《红楼梦》版本概说

合集下载

红楼梦版本介绍

戚序本
• 戚序本戚序本，全名为 “戚蓼生序本”，简称戚序本或戚本，原由乾隆进德清戚蓼生所藏并序，以其卷首有戚蓼生的一篇序，故称“戚序本”。 • 戚序本字迹工整，清楚有条，便于阅读，是一种比较完善的脂评系统的流传本。但抄手的语文水平不高，音讹形误的错别字也有时所见。
蒙府本
• 蒙府本因在第七十一回回末总批后有“柒爷王爷”字样，故称王府本，又称脂蒙本，因其为清蒙古王府旧抄本。
《红楼梦》版本介绍
甲戌本
甲戌本又称脂残本、脂铨本。题 “脂砚斋重评石头记”。因第一回正文中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”一十五字，指明所据底本年代，故名甲戌本。甲戌年，是乾隆十九年(一七五四)。
此本正文文字在现存诸本中最早，胡适认为甲戌本是世间最古的本子，红学家们普遍认为甲戌本所据的底本，是最早的。且保存的脂批多于其余各本，光是第一回，就较别本多出429字。此本有眉批, 侧批,双行批,回前回后批多种。尤有一些重要批语为他本所无。所以此本历来为红学家所重视。
甲辰本
• 甲辰本即由梦觉主人于甲辰（1784）作序的八十回《红楼梦》，系脂本系统中较晚的本子。也是第一次以《红楼梦》作书名的八十回钞本，又称梦觉本、梦序本、脂梦本。甲辰年，是乾隆四十九年 (一七八四)。
舒序本
• 舒序本即舒元炜乾隆五十四年（1789）己酉序本《红楼梦》。因卷首有舒元炜序得名。又称己酉本、脂舒本。题“红楼梦”。己酉年，是乾隆五十四年(一七八九)
已卯本
己卯本又称脂怡本。题“脂砚斋重评石头记”。第二册总目书名下注云“脂砚斋凡四阅评过”，第三册总目书名下复注云“己卯冬月定本”，故名己卯本。己卯年，是乾隆廿四年 (一七五九)。

红楼梦》版本说

《红楼梦》版本说
脂本系统：带有脂砚斋批语的抄本
脂评石头记：甲戌本、己卯本、庚辰本、列藏本、戚宁本、戚序本、蒙府本、靖本脂评红楼梦：甲辰本、梦稿本、己酉本、郑藏本
程本系统：经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统
程甲本、程乙本、翻刻本
甲戌本
题作《脂砚斋重评石头记》 1927年胡适在上海购得，现藏于上海博物馆只存第一至第八回、第十三回至第十六回、第二十五回至第二十八回，共十六回。是现存的抄本《红楼梦》中年代最早的。书中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”。
靖藏本
因扬州靖应鵾所藏而得名，简称靖本，题《石头记》。一九五九年由南京毛国瑶发现，为藏乾隆时的抄本。迷失不知下落。他日瓜州渡口，各示惩戒，红颜不得不屈从枯骨
己卯本确知它的抄主是怡亲王弘晓，可大致确定它抄成的年代约在乾隆二十五年到三十五年之间
“己卯冬月定本”
第1-20回、31-40回、 61-70回（内64、67两回书馆，第55回下半至第 59回上半现藏国家博馆
庚辰本
又称脂京本。原书题“脂砚斋重评石头记”，各册卷首标明“脂砚斋凡四阅评过”。第五至八册封面书名下注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本” 年代相当早，面貌最为完整，保存曹雪芹原文《红楼梦》及脂砚斋批语两千多条，脂批中署年月名号的几乎都存在于庚辰本，因此版本价值最大、也最为珍贵第二十回朱笔眉批“茜雪至‘狱神庙’方呈正文。袭人正文目曰：‘花袭人有始有终。’余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏，畸笏叟”

《红楼梦》版本简介

人民文学出版社以程乙本为底本
2018年底，时值1953年版《红楼梦》出版六十五周年，人民文学出版社推出了纪念版《红楼梦》（以程乙本为底本，启功注释）。纪念版完整保留了周汝昌、周绍良、李易等当年比照不同版本做的详细校记，很多校记不仅是列出版本差异，还体现了对于文字取舍、标点使用的理由和心得。由曾经获得“中国最美的书”荣誉的设计师陶雷担纲整体装帧设计。
脂评本
通常所说的脂评本，是《脂砚斋评石头记》《脂砚斋重评石头记》。现代红学界最看重三个脂本，即 “甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”，这三个脂本名字都叫《脂砚斋重评石头记》，都是曹雪芹在世时的手抄本。
脂评《石头记》八种：一甲戌本（1754年，16回）；二己卯本（1759年，40回）；三庚辰本（1760年，78 回，缺64、67两回）；四列藏本（藏于列宁格勒，78回，缺第5、6回）；五戚序本（戚蓼生作序，80回）；六戚宁本（藏于南京图书馆）；七蒙府本（又名王府本，120回）；八靖本（靖应鵾家藏本，已遗失。）
2018年1月发行上市的新版《红楼梦》，所选底本为庚辰本，以国家之力，召集几十位红学专家，耗时七年时间整理勘校，包括注释。中国红楼梦学会会长张庆善说：这部书具有开创性，第一，开创了《红楼梦》传播史上以脂本为底本整理出来而成为通行本的一个新时代。第二，开创了红学研究的新时期。
程高本
• 程甲本：清乾隆期文人书商程伟元“竭力收罗”《红楼梦》（石头记）抄本，在权臣和坤的支持下，会同友人高鹗于乾隆五十六年（1791） “细加厘剔、截长补短、抄成全部”，以“萃文书屋”的名义活字排版印刷出版了一百二十回名《新镌全部绣像红楼梦》。
• 程乙本：1792年，程高二人再作修订，重排重印，此即为“程乙本”。程乙本在程甲本基础上改动极大，修改了很多人物的语言风格，变更了原作者的原意和思想。该本被垢病较多，比如抹黑王熙凤。

