君臣对
古诗兰陵王·丙子送春翻译赏析
古诗兰陵王·丙子送春翻译赏析《兰陵王·丙子送春》出自宋词三百首，其作者为宋朝文学家刘辰翁。
其古诗全文如下：送春去，春去人间无路。
秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。
依依甚意绪？谩忆海门飞絮。
乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。
春去最谁苦？但箭雁沉边，梁燕无主。
杜鹃声里长门暮。
想玉树凋土，泪盘如露。
咸阳送客屡回顾，斜日未能度。
春去尚来否？正江令恨别，庾信愁赋。
苏堤尽日风和雨。
叹神游故国，花记前度。
人生流落，顾孺子，共夜语。
【前言】《兰陵王·丙子送春》是宋末文学家刘辰翁创作的一首词。
全词三阕。
上阕由“送春去”开头，“人间无路”极写辛酸悲咽。
“斗转城荒”诉说临安陷落，“不见来时试灯处”尤有深意。
中阕由“春去谁最苦”的设问，讲述宋亡而爱国军民最为痛苦的事实。
“送客屡回顾”状写宋宫室被掳掠的凄惨境遇。
下阕由“春去尚来否”的设问，暗示宋朝大势已去，恢复无望。
此词从表面上来看，是写春天，实际上却象征着南宋王朝，“送春”就是哀悼南宋的灭亡。
在词中作者描绘故国沦陷后的衰败景象，反映南宋遗民所经历的种种苦难和作者的无限悲痛之情，凄绝哀怨，寄托遥深。
【注释】⑴兰陵王：词牌名，首见于周邦彦词。
一百三十字，分三段。
⑵丙子：指宋恭帝德佑二年（1276年）。
⑶连天：与天际相连。
⑷南浦：南面的水边，后常用称送别之地。
此处暗指南宋故土。
⑸依依：形容思慕怀念的心情。
意绪：心意，情绪。
⑹谩忆：空自思忆。
谩，通“漫”。
海门：今江苏省南通市东，宋初，犯死罪获贷者，配隶于此。
飞絮：暗指南渡的宋室君臣。
⑺乱鸦：暗指占据南宋都城的元军。
⑻斗转城荒：指转眼间南宋都城临安变成一座荒城。
⑼试灯：元宵前的张灯预赏。
旧俗农历正月十五日元宵节晚上张灯，以祈丰稔，未到元宵节而张灯预赏谓之试灯。
⑽箭雁：中箭而坠逝的大雁。
沉边：去而不回，消失于边塞。
⑾梁燕：指亡国后的臣民。
⑿长门：汉宫名，此借指宋帝宫阙。
⒀玉树、泪盘：出于金铜仙人典故，都用来喻宋朝。
忠报国唱词
忠报国唱词《忠报国》太原实验晋剧院《第一场》徐延昭唱：樵楼上打五更金鸡报晓，御街上来了我定国王候。
老王爷晏了驾龙命早丧，众文武扶国太执掌朝廊。
老杨波搬救兵不见来到，倒叫我定国公常挂心头。
耳逢里忽听人喊马叫，想必是要良贼又生计谋，二十年前徐延昭，万马丛中逞英豪，迈虎步打坐在午门道，看一看李良贼他怎么样的脱逃。
杨波唱：顾不得头戴侮纱帽，成不得身穿蟒龙袍，老王在世待我好，我岂肯把忠心一旦抛。
众孩儿，随父午门道。
走一步来跌一跤，来在午门用目瞧。
徐延昭唱：那里逃，（白）你家徐千岁在此，尔等谁敢来？小四郎白：我敢来杨波唱：慢慢慢着，（白）你家徐千岁在些，尔等莫发虎狼之威。
小四郎（白）儿我认他不得。
杨波白：站过一旁，那边厢你是徐老千岁，臣在这边厢。
《忠报国》太原实验晋剧院《第一场》徐延昭唱：樵楼上打五更金鸡报晓，御街上来了我定国王候。
老王爷晏了驾龙命早丧，众文武扶国太执掌朝廊。
老杨波搬救兵不见来到，倒叫我定国公常挂心头。
耳逢里忽听人喊马叫，想必是要良贼又生计谋，二十年前徐延昭，万马丛中逞英豪，迈虎步打坐在午门道，看一看李良贼他怎么样的脱逃。
杨波唱：顾不得头戴侮纱帽，成不得身穿蟒龙袍，老王在世待我好，我岂肯把忠心一旦抛。
众孩儿，随父午门道。
走一步来跌一跤，来在午门用目瞧。
徐延昭唱：那里逃，（白）你家徐千岁在此，尔等谁敢来？小四郎白：我敢来杨波唱：慢慢慢着，（白）你家徐千岁在些，尔等莫发虎狼之威。
小四郎（白）儿我认他不得。
杨波白：站过一旁，那边厢你是徐老千岁，臣在这边厢。
徐延昭白：那是杨老臣？杨白：参见千岁，《第二杨》李唱：李艳妃在宫院泪如泉涌，大明江山无真龙，到叫本后加上愁肠，哭一声老王爷今在哪厢，老王爷晏了驾龙命早丧，众文武扶本后执掌朝纲。
老王爷命归天，皇儿在幼年，太师把心变，要夺绵江山。
倒叫我李艳妃作了难。
是何人减去我心头上愁烦。
