马克思著作选读第6讲

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《 谈谈辩证法问题》 是列宁《 哲学笔记》 中的一 谈谈辩证法问题 》 是列宁 《 哲学笔记 》 篇文稿， 写于1915 年 篇文稿 ， 写于 1915年 。 它是列宁读了 拉萨尔 的 拉萨尔的 《 爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特的哲学》 之后， 爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特的哲学 》 之后 ， 随笔写在这篇读书摘要上的心得笔记， 随笔写在这篇读书摘要上的心得笔记 ， 不是为公 开发表而撰写的正式论文， 开发表而撰写的正式论文 ， 因此无论在内容上还 是在文字上， 都没有经过仔细斟酌 。 是在文字上 ， 都没有经过仔细斟酌。 但这篇笔记 式的文稿凝结着列宁多年来研究辩证法思想的精 华 ， 它是马克思主义辩证法发展到列宁阶段的重 要标志之一。 要标志之一。 列宁在这篇文稿中主要谈论有关辩证法的五个方 列宁在这篇文稿中主要谈论有关辩证法的 五个方 面的问题，其中心思想是阐明作为辩证法核心的 面的问题 ， 其中心思想是 阐明作为辩证法核心的 对立统一规律。 对立统一规律。
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谈谈辩证法问题》 1915年 第6讲 《谈谈辩证法问题》（1915年）

思考题： 思考题： 1.列宁为什么特别重视辩证法研究？ 列宁为什么特别重视辩证法研究？ 列宁为什么特别重视辩证法研究 2.为什么说辩证法也就是马克思主义 2.为什么说辩证法也就是马克思主义 的认识论？ 的认识论？ 3.从辩证法角度如何看待哲学史上的 从辩证法角度如何看待哲学史上的 圆圈？ 圆圈？ 4.探讨中国社会主义建设中的辩证法。 探讨中国社会主义建设中的辩证法。 探讨中国社会主义建设中的辩证法
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3.西方马克思主义的奠基人卢卡奇在《历史 西方马克思主义的奠基人卢卡奇在《 与阶级意识》中曾断言，正统马克思主义 与阶级意识》中曾断言，正统马克思主义 不是坚持马克思的结论而是坚持马克思的 方法，这个方法就是“总体性”辩证法。 方法，这个方法就是“总体性”辩证法。 但是他抽掉了辩证法的唯物主义基础， 但是他抽掉了辩证法的唯物主义基础，也 否定和贬低恩格斯的自然辩证法。 否定和贬低恩格斯的自然辩证法。西马强 调的辩证法，实质上是主体性的辩证法 主体性的辩证法。 调的辩证法，实质上是主体性的辩证法。 4.毛泽东在《实践论》（1937.7）和《矛盾 毛泽东在《实践论》 1937.7）和《 论》（1937.8）系统而通俗的阐明了辩证 1937.8） 唯物主义的认识论和辩证法， 唯物主义的认识论和辩证法，深化了列宁 的唯物辩证法。 的唯物辩证法。
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古希腊哲学家赫拉克利特 最早提出统一物是由两 古希腊哲学家 赫拉克利特最早提出统一物是由两 个对立面构成的， 其形象朴素的说法是 “ 个对立面构成的 ， 其形象朴素的说法是“ 上升的 路和下降的路是同一条路” 路和下降的路是同一条路”，并认为 “正义就是 斗争，一切都通过斗争和必然性而产生” 斗争，一切都通过斗争和必然性而产生”。 近代哲学家黑格尔 从认识论的角度提出， 近代哲学家 黑格尔从认识论的角度提出 ， 发现本 质自身中的的矛盾是“ 本来意义上的辩证法” 质自身中的的矛盾是 “ 本来意义上的辩证法 ” ， 并不止一次地指出过辩证思维的本性完全在于： 在对立环节的统一中把握它们。 在对立环节的统一中把握它们。 所有这些都说明从统一中看到对立 从统一中看到对立， 所有这些都说明 从统一中看到对立 ， 在对立中把 握统一，是辩证法的最主要的特点或特征， 握统一 ， 是辩证法的最主要的特点或特征 ， 即辩 证法的实质。 证法的实质。