红楼梦版本介绍

版本研究
• • • • • • 四、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）简称庚辰本，七十八回，一九三二年由徐星曙购得，现藏北京大学图书馆。五、戚蓼生序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回，南京图书馆旧藏。六、梦觉主人序《红楼梦》简称甲辰本，八十回，一九五三年发现于山西，现藏北京图书馆。七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称梦稿本，一百二十回，一九五九年春发现，现藏中国科学院文学研究所图书馆。八、蒙古王府藏《石头记》简称蒙府本，原八十回，钞配成一百二十回，一九六〇年发现，现藏北京图书馆。九、舒元炜序《红楼梦》简称舒序本，残存四十回，吴晓铃旧藏，朱南铣有影钞本，藏北京图书馆。十、郑振铎藏钞本《红楼梦》简称郑藏本，残存二十三、二十四两回，郑振铎旧藏，现藏北京图书馆。十一、扬州靖氏藏钞本《石头记》简称靖藏本，八十回，靖应鹍旧藏，已佚。十二、列宁格勒东方学研究所藏钞本《石头记》简称列藏本，八十回，缺五、六两回，实存七十八回，苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所旧藏
脂砚斋
• 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹雪芹）是什么关系，迄今未形成一致看法。红学界主要有四种说法：一、作者说，二、史湘云说，三、叔父说，四、堂兄弟说。但从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系（也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为），脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学” 分支提供了最直接、最主要的依据。
•
• •
甲戌本
甲戌本又称脂残本、脂铨本。题 “脂砚斋重评石头记”。因第一回正文中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”一十五字，指明所据底本年代，故名甲戌本。甲戌年，是乾隆十九年(一七五四)。

《红楼梦》各个版本介绍

《红楼梦》各个版本介绍《红楼梦》各个版本介绍⼀、先说电视剧《红楼梦》《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。

2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的⼀百⼆⼗回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的⽼版《红楼梦》在故事情节上相⽐，其最⼤的差别正是在⼋⼗回以后，在拍摄⼿法上新旧都有特⾊，不能⼀家之⾔，⽽应该理解为仁者见仁、智者见智。

⽼版《红楼梦》⼋⼗回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前⼋⼗回如此，后四⼗回也⼀样是依据当时的主流红学研究成果，并⽆实际⽂字为证。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。

⽽真实的原著究竟如何，各个时期的红学⼤家都在争论，⽽且也将终⽆定论，本⼈认为恐怕只有曹雪芹本⼈才知道了。

尽管今天仍有⼈不喜欢程、⾼的后四⼗回，但是，⽌于⼋⼗回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、⾼在曹雪芹⾝后不久，以接近同时代⼈的观察⾓度、思想⽅法、语⾔习惯，甚⾄可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百⼆⼗回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为⼆百余年间⼀切刻本的源头，后世的刻本，包括⽩⽂本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬⽂堂本、⽂元堂本、妙复轩本、增评补图⽯头记等，都是程、⾼本的翻刻本。

程甲本的问世，是《红楼梦》⼴泛流传的开始，站在今天的⾓度，我们怎么评价程、⾼的功绩都不过分。

较之其后数⼗种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有⽬共睹。

所以新版红楼梦采⽤程甲本为蓝本，道理就在于此。

当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录⽚，⽽剧本当然不可能等同于原著或史学正典。

⼀般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。

普及版五花⼋门，略介绍⼏个：1.⼈民⽂学出版社红楼梦研究所校注出版的《红楼梦》，此本以⽯头记庚⾠本为底本，参校各脂本，由于选取底本最为精良，并由冯其庸等红学⼤家主编，使此校本的⽂本质量颇为可观。

《红楼梦》版本概说

乱红渐欲迷人眼——《红楼梦》版本概说凡对于古籍的研究，都或多或少要涉及版本问题。

然而《红楼梦》的版本问题犹为特殊，也犹为重要。

《红楼梦》在创作过程中就被亲友传抄借阅，到乾隆中后期，“好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣”（程伟元《新镌全部绣像红楼梦》序言），这一方面反映出《红楼梦》的受欢迎程度，同时也给后人研究阅读《红楼梦》造成了无法理清的麻烦。