各国的公子前来敬上，隔珠帘往上观本是女王。
有本后坐龙位无有主张，悔不该让我父执掌朝纲。
晋剧《打金枝》唱词精选
晋剧《打金枝》唱词精选晋剧《打金枝》唱词精选头戴上翡翠双凤齐身穿上绫罗锦绣衣我公爹今日里寿诞期众哥嫂拜寿都去齐一个个成双又配对单留下驸马独自己我父王本是当今皇帝我乃是金枝玉叶驸马妻本想过府拜寿去君拜臣来使不得宫门上红灯高挂起等驸马回宫来安排宴席孤坐江山非容易回想起安禄山起反意要夺咱锦社稷多亏了李太白保举了郭子仪才斩来安禄山尔的首级从此后国家升平黎民安居老皇兄功劳第一先帝爷念皇兄功劳无比在凌烟阁上把名题封他为汾阳王人称千岁才把咱金枝女许他儿做妻汾阳王今晨寿诞期咱赠他寿幛和寿礼孤有心过府拜拜寿去君拜臣来使不的君妃们稳坐深宫里妃陪你玩一局象牙围棋年轻人一时火性起不懂的轻重惹是非你夫妻一时吵几句不该将父王的江山提虽然年幼不明理也不该任性把君欺按大礼本该申法纪又恐怕冷淡了老臣郭子仪倒不如成全君臣义儿女的闲言不用提先帝爷挣江山也非容易保社稷他郭家功劳第一也可算是挣来的好一个无知的娇生女孤王的心意她不懂的王今天顺了她的意看她蠢才能怎的驸马他犯下欺君罪咱皇家焉能将头低父定与儿你消消这口气上殿去将郭暧立斩首级万岁莫要动真气妾妃有本对君提汾阳王今辰寿诞期八婿七子在宴席一个个成双又配对只有咱驸马独自己哥嫂们一定会闲言碎语难道说驸马就无有面皮驸马难堪回宫去皇儿也不肯把头低招惹的驸马火性起才引起这场闲是非为君的应有容人义念只念老亲翁年迈苍苍白了须消消火压压气哪有个岳父大人斩女婿上前来将皇兄急忙搀起听孤王有话对卿提从今后上殿来你再莫下跪老皇兄与孤王并肩的齐论国法也应该免除大礼论家规咱本是儿女亲戚在金殿稳把金交椅君臣对坐把朝事提为王我打坐在龙位里是谁在殿角喊冤屈老亲翁，莫在意小夫妻们争吵是常有的做公公你一眼睁来一眼闭年迈人休管他们少年的夫妻莫说你替王传旨将他斩你就是动一动他王也是不依在宫院我领了万岁的旨意上前去劝一劝驸马爱婿劝驸马你休发少年的脾气国母我爱女儿更疼女婿我女儿不拜寿是她无有理你不该吃酒带醉怒气冲冲进的宫去招惹是非公主自幼长宫里从小与我不分离娇惯成性不明理我与你父皇说重了她还不依我养的女儿不成器驸马你担待这一回常言道当面教训子背地里无人再教妻你让她来她让你免了多少闲是非国母我讲话都为你愿你们相亲相爱和和气气到白眉劝把男来再劝女不肖的蠢才听仔细假如你父皇寿诞期驸马不来你依不依手压胸想情理你何不将人比你自己你虽然是个帝王的女嫁到民间是民妻从今向后要留意赔情认错不为低国母我嘱咐你牢牢谨记从今后夫妻二人和和美美数说闺女劝女婿尘世上家家户户一样的让他们施个和睦礼哪有个国母不爱女婿。
忠报国唱词
李：我家的江山你家创，
保国离不了二徐杨，
徐：进宫不为别的事，
杨白：国太
唱：为只为辞官不坐，
老臣我我要回上故乡，
李：徐皇兄他说无兵将，
回头哀告杨侍郎，
千岁年迈不精壮，
你保太子登龙床，
杨白：国太
唱： 杨波低头不敢当，
启奏国太李皇娘，
李唱：说什么恨天怨地加愁肠，
朝有大祸不安康
徐唱：有什么大祸从天降
杨唱：宣太师进宫再做商量
李唱：我的父奸心赛王
徐白：国太
徐：太平年间把位让，
杨：你为何恨天怨地加惆怅，
李：说什么那太平年间把位让，
朝有大祸不安康，
徐：有什么大祸从天降，
杨：宣太师进宫来再作商量，
李：我的父奸心赛王莽，
他要谋大明一家锦江邦，
徐：太师阁老为皇丈，
杨：难道说他还有此心肠，
李：你说他无有此心肠，
《忠报国》
太原实验晋剧院
《第一场》
徐延昭唱：樵楼上打五更金鸡报晓，御街上来了我定国王候。老王爷晏了驾龙命早丧，众文武扶国太执掌朝廊。老杨波搬救兵不见来到，倒叫我定国公常挂心头。耳逢里忽听人喊马叫，想必是要良贼又生计谋，二十年前徐延昭，万马丛中逞英豪，迈虎步打坐在午门道，看一看李良贼他怎么样的脱逃。
侍郞官你怎么三齐王。放大胆把宫闯
晋剧《忠报国》也叫《大报国》，剧情里面包括《二进宫》与《赵飞搬兵》、《探皇陵》、《斩李良》等等，故事写的是明代隆庆年间宫廷权力争夺的事，李燕飞怀中抱的那个婴儿就是后来的明万历皇帝朱翊钧，他在位的前十年由于年幼，由母亲李太后代为听政，太后则将一切的军政大事交由张居正主持裁决......
