【免费】高三语文专题学案 ：作文结构

高三一部专题学案作文结构（1）◆议论文结构之——五步演绎法（一）引——析——例——联——收第一步：引出观点修辞引路巧引诗文类比联想巧述故事巧设问答列举现象鲁迅说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

”（引名言）倘要完全成熟的麦田，将会失去用时间积累的耕耘。

（扣材料）一叶障目，过于苛求完美，只能失败。

生活中许多事情，我们无需强求让它达到极致，一百分和九十分同属优等，完美和精彩都是优秀。

（观点）（选自《不求极致》）第二步：分析说理比喻说理对比说理因果说理归谬说理假设说理“胸藏湖海文始壮，腹有诗书气自华。

”真正的美并不是靠涂脂抹粉妆扮出来的面具，而是由内而外散发出来的人格魅力。

（因果说理）人的容貌是天生的，我们最多也只能做些局部的修整，而人的品格精神却是由我们自己一点一点塑造的，并能不断成熟完善。

再美的容貌也不能逃脱成为落叶黄花的命运，而人的精神、品格却能得到升华，成为永恒的美。

（对照说理）如果我们只追求表象的美，那么这样的美只能成为后世的考古家手中的惊喜；但如果我们拥有精神的美，才能让美丽成为永恒。

（假设说理）（选自《美在内心，美在精神》）第三步：举例论证事例铺排法正反对照举例法多个事例概述法引论——事例——评价美丽，栖居光明与阴影的树枝上，于是，酝酿了宝黛，酝酿了天上结实的灯盏。

（引论）当我们看到泰坦尼克号的沉没，我们也看到了杰克与罗丝的生死爱情，看到了女人与小孩儿先走的善心与光明；当我们看到马丁·路德金挥手演讲《我有一个梦想》的光明，也看到了一颗罪恶的子弹射穿这位领袖头颅的阴影；当我们看到马克思为共产国际呐喊，呼唤光明，也看到他的小女儿去世，他却没有两英镑来安葬她，但这丝毫没影响马克思执着的意志。

（事例）这就是光明与阴影的辩证法，人生的路上肯定有光明的照耀，也肯定有寂寞、孤独、创伤、痛苦、为伴。

（评析）（选自《光明与阴影构成美丽的花》）第四步：联系现实白居易曾经说过“文章合为时而著。

”一篇好的议论文应该洋溢着时代的气息，有现实针对性，而不是一味“钻故纸堆”“吃古人饭”。

如果你能联系现实，文章就会层层递进，体现出一定的深度，反映出学生热切关注和深刻思考当下社会热点的的良好品质。

近年来，我们的传统文化遭遇了前所未有的冲击，端午节被韩国申请去了，马头琴成为了蒙古国的非特质文化遗产，皮影成为印尼风俗，中国人没有认识到中华文化的博大精深，却被外国文化一步步蚕食，我们过着洋节，就连星巴克都开进了故宫，没有认识到中华文化的根基，何来中国人立身之本，幸好传统节日被定为法定假日，剩下的要靠我们去认识，去完成。

（选自《认识你自己》）第五步：收束全文引用式点睛式照应式排比式归纳式美丽从光与影中绽放。

席慕容说“生命是一条奔腾不息的河流，我们都是那个过河的人”。

因此，人生免不了在风平浪静中伴着波涛汹涌。

但我们只要能怀瑾握瑜，从阴影的挫折里走出，就一定会站成一道美丽的风景。

（选自《美丽从光与影中绽放》）【例文赏析】辨以修身，辨以立世在童话世界中，有美丽的丑小鸭、高贵的灰姑娘、阴险的美女蛇和难辨真假的狼外婆。

在现实世界中，有真真假假的客套、虚虚实实的谦让、花言巧语的欺骗、包藏祸心的引诱、取悦于人的迁就逢迎、良师益友的逆耳忠言。

人生在世，每时每刻都需要辨，只有用心去辨，才能分清真假好坏、美丑虚实，才能收获精彩的人生。

（第一步：引出观点）这是一个日新月异、光怪陆离的时代，太多的人、事、物，太多的诱惑，太多的选择，太多的陷阱，太多的机遇，让我们眼花缭乱，应接不暇，几乎失去了辨别的能力。