早期的《红楼梦》都是以抄本的形式流传于世的，只有八十回，书名题做《脂砚斋重评石头记》。

这些早期的抄本，一般带有大量署名“脂砚斋”等人的批语，学术界通称为“脂评本”或“脂本”。

可以设想，抄本是难以保证质量的，事实也正是如此，对目前发现的十余种早期抄本进行对比可以发现，异文现象极其严重，有的是个别文字的差异，有的是明显的错别字，有的是词句、回目上的差异，有的甚至是整段文字上的差异，正如红学家周汝昌在《红楼梦真貌》一书的引言中所举的例子：黛玉第一次出场，“写到林黛玉这位姑娘的‘眉’和‘目’时，竟有七种不同的文本”。

那么哪个才是曹雪芹的原意呢？当然这只是举的一个极其微小的例子，真正的版本研究绝不是仅仅局限在林黛玉的眉目上，其目的是要理清各版本间的源流关系，分析版本的优劣，找出曹雪芹原著的本来面目，这关系到《红楼梦》的创作过程，关系到《红楼梦》的思想艺术、甚至关系到《红楼梦》一书的真伪问题。

于是就形成了红学里的一个重要分支——《红楼梦》版本学。

可以说这部分研究是最枯燥烦琐的也是很不容易出成果的，但却是最重要的，没有版本学、文献学的基础，研究《红楼梦》将是空中楼阁。

因此每一个红学专家对《红楼梦》的版本学都非常精通，否则难以进行其他研究。

对于普通读者来说，完全没有必要达到对版本熟悉的程度，但是了解一些《红楼梦》的版本知识，对于阅读和理解《红楼梦》来说却是有好处的，专家的研究目的也正是要为读者提供一部最接近曹雪芹原著的版本。

造成《红楼梦》版本复杂的原因主要有四个：一是曹雪芹的创作过程极其漫长，其间多次修改，直到作者去世，也没有完成定稿，还有一本分散失。

《红楼梦》的各种版本

红楼梦的各种版本甲戌本甲戌本，是《脂砚斋甲戌抄阅再评本》的简称。

此本第一回独有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一句话，故称之为甲戌本。

甲戌是乾隆十九年(公元1754年)，甲戌本所据的底本，是最早的，所以此本历来为红学家所重视。

甲戌本只有十六回，即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回，乾隆竹纸抄成。

此本一开始有“凡例”五条，并有一诗云：浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

此本第一回，较别本多出429字，而且揆诸文理，别本当属漏抄。

此本中韵脂批，亦为研究红学的重要资料。

如“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。

”又如“秦可卿淫丧天香楼……因命芹溪删去。

”透露了此书原构思中的重要情节。

甲戌本原为清末藏书家刘铨福所藏，上有刘铨福跋语，青土、椿馀跋语。

此本后为胡适购得，现藏美国康乃尔大学图书馆。

据周汝昌先生推断，甲戌本可能是刘铨福的小妾马髣眉从娘家带来的，因为卷首有“髣眉”小印。

庚辰本庚辰本是《红楼梦》(《石头记》)的一个重要版本，因上有“脂砚斋凡四阅评过”、“庚辰秋月定本”的字样，所以被称为庚辰本。

庚辰本系用乾隆竹纸抄成，原为徐祯祥所拥有，后归燕京大学图书馆，现藏北京大学图书馆。

庚辰本除缺六十四、六十七两回外，前八十回基本上是完整的。

对于此本的评价，学者们亦有争议。

吴世昌先生就对它评价不高。

1963年，吴先生写出了《论脂砚斋重评(石头记)(七十八回本)的构成、年代和评语》(七十八回本即庚辰本)一文，认为庚辰本是由四个本子“拼抄”的，书上的“四阅评过”和“庚辰秋月定本”，是商人为了牟利，故意伪造的。