选自《贞观政要》唐太宗许敬宗君臣对的译文
唐太宗问许敬宗【原文】唐太宗问许敬宗曰：“朕观群臣之中唯卿最贤，人有议卿非者，何哉？”敬宗对曰：“春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恶其光辉，天地之大尤憾而况臣乎？臣无肥羊美酒以调和众口是非，且是非不可听，听之不可说。
君听臣受戮，父听子遭诛，夫妇听之离，朋友听之绝，亲戚听之疏，乡邻听之别。
人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。
谁人面前不说人？谁人背后无人说？”太宗曰：“卿言甚善，朕当识之！”（选自《贞观政要》）【译文】唐太宗问许敬宗说：“我看满朝的文武百官中，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前谈论你的过失，这是为什么呢？”许敬宗回答说：“春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它；秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。
无所不能的上天且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢？我没有用肥羊美酒去调和众口是非，况且，是非之言本不可听信，听到之后，也不可传播。
君王盲目听信臣子的，可能要遭受杀戮；父亲盲目听信儿子的，可能要遭受诛杀；夫妻听到谗言，可能会离弃；朋友听信谗言，可能会断交；亲人听到谗言，可能会疏远；乡邻听信谗言，可能会生分。
人生有七尺高的身躯，要谨慎对待听到的传言，舌头上有龙泉剑，杀人不见血。
哪个人在人前没有说过别人？哪个人背后不被别人评说？”唐太宗说：“你讲得很好，我会记住的！”【小议】这是《贞观政要》中所记载的一个片段，这段对话被刻在陕西耀州药王山庙旁的一块石碑上。
唐太宗认为许敬宗是百官中最贤良的一个。
然而，在群臣中，仍有人说许敬宗的坏话，于是，君臣之间便有了这样的一番对话。
面对君王的疑问，许敬宗的回答可谓妙极。
许敬宗并没有直接为自己辩解，而是用“春雨”和“秋月”的自然现象来比喻人生，从而使唐太宗明白了其中的道理。
在今天，许敬宗的这番话仍有一定的现实意义。
“逆取而以顺守之”——汉初君臣对历史的总结
以为 未也 ， 日安且治 者 ， 非愚则谀 ， 皆非
之下 而寝其上 ， 火未及燃 ， 因谓 之安 ， 方
犯罪的人越来 越多 ， 天下越 来越乱 。秦 事 实知治乱 之体者也。夫抱火厝之积薪
是“ 举措暴众而用刑太极。” 陆贾还批评 今 之势 ， 何异于此 ！ ” 他对人 民的处境极
家就 陷入 了战乱纷争状态。《 史记》 把这段历史依 次概括 为： “ 周室衰
微， 诸侯专政 ” ， “ 五霸更盛衰 ” ， “ 陪 臣秉政 ， 强国相王 ， 以至于秦 ， 卒并
诸夏” ， “ 秦 既暴虐 ， 楚人发难 ， 项 氏遂 乱 ， 汉乃扶 义征伐 ， 八 年之间天
下三嬗。 ” 这中间虽然 出现 了秦朝短 暂的统一 ， 然没过数年 ， 强大的秦 朝就 土崩瓦解 。秦朝的迅速倾覆 ， 给汉初的统 治者以深刻 的教训 ， 以 致到汉武帝时期 ， 汉朝的君 臣仍在思考秦亡 的原 因， 以从中悟 出巩 固 汉朝的道理 。“ 逆取而 以顺守之” 就是他们通过总结历史而得 出的一 个基本结论。 刘邦 出身微 细 ， 年轻时可 以说是一个无赖汉 。他鄙视儒 生 ， 看重
下； 将 帅横 行 ， 以服 外 国。蒙 恬讨乱 于 外， 李斯 治 法于 内 ， 事 逾烦 ， 天下逾乱 ；
“ 戒汉 ” 之意。在《 治 安策》 、 《 陈政事疏 》 中， 他 更明确 地针对 当时 出现 的社会 问
法逾滋 ， 而奸逾炽 ： 兵 马益设 ， 而敌人逾 题表达 了自己的忧 患心情。他说 ： 现 在 多。 秦 非不欲 为治 ， 然 失之者 ， 乃举措暴 进 言的人 都说 “ 天下 已安 已治矣 ， 臣独
《礼记·射义》译文及赏析
《礼记·射义》译文及赏析《礼记·射义》译文及赏析“射”为六艺之一，是学校课程也是周代士大夫必须掌握的礼仪。
《礼记·射义》短小精悍，阐释了礼射的根本精神。
对习射者而言，细致研读《礼记·射义》，对了解和把握礼精神甚有助益，对以后礼射训练亦然。
下面是yjbys店铺为大家带来的关于《礼记·射义》译文及赏析的知识，欢迎阅读。
(一)(1)古者诸侯之射也，必先行燕礼;卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。
故燕礼者，所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。
故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固;持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。
(2) 古代诸侯举行射礼，一定要先举行燕礼;卿、大夫、士举行射礼，一定要先举行乡饮酒之礼。
之所以先举行燕礼，是为了明确君臣的名分;之所以先举行乡饮酒之礼，是为了明确长幼的顺序。
所以射箭的人，不论前进还是后退，左旋还是右转，动作一定要符合规矩。
从内心来说，沉着冷静;从外表来说，身体挺直;然后把弓控稳，目光越过弓把直达靶子中心。
