红楼梦》版本说 - 360文档中心

《红楼梦》版本比较研究

• 作者：（清）曹雪芹著，创世卓越改编出版社：北京十月文艺出版社
• 出版时间：2007-1-1 版次：1 页数： 223 印刷时间：2007-1-1 包装：平装把一些孩子不能理解或者不适合读的部分省去了，诗词部分也基本省略了，孩子应该可以看懂，大人看可能太简单点。
•
•
快读红楼梦
雨村者，走了出来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇（yan jian，阻滞）住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼赔笑道：“ 老先生倚门伫（zhu，站立等候）望，敢街市上有甚新闻否？”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚。兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此皆可消此永昼。”说着便令人送女儿进去，自携了雨村来至书房中。小童献茶，方谈得三五句话，忽家人飞报严老爷来拜。士隐慌的忙起身谢罪道：“恕诳（ kuang，瞒哄）驾之罪，略坐，弟即来陪。”雨村忙起身亦让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着，士隐已出前厅去了。这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟在那里掐花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却也有动人之处，雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服虽是贫窘，然生得腰宽背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生得这样雄壮，却又这样蓝缕（lan lu，今作“褴褛”，衣服破烂），想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是无甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想，不免又回头两次。雨村见他回头，便以为这女子心中有意于他，便狂喜不禁，自为此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。

红楼梦的成书和版本

《红楼梦》之思想意义
贾宝玉：是有理想，有追求，热爱人生，贵族阶级的叛逆者。
鄙弃功名利禄轻视封建伦常，反对男尊女卑执着追求自由恋爱平等待人，有较多的平等、民主思想
《红楼梦》之思想意义
林黛玉：明显具有反封建叛逆思想的贵族小姐具有强烈的自尊与自强纯洁、脱俗而富有诗人气质，“质本洁来还洁去”是她的人格追求从不看重功名富贵，并把封建礼教的叛逆者贾宝玉引为知己反对以“门当户对”、“父母之命”为条件的封建婚姻，对有共同思想
一．第一部以男女爱情为主线的小说二．成为以琐事见长的小说楷模三．开辟了隐语文学的园圃，导致了红学的诞生和不断发展四．续书众多：《后红楼梦》《红楼后梦》《续红楼梦》《红楼复梦》《红楼梦补》《红楼
补梦》《红楼重梦》《红楼再梦》《红楼幻梦》《红楼圆梦》《增补红楼》《鬼红楼》《红楼梦影》
一是以贾政为代表的封建正统思想和以贾宝玉为代表的叛逆思想的矛盾；
二是封建贵族内部的矛盾；
三是压迫者、剥削者与被压迫、被剥者之间的矛盾，即主奴之间的矛盾。
《红楼梦》之思想意义
二．从人性角度讨论《红楼梦》思想反对伪礼教，追求个性自由揭示人性弱点流露反满归汉的意识追求男女真情相对、婚姻自由普遍的人性问题，并无明显的古今中外之
一．肯定评价：二．红楼梦》以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧为中心，描写了存在于贾府内外错综复杂的矛盾。在这些矛盾的相互制约和发展中，描写了众多的形形色色的人物，揭示了一个贵族大家庭一步步走向衰亡的历史命运。三．《红楼梦》描写了极其丰富复杂的社会内容，几乎触及到封建社会末期从经济基础到上层建筑的所有重要方面，对腐朽的封建制度作了一个全面的总的批判。四．《红楼梦》以其对现实的反映所达到的深度和广度，把中国古典小说的现实主义推向了最高峰。