针对吴世昌的观点，冯其庸写了《论庚辰本》的专著，认为庚辰本所据以抄成的底本，是曹雪芹生前的本子，是比较接近原稿的，是弥足珍贵的，何况它又比较完整，共有七十八回。

在此之前，冯其庸先生已和吴恩裕先生一起，研究出了“己卯本”是清怡亲王府抄本。

红楼梦的不同版本介绍

红楼梦的不同版本介绍清朝部份甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本）己卯本（脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本，抄本）庚辰本（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本，抄本）列藏本（苏联列宁格勒抄本《石头记》，抄本）戚张本（张开模旧藏戚蓼生序本，抄本）戚正本（有正书局石刊戚蓼生序本）戚宁本（泽存书库旧藏戚蓼生序本，抄本）王府本（清王府旧藏本，蒙古王府本，抄本）杨藏本（杨继振旧藏本，红楼梦稿本，抄本）舒序本（舒元炜序本，抄本）郑藏本（郑振铎藏本，抄本）梦觉本（梦觉主人序本，甲辰本，抄本）程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文书屋活字本）程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书屋活字本）东观阁刊本（新镌全部绣像红楼梦）善因楼刊本（批评新奇，绣像红楼梦，善因楼梓）宝文堂刊本（同治壬戌重镌，宝文堂藏板）抱青阁刊本（嘉庆己未年镌，绣像红楼梦，抱青阁梓）本衙藏板本（新镌全部绣像红楼梦，本衙藏板）藤花榭刊本（嘉庆庚辰镌，绣像红楼梦，藤花榭藏板）宝兴堂刊本（嘉庆丙寅新刻全部绣像红楼梦，宝兴堂藏板）凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，绣像红楼梦，凝萃草堂监印）三让堂刊本（绣像批点红楼梦，三让堂藏板）五云楼刊本（咸丰己未新镌绣像红楼梦，五云楼藏板，光华堂发兑）耘香阁刊本（绣像红楼梦，藤花榭原板，耘香阁重梓）聚和堂刊本（绣像红楼梦，济南聚和堂藏板）同文堂刊本（曹雪芹原本，右文堂发兑，同文堂藏板）纬文堂刊本（绣像批点红楼梦，纬文堂藏板）翰选楼刊本（绣像红楼梦，翰选楼藏板）文元堂刊本（绣像批点红楼梦，文元堂藏板）忠信堂刊本（绣像批点红楼梦，忠信堂藏板）经纶堂刊本（绣像批点红楼梦，经纶堂藏板）务本堂刊本（绣像批点红楼梦，务本堂藏板）经元升记刊本（绣像批点红楼梦，经元升记梓）登秀堂刊本（绣像批点红楼梦，登秀堂藏板）连元阁刊本（曹雪芹原本，新增批点绣像红楼梦，佛山连元阁藏板）三元堂刊本（东观阁梓行，三元堂藏板，新增批评绣像红楼梦）双清仙馆评本（洞庭王希廉雪香评）妙复轩评本（张新之评）聚珍堂评本（王希廉评）翰苑楼评本（王希廉评）芸居楼评本（王希廉评）卧云山馆评本（张新之评）同文书局评本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评）大观琐录评本（增评绘图大观琐录，王希廉、姚燮评）增评补像全图本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评）诵芬阁评本（古越诵芬阁藏板，王希廉、姚燮评）增评补图本（王希廉、姚燮评）上海书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）绣像全图增批评本（王希廉、姚燮评）桐荫轩石印评本（王希廉、蝶芗仙史评）求不负斋石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）广百宋斋铅印评本（王希廉、姚燮评）阜记书局评本（王希廉、蝶芗仙史评）民国部份增评加批图说本（王希廉、蝶芗仙史评）1914年上海石印本增评加注全图本（王希廉、张新之、姚燮评）1925年上海石印本文明书局评本（王希廉、张新之、姚燮评）1927年上海文明书局铅印本江东书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）铸记书局评本（王希廉、姚燮评）万有文库评本（1930年商务印书馆铅印）许啸天句读本（1923年上海群学社铅印本）汪原放句读本（1921年上海亚东图书馆铅印本）大达图书本（1929年上海大达图书供应社铅印本）广益书局本（1934年上海广益书局铅印本）新文化书社本（1929年上海新文化书社铅印本）通俗小说库本（1937年上海中央书店铅印本）亚东初排本（1921年上海亚东图书馆铅印本）亚东重排本（1927年上海亚东图书馆铅印本）中华索隐本（1916年上海中华书局铅印本）世界书局本（1934年上海世界书局铅印本）开明书店洁本（1935年上海开明书店铅印本）。

《红楼梦》个版本介绍

《红楼梦》各个版本介绍一、先说电视剧《红楼梦》《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。

2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的老版《红楼梦》在故事情节上相比，其最大的差别正是在八十回以后，在拍摄手法上新旧都有特色，不能一家之言，而应该理解为仁者见仁、智者见智。

老版《红楼梦》八十回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前八十回如此，后四十回也一样是依据当时的主流红学研究成果，并无实际文字为证。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。

而真实的原著究竟如何，各个时期的红学大家都在争论，而且也将终无定论，本人认为恐怕只有曹雪芹本人才知道了。

尽管今天仍有人不喜欢程、高的后四十回，但是，止于八十回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同时代人的观察角度、思想方法、语言习惯，甚至可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百二十回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为二百余年间一切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记等，都是程、高本的翻刻本。

程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。

较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。

所以新版红楼梦采用程甲本为蓝本，道理就在于此。

当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录片，而剧本当然不可能等同于原著或史学正典。

一般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。

普及版五花八门，略介绍几个：1.人民文学出版社红楼梦研究所校注出版的《红楼梦》，此本以石头记庚辰本为底本，参校各脂本，由于选取底本最为精良，并由冯其庸等红学大家主编，使此校本的文本质量颇为可观。

《红楼梦》版本述略

。
研究版本是一件艰
“
尚在
胡适在
、
19 3 3年为此本写
跋时曾据此定
但这种
,
打基础
”
的工作
,
名为庚辰本间旁批较完好
,
书中有脂砚斋的双行评往
。 ,
行
是不能不做的
尤其是读《红楼梦》如果对其不同的版本一
眉批及回前后总评在现存各种抄本中
` ”
从第五册起兼有
”
文字互有异同
,
,
,
再加上后人的有意改使得《红楼梦》的版
。
庚辰秋月定本庚辰
。
庚辰秋定本
17
字样
。
窜和辗转传抄的笔误本异常复杂
苦而枯燥的工作
。
为乾隆 2 5 年 (
。
6。)
,
其时曹雪芹
、
五花八门
’
,
) 己卯本 ( 或称脂怡本 )
,
字样
故名
。
、
“
甲成本
、
”
。
原本为八十四回
:
,
此本为清怡亲王府的原抄本
砚斋重评石头记》
,
题为《脂
残存十六回八
19
、
这十六回残本是
第一至第
。 ,
是迄今为止已发现的早
, “
十三至十六
,
,
。