将弓控稳，目光越过弓把直达靶子中心，然后才可以指望射中。
所以说，从人的外部射箭动作就可以看出他的内在德行。
(3)大射礼及乡射礼，分别在燕礼与乡饮酒礼之后。
表面虽写射箭要领，但蕴含仁者君子之道，因而可有射箭动作来看这个人的德行。
(二)(1)其节：天子以《驺虞》为节;诸侯以《狸首》为节;卿大夫以《采苹》为节;士以《采繁》为节。
《驺虞》者，乐官备也，《狸首》者，乐会时也;《采苹》者，乐循法也;《采繁》者，乐不失职也。
是故天子以备官为节;诸侯以时会天子为节;卿大夫以循法为节;士以不失职为节。
故明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立，德行立则无动乱之祸矣。
功成则国安。
故曰：射者，所以观盛德也。
是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。
射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。
故事之尽礼乐，而可数为，以立德行者，莫若射，故圣王务焉。
包君臣对高考作文《可为与有为的看法》
包君臣对高考作文《可为与有为的看法》
包君臣对高考作文《可为与有为的看法》字面理解，可为是指我们通过自己的方法能够达成，比如爱护环境人人有责，遵纪守法尊老爱幼，这些都是我们可为之事。
有为是指我们通过自己的努力，在某方面达到一定的高度，或达成一定的成就，比如年轻有为。
可为是有为之始，若要有为必要可为。
无论我们在做什么，亦或是研究什么，都必须先了解其可行性，然后再通过自己的努力为之深掘，最后量之积累，终成质变。
世上名人流芳百世者甚多，寻其生平，皆是在某一方面，甚至好几方面有过深入研究和重大成就，譬如李时珍、祖冲之；除了部分年少成名，在青年时期就已经功成名就，还有很多大器晚成者，在花甲、古稀之年才得以名扬天下，如杜甫。
故人必先经过对生活的钻研，有着深刻的理解，才有可能成就功业，才能有为。
我们看到，近些年有很多科学家为了祖国的崛起，而奉献自己的一生，俗语云“侠之大者，为国为民”，此等功勋卓著者必是有为。
而那些无数的劳动者，我们彼此不识，但也可以惺惺相惜，我们做的事虽然没有国之重器那样显著，但依然是为祖国和民族崛起复兴的不可或缺的一部分，无我等之努力，亦是难达成复兴之宏愿。
但无论是可为还是有为，都是我们在为幸福和理想奔波前进途中，必然踏上的基石。
前路漫漫虽阻，亦不能阻挡我们拼命争取，
为之奋斗，而过往烟消云散，但那些凹凸不平，坚实踏过的每一个脚印，都实实在在的印刻在人生这条路上。
人生若是有为，自是万丈豪情，锋芒毕露。
倘若无为，那便做好自己可为之事，涓涓细水亦能长流，百川千泾终汇成海，只要我们做好当下事，就算最后没有获得别人的认可，也一样是自己生命中最出色的人。
望你我皆可为，望你我皆有为。
有一种人格像牛油果高中作文
有一种人格像牛油果高中作文哈佛大学心理学家布莱恩·利特尔在《突破天性》一书中，提出过一个“牛油果型”人格。
这种人格像一颗“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现有一个坚硬的内核。
牛油果型人格更善于自我思考，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。
这让我想起冯唐在《在宇宙间不易被风吹散》中说：“每个牛人都要有个笃定的核，这样在宇宙间才不易被风吹散。
”01几年前，在腾讯文化的一次访谈中，作家周国平说过一句话：“我从不在乎别人如何评价我，因为我知道自己是怎么回事，如果一个人对自己是没有把握的，就很容易在乎别人的看法了。
”生活中，有人常常会因为外界的评价，渐渐动摇自己的初心。
但内心强大的人，能在惊涛骇浪中，牢牢地握住自己人生的风帆。
知名作家林清玄，就是典型的“牛油果型”人格。
林清玄曾说过，自己童年时家境十分贫困，他和兄弟姐妹甚至吃过蟑螂。
当林清玄和父亲说自己的作家梦时，却被父亲一个耳光扇过来：没出息！但他没有放弃，趴在家里唯一一张桌上写东西，立志一定要当作家。
一次老师送了一本世界地图给他，他在家生火时看的入迷，竟没有发现火已经熄灭了。
父亲见了，冲过来又打了他一巴掌还踢了他一脚，说：“我用生命保证，你这辈子绝对不可能到那么远的地方。
”林清玄边烧火边流泪，发誓一定要去埃及。
无论是做码头工人时，还是摆地摊时，他仍笔耕不辍，创造出了很多优秀的作品。
成名后的林清玄有一天在金字塔前给父亲写明信片：“我想向你证明，我的人生不能被谁保证，连父亲都不可以。
”黄永玉说过一句话：“人生就是一万米长跑，如果有人非议你，那你就要跑得快一点，这样，那些声音就会在你的身后，你就再也听不见了。
”当我们把外在的声音关到最小，聚焦于自己想要的，才能在自己的节奏里，踏实走好每一步。
02你一定剥过洋葱吧？当你把“洋葱”一层一层剥开，你会发现它没有内核，没有自我。
这就是和“牛油果型”人格相反的，“洋葱型”人格。
只要外界有一点负面反馈，就内心崩溃，觉得自己很差劲。
司马迁《伍子胥列传》原文译文赏析
司马迁《伍子胥列传》原文|译文|赏析《伍子胥列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，出自《史记卷六十六·伍子胥列传第六》。
主要是记录了伍子胥的事迹。
下面我们一起来看看吧!《伍子胥列传》原文作者：司马迁伍子胥者，楚人也，名员。
员父曰伍奢。