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老子的人生辩证法：大智若愚， 老子的人生辩证法：大智若愚，假痴不癫 曹操的试探－ 曹操的试探－ 谈龙： 能大能小，能升能隐； 谈龙：“能大能小，能升能隐；大则兴云吐 小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间， 雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间， 隐则潜伏于波涛之内” 隐则潜伏于波涛之内”。 喻备： 胸怀大志，腹有良策， 喻备：“胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙 之机，吞吐天地之志”。 之机，吞吐天地之志” 刘备的反应－ 刘备的反应－ 勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊杀人。 勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊杀人。巧借闻 雷来掩饰，随机应变信如神。 雷来掩饰，随机应变信如神。 ——罗贯中 三国演义》 ——罗贯中《三国演义》 罗贯中《
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1914年11月中旬－1915年 月中旬， 1914年11月中旬－1915年5月中旬，列宁在瑞士的 伯尔尼图书馆潜心于哲学研究， 他阅读了 8000页 伯尔尼图书馆潜心于哲学研究 ， 他阅读了8000 页 的几十种哲学著作， 的几十种哲学著作 ， 写下了八个淡蓝色封面的笔 记本。 在第一本封面上 ， 列宁写下的标题是 ： 记本 。 在第一本封面上， 列宁写下的标题是： 哲学笔记本（黑格尔，费尔巴哈及其他。 “哲学笔记本（黑格尔，费尔巴哈及其他。）” 《哲学笔记》主要内容涉及两个方面： 哲学笔记》 一是关于唯物辩证法的一系列基本理论和范畴， 一是关于唯物辩证法的一系列基本理论和范畴 ， 关于唯物辩证法的总体构思； 二是批判形而上学的思维方法， 特别是诡辩论 ， 二是批判形而上学的思维方法 ， 特别是诡辩论， 其中包含列宁和普列汉诺夫、 考茨基等人的论战。 其中包含列宁和普列汉诺夫 、 考茨基等人的论战 。
谈谈辩证法问题》 1915年 第6讲 《谈谈辩证法问题》（1915年）
辩证法（ 辩证法（dialectics）是关于对 ）是关于对 立统一、斗争和运动、 立统一、斗争和运动、普遍联系 和变化发展的哲学学说， 和变化发展的哲学学说，源出希 腊语“ 腊语“dialego”，意为谈话、 ，意为谈话、 论战的技艺， 论战的技艺，指一种逻辑论证的 形式。 形式。
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一、对立面的统一是辩证法的实质 辩证法之成为辩证法， 辩证法之成为辩证法 ， 它的最主要的特征或实质 是在对立面的统一中把握对立面， 即发现矛盾 、 是在对立面的统一中把握对立面 ， 即发现矛盾、 研究矛盾、 把握矛盾。 研究矛盾 、 把握矛盾 。 列宁在文稿的一开头就说： “ 统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部 分的认识……是辩证法的实质 ……是它的基本的 分的认识……是辩证法的实质 (……是它的基本的 特点或特征之一， 特点或特征之一 ， 甚至可以说是它的基本的特点 或特征) 或特征)。”
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列宁为何特别重视辩证法？ 列宁为何特别重视辩证法？ 1.因为马克思只留下了《资本论》的逻辑， 1.因为马克思只留下了《资本论》的逻辑， 因为马克思只留下了 恩格斯只留下了《自然辩证法》 恩格斯只留下了《自然辩证法》。他们都 缺乏一个完整的唯物辩证法体系 唯物辩证法体系。 缺乏一个完整的唯物辩证法体系。 2.因为现实斗争的需要。 2.因为现实斗争的需要。批判第二国际和 因为现实斗争的需要 孟什维克、果断签订《布列斯特和约》 孟什维克、果断签订《布列斯特和约》、 实行灵活的新经济政策都需要唯物辩证法 实行灵活的新经济政策都需要唯物辩证法 的素养。 的素养。
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二、两种根本对立的发展观 发展的原则在19 世纪末和20 世纪初已经得到普遍 发展的原则在 19世纪末和 20世纪初已经得到普遍 的承认，不过对发展的理解是不同的。 的承认，不过对发展的理解是不同的。 列宁指出: 列宁指出:“有两种基本的 (或两种可能的?或两种 或两种可能的? 在历史上常见的？ 在历史上常见的？)发展 (进化)观点:认为发展是 进化)观点: 减少和增加， 减少和增加 ， 是重复；以及认为发展是对立面的 统一。 第一种是形而上学的发展观 统一 。 ” 第一种是 形而上学的发展观 ， 也叫庸俗 形而上学的发展观， 进化论;第二种是辩证发展观 进化论;第二种是辩证发展观或科学进化论。 辩证发展观或科学进化论。 这两种发展观的根本区别在于是否承认事物的内 这两种发展观的根本区别在于 是否承认事物的内 在矛盾性。 在矛盾性。