于是，有人追追逐逐却徒劳无功，有人迷惘，有人堕落。

于是，我们开始明白，拥有“辨”的能力多么重要。

用心去辨，拥有一颗慧心，在生命浪潮中就不会随波逐流；拥有一颗慧心，在生命长路上就不会误入歧途；拥有一颗慧心，在生命丛林中就能收获“且饮一杯茶去”的从容与淡定。

（第二步：分析说理）古往今来，众多智者给我们树立了辨以修身立世的榜样。

用心去辨，庄子“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，面对高官厚禄的诱惑，不屑留骨而贵，选择曳尾涂中，坚守生命的自由和尊严。

用心去辨，陶潜“悟已往之不谏，知来者之可追”，毅然辞官，归隐田园，虽然生活清贫，却乐在其中，“采菊东篱下，悠然见南山”，得到了他想要的内心宁静。

（第三步：举例论证）但是生活中很多人因为缺少“辨”的能力，而误入人生歧途，韩寒、郭敬明因写作一夜暴富。

于是，许多青少年就以他们为榜样，放弃正常学习，从事所谓的文学创作，“超女”掀起娱乐的狂澜，就有许多年青人平凡参加选秀，更想成为万人瞩目的明星，他们最终只浪费了宝贵的青春年华，一事无成，有的富二代生活奢侈，刁纵妄为，又有家景贫贫的青年甚是仰慕进而不思进取，坠入享乐主义的泥塘，变成了“肯老族”“月光族”，没有慧眼辨不清人生因以进取奋斗为本，只能做风中的沙，墙头的草，毫无价值，没有根基。

（第四步：联系现实）记得多年以前有一首流行歌曲唱到：“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真”。

这首歌让我感动了好久，一定是一个在现实社会中磕磕碰碰，最终懂得辨别，拥有一个慧心的人，才写得出这样的句子。

我们也要学会辨别，在社会浮尘中，修炼一颗慧心，辨以修身，辨以立世，收获让自己满意的人生。

（第五步：收束全文）◆议论文结构之——五步演绎法（二）引——析——例——联——结【例文1追上去杀了那条蛇。

孙叔敖这种关心他人，勇于自我牺牲的高尚情操，令人肃然起敬。

（引）我们今天自然知道，看见双头蛇并不会丧命，但我们不能指责几千年前的孙叔敖太过迷信。

在他看来，看见双头蛇就会遭灭顶之灾，然而他不顾自己的生死安危，毅然杀死了双头蛇。

究竟是什么力量促使他这样做？这种力量决不仅仅来源于孙叔敖的勇敢，而是升华到一种崇高的精神境界，那就是舍己为人的精神。

倘若换了一个自私的人，恐怕早就被双头蛇吓得魂不附体，或为自己的不幸呼天抢地，甚至巴不得全世界的人都和自己一起死去，哪里还能做出这样的壮举！（析——因果、假设、对比）一位诗人说过：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

衡量一个人品质的高低，取决于他是否具有牺牲自我幸福他人的精神。

亘古至今，曾经涌现出一大批孙叔敖一样的人物：大禹为大众的生存而献身，留下了“三过家门而不入”的美谈；谭嗣同为理想信念而献身，吟出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这样悲壮的诗句；鲁迅为拯救国民精神而献身，树立了“我以我血荐轩辕”的雄心壮志。

这样的例子不胜枚举。

“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……他们是中华民族的脊梁”。

我们的国家之所以能够摆脱奴役，洗刷耻辱，能够在短短几十年时间里蓬勃发展，日益走上繁荣富强之路，能够深深根植于世界民族之林，就是因为有了在不同时期具有无私奉献、自我牺牲精神的人物。

（例——引证、例证+分析）如今社会上流行“人不为己，天诛地灭”的腐朽人生观，有些人甚至把“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”当作处世哲学，奉为圭臬。