《红楼梦》版本简介

人民文学出版社以程乙本为底本
2018年底，时值1953年版《红楼梦》出版六十五周年，人民文学出版社推出了纪念版《红楼梦》（以程乙本为底本，启功注释）。纪念版完整保留了周汝昌、周绍良、李易等当年比照不同版本做的详细校记，很多校记不仅是列出版本差异，还体现了对于文字取舍、标点使用的理由和心得。由曾经获得“中国最美的书”荣誉的设计师陶雷担纲整体装帧设计。
脂评本
通常所说的脂评本，是《脂砚斋评石头记》《脂砚斋重评石头记》。现代红学界最看重三个脂本，即 “甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”，这三个脂本名字都叫《脂砚斋重评石头记》，都是曹雪芹在世时的手抄本。
脂评《石头记》八种：一甲戌本（1754年，16回）；二己卯本（1759年，40回）；三庚辰本（1760年，78 回，缺64、67两回）；四列藏本（藏于列宁格勒，78回，缺第5、6回）；五戚序本（戚蓼生作序，80回）；六戚宁本（藏于南京图书馆）；七蒙府本（又名王府本，120回）；八靖本（靖应鵾家藏本，已遗失。）
2018年1月发行上市的新版《红楼梦》，所选底本为庚辰本，以国家之力，召集几十位红学专家，耗时七年时间整理勘校，包括注释。中国红楼梦学会会长张庆善说：这部书具有开创性，第一，开创了《红楼梦》传播史上以脂本为底本整理出来而成为通行本的一个新时代。第二，开创了红学研究的新时期。
程高本
• 程甲本：清乾隆期文人书商程伟元“竭力收罗”《红楼梦》（石头记）抄本，在权臣和坤的支持下，会同友人高鹗于乾隆五十六年（1791） “细加厘剔、截长补短、抄成全部”，以“萃文书屋”的名义活字排版印刷出版了一百二十回名《新镌全部绣像红楼梦》。
• 程乙本：1792年，程高二人再作修订，重排重印，此即为“程乙本”。程乙本在程甲本基础上改动极大，修改了很多人物的语言风格，变更了原作者的原意和思想。该本被垢病较多，比如抹黑王熙凤。

红楼梦版本介绍

版本研究
• • • • • • 四、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）简称庚辰本，七十八回，一九三二年由徐星曙购得，现藏北京大学图书馆。五、戚蓼生序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回，南京图书馆旧藏。六、梦觉主人序《红楼梦》简称甲辰本，八十回，一九五三年发现于山西，现藏北京图书馆。七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称梦稿本，一百二十回，一九五九年春发现，现藏中国科学院文学研究所图书馆。八、蒙古王府藏《石头记》简称蒙府本，原八十回，钞配成一百二十回，一九六〇年发现，现藏北京图书馆。九、舒元炜序《红楼梦》简称舒序本，残存四十回，吴晓铃旧藏，朱南铣有影钞本，藏北京图书馆。十、郑振铎藏钞本《红楼梦》简称郑藏本，残存二十三、二十四两回，郑振铎旧藏，现藏北京图书馆。十一、扬州靖氏藏钞本《石头记》简称靖藏本，八十回，靖应鹍旧藏，已佚。十二、列宁格勒东方学研究所藏钞本《石头记》简称列藏本，八十回，缺五、六两回，实存七十八回，苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所旧藏
脂砚斋
• 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹雪芹）是什么关系，迄今未形成一致看法。红学界主要有四种说法：一、作者说，二、史湘云说，三、叔父说，四、堂兄弟说。但从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系（也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为），脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学” 分支提供了最直接、最主要的依据。
•
• •
甲戌本
甲戌本又称脂残本、脂铨本。题 “脂砚斋重评石头记”。因第一回正文中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”一十五字，指明所据底本年代，故名甲戌本。甲戌年，是乾隆十九年(一七五四)。

《红楼梦》各个版本介绍

《红楼梦》各个版本介绍《红楼梦》各个版本介绍⼀、先说电视剧《红楼梦》《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。

2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的⼀百⼆⼗回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的⽼版《红楼梦》在故事情节上相⽐，其最⼤的差别正是在⼋⼗回以后，在拍摄⼿法上新旧都有特⾊，不能⼀家之⾔，⽽应该理解为仁者见仁、智者见智。

⽼版《红楼梦》⼋⼗回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前⼋⼗回如此，后四⼗回也⼀样是依据当时的主流红学研究成果，并⽆实际⽂字为证。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。

⽽真实的原著究竟如何，各个时期的红学⼤家都在争论，⽽且也将终⽆定论，本⼈认为恐怕只有曹雪芹本⼈才知道了。

尽管今天仍有⼈不喜欢程、⾼的后四⼗回，但是，⽌于⼋⼗回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、⾼在曹雪芹⾝后不久，以接近同时代⼈的观察⾓度、思想⽅法、语⾔习惯，甚⾄可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百⼆⼗回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为⼆百余年间⼀切刻本的源头，后世的刻本，包括⽩⽂本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬⽂堂本、⽂元堂本、妙复轩本、增评补图⽯头记等，都是程、⾼本的翻刻本。

程甲本的问世，是《红楼梦》⼴泛流传的开始，站在今天的⾓度，我们怎么评价程、⾼的功绩都不过分。

较之其后数⼗种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有⽬共睹。

所以新版红楼梦采⽤程甲本为蓝本，道理就在于此。

当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录⽚，⽽剧本当然不可能等同于原著或史学正典。

⼀般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。

普及版五花⼋门，略介绍⼏个：1.⼈民⽂学出版社红楼梦研究所校注出版的《红楼梦》，此本以⽯头记庚⾠本为底本，参校各脂本，由于选取底本最为精良，并由冯其庸等红学⼤家主编，使此校本的⽂本质量颇为可观。

