《受戒》课件
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受戒ppt优秀课件
一步拓展其应用范围提供思路和启示。
04
受戒的实施与技巧
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
ERA
如何制定有效的受戒计划
确定受戒目标
明确受戒的目的和期望结 果，确保目标具体、可衡 量和可实现。
制定计划
根据目标制定详细的受戒 计划，包括时间安排、资 源分配、人员分工等。
受戒的成功案例分析
总结词
成功案例分析有助于提炼受戒在不同领域的 实践经验和启示，为未来的应用提供借鉴和 参考。
详细描述
通过对不同领域中受戒的成功案例进行分析 ，可以深入了解其在实践中的效果和应用方 式。这些案例可以帮助我们总结出成功经验 和教训，为未来的应用和实践提供借鉴和参 考。同时，通过对案例的剖析和研究，还可 以发现受戒在不同领域的潜力和机会，为进
团队发展。
受戒在个人发展中的应用
总结词
受戒在个人发展中的应用有助于提升自 我认知和管理能力，明确职业规划和生 活技能。
VS
详细描述
通过受戒，个人可以更深入地了解自己的 兴趣、价值观和优势等，从而更好地规划 职业和生活方向。同时，受戒还可以帮助 个人掌握各种生活技能和社交技巧，提高 个人魅力和人际关系。此外，受戒还可以 培养个人的自我管理能力和时间管理能力 等，提升个人综合素质和竞争力。
ERA
受戒的定义与特点
受戒的定义
受戒是指佛教僧侣接受戒律的过 程，是成为正式僧侣的必要步骤 。
受戒的特点
受戒是僧侣生涯的重要里程碑， 标志着接受者对佛教教义的认同 和对戒律的遵守，是修行道路上 的重要阶段。
受戒的历史与发展
受戒的历史
受戒制度起源于印度佛教，随着佛教 的传播而逐渐发展并流传至今。
04
受戒的实施与技巧
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
ERA
如何制定有效的受戒计划
确定受戒目标
明确受戒的目的和期望结 果，确保目标具体、可衡 量和可实现。
制定计划
根据目标制定详细的受戒 计划，包括时间安排、资 源分配、人员分工等。
受戒的成功案例分析
总结词
成功案例分析有助于提炼受戒在不同领域的 实践经验和启示，为未来的应用提供借鉴和 参考。
详细描述
通过对不同领域中受戒的成功案例进行分析 ，可以深入了解其在实践中的效果和应用方 式。这些案例可以帮助我们总结出成功经验 和教训，为未来的应用和实践提供借鉴和参 考。同时，通过对案例的剖析和研究，还可 以发现受戒在不同领域的潜力和机会，为进
团队发展。
受戒在个人发展中的应用
总结词
受戒在个人发展中的应用有助于提升自 我认知和管理能力，明确职业规划和生 活技能。
VS
详细描述
通过受戒，个人可以更深入地了解自己的 兴趣、价值观和优势等，从而更好地规划 职业和生活方向。同时，受戒还可以帮助 个人掌握各种生活技能和社交技巧，提高 个人魅力和人际关系。此外，受戒还可以 培养个人的自我管理能力和时间管理能力 等，提升个人综合素质和竞争力。
ERA
受戒的定义与特点
受戒的定义
受戒是指佛教僧侣接受戒律的过 程，是成为正式僧侣的必要步骤 。
受戒的特点
受戒是僧侣生涯的重要里程碑， 标志着接受者对佛教教义的认同 和对戒律的遵守，是修行道路上 的重要阶段。
受戒的历史与发展
受戒的历史
受戒制度起源于印度佛教，随着佛教 的传播而逐渐发展并流传至今。
受戒汪曾祺语文课件
受戒汪曾祺语文课件《受戒》,是作家汪曾祺十七岁那年,抗战爆发时,避难到了一个小寺庙里住了几个月的亲身经历与感受，分享了《受戒》的语文课件给大家学习！[教材版本]人民教育出版社高中语文读本（五）：《泥土芬芳》之《受戒》[设计理念]1．本文是在学生学习了沈从文《边城》后进行的小说再阅读，沈从文通过对湘西风光的描绘，开创了散文化小说的风格，《受戒》是汪曾祺对沈从文这种风格小说的继承和发展。
“氛围即人物”是这类小说的主要表现形式，从沈从文的湘西风光到本文作者笔下的高邮水乡，都是一种诗化的美丽风景，加之文本中都重视风土人情的描写，为人物的活动和性格形成做了最贴切的铺垫。
通过本文的学习可以让学生进一步体会此类散文化小说的写作风格和欣赏要点。
2.这篇小说的主题的是“歌颂美，歌颂健康的人性”，而题目又与之矛盾，主题的理解是小说的难点，也是读懂小说的要点。
对主题的理解从主要的情节和人物入手，让学生理解为什么作者要对主人公及其之间的感情倾注那么多美好的描写（情节、环境）。
3.联系的学习，从《边城》到《受戒》，从沈从文到汪曾祺，学习此类小说的写作；以及从文本意识到作者意识，再到读者意识来理解主题。
[教材分析]1.文本特点：（1）体裁：散文化的小说（2）小说的内容结构特点：从对当地（应为作者故乡高邮）的生活情景和社会习俗描写开始，构造了主人公明子和英子的生活环境，同时也在这种环境中生长出了特点鲜明的明子和英子。
以两人懵懂的情愫作为小说的主要情节，对抗小说中的明子“受戒”，从而来表现主题。
2.小说学习的意义：学习此类小说的表现形式“氛围即人物”，理解环境风俗对人物性格形象的作用；理解本文主题的深刻意义（从文本、作者、读者三方面进行分析）。
3.教学建议和学法指导说明：提出问题——层层设疑——讨论分析——再质疑分析——归纳——明晰问题——联系实际拓展探究[学情分析]1.经过高一的学习，学生掌握了基本的小说阅读方法。
2.对散文化的小说阅读还不是很熟练，尤其对“氛围即人物”这一艺术表现形式需要再点拨。
受戒PPT精选课件
2、文化习俗：受戒，放焰口等佛教仪式， 婚俗，农家生活，民歌
3、文化意义： A： 在恬淡和谐的的民间生活中表现生命
的快乐。---陈思和 B：画出了传统市民与知识分子的文化心
态，貌似浅淡而意境高远。---朱寨 C：开“寻根文学”风气之先
17
5、语言简洁干净、节制而富有 弹 性。
