古人劝谏的艺术

全国第三届群文阅读教学设计大赛参赛作品 课题 《古人劝谏的艺术》 群文议题 成功劝谏的路径 作品教学年级 五年级 选文篇目 《七步诗》 选文来源 《群文阅读新语文读本》、 《鲁哀公问孔子》 《晏子劝谏》 《少孺子智劝吴王》 教学目标 1.借助注释和译文，能初步理解文本内容，知晓故事情节。 2.能紧扣劝谏内容（重点是语言），进行思考，分析劝谏成功的因素，并简单归纳。
教学重难点 紧扣具体语言文字，挖掘古人劝说成功的原因，对多种原因进行统整，揭示成功劝说的基本路径（或规律）。
教学步骤 具体内容 设计意图 一、谈话激趣， 导入课题 1。读成语故事《沐猴而冠》。劝说项羽的人结局怎样？你为这个人感到惋惜吗？. 2．像这样的故事还很多：明朝杨继盛弹劾当朝奸臣严嵩，但是反而被严嵩陷害，死于牢中。商朝比干劝谏商纣不能奢侈，商纣不听，还残暴地杀害了比干。西汉晁错劝谏不成功，反而被腰斩。 3．今天，我们就要一起来看看，那些成功劝谏的故事，相信你一定觉得很有意思。 以成语故事让学生明白劝谏不当的风险，进而引导出劝谏艺术的重要性。通过这样强烈的对比，激发学生阅读的热情。 二、初读文本，整体感知 （一）根据要求自读选文，理清选文脉络，填写图表。 篇名 谁在劝 劝谁 劝什么 《七步诗》 《晏子劝谏》 《鲁哀公问孔子》 《少孺子智劝吴王》 （二）全班交流，相机理解较有难度的词句。 群文阅读教学，要让学生集体构建，首要条件是读懂或基本读懂文本。选文是四则文言文，学生较为陌生。于是，此环节将想方设法让学生懂得文本，对文本内容有正确有解读。
此处的教学，可以学生的疑问为主线，以注释、译文、同学、教师的理解为资源，做到能大概理解文本意思。 三、深度挖掘，感悟劝谏艺术 （一）自主阅读，细致体会 出示阅读提示： 1． 独立阅读四篇选文，勾画出劝谏的语言。 2． 借助注释和译文，大概理解这些语句意思。 3． 边读边思：他们劝谏成功的原因是什么？在旁边做好批注。 （二）小组合作，思维碰撞 根据小组各成员学习成果，对劝谏成功的原因进行分析讨论。在小组内达成一致意见。 “自主、合作和探究”，也是群文阅读的最佳学习方式。独立阅读与批注，给学生思考的空间；合作交流，让学生思维进行碰撞，在碰撞中补充，完善认识。此环节为下面的集体交流做好较为充分的准备。
四、全班交流学习成果，剖析劝谏成功的原因。集体构建，达成共识。 （一）读过这几篇文章，我们发现他们的劝说都很

有妙处，劝谏都非常成功。 《七步诗》 教师点拨：用生活中熟知的事物和现象来比喻兄弟之间应该有骨肉之情。 《晏子劝谏》 教师点拨：晏子以历史人物侧面表达了自己的观点，既尊重了景公的权威，又达到劝谏的效果 《鲁哀公问孔子》教师点拨：孔子首先以历史发展中国家的兴亡，提示鲁哀公应该有惧怕意识——然后以船和水的关系来比喻君王与百姓的关系，应该具有忧患意识—— 《少孺子智劝吴王》教师点拨：少孺子以自然界小昆虫小动物的故事来警示吴王，做事不能只顾及眼前和利益，否则会有隐患。 此环节是教学重点，也是难点。意在通过对四篇文本的研读和挖掘，发现各篇文章中的共同点即为劝谏成功。这很轻易，所以带过。 不同点则在劝谏成功原因的挖掘。四篇文章从四个不同侧面，成为构建的支撑。 在比较之后，让学生讨论：怎样劝谏才有效？学生则可以从四篇文本的不同角度出发去构建共识：针对不同的劝说对象，不同的劝说目的，我们要有适合的路径。这样提升学生的认识，自然生成，更为深刻。
（二）集体建构，达成共识 我们很容易发现，他们都是用语言来劝谏的。其实，这些语言里都藏着一面镜子。这些被劝谏的人只要面对这面镜子，他们就会从行为上做出改变，从思想上做出改变，从决策上做出改变。那他们都用什么来作这面神奇的镜子的呢？ 《七步诗》 豆萁与豆—— 以生活中的自然现象为镜 《晏子劝谏》 纣王 ———— 以历史人物为镜 《鲁哀公问孔子》 望亡国之虚————以历史事件为镜 思水舟关系————以哲理为镜 《少孺子智劝吴王》 螳螂捕蝉——以故事为镜
怎样劝谏才更有效？根据讨论—— 共识达成：以生活中的自然现象为镜，用豆萁与豆比喻曹氏兄弟之情；以历史人物昏君纣王为镜，衬托出景公有英明；以王朝的变迁为镜，以人尽皆知的哲理为镜，让鲁哀公心底里有了忧患与惧怕；以小动物的故事为镜，告诫吴王不能只顾及眼前利益，而忘记自身的险境。正是这一面面镜子，让被劝谏者清晰地认识到自己的思想、行为和决策尚有不妥之处，进而做出改变。因此：我们可以得出结论：针对不同的劝说对象，不同的劝说目的，我们要有适合的路径。 其实，这些镜子后面藏着一个关键的词语：智慧。 选文一： 七步诗
朝代：魏晋 作者：曹植 煮豆持作羹，漉菽以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急？ 选文二： 鲁哀公问孔子 鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也

，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也。丘，小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以思哀，则哀将焉而不至矣！君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以思忧，则忧将焉而不至矣！君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以此思劳，则劳将焉而不至矣！君出鲁之四门以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣！且丘闻之，君者，舟也：庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣！” 选文三： 晏子劝谏
齐有得罪于景公者，公大怒，缚置殿下，召左右肢解之：“敢谏者诛。”晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：“古者明王圣主肢解人，不知从何处始？”公离席曰：“纵之，罪在寡人。” 时景公烦于刑，有鬻踊者。踊，刖者所用。公问晏子曰：“子之居近市，知孰贵贱？”对曰：“踊贵履贱。”公悟，为之省刑。 选文四： 少孺子智劝吴王 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者!”舍人少孺子欲谏不敢,则怀丸操弹后园,露沾其衣,如是者三旦。吴王曰：“子来,何苦沾衣如此?”对曰：“园中有树,其上有蝉,蝉高居悲鸣，饮露,不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附,欲取蝉,而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈,欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也.此三者皆务欲得其前利,而不顾其后之有患也.”吴王曰：“善哉!”乃罢其兵.
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