《红楼梦》版本资料

《红楼梦》版本资料（划√者已购）一、按形式分（一）早期抄本（共12种，现存11种，以发现时间先后为序）1．戚蓼生序本《石头记》，简称戚序本，八十回。

1911、1912年由上海有正书局以大字本，1920、1927年以小字本两种版式照相石印。

其底本前四十回已发现，原为张开模收藏，今藏上海图书馆；底本的另一种抄本，简称戚宁本，又称南图本，现藏南京图书馆，存八十回。

2．《脂砚斋重评石头记》（甲戌本），简称甲戌本，残存十六回。

1927年由胡适购得，原为大兴刘诠福所藏。

此本后存美国康乃尔大学图书馆，现藏上海博物馆。

3．《脂砚斋重评石头记》（己卯本），简称己卯本，残存三十八回，后又得三回又两个半回，现共有四十一回又两个半回。

原为董康所藏，后归陶洙，现由国家图书馆收藏。

新发现的三回又两个半回，仍由原发现单位国家博物馆收藏。

4．《脂砚斋重评石头记》（庚辰本），简称庚辰本，七十八回。

1932年由徐星曙购得，现藏北京大学图书馆。

5．梦觉主人序本《红楼梦》，简称甲辰本，八十回。

1953年发现于山西，现藏国家图书馆。

6．乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》，简称梦稿本，一百二十回。

1959年春发现，现藏中国社会科学院文学研究所图书馆。

7．蒙古王府藏本《石头记》，简称蒙府本，原八十回，抄配成一百二十回。

1960年发现，现藏国家图书馆。

8．舒元炜序本《红楼梦》，简称舒序本，残存四十回。

吴晓铃旧藏，朱南铣有影抄本，现藏国家图书馆。

9．郑振铎藏抄本《红楼梦》，简称郑藏本，残存二十三、二十四两回。

郑振铎旧藏，现藏国家图书馆。

10．扬州靖氏藏抄本《石头记》，简称靖藏本，八十回。

扬州靖应鵾旧藏，已佚。

11．俄罗斯圣彼得堡东方学研究所藏抄本《石头记》，简称彼本，八十回，缺五、六两回，实存七十八回。

俄罗斯圣彼得堡东方学研究所收藏，1986年中华书局影印。

12．卞亦文藏脂本《红楼梦》，简称卞藏本，残存一至十回文字，三十三回至八十回总目。

2006年由收藏者卞亦文从上海敬华艺术品拍卖公司举办的拍卖会拍得，经冯其庸等专家鉴定属于脂本系统。

《红楼梦》版本概说

《红楼梦》版本概说1. 简介《红楼梦》是中国古典小说的代表作之一，作者是清代作家曹雪芹。

这部小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为主线，描绘了一个封建社会中缥缈飘逸的梦境。

由于曹雪芹逝世时未完成的缘故，小说的结尾常有不同的版本。

2. 流传版本2.1 才子本《红楼梦》最早的传本是才子本，是清朝乾隆年间的刊本。

该版本共有一百回，是曹雪芹生前根据当时流行的《石头记》（又称出版本）部分内容创作的，流传至今仍有收藏价值。

不过，该版本的缺点是故事结构不完整，人物塑造不精细，存在较多的打油诗和散文。

2.2 甲戌本甲戌本是清朝道光年间的刊本，由赵翼、蒋士铨等人整理而成。

该版本共有一百二十回，并融合了才子本中的内容，对人物塑造有一定改进。

但是，该版本也存在文风繁琐、情节拖沓等问题。

2.3 蒙府本蒙府本是清朝同治年间刊本，由蒙元厚等人校勘。

该版本在甲戌本的基础上修订得较为精细，人物形象更加鲜明，结构更加完整。

该版本目前被普遍认为是最为完整的版本。

2.4 手抄本在清朝嘉庆年间，因《红楼梦》已被认为是经典之作，一些藏书家为了保存该书，开始手抄《红楼梦》。

这些手抄本保留了才子本和甲戌本的一些内容，但因为抄写者的不同，存在较大的差异。

2.5 其他版本在后来的一些版本中，还有部分内容未收录在前述几个版本中，因此不同版本之间的差异还是比较大的。

比如，现存的金陵本、绣像本、李汝珍版《红楼梦》等。

3.《红楼梦》是一部历经数百年的中国古典小说，其流传版本也经历了多次修改和整理。

这些版本中，蒙府本被认为是最为完整、精细的版本，被广泛地阅读和研究。

不同版本之间的差异也为研究《红楼梦》提供了更多的可能性和方向。

红楼梦的版本剖析

4.杨本还有若干回，文字的版本倾向很奇特。从各本之间的渊源关系看，它是处于己卯本、庚辰本和王府本的中间状态。这几回书，可能是从己卯本向王府本演变中的过渡本。
5.是120回的“全本”。后40回有21回大体上同程乙本，有19回与程甲、程乙本都有较大的差异，总的倾向是比较简略。
此本现有中华书局、上海古籍出版社影印本。
甲戌本10
第五，总体结构很特殊。
卷首有“凡例”，这是其独异于其他各本的突出之点。
“凡例”共有5条，其中前4 条各本均无。其内容值得研究。
甲戌本11
“凡例”之后还有一首七言律诗，是此本所独有：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常！
甲戌本8
所存各回脂批远多于其他脂本，尤有一些重要批语为他本所无。
如第1回“满纸荒唐言” 诗眉批“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅!”。
这条批语是持曹雪芹卒于壬午年(1763)论者的
首要依据。
关于其流传情况，只知道它在1932年由徐星署收藏，后归北京大学图书馆。现有文学古籍刊行社，人民文学出版社影印本。