“荸荠庵的地势很高，在一片高地上。这一带就属 这一片地高，当初建庵的人很会选地方。门前是一 条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的 柳树。山门里是一个穿堂。迎门供奉着弥勒佛。过 穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。大殿 东侧，有一个小小的六角门，白门绿字，刻着一副 对联：
9
线索和人物
明线——小和尚明海从出家到受戒的经过 暗线——明海和小英子的爱情故事
10
《受戒》表面上的主人公是明海和小英 子，实际上的主人公却应该是这种“桃花 源”式的自然纯朴的生活理想。这个桃花 源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其 情感表露非常直接而且质朴，作者以一种 通达的甚至理想化的态度看待这种生活， 他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了 梦幻色彩。明海和小英子那种纯洁、朴素、 自然而又有一点苦涩的爱情，给这种理想 赋予一个灵魂。
1
1、结合文本，分析小英子和明海的形象。 2、找出文中的环境描写，并体会其作用。 3、小说的线索是什么？ 4、小说篇名为《受戒》，为什么不把受戒事件作为主要的描写对 象？ 5、分析《受戒》的语言风格和抒情特点。
2、P151芦苇长的密密的，当中一条水路……划到这里，明子总是 无端的觉得心里很紧张……为什么会“无端的觉得心里很紧张”？ 文本最后为什么又写起芦花荡？ 4、从具体词句分析文章是怎样刻画次要人物的形象？
过的。”“不受戒不行吗？” “不受戒的是野和尚。” “受了戒有啥好处？” “受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡。” “什么叫‘挂褡’？” “就是在庙里住。有斋就吃。”
3、文化意义： A： 在恬淡和谐的的民间生活中表现生命
的快乐。---陈思和 B：画出了传统市民与知识分子的文化心
态，貌似浅淡而意境高远。---朱寨 C：开“寻根文学”风气之先
17
5、语言简洁干净、节制而富有 弹 性。
“荸荠庵的地势很高，在一片高地上。这一带就属 这一片地高，当初建庵的人很会选地方。门前是一 条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的 柳树。山门里是一个穿堂。迎门供奉着弥勒佛。过 穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。大殿 东侧，有一个小小的六角门，白门绿字，刻着一副 对联：
9
线索和人物
明线——小和尚明海从出家到受戒的经过 暗线——明海和小英子的爱情故事
10
《受戒》表面上的主人公是明海和小英 子，实际上的主人公却应该是这种“桃花 源”式的自然纯朴的生活理想。这个桃花 源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其 情感表露非常直接而且质朴，作者以一种 通达的甚至理想化的态度看待这种生活， 他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了 梦幻色彩。明海和小英子那种纯洁、朴素、 自然而又有一点苦涩的爱情，给这种理想 赋予一个灵魂。
1
1、结合文本，分析小英子和明海的形象。 2、找出文中的环境描写，并体会其作用。 3、小说的线索是什么？ 4、小说篇名为《受戒》，为什么不把受戒事件作为主要的描写对 象？ 5、分析《受戒》的语言风格和抒情特点。
2、P151芦苇长的密密的，当中一条水路……划到这里，明子总是 无端的觉得心里很紧张……为什么会“无端的觉得心里很紧张”？ 文本最后为什么又写起芦花荡？ 4、从具体词句分析文章是怎样刻画次要人物的形象？
过的。”“不受戒不行吗？” “不受戒的是野和尚。” “受了戒有啥好处？” “受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡。” “什么叫‘挂褡’？” “就是在庙里住。有斋就吃。”
《受戒》课件
(二)文化习俗:受戒,放焰口等佛教仪式,婚俗,农家生活,民歌 (三)文化意义: A: 在恬淡和谐的的民间生活中表现生命的快乐.---陈思和 B:画出了传统市民与知识分子的文化心态, 貌似浅淡而意境高远.---朱寨 C:开”寻根文学”风气之先
四、关于《受戒》的启示
汪曾祺借自己的理想为人们未经压抑自由 生长的天性作了一个绝美的比喻。《受戒》 中芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽 静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子， 农家女小英子水乡里养出来的率性天真， 以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事，让 人心甘情愿地深入深陷于那个"出世"的幻境， 多捱一刻也好。
乡土小说
受
戒
汪 曾 祺
★教学目标 • 1.了解寻根文学 • 2.在把握文意的基础上，品味小说的乡土特 色和小说所书写的人性美。 ★教学重点 • 品味小说中的人性美。 ★教学难点 对纯朴人性和理想人生情态的认识
一、走进课文 受戒:佛教徒从师接受戒律的 宗教仪式. (用枣泥子先点在头皮上 然后用香头子点着)
七、比较沈从文小说<<边城>>,谈谈两者异 同点.
相同点: (一)思想内容上:歌颂优美健康的人性,歌颂爱,情纯 意朴.都描写了大量的风土人情(湘西---苏北).远离 政治. (二)艺术上:淡化故事情节,散文色彩浓.语言优美和 谐,意境高远,诗情画意.
不同点: (一)思想内容上:<<受戒>>是”柔情的人道主义”,而 <<边城>>则显得”悲情”. (二)塑造人物:<<受戒>>完全采用白描手法,而<<边 城>>心理刻画就较丰富. (三)情节语言:<<受戒>>几乎没有情节,笔致轻淡又 有幽默.而<<边城>>故事性较前者强,笔致浓郁又凄 美.
