《赤壁赋》导学案课件

感情变化过程：乐－悲－乐
赤 先写月夜泛舟，饮酒赋诗， 沉浸在美好景色中而忘怀世
壁 俗的快乐心情；再从凭吊历 史人物的兴亡,而感到人生短 促，变化无常，因而跌入现
赋 实的苦闷；最后阐发变与不 变的哲理，表现了旷达乐观 的人生态度。
总结
本文情感跌宕，层层深入。文笔优美,富于变化，熔写 景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生， 理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙 在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发， 景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的 境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而 兼具哲理。
作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用 了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。《前赤壁赋》 除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵 错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、 说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种 发展。
理解构思和表达艺术
赤壁之景
乐极生悲 ，
（“清风徐来，
释悲生议
水波不兴”、
客
英雄易逝、
“白露横江，水
人生苦短、
光接天”）
乐
仙愿难成
夜游之行
借景议理，解
（“举酒属客”， “诵明月之诗，
歌窈窕之章”）
苏子
客之悲 变则万物
皆短、不变则物 我皆长、物各有
主、共适清风明 月
乐
景
情江上运之，苏清轼风持，怎山样间的 之明月人”生态,到度大？自然中 寻求精神寄托。
吹箫应和。 2．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
翻译：使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞 来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。
这一段写什么？如何写悲？
先写歌声,后写箫声;歌中的“美人”喻君,表现了作 者希望为国出力;箫声的怨、慕、泣、诉,抓住了箫声 “哀”的特点,末尾两句用夸张,写出了箫声摄人心魄的 感染力。-------二写乐极悲来 。
苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大 精深，苏轼的人格光芒万丈。 苏轼一生想着 天下，心系苍生，让他豪情万丈；在失意时， 寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以佛家道 家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。正是因 为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文 学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的 美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一 起流芳千古。
壁 赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等诗文，本文是《前赤壁 赋》。
【主客问答的表现手法】
宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，有 意打破声律字句的限制，使之如散文那样富于 伸缩性，能够自由挥写，叫文赋。《赤壁赋》 就是宋代文赋的一篇优秀代表作品。它是由比 较自由的句式构成的带有韵脚的散文，却又饱 含着浓浓的诗意。主客对话是赋的传统表现手 法，主与客都是作者一人的化身。
并称“苏黄”；作为杰出的词人，开辟 了
豪放词风，与辛弃疾并称“苏辛”；在 书
法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡
【写作背景】
本文作于宋神宗元丰五年（1082），当时，苏轼 因“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使，不得签署公 事，也不得擅离安置所，他的心情非常苦闷，苏轼在 黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打 击感到愤懑；另一方面，时时想从老庄佛学求得解 脱。同时，在他躬耕农事与野老的交往中，感到了温 暖，增强了信心。同年，他先后两次游览黄州的赤鼻 矶，“借地抒情”，相继写下《前赤壁赋》、《后赤
波不兴。举酒
壬戌年的秋天，七月十六日，我
属客，诵明月 和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。
之诗，歌窈窕 清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。
之章。
我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱 “明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。
徘徊：逗留不前。一苇：小船。
少焉，月出 于东山之上，徘 徊于斗牛之间。 白露横江，水光
凌：越过。 凭虚御风：凌空乘风。 遗：脱离。
【走进作者】
苏轼 （1037-1101 ) ，字子瞻，自 号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰 林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、 词、画，俱成大家。 他和他的父亲苏 洵、弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称
“三苏”。“三苏”为唐宋八大家中的 三
位。苏轼是我国文学史上杰出的作家。 散文与欧阳修并称“欧苏；诗与黄庭坚
二 箫歌伤怀 悲 （情） 三 吊古伤今 悲 （情） 四 阐述哲理 乐 （理） 【感情线索：乐—悲—乐】
既望：十六日；既，已经，望，农
壬戌之秋， 历每月的十五日。
七月既望，苏 泛舟游于赤壁之下：状语后置句，
子与客泛舟游 于赤壁之下。 清风徐来，水
应为:于赤壁之下游。于，介词,在。 下，方位名词。
兴：起。
寄蜉蝣于天地 ，渺沧 地之间，渺小得像大海里的
海之一粟。哀吾生之 一颗谷粒。哀叹我生命短促， 须臾 ，羡长江之无穷。羡望慕拉长着江神流仙水飞无升穷遨无游尽，。和希明 挟飞仙以遨游 ，抱明 月一起永世长存。（我）明
月而长终。知不可乎 知道这种想法是不可能多有