《红楼梦》版本比较研究

• 出版时间：2007-1-1 版次：1 页数： 223 印刷时间：2007-1-1 包装：平装把一些孩子不能理解或者不适合读的部分省去了，诗词部分也基本省略了，孩子应该可以看懂，大人看可能太简单点。
快读红楼梦
• 上海大学出版社 2005 定价：10元 • 保留了原书的全部回目，以两回目为一章。
红楼别梦——红楼梦的衍生书籍
• 红学书籍专业——《红楼梦魇》《红楼梦版本论》《红楼梦附集十二种目录》
普及——《刘心武揭秘红楼梦》 • 红楼续梦
红楼梦资料丛书·续书北京大学出版社 1988 《红楼真梦》《红楼复梦》
包装：平装（有实物）
• 权威定本四大名著（人民文学版）红楼梦三国演义水浒传西游记定价：￥197.00
• 作者：（清）曹雪芹等著；（清）无名氏续
出版社：人民文学出版社
出版时间：2008-7-1 版次：3 开本：32开 I S B N：20605371 包装：平装
纸张：胶版纸
语文新课标必读丛书/高中部分￥56.00
黛玉吃点小醋
玉秦钟喜相逢
姥姥一进荣府
仙女演唱红楼
雨村胡乱判案
黛玉辞父进京
子兴解说贾府
雨村巧认知已
姑王事镜凤
名字改了，红得狗仔队一群群地在追。
了，看人家歌星王菲，自打把 “ 王靖雯 ” 的
虽然压缩了五分之四以上的篇目，但原著的情节、风格、韵味与精华，都基本上得以保全。
红楼独梦——服务“红迷”，主打专业牌
• 人民文学出版社2010年1月出版《红楼梦古抄本丛刊》

红楼梦版本概说

乱红渐欲迷人眼——《红楼梦》版本概说凡对于古籍的研究，都或多或少要涉及版本问题。

然而《红楼梦》的版本问题犹为特殊，也犹为重要。

《红楼梦》在创作过程中就被亲友传抄借阅，到乾隆中后期，“好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣”（程伟元《新镌全部绣像红楼梦》序言），这一方面反映出《红楼梦》的受欢迎程度，同时也给后人研究阅读《红楼梦》造成了无法理清的麻烦。

早期的《红楼梦》都是以抄本的形式流传于世的，只有八十回，书名题做《脂砚斋重评石头记》。

这些早期的抄本，一般带有大量署名“脂砚斋”等人的批语，学术界通称为“脂评本”或“脂本”。

可以设想，抄本是难以保证质量的，事实也正是如此，对目前发现的十余种早期抄本进行对比可以发现，异文现象极其严重，有的是个别文字的差异，有的是明显的错别字，有的是词句、回目上的差异，有的甚至是整段文字上的差异，正如红学家周汝昌在《红楼梦真貌》一书的引言中所举的例子：黛玉第一次出场，“写到林黛玉这位姑娘的‘眉’与‘目’时，竟有七种不同的文本”。

那么哪个才是曹雪芹的原意呢？当然这只是举的一个极其微小的例子，真正的版本研究绝不是仅仅局限在林黛玉的眉目上，其目的是要理清各版本间的源流关系，分析版本的优劣，找出曹雪芹原著的本来面目，这关系到《红楼梦》的创作过程，关系到《红楼梦》的思想艺术、甚至关系到《红楼梦》一书的真伪问题。

于是就形成了红学里的一个重要分支——《红楼梦》版本学。

可以说这部分研究是最枯燥烦琐的也是很不容易出成果的，但却是最重要的，没有版本学、文献学的基础，研究《红楼梦》将是空中楼阁。

因此每一个红学专家对《红楼梦》的版本学都非常精通，否则难以进行其他研究。

对于普通读者来说，完全没有必要达到对版本熟悉的程度，但是了解一些《红楼梦》的版本知识，对于阅读与理解《红楼梦》来说却是有好处的，专家的研究目的也正是要为读者提供一部最接近曹雪芹原著的版本。