四、关于《受戒》的启示
汪曾祺借自己的理想为人们未经压抑自由 生长的天性作了一个绝美的比喻。《受戒》 中芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽 静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子， 农家女小英子水乡里养出来的率性天真， 以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事，让 人心甘情愿地深入深陷于那个"出世"的幻境， 多捱一刻也好。
乡土小说
受
戒
汪 曾 祺
★教学目标 • 1.了解寻根文学 • 2.在把握文意的基础上，品味小说的乡土特 色和小说所书写的人性美。 ★教学重点 • 品味小说中的人性美。 ★教学难点 对纯朴人性和理想人生情态的认识
一、走进课文 受戒:佛教徒从师接受戒律的 宗教仪式. (用枣泥子先点在头皮上 然后用香头子点着)
七、比较沈从文小说<<边城>>,谈谈两者异 同点.
相同点: (一)思想内容上:歌颂优美健康的人性,歌颂爱,情纯 意朴.都描写了大量的风土人情(湘西---苏北).远离 政治. (二)艺术上:淡化故事情节,散文色彩浓.语言优美和 谐,意境高远,诗情画意.
不同点: (一)思想内容上:<<受戒>>是”柔情的人道主义”,而 <<边城>>则显得”悲情”. (二)塑造人物:<<受戒>>完全采用白描手法,而<<边 城>>心理刻画就较丰富. (三)情节语言:<<受戒>>几乎没有情节,笔致轻淡又 有幽默.而<<边城>>故事性较前者强,笔致浓郁又凄 美.
受戒汪曾祺PPT课件
——作家阿城
.
16
泛读课文
故事梗概 小说三要素 明暗两线 字音 典故
.
17
初读课文，整体感知
• 简明扼要的概括小说的内容：
• 提示：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4 年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、 养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清 规。十七岁的明海到这里出家已经四年了， 与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就 在明海正式出家受戒回来的路上，两个年 轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。概 括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱 的故事。
.
28
《受戒》与佛教的关系：
• 《受戒》的故事与佛教无关 • 当和尚只是一种生存方式，一个正当的 职业 • 世俗生活与当和尚没有对立，没有压抑 人性，不需要斗争
.
29
明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚生活并 非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚本应遵守不杀 生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律，而 《受戒》中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪 些“错位”，对此，你们怎么看？
.
35
世俗环境描写的作用
• 一、烘托作用 • 本文中环境描写提高到了与人物相等的地位，让
人们在欣赏人物形象的同时，欣赏到一种令人赏 心悦目的风俗形象。风物、习俗和民情，既是小 说人物活动的背景，展示其性格的空间，更是小 说与众不同的展示对象。
.
36
• 二、深化小说主题
• 作者努力去营造一个美丽而温馨的艺术世界，这样的生活 场景，对于经历了十年浩劫的读者来说，无疑是令人耳目 一新的，激起人们对真善美的追求。如果没有这样独特的 风物、民情的展示，小说中明海与小英子的爱情就不会那 样动人，也不会收到那样独特的审美效果。
庙里果然是气象庄严，到了这里谁也不敢大声咳
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16
泛读课文
故事梗概 小说三要素 明暗两线 字音 典故
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17
初读课文，整体感知
• 简明扼要的概括小说的内容：
• 提示：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4 年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、 养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清 规。十七岁的明海到这里出家已经四年了， 与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就 在明海正式出家受戒回来的路上，两个年 轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。概 括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱 的故事。
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28
《受戒》与佛教的关系：
• 《受戒》的故事与佛教无关 • 当和尚只是一种生存方式，一个正当的 职业 • 世俗生活与当和尚没有对立，没有压抑 人性，不需要斗争
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29
明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚生活并 非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚本应遵守不杀 生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律，而 《受戒》中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪 些“错位”，对此，你们怎么看？
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35
世俗环境描写的作用
• 一、烘托作用 • 本文中环境描写提高到了与人物相等的地位，让
人们在欣赏人物形象的同时，欣赏到一种令人赏 心悦目的风俗形象。风物、习俗和民情，既是小 说人物活动的背景，展示其性格的空间，更是小 说与众不同的展示对象。
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36
• 二、深化小说主题
• 作者努力去营造一个美丽而温馨的艺术世界，这样的生活 场景，对于经历了十年浩劫的读者来说，无疑是令人耳目 一新的，激起人们对真善美的追求。如果没有这样独特的 风物、民情的展示，小说中明海与小英子的爱情就不会那 样动人，也不会收到那样独特的审美效果。
庙里果然是气象庄严，到了这里谁也不敢大声咳
受戒ppt
（二）人与环境的和谐