【简评】《哲学笔记》是列宁对马克思主义辩证法的发展 简评】《哲学笔记》 】《哲学笔记
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《谈谈辩证法问题》（1915年）【写作由来】 谈谈辩证法问题》 1915年 写作由来】 1914年，一战爆发。帝国主义的各种矛盾尖锐化，无 1914年，一战爆发。帝国主义的各种矛盾尖锐化，无 产阶级革命风起云涌。这就要求分析帝国主义时代 的本质和特征，分析战争的性质，为无产阶级革命 制定新的战略策略方针。十月革命前后，迫切需要 探索和开创经济文化落后国家走向社会主义的道路。 另一方面，当时第二国际一些领导人误解甚至歪曲马 克思主义辩证法，其中有大谈辩证法而又往往违反 辩证法的普列汉诺夫，有以折衷主义和诡辩论冒充 辩证法的考茨基，有不善于运用辩证法进行具体分 析的卢森堡。因此，列宁这一时期理论活动的重心 集中在辩证法上，最重要的成果就是《哲学笔记》 集中在辩证法上，最重要的成果就是《哲学笔记》。
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第二国际领导人：不懂辩证法 第二国际领导人：
伯恩斯坦：目的是微不足道的，运动就是 伯恩斯坦：目的是微不足道的，运动就是 一切； 考茨基： 超帝国主义论” 考茨基：“超帝国主义论”。帝国主义不 是资本主义矛盾发展的一个阶段，而是一 种政策；在帝国主义大战结束后，各国政 府鉴于战争成本，转而采取联合统治世界 的政策，从而实现世界和平。 普列汉诺夫：抹杀一战性质，硬说帝国主 普列汉诺夫：抹杀一战性质，硬说帝国主 义战争已转变为民族战争。 卢森堡：强调自发性，强调民主重要性。 卢森堡：强调自发性，强调民主重要性。
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老子的政治辩证法： 老子的政治辩证法：无为而无不为 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义， 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝 绝巧弃利，盗贼无有。 见素抱朴， 慈；绝巧弃利，盗贼无有。…见素抱朴， 少思寡欲，绝学无忧。 少思寡欲，绝学无忧。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志， 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志， 强其骨。常使民无知无欲。 强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢 为也。为无为，则无不治。 为也。为无为，则无不治。 我无为而民自化，我好静而民自正， 我无为而民自化，我好静而民自正，我无 事而民自富，我无欲而民自朴。 事而民自富，我无欲而民自朴。 ——《老子》 19、 ——《老子》第19、3、57章 57章
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老子的政治辩证法： 老子的政治辩证法：无为而无不为 大道废，有仁义；智慧出，有大伪； 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不 有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义， 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义， 失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 天下多忌讳而民弥贫；民多利器，国家滋昏； 天下多忌讳而民弥贫；民多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 ——《老子》 18、38、57章 ——《老子》第18、38、57章