庚辰本学术研究价值很高，有不少红学家写文章论及，冯其庸《论庚辰本》、应必诚《论石头记庚辰本》是、最具代表性的专著，但他们的观点基本上是对立的。
庚辰本3
冯其庸的观点是：1.庚辰本是曹雪芹生前最后一个抄本；2.这个本子是根据己卯本过录的；3. 这个本子保留了脂砚斋等人的不少批语；4.庚辰本遗留的许多残缺的情况；5.这个抄本是仅次于作者手稿的一个抄本。

《红楼梦》各个版本介绍

《红楼梦》各个版本介绍一、先说电视剧《红楼梦》《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。

2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。

而真实的原著究竟如何，各个时期的红学大家都在争论，而且也将终无定论，本人认为恐怕只有曹雪芹本人才知道了。

程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。

较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。

所以新版红楼梦采用程甲本为蓝本，道理就在于此。

当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录片，而剧本当然不可能等同于原著或史学正典。

一般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。

《红楼梦》的版本

《红楼梦》的版本回风舞雪李子硕《红楼梦》的版本共十四种，可分为两个系统：一是脂评抄本，简称脂本，大体有十二个版本，分别是：甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙古王府本（蒙府本）、戚序本、梦稿本、舒序本、列藏本、梦觉本、郑藏本、卞藏本、靖藏本；一个是一百二十回本即程伟元、高鹗印刷本，有两个版本，分别是程甲本和程乙本；又有说三个版本程丙本。

一、脂评抄本系统。

1、甲戌本名《脂砚斋重评石头记》，存1--8，13-16，25-28，共16回，四册，四回一册，有一千多条评语。

第一回有一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。

故得名。

甲戌年，是乾隆十九年，公历1754年。

意思就是说，这个版本是1754年脂砚斋再次重抄时边炒边记感想而成的一本书。

这个时候曹雪芹还活的好好的呢。

这是几种钞本中年代最早的一种，当然最接近原著。

而且，虽然只有十六回，却有密集的朱笔眉批、行间侧批、双行夹批1600余条，相当有研究的价值。

这本书原是清同治年间大兴刘铨福藏，1927年归胡适所有，后藏美国康奈尔大学图书馆，2005年上海博物馆重金从美国康奈尔大学图书馆购回。

2、己卯本己卯本，现存《红楼梦》版本之一。

又称脂怡本。

题"脂砚斋重评石头记"。

第二册总目书名下注云"脂砚斋凡四阅评过"，第三册总目书名下复注云"己卯冬月定本"，故名己卯本。

己卯年，是乾隆廿四年(一七五九)。

原残存三十八回，即一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回(内第六十四、六十七两回原缺，系后人武裕庵据程高系统本抄配)。

其中第一册总目缺，第一回开始缺三页半，十回末缺一页半，七十回末缺一又四分之一页。

十回一册，共四册，每半叶十行，行二十五或三十字不等。

近年新发现残卷一册，存三个整回又两个半回。

即第五十五后半回、五十六至五十八回及五十九回前半回。

计四十一回又两个半回。

己卯本正文避国讳"玄"和"禛"，避两代怡亲王胤祥和弘晓的名讳"祥"和"晓"。

《红楼梦》各个版本介绍

《红楼梦》各个版本介绍《红楼梦》各个版本介绍《红楼梦》有各种各样的古抄本，现总结如下：甲戌本：全名《脂砚斋重评石头记》，“甲戌”即乾隆十九年（1754年），因为当中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”句，被定名为“甲戌本”。

先被晚清一个叫刘诠福的官僚所收藏，上世纪初被胡适买到，后经胡适带往美国，藏于纽约康奈尔大学图书馆，又后来被上海市博物馆购回，现存其中。

这个抄本很不完整，一共只有十六回（第一回至第八回，第十二回至第十六回，第二十五回至第二十八回），而且我们现今看到的“甲戌本”其实并不真正是1754年版，而是已经经过好几次过录的版本了，因为在其中看到了甲戌年后的少量批语，张爱玲考证说至少是1760年以后的版本。

但是这并不影响它是最接近曹雪芹原笔的抄本，而且上面还有许多其他抄本所没有的重要批语。

己卯本：全名《乾隆己卯四阅评本脂砚斋重评石头记》，甲戌本是重评本，这个抄本已是四评本，可惜脂砚斋的初评和三评本没能流传下来。

现存北京图书馆。

其中有“己卯冬月定本”（即1759年冬）字样。

它也是个过录本，经考证是清朝怡亲王府藏本，最早收藏者是康熙十三皇子怡亲王允祥之子弘皎，后经董康，陶洙收藏。

这个抄本也不完整，但不算太少，有完整的四十三又两个半回，其中第一至第二十回，第三十一至第四十回，第六十一至第七十回（中又缺六十四，六十七回）存于国家图书馆，第五十五后半回，第五十六至第五十八回，第五十九前半回存于中国历史博物馆。