造成《红楼梦》版本复杂的原因主要有四个：一是曹雪芹的创作过程极其漫长，其间多次修改，直到作者去世，也没有完成定稿，还有一本分散失。

《红楼梦》的版本

梦稿本）3
3.据以过录的底本，由几个本子拼凑而成。4.若干回文字的版本倾向很奇特。从各本之间的渊源关系看，它是处于己卯本、庚辰本和王府本的中间状态。这几回书，可能是从己卯本向王府本演变中的过渡本。 5.是120回的“全本”。后40回有21回大体上同程乙本，有19回与程甲、程乙本都有较大的差异，总的倾向是比较简略。现有中华书局、上海古籍出版社影印本。
戚序本3
2.戚正本：或称“有正本”，系“有正书局石印戚蓼生序本” 的简称。是脂本中最早的印本，它的底本是“张开模旧藏戚蓼生序本”。张本归于狄葆贤（有政书局老板）之后，据以为底本，石印出版，时为清末民初之交。由于有政书局用摄影制版印刷，所以戚正本反映底本，即戚张本的面貌，是任何过录本所不能比拟的。但与戚张本略有差异。
甲戌本8
如第1回“满纸荒唐言” 诗眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅！此为持曹卒于壬午年(1763)论者的首要依据。
甲戌本9
4.文字有许多独异于各本的特殊之处。第1回，石头得到一僧一道的帮助，幻化为美玉，于是被夹带下凡，于“还泪案”中带到了人间。这个完整的情节，与各本都不同。各本都因脱落了这段文字而随之产生一些不易解释的问题。由于甲戌本保存了这段文字，一些问题就得到了完满的解决。第5回，贾宝玉梦游太虚幻境，梦魂与警幻仙子之妹“兼美”成亲的一段情节，与各本也不同。由此可以看到各个稿本之间的演变状况。
甲戌本8
2.了解原批本。传抄比较仔细，书的中缝、靠紧下框有“脂砚斋”3字。虽不是脂砚斋、畸笏叟等人手批原本，是过录本，但它据以过录的，是比较接近脂砚斋原用的手批本。通过此本，可以了解脂砚斋原批本的概貌。 3.大量脂批。有不少是不见于他本的。为研究作者和创作，以及散佚部分的情况，提供极为重要线索。其价值远远超越了版本本身。

红楼梦各个版本介绍

一、先说电视剧《红楼梦》《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。

2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的老版《红楼梦》在故事情节上相比，其最大的差别正是在八十回以后，在拍摄手法上新旧都有特色，不能一家之言，而应该理解为仁者见仁、智者见智。

老版《红楼梦》八十回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前八十回如此，后四十回也一样是依据当时的主流红学研究成果，并无实际文字为证。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。

而真实的原著究竟如何，各个时期的红学大家都在争论，而且也将终无定论，本人认为恐怕只有曹雪芹本人才知道了。

尽管今天仍有人不喜欢程、高的后四十回，但是，止于八十回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同时代人的观察角度、思想方法、语言习惯，甚至可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百二十回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为二百余年间一切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记等，都是程、高本的翻刻本。

程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。

较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。

所以新版红楼梦采用程甲本为蓝本，道理就在于此。

当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录片，而剧本当然不可能等同于原著或史学正典。

一般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。

普及版五花八门，略介绍几个：1.人民文学出版社红楼梦研究所校注出版的《红楼梦》，此本以石头记庚辰本为底本，参校各脂本，由于选取底本最为精良，并由冯其庸等红学大家主编，使此校本的文本质量颇为可观。

《红楼梦》个版本介绍

《红楼梦》各个版本介绍一、先说电视剧《红楼梦》《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。

2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的老版《红楼梦》在故事情节上相比，其最大的差别正是在八十回以后，在拍摄手法上新旧都有特色，不能一家之言，而应该理解为仁者见仁、智者见智。

老版《红楼梦》八十回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前八十回如此，后四十回也一样是依据当时的主流红学研究成果，并无实际文字为证。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。

而真实的原著究竟如何，各个时期的红学大家都在争论，而且也将终无定论，本人认为恐怕只有曹雪芹本人才知道了。

尽管今天仍有人不喜欢程、高的后四十回，但是，止于八十回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同时代人的观察角度、思想方法、语言习惯，甚至可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百二十回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为二百余年间一切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记等，都是程、高本的翻刻本。

程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。

较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。

所以新版红楼梦采用程甲本为蓝本，道理就在于此。

当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录片，而剧本当然不可能等同于原著或史学正典。

一般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。

普及版五花八门，略介绍几个：1.人民文学出版社红楼梦研究所校注出版的《红楼梦》，此本以石头记庚辰本为底本，参校各脂本，由于选取底本最为精良，并由冯其庸等红学大家主编，使此校本的文本质量颇为可观。