“出和尚”是这个地方的一大特色 就 像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子 的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉 花的 他的家乡出和尚 。明子家弟兄多，而 且这里的和尚有很多的好处：一是可以吃 现成饭，二是可以攒钱 在这样的一个环境 下，明子顺理成章地做了和尚。 小英子的生存环境是桃源式的 。小英子 的家像一个小岛，三面都是河， 他们一家 人男耕女织，温饱无忧，门前的春联表达 了一家人积极向上乐善好施的思想观念 一 切看起来井井有条，欣欣向荣。
六、作者的话
我因为是长子，常在法事的开头和当中被 叫去磕头；法事完了，在他们脱下袈裟， 互道辛苦之后（头一次听见他们互相道“辛 苦”，我颇为感动，原来和尚之间也很讲人 情，不是那样冷淡），陪他们一起喝粥或 者吃挂面。这样我就有机会看怎样布置道 场，翻看他们的经卷，听他们敲击法器， 对着经本一句一句地听正座唱“叹骷髅”（的。我们有过各 种创伤，但是我们今天应该快乐。一个作家，有 责任给予人们一分快乐，尤其是今天（请不要误 会，我并不反对写悲惨的故事）。……我相信我 的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人 对于生活的信心的，这至少是我的希望，也许会 适得其反。我们当然需要有战斗性的，描写具有 丰富的人性的现代英雄的，深刻而尖锐地揭示社 会的病痛并引起疗救的注意的悲壮、宏伟的作品 。悲剧总是比喜剧更高一些。我的作品不是，也 不可能成为主流。
我写《受戒》，主要想说明人是不能受压抑的， 反而应当发掘人身上美的、诗意的东西，肯定人 的价值。我写了人性的解放。 像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常 健康的，没有经过扭曲，跟城市里受教育的女孩 不同。她们比较纯，在性的观念上比较解放。这 是思无邪，《诗经》里的境界。我写这些，跟三 中全会思想解放很有关系。多年来，我们深受思 想束缚之苦。
汪曾祺 《受戒》PPT
或许是街上有很多东西是可以被束缚的，但人性却 是永远取法被束缚的，它会用尽所有力量冲破一切 阻碍，寻找到心灵的归宿。有时，情感会战胜理智， 或许这就是人性苏醒的时候。人最初的善良和勇气， 才是真正健康的人性，这种人性下的追求，才是最 美好的追求；这种人性下的胜利，才是正义吗的胜 利。人性之善，是时间生命的精髓：人性之善，是 社会灵魂的梁柱。宣扬着复苏的人性，引领着人性 的复苏，这正是《受戒》的伟大之处。
《葡萄月令》
这篇散文作者通过自己的细致观察，详细介 绍了葡萄十二个月的生长情况。语言简洁、 平实自然，很口语化。但生动有趣，充分体 现了虽然话语平常但是充满趣味这一点。
汪曾祺散文特色
汪曾祺写“凡人小事”的小品文深蕴着他独特的人 生体验，但其效用并不只是自娱一己的性情，他强 调自己的作品还应于世道人心有补，于社会人生有 益，决不是要把个人与社会隔离开来。他的间或也 流露出道家主张的随缘自适、自足自给的悠然任化 的意趣，但断然有别于魏晋文人的清淡和颓废，在 本质上他对人生的理解和描绘是乐观向上的，相信 “人类是有希望的，中国式会好起来的”。汪曾祺 是从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术” 或“绿色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领 人们到达精神世界的净土。
小说 散文集 小说集
《受戒》、《大淖记事》 《蒲桥集》 《邂逅集》
1948年出版第一个作品集《邂逅集》，1963年 出版第二个作品集《羊舍的夜晚》，1978年 发表小说《骑兵列传》，1980年发表小说 《受戒》，受到普遍赞誉，随后一发不可收 拾，现已出版《汪曾祺短篇小说选》、《晚 饭花集》、《汪曾祺自选集》以及许多卷本 《汪曾祺文集》等十几个作品集。他的小说 被视为诗化小说。
汪曾祺《受戒》ppt课件1
受戒
汪曾祺
走近作者
汪曾祺(qí)（1920年3月5日—1997年5月16日）， 江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派 作家的代表人物。著有小说集《邂逅集》，小说 《受戒》、《大淖记事》，散文集《蒲桥集》。 被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹 的文人，中国最后一个士大夫。”他的作品以苏 北高邮地区历史生活为背景的系列小说,以其冲 淡优雅的语言，情淳意朴的风情开“寻根文学” 风气之先，成了当代文学史上承前启后的人物。
散文化的文体
庵赵庄
明 海 出 家
荸荠庵
风俗（当和尚） 小英子
一家人的生活方式 朦胧恋情
受戒
环境 生活方式
私奔风俗
民歌小调
几个和尚 的情态
三师父的飞铙绝技
明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚 生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚 本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不 饮酒食肉的戒律，而《受戒》中的相关描写却与 此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，他为 我们描绘了一个怎样的环境？
寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形 式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起 了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力 于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们 的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率 先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声 明："文学有根，文学之根应深植于民族传统 的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的 同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决 定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论 之下作家开始进行创作，理论界便将他们称 之为"寻根派"。
汪曾祺在创作这部小说之前曾对别人说过： “我要写！我一的人性。美，人性，是 任何时候都需要的。我相信我的作品是健 康的，是引人向上的，是可以增加人对于 生活的信心。”
汪曾祺
走近作者
汪曾祺(qí)（1920年3月5日—1997年5月16日）， 江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派 作家的代表人物。著有小说集《邂逅集》，小说 《受戒》、《大淖记事》，散文集《蒲桥集》。 被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹 的文人，中国最后一个士大夫。”他的作品以苏 北高邮地区历史生活为背景的系列小说,以其冲 淡优雅的语言，情淳意朴的风情开“寻根文学” 风气之先，成了当代文学史上承前启后的人物。