它与庚辰本是就着同一个祖本抄录的，但比庚辰本要更接近祖本原貌，更接近曹雪芹原笔。

庚辰本：《脂砚斋重评石头记》抄本，原书为八册，前八十回缺第六十四、第六十七两回，实存七十八回，每册卷首有“脂砚斋凡四阅评过”字样，自第五回有“庚辰秋月定本”（即1760年秋）题记，现存北京大学图书馆。

这个抄本抄写质量较差，尤其是最后一册，但较完整的保存了七十八回文本，同时有许多脂批，它实际与己卯本是“己卯、庚辰原本”的两个阶段，“己卯冬月定本”是第一至第四十回，“庚辰秋月定本”是第四十一至第八十回。

《红楼梦》版本介绍

三、什么是脂批本？
脂批本（有时简称“脂本”）是《红楼梦》的版本名称。曹雪芹在创作修改《红楼梦》的过程中，脂砚斋不仅为之作批，而且也还出过一些修改主意，书名定为《石头记》，就是采取脂砚斋的意见。另从甲戌本中的“脂砚斋甲戌抄阅再评”一语，可知他还担负誊写的任务。起着相当于最初出版者的作用。据梅节先生研究，个别地方，还出于脂砚斋的手笔。如凤姐点戏一段。所以，所谓“脂批本”不仅仅指本子上有脂砚斋等人的批。而更主要的是正文也经过脂砚斋的校阅。所以脂批本在版本上的地位几乎相当于曹雪芹的手稿本。
《红楼梦》的这诸多版本，红学研究者们把它们分为：脂砚斋评本系统和程高刻印本系统两大类。这种分法，有一定的合理性。因为：一、乾隆五十六年（辛亥）以后，《红楼梦》的流传进入以梓本为主的阶段。而这些本子的最初祖本，都是程本。从版本的源流来说，它们都是程本的衍生本。各本之间的差异情况，据接触过的几个本子看，几乎都是程本范围内的问题，比较集中，而不象初期抄本那样五花八门错综复杂了。二、这些本子都是以一百二十回“全本”形式出现，即它们都承袭程本旧观，与后四十回续作合并付刻。三、由于各本都是一百二十回全本，为了与后四十回续书的内容想连贯统一，自程本开始，对前八十回的某些人物和情节也相应地作了较大改动，虽然程甲本所据的底本是梦觉本，但与梦觉本又有很大的差异。二者之间是一种又同又不同的特？
畸笏叟是曹雪芹的长辈，看来问题不大。第十三回甲戌本的一条回末总批，虽无署名，其中“老朽”云云，是畸笏的口气，下面有“因命芹溪删去”语，用“命”字，不会是同辈人。但究竟是谁，说法也有不同。俞平伯先生认为畸笏是曹雪芹的舅父。庚辰本第二十四回有一条批，针对贾芸受娘舅的气而作，说“余二人亦不曾有是气”似乎可以作为了解畸笏的线索。不过，近年戴不凡又提出畸笏是曹頫，颇得一些人的赞同。

《红楼梦》版本简介-《红楼梦》拆书稿

《红楼梦》版本简介到目前为止，已发现的脂本有十二种。

其中比较重要的有下列几种：1.甲戍本：又称脂戍本即原同治间大兴刘诠福所藏十六回《脂砚斋重评石头记》。

存一至八，十三至十六，二十五至二十八回。

这个本子的底本是脂砚斋在乾隆十九年（1754）“抄阅再评”的。

就底本而言，甲戍本是是迄今发现最早的版本和最可信赖的抄本，仅存十六回。

1927年为胡适先生发现收藏，胡适去世后，将此本寄藏于美国Cornell 大学图书馆。

(清乾隆甲戍1754年脂砚斋重评本)2.已卯本：又称脂怡本。

即清怡亲王的原抄本《脂砚斋重评石头记》。

原存三十八回，即一至二十，三十一至四十，六十一至七十回（内缺六十四、六十七两回）。

后来又发现了三回和两个半回，五十五回后半回、五十六、五十七、五十八三回和五十九回前半回，共存四十一回又两个半回。

据红学家考证，这个抄本是第二代怡亲王弘晓所有。

3.庚辰本：又称脂京本，即北京大学藏七十八回本《脂砚斋重评石头记》。

原本八十回，中缺六十四、六十七回。

一九五五年影印时所缺两回据已卯本补入。

但已卯本中这两回也是后人据程高系统本抄配的。

一九七四年人民文学出版社重印时，这两回换用蒙府本文字补入。

庚辰本是乾隆二十五年（1760），其时曹雪芹尚在。

此本是根据已卯本整理过来的，回目、正文和批语保留着作者与整理评注者自存本的不少痕迹。

4.梦稿本：又称脂稿本，即一九五九年春发现，以后归中国科学院文学研究所藏，由中华书局影印出版的《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》，简称《红楼梦稿》。