员兄曰伍尚。
其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其後世有名於楚。
楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。
无忌不忠於太子建。
平王使无忌为太子取妇於秦，秦女好，无忌驰归报平王曰：“秦女绝美，王可自取，而更为太子取妇。
”平王遂自取秦女而绝爱幸之，生子轸。
更为太子取妇。
无忌既以秦女自媚於平王，因去太子而事平王。
恐一旦平王卒而太子立，杀己，乃因谗太子建。
建母，蔡女也，无宠於平王。
平王稍益疏建，使建守城父，备边兵。
顷之，无忌又日夜言太子短於王曰：“太子以秦女之故，不能无怨望，原王少自备也。
自太子居城父，将兵，外交诸侯，且欲入为乱矣。
”平王乃召其太傅伍奢考问之。
伍奢知无忌谗太子於平王，因曰：“王独柰何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎?”无忌曰：“王今不制，其事成矣。
王且见禽。
”於是平王怒，囚伍奢，而使城父司马奋扬往杀太子。
行未至，奋扬使人先告太子：“太子急去，不然将诛。
”太子建亡奔宋。
无忌言於平王曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧。
可以其父质而召之，不然且为楚患。
”王使使谓伍奢曰：“能致汝二子则生，不能则死。
”伍奢曰：“尚为人仁，呼必来。
员为人刚戾忍卼，能成大事，彼见来之并禽，其势必不来。
”王不听，使人召二子曰：“来，吾生汝父;不来，今杀奢也。
”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者後生患，故以父为质，诈召二子。
二子到，则父子俱死。
何益父之死?往而令雠不得报耳。
不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。
”伍尚曰：“我知往终不能全父命。
然恨父召我以求生而不往，後不能雪耻，终为天下笑耳。
”谓员：“可去矣!汝能报杀父之雠，我将归死。
”尚既就执，使者捕伍胥。
《五代史伶官传序》理解性默写答案
《五代史伶官传序》理解性默写答案
班级姓名学号
1.《五代史伶官传序》中，“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”句强调使人国破家亡的不仅仅限于伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐中，忘记忧劳兴国的至理，同样会落得身死国灭。
2.《五代史伶官传序》中，用庄宗得天下和失天下的事例，是为说明“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这一论点提供历史根据。
3.《五代史伶官传序》中，写庄宗李存勖替父报仇后社会安定的句子是：“及仇雠已灭，天下已定”。
4.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中意思与之相近的一句话是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
5.《五代史伶官传序》中，从“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”可以知道盛衰之理在于人事。
6.《五代史伶官传序》中，“举天下豪杰，莫能与之争”两句写出了当李存勖强盛的时候，天下无人能抗衡的气势。
7.《五代史伶官传序》中，作者引《尚书》之语与史实相对照的句子是：满招损，谦得益。
8.《五代史伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是：与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
9.《五代史伶官传序》中，作者连用两个问句“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”来说明得失天下皆因人事。
10.庄宗君臣对望，发现无处可去，“至于誓天断发，泣下沾襟”，无比狼狈，与建国时期的勤勉勇猛形成鲜明对照。
唐朝中华民族共同体的故事
唐朝中华民族共同体的故事唐朝是中国历史上的一个重要朝代，其政治、经济、文化等方面都非常繁荣。
在这个时期，中华民族共同体也得到了进一步的发展和巩固。
以下是两个唐朝时期关于中华民族共同体的故事：- 《贞观政要》：《贞观政要》卷九《议安边第三十六》记录了唐初平定突厥后，唐太宗及魏征等人就如何安置边远少数民族降众问题的相关讨论，降众内迁还是外徙，设置郡县还是立本族人为王？唐太宗君臣对此各执己见。
唐太宗因坚持“华夷一体”的主张，罕见地反驳了魏征等人“先华夏而后夷狄”的建议，驳斥了杜楚客认为少数民族“难以德怀，易以威服”的观点。
唐太宗开明的民族观念有利于加强各民族的交往交流交融，巩固并发展了统一多民族国家的疆域基础。
- 文成公主进藏：唐太宗李世民时期，唐朝国力日盛，松赞干布对大唐的强盛赞慕不已。
贞观十四年（640年），青藏高原的吐蕃政权在松赞干布的带领下积极谋求与唐朝建立密切联系，特派遣大臣向唐朝请婚。
唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，他认为只有千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，才能使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。
于是在宫中选定了一个自幼饱读诗书的宗室之女，封她为文成公主。
吐蕃距长安万里之遥，文成公主清楚此次远嫁吐蕃，可能终生都不能再回家乡，但为了唐蕃世代友好，她毅然踏上了进藏之路。
经过两个多月的准备，贞观十五年（641年）正月，文成公主一行离开长安向雪域高原进发，翻越积雪终年不化的高山，忍受恶劣气候，经过人迹罕至的荒芜之地，历尽千辛万苦，在河源（今青海玛多）与迎接文成公主的松赞干布及群臣回合，两人一起来到逻些（拉萨）。
她的和亲队伍除了文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师、工匠和农技人员，并携带着丰盛的嫁妆以及大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子等。
和亲队伍在沿途停留时，在崖壁上刻下佛像、经文，还修建佛塔，并传播汉族文化知识。
文成公主依据拉萨地貌特征，因地制宜，主导兴建了大昭寺、小昭寺，深受当地人爱戴。
11《五代史伶官传序》理解性默写练习+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册
高中语文选必中《五代史伶官传序》默写练习班级考号姓名总分【2023年新高考II卷】（1）欧阳修《五代史伶官传序》中记载，李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中，其后用兵作战，“___________ ，___________”，装在锦囊中背在身上，奔赴战场。
【2021·新高考2卷】（2）欧阳修在《伶官传序》中感慨：当李存勖强盛的时候，“______，______”；而等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就身死国灭，被天下人讥笑。
1.《伶官传序》中，作者以感叹词起笔，接着语用反问，提出中心论点的句子是: ! ，，!这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调。
2.《伶官传序》的中心论点是“___________，__________，___________！”3.《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句提出了此文的中心论点：“，，！”观点鲜明，催人警醒。
4.《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句提出了此文的中心论点：“盛衰之理，___________，___________！”令人鲜明，催人谨醒。
5.欧阳修认为国家盛衰的命运有两方面原因：“，！”6.古人云：谋事在人，成事在天。
一个人不努力肯定是不成功的。
欧阳修在《伶官传序》中说：“，”。
7.《五代史伶官传序》中,欧阳修感慨盛衰之理“可以知之矣”的依据是:__________，______。
8.欧阳修觉得根据“，”，可以了解国家命运盛衰的原因。
9.《伶官传序》中，从“，”可以知道盛衰之理在于人事。
10.“，”一语，告诉我们欧阳修以庄宗为例写国家盛衰原因，是从晋王遗命开始。
11.《伶官传序》中，晋王将终时提及三个仇人的情况是：，；，；，。
12.晋王留下遗言，说梁是仇敌，燕王是他扶持确立地位，还有“”，后二者“”，所以这三家都是仇家。
13.“，”，晋王给庄宗留下了具有象征意义的遗物，希望庄宗完成他的遗愿。
14.庄宗接受父亲的遗命非常庄重严肃，从“”一语可以看出。
《君臣对》原文译文与赏析
《君臣对》原文译文与赏析《君臣对》原文太宗问许敬宗曰：“朕观群臣之中，惟卿最贤，有言非者，何也？”敬宗对曰：“春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恨其光辉。
天地之大，人皆有叹，何况臣乎！臣无肥羊美酒以调众人之口；且是非不可听，听之不可说。
君听臣遭株，父听子遭戳，夫妻听之离，朋友听之别，乡邻听之疏，亲戚听之绝。
人生七尺躯，谨防三寸舌；舌上有龙泉，杀人不见血。
”帝曰：“卿言甚善，朕当识之。
”译文唐太宗问许敬宗说：“我看满朝的文武百官中，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前谈论你的过失，这是为什么呢？”许敬宗回答说：“春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它；秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。
无所不能的上天且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢？我没有用肥羊美酒去调和众口是非，况且，是非之言本不可听信，听到之后，也不可传播。
君王盲目听信臣子的，可能要遭受杀戮；父亲盲目听信儿子的，可能要遭受诛杀；夫妻听到谗言，可能会离弃；朋友听信谗言，可能会断交；亲人听到谗言，可能会疏远；乡邻听信谗言，可能会生分。