散文化的文体
庵赵庄
明 海 出 家
荸荠庵
风俗（当和尚） 小英子
一家人的生活方式 朦胧恋情
受戒
环境 生活方式
私奔风俗
民歌小调
几个和尚 的情态
三师父的飞铙绝技
明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚 生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚 本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不 饮酒食肉的戒律，而《受戒》中的相关描写却与 此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，他为 我们描绘了一个怎样的环境？
寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形 式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起 了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力 于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们 的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率 先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声 明："文学有根，文学之根应深植于民族传统 的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的 同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决 定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论 之下作家开始进行创作，理论界便将他们称 之为"寻根派"。
汪曾祺在创作这部小说之前曾对别人说过： “我要写！我一的人性。美，人性，是 任何时候都需要的。我相信我的作品是健 康的，是引人向上的，是可以增加人对于 生活的信心。”
受戒ppt实用课件
前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——
2、“悲痛”和“热情”是作者对人 生、社会的理性的思考和认识。 “悲痛”：因纯真、纯朴人性的丧失 而产生的哀痛。“热情”：在人们思 想仍旧处于坚冰尚未融化时期，作者 热切呼吁，解放人性，摒除束缚。
关于作品的主题思想：
《受戒》展现的是一幅自然、平和、纯朴的生 活画面及清新淡雅的自然风光，用美丽动人的生 活，来表达作者的理想。小说之所要写得如此美 丽，一方面，固然是为了表现“一种顺乎自然、 超功利的潇洒的人生态度”（《关于〈受 戒〉》），另一方面，也是更重要的一方面，那 就是小说所表现的对人生、社会的理性思考，即 不打破清规戒律的束缚，人生就不会潇洒，社会 就不会平和。作者笔下的风俗民情愈美丽，愈表 明破除各种桎梏的必要。
思考题：
1、文章最后作者的写作说明意在 说明什么？（联系写作时间与故 事发生时间）
2、汪曾祺引用沈从文的话说 “你们能欣赏我故事的清新，照例那 作品背后隐藏的热情却忽略了；你们 能欣赏我文字的朴实，照例那作品背 后隐伏的悲痛也忽略了。”（《沈从 文的寂寞》）这“热情”和“悲痛” 是什么呢？
参考：
76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
2、“悲痛”和“热情”是作者对人 生、社会的理性的思考和认识。 “悲痛”：因纯真、纯朴人性的丧失 而产生的哀痛。“热情”：在人们思 想仍旧处于坚冰尚未融化时期，作者 热切呼吁，解放人性，摒除束缚。
关于作品的主题思想：
《受戒》展现的是一幅自然、平和、纯朴的生 活画面及清新淡雅的自然风光，用美丽动人的生 活，来表达作者的理想。小说之所要写得如此美 丽，一方面，固然是为了表现“一种顺乎自然、 超功利的潇洒的人生态度”（《关于〈受 戒〉》），另一方面，也是更重要的一方面，那 就是小说所表现的对人生、社会的理性思考，即 不打破清规戒律的束缚，人生就不会潇洒，社会 就不会平和。作者笔下的风俗民情愈美丽，愈表 明破除各种桎梏的必要。
思考题：
1、文章最后作者的写作说明意在 说明什么？（联系写作时间与故 事发生时间）
2、汪曾祺引用沈从文的话说 “你们能欣赏我故事的清新，照例那 作品背后隐藏的热情却忽略了；你们 能欣赏我文字的朴实，照例那作品背 后隐伏的悲痛也忽略了。”（《沈从 文的寂寞》）这“热情”和“悲痛” 是什么呢？
参考：
76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
《受戒》优秀课例共33页
பைடு நூலகம்
“小说是回忆”
写得最好的是童年时故乡江苏高邮的风土人 情、市井生活。
这些作品是《鸡鸭名家》、《异秉》、《受 戒》、《岁寒三友》、《大淖记事》、《故
里杂记》（三篇）、《徙》、《晚饭花》 （三篇）、《鉴赏家》、《八千岁》、《故 里三陈》（三篇）、《王四海的黄昏》、
小说中的经验来自作者的童年回忆。
《边城》-------《受戒》
“拜读”汪曾祺先生的《受戒》
文章
多乡土与市井 少崇敬与膜拜 讲述了农家孩子“明海”剃度当和尚 及其淡淡的描写了明子、小英子的纯朴可
爱 对爱情的大胆追求 在这里，做和尚和种地、经商、画画一样 不过是一种职业， 而佛门中人也和常人一样 娶妻生子 吃荤赌钱 率性随意地过着时俗的生活 对待佛事态度也很随和 只是把这做一种谋生的日常劳作
国文教员和历史博物馆职员。
生平经历（192O～2019）
1946年起在《文学杂志》、《文艺复兴》 和《文艺春秋》上发表《戴车匠》、《复 仇》、《绿猫》、《鸡鸭名家》等短篇小 说，引起文坛注目。
1948年春到北京，北京解放后随四野南 下，在武汉短期工作后又于1950年回到 北京，
1950年后在北京文联、中国民间文学研 究会工作，编辑《北京文艺》和《民间文 学》等刊物。
这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人， 那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用 坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称，形体虽小而不 纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是“人性”。 我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、 健康、自然，而又不悖乎人生的人性形式”。 --------沈从文
1、翠翠和小英子的形象，通过作品的阅读， 你更倾心哪一个？
“小说是回忆”
写得最好的是童年时故乡江苏高邮的风土人 情、市井生活。
这些作品是《鸡鸭名家》、《异秉》、《受 戒》、《岁寒三友》、《大淖记事》、《故
里杂记》（三篇）、《徙》、《晚饭花》 （三篇）、《鉴赏家》、《八千岁》、《故 里三陈》（三篇）、《王四海的黄昏》、
小说中的经验来自作者的童年回忆。
《边城》-------《受戒》
“拜读”汪曾祺先生的《受戒》
文章
多乡土与市井 少崇敬与膜拜 讲述了农家孩子“明海”剃度当和尚 及其淡淡的描写了明子、小英子的纯朴可