《红楼梦》版本比较研究

红楼绘梦——《红楼梦》绘画本 • 《红楼梦》绘图本 • 此套书于1981年9月至1982年12月由上海人民美术出版发行，64开本，全部16册的封面皆由戴敦邦绘制，土红色金粉花纹底加上简洁的画图作为封面是该书特色之一。该套书16册中有9册发行量均超过百万，其中第一分册、第十分册的印量高达300万。而第十三分册《黛玉焚稿》印量最少，约 50万册，由于印量悬殊，该套画册较难凑齐一整套。
红楼梦八十回校本
• 本书全四册，分别为《红楼梦八十回校本》上下册，附录《红楼梦八十回校字记》和《红楼梦后部四十回》各一册。人民文学出版社1958年2月出版，1963年6月二印（稍作增订），1993年11 月三印。该书以戚本为底本，参校了其他八种本子，并据以大量校改文字。本书是第一个（前八十回）以脂本为底本整理的本子，在版本史上是一个进步。本书署曹雪芹著，以八十回为正文，后四十回为附录，体例纯正。但由于历史的原因，该书印数很少（三印累计40000册），其影响相对较小，未能广泛普及。
焚琴煮鹤——白话全本《红楼梦》 • 作者：苟守庆编著出版社：北京科学技术出版社出版时间：2010-9-1 版次：1 页数：488 字数：1400000 印刷时间：2010-9-1 开本：大16开纸张：胶版纸印次：1 I S B N：9787530448243 包装：平装
飞让难来于论文今入每懂畅原和学信作本寻个我之快著注经息书常人们处淋〄解典更为让百都的〄漓内类成达一您姓拥目从〄容的为频名在家有标而轻完现一繁中畅 ”享是最松整况个的国读。受：大跃〄〄难年人间《给限入并本题代〄领红您度红适书。〄《略楼一地楼当以针如红经梦部体梦加完对何楼典》通验境入全《短梦的的篇红〄解白红时》深权白楼一读话楼间是意利话魅遍与的梦〄必。〄、力看评形》高读让完。透论式现效的《整原〄进行率名红的著让行版地著楼古的您翻本理〄梦典隐阅译多解但》名晦读〄为这在著、起忠评部当〄 “

略说《红楼梦》版本

略说《红楼梦》版本作者卜喜逢（此系讲座稿一部分，口语化一些）要阅读《红楼梦》，就不能不提它的版本，不同的版本，会读出迥异的味道。

比如说尤三姐这个形象，在脂本里，尤三姐是个淫奔女的形象，而到了程本里面，尤三姐就成了贞洁烈女了。

形象差异非常大，所以我们要知道如何选择版本。

我们先大致的说一下《红楼梦》的版本体系是什么样子的，大家有一个印象。

《红楼梦》的版本系统，大略可分为三类：一个是脂评本系统，第二个是程刻本系统，第三个是排印本系统。

脂评本系统，时出现最早的，都是手抄的，是《红楼梦》早期流传的一个最主要的方式，我们现在能看到的有十二种，如甲戌、己卯、庚辰等等。

我们现在看到的，实际上都是过录本，并不是这些本子的祖本，而这些本子的起名，大多是以祖本抄成的年份来起的，比如甲戌，是1754年抄成的，书上有“脂砚斋甲戌抄阅再评”，于是就叫了甲戌本。

己卯本是“己卯冬月定本”，庚辰是“庚辰秋月定本”。

这三个本子，是在曹雪芹生前出现的本子，也叫三祖本。

也有一些以写序的人来定的名字，如戚序本，是戚蓼生写的序，舒序本，是舒元炜写的序，再如梦觉本，是梦觉主人写的序。

实际上这些也大都有以年来起的名字，如舒序本又叫己酉本，梦觉本又叫甲辰本。

还有以藏地或者藏者的名字命名的，如列藏本、郑藏本与杨藏本，分别是列宁格勒藏本，郑振铎藏本和杨继振藏本。

说到这里，大家也就发现其实这些名字的命名，没有什么统一的模式，早年的一些学者，喜欢以自己的喜好来给这些书命名，也就导致了现在这个一书多名的情况，这些抄本的一大特征，是其中有一些脂批，这个脂批是一个泛称，是在脂本上作批的人，实际上这里面的人有很多，如脂砚斋、畸笏叟、棠村等等，大略有六七个人，还有松斋、梅溪等等。