人生有七尺高的身躯，要谨慎对待听到的传言，舌头上有龙泉剑，杀人不见血。
哪个人在人前没有说过别人？哪个人背后不被别人评说？”唐太宗说：“你讲得很好，我会记住的！”赏析这是《贞观政要》中所记载的一个片段，这段对话被刻在陕西耀州*王山庙旁的一块石碑上。
唐太宗认为许敬宗是百官中最贤良的一个。
然而，在群臣中，仍有人说许敬宗的坏话，于是，君臣之间便有了这样的一番对话。
面对君王的疑问，许敬宗的回答可谓妙极。
许敬宗并没有直接为自己辩解，而是用“春雨”和“秋月”的自然现象来比喻人生，从而使唐太宗明白了其中的道理。
在今天，许敬宗的这番话仍有一定的现实意义。
如果在受到诽谤时，能牢记许敬宗的这段话，那么不快之感便自然会瓦解*消。
浅析孔孟的君臣观
浅析孔孟的君臣观摘要】“君臣”一伦，乃是政治关系中的核心关系。
而其本质，则在于匡正君道以有利于民生。
儒家对于君臣关系有很精要的论述，认为君臣关系处得其宜，才能振敕纲纪，整肃法令，而使得政治清明，上下相孚，社会安定，万民乐业，已收国泰民安之效。
孟子在论述人臣的立身之本时，他的气象言论较之孔子而言，可谓英气逼人。
如二程所言，孔子气象是“温润含蓄”，孟子则“有英气，便有圭角”。
面对君主的召唤时，孔子是“君命召不俟驾”，汲汲前往。
孟子在君臣观上坚持“德高于位”。
本文将从孔孟初探二者之间的君臣观。
【关键词】孔子；孟子；君臣观君与臣是相伴而来的，有君即有臣，离开了对方就不能成为真正的自己。
君臣体系是有别于一般统治阶级成员的特殊利益集团，是政治关系中的核心关系，历来受人们的关注。
君臣关系问题也是儒家学说中的核心问题之一。
早在《尚书》中，已有很多君臣对举以及期间关系的论述，但是对君和臣之间的关系没有做出具体的思考，直到春秋时期，由于社会动乱，政治不安，人们才真正开始审视君臣之间的关系。
一、君臣关系受关注之因作为一种政治关系，自古以来就受关注。
在最早的书中有提到君臣关系，也只是说出了他们之间的对等关系，并没有说出他们之间应该是什么样的态度，应该如何去处理？春秋战国时期，人们开始真正对君臣观有一个新的认识，开始去梳理君与臣之间的关系。
为什么会在这个时期对君臣观有了重视呢？春秋战国时期，诸侯争霸战争破坏了奴隶制的旧秩序，给人民带来了灾难和痛苦。
但是也促进了当时文化的发展。
冯友兰先生曾说过“中国之文化，至周而具规模。
孔子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！无从周。
’从这句话可以看出在孔子的心目中，周之典章制度，实可以‘上继往圣，下开来学’。
孔子一生，以能继文王周公之业为职志。
”也就是说孔子是维护周朝的统治的。
但是春秋时期，周朝的礼乐制度遭到破坏，诸侯对君王的统治视而不见，为所欲为。
孔子对于周礼，知之深而爱之切，见到周礼崩坏，非常痛心。
《伶官传序》理解性默写20题
，
道理。
”，是很自然的
• 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
• 15.欧阳修引用《尚书》警句“
，
以示勤勉于治国之重要。
”，
• 满招损 谦得益
• 16.“
，
盛大的时候的状况。
”一语，是说后唐庄宗气势
• 举天下豪杰 莫能与之争
• 17.“
，
”一语，告诉治国者，一定
要谨小慎微，不仅仅是对待伶人的态度，其他小事也会影响国家。
• 岂得之难而失之易欤
• 21.庄宗君臣对望，发现无处可去，
“
，
”，无比狼狈，与建国时期的勤勉
勇猛形成鲜明对照。
• 至于誓天断发 泣下沾襟
“
，
”，君臣只能仓皇出逃。
• 一夫夜呼 乱者四应
• 10.每次用兵，庄宗都以一少牢祭告太庙，请下那三支箭，
“
，
•
”，凯旋后又把箭藏入太庙，足见其忠诚勇猛勤勉。
• 盛以锦囊 负而前驱
• 11.庄宗打败燕梁，祭告于太庙，
“
，
”，可是后来因伶人发动的叛乱
而狼狈逃亡，君臣“何其衰也”，二者形成极大反差，让人感叹！
《伶官传序》理解性默写 20题
理
解
性
默
写
原
创
题
• 1.晋王留下遗言，说梁是仇敌，燕王是他扶持确立地位，还有
“
”，后二者“
”，所以这三家都是仇
家。
• 契丹与吾约为兄弟 （而）皆背晋以归梁
• 2.庄宗接受父亲的遗命非常庄重严肃，从“ 以看出。
”一语可
• 庄宗受而藏之于庙
• 3.“
，
”，晋王给庄宗留下了具有象征意义
• 其意气之盛 可谓壮哉
《论语》译注中，杨伯峻、钱穆、李泽厚、辜鸿铭还是南怀瑾哪个好？
《论语》译注中，杨伯峻、钱穆、李泽厚、辜鸿铭还是南怀瑾哪个好？“半部论语治天下”，恐怕知道《论语》这本书的人就都知道这句话。
本人的感受更简单：“半部论语会说话”。
单单是《论语》中的“对白”——“师生对、君臣对”，就已经让我们“虽欲从之末由也已”，自愧弗如，不得其门而入了。
“子路闻之喜”，该有多高兴？“吾以汝为死矣！”该有多惊喜？“君子亦有穷乎？”该有多憋屈？“俎豆之事，则尝闻之矣。
军旅之事，未之学也。
”该有多无奈？……古圣先贤们对于《论语》的解读，更是各有千秋、异彩纷呈。
举例说明吧：子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”《论语·0619·罔之生也幸而免》【杨伯峻】孔子说：“人的生存由于正直，不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。
”【钱穆】先生说：“人生由有直道，不直的人也得生存，那是他的幸免。