爱 对爱情的大胆追求 在这里，做和尚和种地、经商、画画一样 不过是一种职业， 而佛门中人也和常人一样 娶妻生子 吃荤赌钱 率性随意地过着时俗的生活 对待佛事态度也很随和 只是把这做一种谋生的日常劳作
国文教员和历史博物馆职员。
生平经历（192O～2019）
1946年起在《文学杂志》、《文艺复兴》 和《文艺春秋》上发表《戴车匠》、《复 仇》、《绿猫》、《鸡鸭名家》等短篇小 说，引起文坛注目。
1948年春到北京，北京解放后随四野南 下，在武汉短期工作后又于1950年回到 北京，
1950年后在北京文联、中国民间文学研 究会工作，编辑《北京文艺》和《民间文 学》等刊物。
这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人， 那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用 坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称，形体虽小而不 纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是“人性”。 我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、 健康、自然，而又不悖乎人生的人性形式”。 --------沈从文
1、翠翠和小英子的形象，通过作品的阅读， 你更倾心哪一个？
汪曾祺《受戒》课件
小说结构特点
散文化的结构：反戏剧化的小说结构，小 说情节是自然生长出来的。散文笔法融入 小说，兴致运笔，信手拈来。人物与气氛 浑然天成，民俗风情的描绘兴趣盎然，两 个小人物心地那么单纯。真正是随物赋形。 作者在风俗气氛的“字里行间”里浸透了 人物。
语言艺术特点
语言特色：简洁传神，专用白描。
《受戒》的主旨
通过荸荠庵充满世俗情趣的日常生活的描 写以及明海和小英子朦胧而又超功利的爱 情描写，表达了对自由又充满乐趣的世俗 生活的向往以及对美丽而又健康的爱情的 歌颂，进而表达了作者对人世生活的独特 理解。
明海与小英子划船进入芦苇荡
《受戒》艺术特点
世俗化的荸荠庵生活与朦胧而超功利的爱 情的描写统一：荸荠庵生活与当地风俗的 描写既是背景，又是小说本身。汪：“民 俗风情是一个民族集体创作的抒情 诗。”“气氛即人格”。宽容的风俗，健 康的人生形式是孕育明海、小英子的温床。 风俗是布白，人物是其中点画出来的眼。 对世俗生活的追求替代了对清规戒律的大 寺庙生活。
汪曾祺与《受戒》
汪曾祺的小说意义
京派的传人，京派的写作传统
汪曾祺的小说意义
文学精神的时代特征：回到现实，回到民 族传统；其回忆之人事有益于世道人心； 写美和健康的人性。
写作背景
《受戒》写于1980年，末尾：写43年前的一 个梦。据载，1937年，汪曾祺曾发生了一场 末遂的初恋，其时他父亲给他出主意，父 子之情洽如兄弟。这次恋爱无果，却如同 陈年老酒，在43年后作者心中散发出异样的 芳香。且该小说受沈从文小说《边城》写 爱情的笔调影响。
讲求语言贴进人物：“村里人都夸他的字 写得好，很黑”.
语言有神韵，逸笔草草，不求形似，只求 神似。”浑身上下，头是头，脚是脚，头 发滑溜溜的，衣服格挣挣的。“
受戒PPT课件
扑鲁鲁鲁飞远了。
小说语言赏析：淡而有味，飘而不散，大俗大雅
小日说常洗语口练言语干如，净同方水言，中，文磨民白洗间相过文间的学，白和石古节子典制，文而干学有净的弹圆完润美清化清合爽。爽将。精练是 的古性代，语平言淡词汇、自清然新地而消富融有在文诗本意中。，又从日常口语，方言，
民间文学中吸取甘美的乳汁，兼收并蓄，克钢化柔，豪华落 尽见真淳。轻盈流丽，小巧精致，如生生燕语，呖呖莺歌， 滑而不腻。令人一读之下而悠然神往。汪曾祺那信马由缰干 净利索的文字，淡而有味，飘而不散，有初发芙蓉之美，可
2. 不同点:
⑴、思想内容上：《受戒》是”柔情的人道主义”，而《边 城》则显得”悲情”。
⑵、塑造人物: 《受戒》完全采用白描手法,而《边城》心理 刻画则较丰富。
⑶、情节语言: 《受戒》几乎没有情节，笔致轻淡又有幽默。 而《边城》故事性较前者强，笔致浓郁又凄美。
ห้องสมุดไป่ตู้
附：佛教用语解释
放焰口：佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿 鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆 得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。焰口指饿鬼。
• 我写《受戒》，主要是想说人是不能被压抑的，反而应当发 觉人身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解 放。——汪曾祺
内容简析
⑴、时间：二十世纪30～40年代 ⑵、地点：庵赵庄
⑶、主人公：明子(明海和尚) , 小英子 ⑷、情节线索
①十三岁的明子去荸荠庵做和尚 ②明子在船上认识了小英子 ③明子在荸荠庵的生活 ④明子跟小英子一家的交往 ⑤明子去善因寺受戒 ⑥明子受戒后回来
人物简析：和尚的美好时代
人物简析：和尚的美好时代
明远：年轻，英俊，憨厚，质朴 普照：枯寂，吃斋不念佛，过年也吃肉 仁山：“当家的”邋遢，愚笨 仁海：有妻室，爱干净 仁渡：聪明精干，打牌，经忏，飞饶，荤小调样样
小说语言赏析：淡而有味，飘而不散，大俗大雅
小日说常洗语口练言语干如，净同方水言，中，文磨民白洗间相过文间的学，白和石古节子典制，文而干学有净的弹圆完润美清化清合爽。爽将。精练是 的古性代，语平言淡词汇、自清然新地而消富融有在文诗本意中。，又从日常口语，方言，
民间文学中吸取甘美的乳汁，兼收并蓄，克钢化柔，豪华落 尽见真淳。轻盈流丽，小巧精致，如生生燕语，呖呖莺歌， 滑而不腻。令人一读之下而悠然神往。汪曾祺那信马由缰干 净利索的文字，淡而有味，飘而不散，有初发芙蓉之美，可
2. 不同点:
⑴、思想内容上：《受戒》是”柔情的人道主义”，而《边 城》则显得”悲情”。
⑵、塑造人物: 《受戒》完全采用白描手法,而《边城》心理 刻画则较丰富。
⑶、情节语言: 《受戒》几乎没有情节，笔致轻淡又有幽默。 而《边城》故事性较前者强，笔致浓郁又凄美。
ห้องสมุดไป่ตู้
附：佛教用语解释
放焰口：佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿 鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆 得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。焰口指饿鬼。
• 我写《受戒》，主要是想说人是不能被压抑的，反而应当发 觉人身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解 放。——汪曾祺
内容简析
⑴、时间：二十世纪30～40年代 ⑵、地点：庵赵庄
⑶、主人公：明子(明海和尚) , 小英子 ⑷、情节线索
①十三岁的明子去荸荠庵做和尚 ②明子在船上认识了小英子 ③明子在荸荠庵的生活 ④明子跟小英子一家的交往 ⑤明子去善因寺受戒 ⑥明子受戒后回来
人物简析：和尚的美好时代
人物简析：和尚的美好时代
明远：年轻，英俊，憨厚，质朴 普照：枯寂，吃斋不念佛，过年也吃肉 仁山：“当家的”邋遢，愚笨 仁海：有妻室，爱干净 仁渡：聪明精干，打牌，经忏，飞饶，荤小调样样
受戒ppt课件演示
受戒在宗教仪式中的应用
佛教仪式