也有一些是后人在这些脂本上写的，如左绵痴道人等等，这就和曹雪芹不是同时代人了，他应该是咸丰年间人。

之所以说脂批，是因为脂批作者群体中，如脂砚斋、畸笏叟等人，是与曹雪芹关系非常近的你，在《红楼梦》里也能看到脂砚斋等人的生活经历，被写进了小说里，如“凤姐点戏，脂砚执笔”等等，又如第一回里“雪芹旧有风月宝鉴一书，乃其弟棠村序也，今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之”一批，揭示了曹雪芹在创作《红楼梦》之前，曾创作一本叫做风月宝鉴的书。

红楼梦版本系统解说

•9、郑本:
郑本是“郑振铎藏本”的简称。此本仅存第二十三、第二十四回，内文题“《石头记》XX回”，而书口却作《红楼梦》。二十三回听曲文一段，比它本少270多字。二十四回小红的出场叙述，也与它本不同。贾蔷又作贾义，贾芹之母周氏，此本作袁氏，等等。
• 10、梦觉本（甲辰本）:
梦觉本，即“梦觉主人序本”，因此序作于乾隆甲辰年，又称“甲辰本”。由于此本在山西发现，又称为“脂晋本。”
梦稿本是由多个底本拼凑而成，抄手抄得也很草率。从文字特征看，处于己卯、庚辰与王府本之间，是前者和后者的中间状态。此本后四十回基本上同程乙本；但也有一部分相当简略，当是抄手“偷工减料”而成。
• 7、列藏本：
• 列藏本又称“脂亚本”，即苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所所藏抄本《石头记》。抄本无书前题页，各回所题书名作《石头记》，当是正名；另有一些回的回首或回末则题作《红楼梦》，可见此名当时亦已通用。存七十八回，中缺第五、第六两回。抄本用薄竹纸抄写，在收藏者加以修补装订时，将清高宗《御制诗》反折起来作为页间衬纸，说明原收藏者颇有藐视封建朝廷的勇气。书是四种不同笔迹抄写的，从我们所见到的几页书影来看，抄写得还相当不错。第一页背面有“-·库尔梁德采夫”褪色墨水字迹，并有一个写得拙劣的汉字 “洪”，当系其所用之“中国姓”。该人于一八三零年至一八三二年随侵华沙俄宗教使团来我国，抄本即被他回俄时携走。至今未公之于世。
• 2、程乙本:
萃文书屋于乾隆五十六年(公元1791年)印刷了《红楼梦》以后，于乾隆五十七年(公元1792年) 又印刷了一次《红楼梦》。前者被称为程甲本，后者被称为程乙本。程乙本在程甲本的基础上，文字作了很多改动，加了“引言”。与程甲本相比，有改得好的，也有越改越糟的地方。如尤三姐，被改得十分“纯洁”，如王熙凤，被改得有些“淫荡”，等等。建国后，出版的《红楼梦》，有相当一部分，是用程乙本作底本的。

《红楼梦》各个版本介绍

《红楼梦》各个版本介绍《红楼梦》各个版本介绍《红楼梦》有各种各样的古抄本，现总结如下：甲戌本：全名《脂砚斋重评石头记》，“甲戌”即乾隆十九年（1754年），因为当中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”句，被定名为“甲戌本”。

先被晚清一个叫刘诠福的官僚所收藏，上世纪初被胡适买到，后经胡适带往美国，藏于纽约康奈尔大学图书馆，又后来被上海市博物馆购回，现存其中。

这个抄本很不完整，一共只有十六回（第一回至第八回，第十二回至第十六回，第二十五回至第二十八回），而且我们现今看到的“甲戌本”其实并不真正是1754年版，而是已经经过好几次过录的版本了，因为在其中看到了甲戌年后的少量批语，张爱玲考证说至少是1760年以后的版本。

但是这并不影响它是最接近曹雪芹原笔的抄本，而且上面还有许多其他抄本所没有的重要批语。

己卯本：全名《乾隆己卯四阅评本脂砚斋重评石头记》，甲戌本是重评本，这个抄本已是四评本，可惜脂砚斋的初评和三评本没能流传下来。

现存北京图书馆。

其中有“己卯冬月定本”（即1759年冬）字样。

它也是个过录本，经考证是清朝怡亲王府藏本，最早收藏者是康熙十三皇子怡亲王允祥之子弘皎，后经董康，陶洙收藏。

这个抄本也不完整，但不算太少，有完整的四十三又两个半回，其中第一至第二十回，第三十一至第四十回，第六十一至第七十回（中又缺六十四，六十七回）存于国家图书馆，第五十五后半回，第五十六至第五十八回，第五十九前半回存于中国历史博物馆。

