到了“想做奴隶而不得”的更 加可悲的境地，最终走向了生命的毁灭。 加可悲的境地，最终走向了生命的毁灭。