在佛教中，受戒是成为正式僧侣的必 要步骤，也是修行的重要基础。通过 受戒，信徒可以更好地领悟佛法，助 的仪式 ，如基督教、伊斯兰教等也有受戒仪 式，帮助信徒坚定信仰、净化心灵。
受戒的成功案例分析
个人成长
通过受戒，一些人成功克服了不良习惯和挑战，实现了个人成长和进步。例如 戒烟、戒酒等。
早期佛教
在早期佛教中，受戒仪式比较简 单，主要是接受五戒。随着佛教 的发展，戒律逐渐增多，受戒仪 式也变得更加复杂。
中国佛教
在中国，受戒仪式逐渐发展成为 一种独特的文化现象，不仅是对 佛教徒的修行要求，也融入了中 国的传统文化和习俗。
受戒的意义与价值
修行基础
受戒是佛教修行的基础，通过遵 守戒律，信徒们可以逐渐培养出 清净、纯洁的内心，为进一步修
人员符合受戒的要求。
受戒中的注意事项
01
02
03
04
遵守受戒仪轨
在受戒过程中，严格遵守仪轨 ，不得随意更改或省略步骤。
保持庄重肃静
受戒场所应保持庄重肃静，所 有参加人员应保持安静，不得
喧哗或干扰受戒仪式。
注意安全防范
在受戒过程中，应注意安全防 范，防止意外事故的发生。
尊重传统习俗
尊重受戒的传统习俗，不得有 任何不敬之举。
ERA
受戒的种类
01
02
03
五戒
不杀生、不偷盗、不邪淫 、不妄语、不饮酒。
八戒
在五戒基础上增加不眠坐 高广大床、不非时食。
十戒
在八戒基础上增加不蓄金 银财宝、不歌舞及观听和 不得非时食。
受戒的方式
剃度
纳戒
出家之人受戒，剃发染衣，为僧人表 相。
(最新整理)《受戒》课件
平淡、清新而富有诗意。
•
英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。
芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜
溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝
一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱
角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着
芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。
•
-----《受戒》
2021/7/26
6
•
探寻汪曾祺的创作心理，这也不奇怪，因为在一九八
〇年代初有了写出这个梦的语境。这个语境首先就是当时
风起云涌的思想解放的大背景。汪曾祺本人也说过，如果
没有十一届三中全会这个思想解放的春风，他的《受戒》
不会问世。当然催生《受戒》的具体因素还有：回归传统
文化的热潮，主流文坛对沈从文作品的解禁，以及文艺与
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• ①意境美；
•
受戒，放焰口等佛教仪式，婚俗，农家生活，民歌。
• ③文化意义：
• A、在恬淡和谐的的民间生活中表现生命的快乐.---陈思和
• B、画出了传统市民与知识分子的文化心态，貌似浅淡而意 境高远.---朱寨
• C、开”寻根文学”风气之先。
2021/7/26
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3.细节描写鉴赏
• 鉴赏⑴、 • 小英子 • 她挎着一篮子荸荠回去了 • 在柔软的田埂上 • 留下一串脚印 • 明海看着她的脚印 • 傻了 • 五个小小的趾头脚 • 掌平平的．脚跟细细的、
猫》、等作品引起文坛关注。
• 1949年，汪曾祺出版第一部短篇小说集《邂逅集》。
2021/7/26
4
•
1950年后，汪曾祺在北京文联、中国民间文学研究会
《受戒》课件
作者简介
江苏高邮人,1920年生,卒于 1997年，师承沈从文先生。 80年代初先后发表了《受 戒》《大淖记事》等以苏北高邮 地区历史生活为背景的系列小说， 以其冲淡优雅的语言，情淳意朴 的风情开”寻根文学”风气之先， 成了当代文学史上承前启后的人 物。
汪曾祺
“寻根ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ学”
20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股 ‚文化寻根‛的热潮，作家们开始致力于对传统意识、 民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为‚寻根文 学‚。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界 便将他们称之为"寻根派"。 代表作家：阿城、韩少功、郑义、贾平凹、王安 忆、莫言等。
袒露情怀
【P44】 又划了一气，看见那一片芦花荡子了。 小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁 边，小声地说：‚我给你当老婆，你要不要？‛ 明子眼睛鼓得大大的。 ‚你说话呀！‛ 明子说：‚嗯。‛ ‚什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？‛ 明子大声地说：‚要！‛ ‚你喊什么！‛ 明子小小声说：‚要——！‛ ‚快点划！‛
全文小结
文章题为“受戒”，却使主人公明海在“受戒” 之后又义无反顾地选择“破戒”，其意不在“以佛反 佛”，而是在写“美，和一切健康的人性”，而这种 原始而纯朴的“美和健康的人性”正是民族文化的根。 文中的明海是作为一个理想而存在的，作者借这个意象 曲折委婉地表达他对理想世界和理想人性的向往 和追求。
那一天
[六世达赖]仓央嘉措
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
自惭多情汙梵行， 入山又恐误倾城。 世间哪得双全法， 不负如来不负卿？
汪曾祺 《受戒》PPT
汪曾祺写“凡人小事”的小品文深蕴着他独特的人 生体验，但其效用并不只是自娱一己的性情，他强 调自己的作品还应于世道人心有补，于社会人生有 益，决不是要把个人与社会隔离开来。他的间或也 流露出道家主张的随缘自适、自足自给的悠然任化 的意趣，但断然有别于魏晋文人的清淡和颓废，在 本质上他对人生的理解和描绘是乐观向上的，相信 “人类是有希望的，中国式会好起来的”。汪曾祺 是从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术” 或“绿色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领 人们到达精神世界的净土。
人性中，有最原始的欲望和索取，但同时更有最简 单的付出和给与。为什么要用看不见的东西，即所 谓的伦理道德来捆住它呢？人与人的交往中，人的 生存中，若没有人性的自由来参与，则再自由的物 质世界页无法填补这种心灵的虚空。人的脸上始终 是面具，看不见下面真实的表情：认得生活像被囚 禁在笼子里的野兽，即使给它最鲜最美的肉，也无 法比拟自由给它的无上的快乐。
《葡萄月令》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
这篇散文作者通过自己的细致观察，详细介 绍了葡萄十二个月的生长情况。语言简洁、 平实自然，很口语化。但生动有趣，充分体 现了虽然话语平常但是充满趣味这一点。
汪曾祺散文特色
尤其是小英子，个性活泼，一天到晚叽叽喳 喳像个喜鹊，对爱情大胆追求，要小明子将 来不要做方丈，“我给你当老婆，你要不 要？” 作者对小和尚小明子和小英子的纯真热烈的 爱情，作了细腻的诗意描绘，表达了由衷的 赞美之情，充分肯定了佛门子弟对小儿女的 这种普通人的感情、欲望。