它与庚辰本是就着同一个祖本抄录的，但比庚辰本要更接近祖本原貌，更接近曹雪芹原笔。

庚辰本：《脂砚斋重评石头记》抄本，原书为八册，前八十回缺第六十四、第六十七两回，实存七十八回，每册卷首有“脂砚斋凡四阅评过”字样，自第五回有“庚辰秋月定本”（即1760年秋）题记，现存北京大学图书馆。

这个抄本抄写质量较差，尤其是最后一册，但较完整的保存了七十八回文本，同时有许多脂批，它实际与己卯本是“己卯、庚辰原本”的两个阶段，“己卯冬月定本”是第一至第四十回，“庚辰秋月定本”是第四十一至第八十回。

《红楼梦》版本

杨本不仅是我们校读《红楼梦》的重要版本依据，而且对我们认识《红楼梦》的一些问题，也是重要的资料。
（7）梦觉本--从早期钞本到梓印本的过渡
名曰梦觉主人序本，因为这个本子的卷首，有一篇作者署名梦觉主人的序，故定名。简称梦觉本或觉本。
梦觉本于1953年在山西发现。今藏于北京图书馆。因本子中保留有若干脂砚斋的批语，可见他的祖本也是属于脂砚斋评点本，有研究者称之为“脂晋本”。梦觉本保存的非常完整，全书止八十回，无一残阙。也没有补拼凑的现象。
（10）国外的藏本--俄罗斯亚洲研究所藏本
列藏本今存七十八回，内阙第五回，第六回。本子的总体格局与其他早期的钞本一致，都属于前八十回书的范围。此本是由俄国传教士来中国传教之际，一位姓库尔梁德采夫带去俄国的。因藏于原苏联东方学研究所列宁格勒分所，也名列藏本。俄藏本的底本是己卯庚辰本传抄过录中的某个本子。
*程本续者：
程本的后四十回，迄今还有曹雪芹本人作（或基本上的曹作），高鹗续作，另有作者等几种不同的说法。各家都有一些支持自己说法的理由，究竟谁作，至今还是一桩难以判断的公案。但是，从种种迹象看，这是程伟元经过几年的搜集，由高鹗作了整理修订（高鹗对前八十回也有不少改动），可能性似乎要大些。
二十年代，胡适把这两个本子分别定名为“程甲本”“程乙本”。大多数的《红楼梦》版本研究，也就一直沿用“程甲”“程乙”这两个名字。
*程本价值：
一、从这两个本开始，《红楼梦》流传，由手写本进入到刻印本的阶段。这以前虽然此书曾出现于庙市，读者的范围有所扩大，但一直还只是以写本形式流传。完成一部写本，很化时日，数量毕竟有限。而且，一部书价值“数十金”，相当于几十石大米，售价昂贵。影响了此书的广泛流传。
2、梓印本--程本
或者叫程高本。所谓程本，主要是指程甲、程乙两个本子。