”【李泽厚】孔子说：“人应该生活得正直，那些弯曲生活下来的人不过是侥幸免于灾祸罢了。
”【辜鸿铭】孔子说：“人生来就该是正直的，如果一个人不正直，那么他能生存也就很侥幸了。
”【南怀瑾】根据孔子的话，人生来很坦诚，很率直。
不过人慢慢长大了，经验慢慢多了，就“罔”了。
这个“罔”字做什么解释呢？平常用到迷惘的惘，在旁边多了一个竖心旁。
罔字的意义，代表了虚伪、空洞。
“罔之生也”，一个人虚虚假假地过一辈子。
虚伪的人不会有好结果的，纵然有时会有些好际遇也是侥幸意外免去了祸患，并非必然。
必然是不好的结局。
这两句话是说人天生是率直的，年龄越大，经验越多就越近乎罔。
以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好，纵然好也是“幸而免”。
可是“幸而免”是万分之一的事，这种赌博性的行为，危险太大，是不划算的。
【蕅意】卓吾云：不直的，都是死人。
心地不正直的都是死人，虽然他现在活着，但是他已经死了。
——这话好耳熟啊。
【朱熹】程子曰：“生理本直。
罔，不直也，而亦生者，幸而免尔。
”人之初，性本善。
是朱熹老夫子的基础理论。
儿童民间故事：张骞出使西域的故事
儿童民间故事：张骞出使西域的故事汉武帝初年的时候，匈奴中有人投降了汉朝。
汉武帝从他们的谈话中知道一点西域(今新疆和新疆以西一带)的情况。
他们说有一个月氏(音yuè-zhī)国，被匈奴打败，向西逃去，定居在西域一带。
他们跟匈奴有仇，想要报复，就是没有人协助他们。
汉武帝想，月氏既然在匈奴西边。
汉朝如果能跟月氏联合起来，切断匈奴跟西域各国的联系，这不是等于切断了匈奴的右胳膊吗?于是，他下了一道诏书，征求能干的人到月氏去联络。
当时，谁也不知道月氏国在哪儿，也不知道有多远。
要担负这个任务，可得有很大的勇气。
有个年青的郎中(官名)张骞(音qiān)，觉得这是一件有意义的事，首先应征。
有他一带头，别的人胆子也大了，有一百名勇士应了征。
有个在长安的匈奴族人叫堂邑父，也愿意跟张骞一块儿去找月氏国。
公元前138年，汉武帝就派张骞带着一百多个人出发去找月氏。
但是要到月氏，一定要经过匈奴占领的地界。
张骞他们小心地走了几天，还是被匈奴兵发现围住了，全都做了俘虏。
匈奴人没有杀他们，仅仅派人把他们分散开来管住，只有堂邑父跟张骞住在一起，一住就是十多年。
日子久了，匈奴对他们管得不那么严。
张骞跟堂邑父商量了一下，瞅匈奴人不防备，骑上两匹快马逃了。
他们一直向西跑了几十天，吃尽苦头，逃出了匈奴地界，没找到月氏，却闯进了另一个国家叫大宛(在今中亚细亚)。
大宛和匈奴是近邻，当地人懂得匈奴话。
张骞和堂邑父都能说匈奴话，交谈起来很方便。
他们见了大宛王，大宛王早就听说汉朝是个富饶强盛的大国，这回儿听到汉朝的使者到了，很欢迎他们，并且派人护送他们到康居(约在今巴尔喀什湖和咸海之间)，再由康居到了月氏。
月氏被匈奴打败了以后，迁到大夏(今阿富汗北部)附近建立了大月氏国，不想再跟匈奴作战。
大月氏国王听了张骞的话，不感兴趣，但是因为张骞是个汉朝的使者，也很有礼貌地接待他。
张骞和堂邑父在大月氏住了一年多，还到大夏去了一次，看到了很多从未见到过的东西。
《先秦诗经·出车》原文翻译鉴赏
《先秦诗经·出车》原文|翻译|鉴赏《出车》此诗通过对周宣王初年讨伐玁狁胜利的歌咏，满腔热情地颂扬了统帅南仲的赫赫战功，表现了中兴君臣对建功立业的自信心。
下面是小编为大家整理的出车原文翻译等相关资料，希望大家喜欢。
《出车》原文先秦：佚名我出我车，于彼牧矣。
自天子所，谓我来矣。
召彼仆夫，谓之载矣。
王事多难，维其棘矣。
我出我车，于彼郊矣。
设此旐矣，建彼旄矣。
彼旟旐斯，胡不旆旆?忧心悄悄，仆夫况瘁。
王命南仲，往城于方。
出车彭彭，旂旐央央。
天子命我，城彼朔方。
赫赫南仲，玁狁于襄。
昔我往矣，黍稷方华。
今我来思，雨雪载途。
王事多难，不遑启居。
岂不怀归?畏此简书。
喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
既见君子，我心则降。
赫赫南仲，薄伐西戎。
春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。
执讯获丑，薄言还归。
赫赫南仲，玁狁于夷。
《出车》译文我乘坐高大战车准备出征，前军列队静侯在都城郊外。
从周王的宫殿里传出命令，听从国家召唤我到这里来。
召唤我的仆从马弁到身边，告诉他们一同上车到前线。
国家多事之秋安全成大患，我们务必紧急赴难勇向前。
我乘坐高大战车准备出征，后军列队静候在都城门边。
遍布绘有龟蛇图案的旗帜，漂亮羽毛插在大旗的顶端。
那些绘有龟蛇鹰隼的大旗，无不在浩浩风中猎猎招展。
此去安危胜败我忧虑不安，马弁随从尽带愁容与忧颜。
周王给南仲大将军发号令，派他去遥远的朔方筑防城。
众多战车一齐出动响嘭嘭，旗帜漫空飞舞斑斓又鲜明。
周天子给我们颁下严号令，火速赶往那朔方修筑防城。
威名赫赫的南仲大将军啊，率军出战把玁狁一鼓荡平。
想当初我离家远行的时候，正是黍麦五谷秀穗花繁盛。
如今我终于踏上漫漫归途，大雪纷飞伴我一路走泥泞。
国家安全危机多灾又多难，无法得到片刻休息和安宁。
难道我们不苦苦思念家乡?只是我们敬畏天子的诏命。
无名虫在草丛里嘶嘶鸣唱，蚱蜢轻灵地跳跃在草尖上。
妻子已经好久没见我的面，一副忧心忡忡的可怜模样。
可以想像得到她见我归来，那渴盼躁动的心必将安放。