这种扭曲、颓废、腐朽的思想散发着自私自利的恶臭。

面对这些情况，一大批品质高尚的人率先发扬了自我牺牲的精神：有时时命悬一线也毫无怨言的王百姓，有用尽心血、值得患者“托付生命的人”——华益慰，更有青岛市民组成的“微尘”爱心群体……是他们，净化心灵，美化社会，让我们的社会充满了“我为人人，人人为我”的春天般的气息。

（联——对比）在加强社会主义精神文明建设的今天，舍己为人的精神显得日益重要，它将成为衡量一个人品质高低的准则。

让我们立刻行动起来，做一个中国新时代的“孙叔敖”，让精神文明之花处处开放。

（结——提出希望，照应前文）【例文2 “造屋”不如“树人”清末封疆大使左宗棠告老还乡之后，为子孙建造豪华府第，他怕工匠偷工减料，府第造得不坚固。

一位老工匠对他说：“在我手上造的府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是常有的事。

”这段话使我们领悟到一个深刻的哲理：“造屋”不如“树人”。

（引——恰当概括原材料，引出观点）左宗棠满腹经纶，雄才大略，但在给子孙留下什么遗产的问题上却显得老愚昏聩，远不如一介布衣老工匠的世事洞明。

从秦始皇到清末，有多少封建帝王、达官贵人、富商豪绅为子孙造屋，又有几个子孙守住了？秦始皇平定六国，大兴土木，修建连绵三百里的阿房宫，指望传给子孙万代，结果二世而亡，成为千古笑柄。

盐商巨贾在扬州营造的徐园、个园、何园，想遗泽子孙，结果园主多易，已成梦幻。

（析———对分析材料，阐述观点）社会在发展，时代在前进，现代许许多多的人在教育后代上远比左宗棠高明。

老一辈无产阶级革命家陈毅，不为儿女“造屋”，而是身教言传，赋诗叮咛，教导儿女严于律己，学习马列，精通业务，努力工作，为国效力。

现在的山西省委书记胡国富，教育儿子不图享受，深入基层，埋头苦干，建功立业。

我们的领导干部，不为子孙“造屋”，着力“树人”，为广大人民群众作出了榜样，受到了大家的称赞。

千千万万的普通百姓，教儿孙堂堂正正做人，认认真真学习，勤勤恳恳工作，让儿孙早日成为国家有用之才。

教儿女自立成材，已成为时代的主流。

（例——列举事例，分析论述，印证观点）当前，仍然有一些人思想糊涂，继续步左宗棠的后尘。

有些领导干部为子孙寻求舒适豪华的居室，谋求轻松愉快的工作，选择丰厚实惠的单位；有些刚富起来的人为儿女建造高楼大厦，购置高档物品，准备大量钱财。

但是，他们的子孙，有的好吃懒做，随意挥霍，成了败家子；有的吃喝嫖赌，胡作非为，变成社会渣滓；有的凶狠蛮横，欺压百姓，成为地方恶少。

做父母的，只顾“造屋”，不知“树人”，结果祸及子孙，贻害无穷！（联—由此及彼，联系现实，深化主题）“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马。

”这是至理名言。

在为儿孙留下什么的问题上，明智之举是“树人”不“造屋”，多留精神财富，少留物质财富，教育子孙明辨是非，识别真伪，积善养德，自立自强，开拓进取，做一个有利于人民有益于社会的人。

（结—呼应前文，强调观点，提出希望）如何引“材料““早”——般在文章开头即要引述材料，自然地引出全文的中心论点，让读者很快知道作者要讲什么道理。

这就做到了切题快，扣题紧。

“精”——篇幅不能太长紧扣观点突出材料中某一方面的内容，这样才能使材料得到精当的运用。

“活”——灵活，不能照抄照搬，要根据自己所提炼的观点，有所侧重，有所取舍，要把直接引用与间接引用相结合。

“引”与“议”结合。

以《伤仲永》为例，叙述材料，引出观点观点1：成才离不开后天的努力说起成才，很自然地想到了方仲永的悲剧。

他天资聪颖，五岁便能作诗，被视为神童。

但因其父“不使学”，使幼慧的仲永后来未能得到应有的学习，以致到成年时，“泯然众人矣。

”方仲永的结局从反面启示人们：人的成才固然与先天有关，但后天的努力更必不可少的。