《红楼梦》的版本有哪两个系统

《红楼梦》的版本有哪两个系统
（1）《红楼梦》最初以80回抄本的形式在社会上流传，本名《石头记》。

这些传抄本，大都有署名脂砚斋、畸笏叟等人的评语，因此习惯上称之为“脂评本”或“脂本”。

属于这个系统的本子，历年来不断有所发现，至今已有十多种。

（2）《红楼梦》全书120回。

后40回文字，一般认为是高鹗所补。

乾隆五十六年，程伟元和高鹗将《红楼梦》前80回与后40回合成一个完整的故事，以木活字排印出来，书名为《红楼梦》，通称“程甲本”。

第二年，程高二人又对甲本做了一些“补遗订讹”、“略为修辑”的工作，重新排印，通称“程乙本”。

“程乙本”的印行，结束了《红楼梦》的传抄时代，使《红楼梦》得到广泛传播。

红楼梦的版本剖析

4.杨本还有若干回，文字的版本倾向很奇特。从各本之间的渊源关系看，它是处于己卯本、庚辰本和王府本的中间状态。这几回书，可能是从己卯本向王府本演变中的过渡本。
5.是120回的“全本”。后40回有21回大体上同程乙本，有19回与程甲、程乙本都有较大的差异，总的倾向是比较简略。
此本现有中华书局、上海古籍出版社影印本。
甲戌本10
第五，总体结构很特殊。
卷首有“凡例”，这是其独异于其他各本的突出之点。
“凡例”共有5条，其中前4 条各本均无。其内容值得研究。
甲戌本11
“凡例”之后还有一首七言律诗，是此本所独有：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常！
甲戌本8
所存各回脂批远多于其他脂本，尤有一些重要批语为他本所无。
如第1回“满纸荒唐言” 诗眉批“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅!”。
这条批语是持曹雪芹卒于壬午年(1763)论者的
首要依据。
关于其流传情况，只知道它在1932年由徐星署收藏，后归北京大学图书馆。现有文学古籍刊行社，人民文学出版社影印本。
庚辰本学术研究价值很高，有不少红学家写文章论及，冯其庸《论庚辰本》、应必诚《论石头记庚辰本》是、最具代表性的专著，但他们的观点基本上是对立的。
庚辰本3
冯其庸的观点是：1.庚辰本是曹雪芹生前最后一个抄本；2.这个本子是根据己卯本过录的；3. 这个本子保留了脂砚斋等人的不少批语；4.庚辰本遗留的许多残缺的情况；5.这个抄本是仅次于作者手稿的一个抄本。

《红楼梦》各个版本介绍

《红楼梦》各个版本介绍一、先说电视剧《红楼梦》《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。

2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的老版《红楼梦》在故事情节上相比，其最大的差别正是在八十回以后，在拍摄手法上新旧都有特色，不能一家之言，而应该理解为仁者见仁、智者见智。

老版《红楼梦》八十回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前八十回如此，后四十回也一样是依据当时的主流红学研究成果，并无实际文字为证。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。

而真实的原著究竟如何，各个时期的红学大家都在争论，而且也将终无定论，本人认为恐怕只有曹雪芹本人才知道了。

尽管今天仍有人不喜欢程、高的后四十回，但是，止于八十回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同时代人的观察角度、思想方法、语言习惯，甚至可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百二十回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为二百余年间一切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记等，都是程、高本的翻刻本。

程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。

较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。

所以新版红楼梦采用程甲本为蓝本，道理就在于此。

当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录片，而剧本当然不可能等同于原著或史学正典。

一般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。

普及版五花八门，略介绍几个：1.人民文学出版社红楼梦研究所校注出版的《红楼梦》，此本以石头记庚辰本为底本，参校各脂本，由于选取底本最为精良，并由冯其庸等红学大家主编，使此校本的文本质量颇为可观。

《红楼梦》版本介绍

三、什么是脂批本？
脂批本（有时简称“脂本”）是《红楼梦》的版本名称。曹雪芹在创作修改《红楼梦》的过程中，脂砚斋不仅为之作批，而且也还出过一些修改主意，书名定为《石头记》，就是采取脂砚斋的意见。另从甲戌本中的“脂砚斋甲戌抄阅再评”一语，可知他还担负誊写的任务。起着相当于最初出版者的作用。据梅节先生研究，个别地方，还出于脂砚斋的手笔。如凤姐点戏一段。所以，所谓“脂批本”不仅仅指本子上有脂砚斋等人的批。而更主要的是正文也经过脂砚斋的校阅。所以脂批本在版本上的地位几乎相当于曹雪芹的手稿本。
《红楼梦》的这诸多版本，红学研究者们把它们分为：脂砚斋评本系统和程高刻印本系统两大类。这种分法，有一定的合理性。因为：一、乾隆五十六年（辛亥）以后，《红楼梦》的流传进入以梓本为主的阶段。而这些本子的最初祖本，都是程本。从版本的源流来说，它们都是程本的衍生本。各本之间的差异情况，据接触过的几个本子看，几乎都是程本范围内的问题，比较集中，而不象初期抄本那样五花八门错综复杂了。二、这些本子都是以一百二十回“全本”形式出现，即它们都承袭程本旧观，与后四十回续作合并付刻。三、由于各本都是一百二十回全本，为了与后四十回续书的内容想连贯统一，自程本开始，对前八十回的某些人物和情节也相应地作了较大改动，虽然程甲本所据的底本是梦觉本，但与梦觉本又有很大的差异。二者之间是一种又同又不同的特？
畸笏叟是曹雪芹的长辈，看来问题不大。第十三回甲戌本的一条回末总批，虽无署名，其中“老朽”云云，是畸笏的口气，下面有“因命芹溪删去”语，用“命”字，不会是同辈人。但究竟是谁，说法也有不同。俞平伯先生认为畸笏是曹雪芹的舅父。庚辰本第二十四回有一条批，针对贾芸受娘舅的气而作，说“余二人亦不曾有是气”似乎可以作为了解畸笏的线索。不过，近年戴不凡又提出畸笏是曹頫，颇得一些人的赞同。