这个抄本大体上属于已卯本、庚辰本系统。

此本的重要价值除了研究续补问题外，还在于它原抄所据的底本是相当早的脂本，不少异文可以订正它本之讹误或提供新的研究线索。

5.戚序本：又称脂戚本或戚本。

原由乾隆时德清戚蓼生所藏并序，约在光绪年间张开模得到的一个过录本，后归上海有正书局老板狄葆贤，据以照相石印。

人民文学出版社一九七三年据有正石印大字本影印出版时，已改题《戚蓼生序本石头记》。

古籍赏鉴专栏（五）：红楼梦版本简说

古籍赏鉴专栏（五）：红楼梦版本简说中贸圣佳古籍部据《中国通俗小说总目提要》，《红楼梦》版本可分两大系统，一是有脂砚斋等人批语的早期钞八十回本，一是经过程伟元、高鹗整理修改过的百二十回刻本。

现已发现的脂本计有十一种，分别是：己卯本己卯本：存四十一回又两个半回，原由董康、陶洙所藏，现藏国家图书馆、国家博物馆。

每回卷端题“脂砚斋重评石头记”，每册封面题“石头记”，第二、三、四册封面书名下注“脂砚斋凡四阅过”，第三册书名下还注“己卯（1759）冬月定本”。

庚辰本庚辰本：存七十八回，原为徐郙旧藏，现藏北京大学图书馆。

每回卷端题“脂砚斋重评石头记”，每册封面题“石头记”，每册封面书名下皆有注“脂砚斋凡四阅过”，其中第五、七、八册书名下复注“庚辰（1760）秋月定本”。

此本是已发现红楼梦早期钞本中最为完整的一本，1955年文学古籍刊行社影印此本以己卯本补足八十回数。

人民文学出版社1982年首版，迄今印行已逾400万套的《红楼梦》校注本前八十回即以庚辰本为底本。

甲戌本甲戌本：存十六回，原为清末刘铨福旧藏，1927年胡适得于上海。

第一回正文楔子较其他脂本多“至脂砚斋甲戌（1754）抄阅再评仍用石头记”一行，每册书端题“脂砚斋重评石头记”，书口上题“石头记”书名，下书“脂砚斋”署名，中间为卷次、页次。

此本为保留脂批最多的版本，深受学界重视。

1962年中华书局上海编辑所用朱墨两色影印出版。

戚序本戚序本：存八十回，卷首有乾隆进士德清戚蓼生序。

约光绪间为桐城张开模所得，号“戚张本”，后赠狄平子，1912年有正书局据以照相石印，题“国初钞本原本红楼梦”。

前四十回加狄平子眉批；1920年缩印小字本，1927年再版。

原传此本遭火毁。

1975年上海古籍书店又现底本前四十回。

另有南京图书馆藏泽存书库旧藏“戚宁本”八十回；国家图书馆藏清某王府旧藏无戚序，且据刻本补抄后四十回及程伟元序的“王府本”，因其文字系统及抄录行款大体与戚本同，故统一视为“戚序本”系统。

《红楼梦》的全部版本介绍都在这里了，赶紧收藏！

《红楼梦》的全部版本介绍都在这里了，赶紧收藏！一直以来，很多人总是弄不明白《红楼梦》的版本到底有哪些。

甚至还有很多人不明白，《红楼梦》为什么会有这么多的版本。

今天，就来帮大家梳理一下关于《红楼梦》的版本问题。

《红楼梦》从成书以来三百多年的时间中，形成了两种版本系统：第一种是保留了大量批注文字但只有八十回传世的脂批抄本系统；第二种是经高鹗、程伟元整理修补过的一百二十回印本系统。

先说第一种抄本系统。

《红楼梦》成书正是清朝中期雍乾年间，在这个时期，曾经一度文字狱非常严重，加之当时印刷不便。

所以，最开始《红楼梦》的流传都是小范围的个人抄录，并没有统一的印刷。

既然是个人抄录，就难免有一些私人性的印记和序言之类的，这就形成了不同的版本。

到目前为止，发现的此类抄本大概有十几种之多。

甲戌本这个版本是目前发现的各抄本中最早的一本，也被认为是最接近曹雪芹原稿的一个版本。

因为书中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”而得名“甲戌本”。

这里的甲戌年即是乾隆十九年，也就是1754年。

这个版本也是留存最少的一个残本，只有十六回：一至八回，十三至十六回，二十五至二十八回。

最早为清同治年间大兴人刘铨福所藏，后面还有刘铨福所做的跋。

这个版本的独特之处是在开头有《凡例》五条二百多字，是其他版本所没有的。

这个版本是1927年胡适在上海发现的，也是首次发现的《红楼梦》传抄残本。

后来1962年胡适去世后，将此本寄藏于美国康乃尔大学图书馆。

乙卯本这个版本是因为有“乙卯冬月定本”而得名。

乙卯年即乾隆二十四年，也就是1759年。

这个版本现存四十一回整回：一至二十回，三十一至四十回，五十六至五十八回，六十一至七十回（内缺六十四、六十七回），以及五十五回后半回和五十九回前半回。

这个版本是上个世纪二十年代左右为藏书家董康所得，现藏在国家图书馆。

庚辰本这个版本共八册，各册卷首表明“脂砚斋凡四阅评过”，第五至八册封面书名下注云“庚辰秋月定本”，因此得名。