骤得 ，托遗响于悲风。所余得音的寄，托因给而这只 悲好 凉把 的箫 秋声 风的 。
翻译：如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫 也不能取用。 3．相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。
翻译：我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知 不觉东方已经发白。
这一段写什么？作者从哪些方面阐述其人 生感悟的？
四写悟理自解。苏子的话针对“客人”的感触而发， 一通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化 说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会 不变，人生本来短暂 ；但从不变的角度看，那就是天地 与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。二指出天地间 物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”,如此，人 世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。因此,人应该保 持乐观、旷达的人生态度。最后他为“客人”指出出路： 到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的 胸襟和生活态度。利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛 盾。
1．此非孟德之困于周郎者乎？ 翻译：这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？
2．况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ， 驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。
翻译：何况我和您在江边捕鱼打柴，以鱼虾为 伴，以麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相 劝酒。 3．寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。
翻译：就像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地 之间，渺小得象大海里的一颗谷粒。
肴核既尽， 东方已经发白。
杯盘狼籍。 终写矛盾解决，主客皆大 相与枕藉乎 欢喜。但作者的这种旷达
舟中 ，不知 和超脱，却是政治失意后
东方之既白。
的精神苦闷的自我排遣， 在旷达的外表下，潜藏着
作者的抑郁和悲伤。
1．逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫 消长也。
翻译：流去的（水）像这样（不断地流去），但 并没有流去。时圆时缺的（月亮）像那样（不断地 圆缺），但终于没有消减和增长。 2．苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。
接天。纵一苇之 一会儿，月亮从东山上升起，
所如，凌万顷之
在斗宿和牛宿之间逗留不前。白茫 茫的水气笼罩江面，波光和天空连
茫然。浩浩乎如 成一片。我们任凭小船向何处漂荡，
凭虚御风，而不 越过茫茫无边的江面。江面是那么
知其所止；飘飘 乎如遗世独立，
浩瀚啊，船儿像凌空乘风而行，不 知道将停留在何处；多么飘逸啊， 像变成神仙，脱离尘世，飞升到仙
于是饮酒乐甚 ，
这时，酒喝得十分欢畅，
扣舷而歌之。歌曰： "桂棹兮兰桨 ，击空 明兮溯流光；渺渺兮 予怀 ，望美人兮天 一方。"客有吹洞箫 者 ，倚歌而和之。
我敲着船边唱起歌来,歌词说： “桂木做的棹啊兰木做的桨, （桨）划破月光下的清波啊, （船）在月光浮动的水面上逆 流而上。我的情思啊悠远茫茫， 眺望着那个美人啊,（美人）却 在天边遥远的地方。”客人中
余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章 主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心 路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成 熟，因此，在文末余秋雨写道：
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的 音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停 止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种 洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭 的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍 急的细流汇成了湖,结果——引导千古杰作的前奏已经鸣 响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和 前后《赤壁赋》马上就要产生……
千里,旌旗蔽空,酾酒 战船连接千里，旌旗遮蔽天
临江,横槊赋诗,固一 空。他面对长江洒酒祭奠， 世之雄也,而今安在哉？横英雄握啊长，矛可吟如诗今，又本是在一哪代里的呢？
况吾与子渔樵于 何况我和您在江边捕鱼打
江渚之上 ，侣鱼虾而 柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为
友麋鹿 ，驾一叶之扁 舟 ，举匏樽以相属。
友，驾着一叶孤舟，在这里 举杯互相劝酒。就像蜉蝣一 样，将短暂的生命寄托在天
羽化而登仙。 境。
1.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 翻译：一会儿，月亮从东山上升起，在斗
宿和牛宿之间逗留不前。 2.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
翻译：我们任凭小船漂往何处，越过茫茫 无边的江面。
本段主要写什么？景物有什么特点？景 物描写的作用？
作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、 静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，既 烘托了游人自由愉悦的心绪，又与作者超然旷达的 心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。 一写夜游之乐 。
在苏子看来,与客饮酒正在兴头,客却忽起悲曲,似乎 不太合拍,但却又深知其中道理,于是才有下段的“正襟 危坐”问客：“何为其然也？”
苏子愀然 ，正襟
我不禁感伤起来，整理
危坐而问客曰:"何为 好衣服端正地坐着，问客人
其然也？"客曰:"'月 说：“（曲调）为什么这样