风格特色
它具有一种清新独特的田园抒情风格，有点像陶渊 明的诗。 《受戒》将散文笔调和诗歌的意境营造手法引入小 说创作，以纯朴淡雅的而语言。自然洒脱的笔调， 充满感情地抒写南方水乡的自然风光，写人的美， 些日常生活中的诗意，些小明子和小英子的富有情 谊的共同劳动和他们萌发的朦胧的爱情，从而构成 一幅原始浑朴的南方水乡生活的诗意化图景，形成 了清新的田园抒情风格。
受戒ppt
作业： 浅析《边城》中的人性 美，不少于500字。
19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 21、理想是反映美的心灵的眼睛。 22、人生最高之理想，在求达于真理。 便有了文明。 24、生当做人杰，死亦为鬼雄。 25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。 26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。 27、生活中没有理想的人，是可怜的。 28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。 29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。 31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。 32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况 33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。 34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。 35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。 36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。 37、理想的书籍是智慧的钥匙。 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅 2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 —— 席慕蓉 3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女 4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。—— 鲁 迅 5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。—— 巴 金 6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷 锋 7 我们爱我们的民族，
【高中语文】受戒ppt精品课件
作业： 浅析《边城》中的人性 美，不少于500字。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
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乡土小说
受
戒
汪 曾 祺
走近作者
汪曾祺(qí )（1920年3月5日—1997年5月16 日），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧 家，京派作家的代表人物。著有小说集《邂逅 集》，小说《受戒》、《大淖记事》，散文集 《蒲桥集》。被誉为“抒情的人道主义者，中 国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大 夫” 。他的以苏北高邮地区生活为背景的系 列小说,以其冲淡优雅的语言，情淳意朴的风 情开“寻根文学”风气之先。
我 是写 健的 康是 的美 人 性
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品味语言
阅读课文，挑选一处你认为能体现汪曾祺先生 作品语言特色的文字，和小组的同学讨论并欣 赏。
大娘精神得出奇。五十岁了，两个眼睛还 是清亮亮的。不论什么时候，头都是梳得滑溜溜 的，身上衣服都是格挣挣的。 两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来 的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋 子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下， 头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。
违背戒律的爱情会有怎样的结局？
悲
世间安得双全法，不负如来不负卿 六世达赖仓央嘉措
汪曾祺先生为什么要写这样一篇小说呢？
文革刚刚结束的1980年，无论 是思想界、文学界，都还有一些陈 旧的教条束缚着人们的灵魂。汪曾 祺先生曾经痛感于此，写下了这篇 《受戒》。他正是以一种欣赏的眼 光写这个僧俗之情爱故事，以超凡 的勇气呼吁清除一切清规戒律！小 说里叙述的是一种独特的生存环境 中奇异的人情风俗及其人群的生活 方式。这个世界中人的生活方式是 世俗的，然而又是率性自然的，它 充满了人间的烟火气，同时又有一 种超功利的潇洒与美。
七、比较沈从文小说<<边城>>,谈谈两者异同点.
相同点: (一)思想内容上:歌颂优美健康的人性,歌颂爱,情纯 意朴.都描写了大量的风土人情(湘西---苏北).远离 政治. (二)艺术上:淡化故事情节,散文色彩浓.语言优美和 谐,意境高远,诗情画意.
不同点: (一)思想内容上:<<受戒>>是”柔情的人道主义”,而 <<边城>>则显得”悲情”. (二)塑造人物:<<受戒>>完全采用白描手法,而<<边 城>>心理刻画就较丰富. (三)情节语言:<<受戒>>几乎没有情节,笔致轻淡又 有幽默.而<<边城>>故事性较前者强,笔致浓郁又凄 美.
整体感知
主要人物：明海
小英子 主要事件：小和尚明海受戒（明） 明海与小英子朦胧的爱情（暗）
菩提庵
仁山——不穿袈裟、记账、打牌、吃水烟 仁海——有老婆 仁渡——聪明精干、赌钱、唱小调、有相 好
他们像和尚吗？
吃肉
菩提庵
荸荠庵
在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一 个世俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与 戒弃本是佛教的主要规范，在这里却无踪 迹可寻。作者描写这种荒诞离奇的故事情 节，为我们展现了一种情节的 “错位”之பைடு நூலகம்美，一个充满世俗味和人情味的“美”的 世界。
“崴”荸荠，这是小英最爱干的生活。秋天 过去了，地净场光，荸荠的叶子枯了，——荸 荠的笔直的小葱一样的圆叶子里是一格一格的， 用手一捋，哔哔地响，小英子最爱捋着玩，— —荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑滑溜 的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去， 一个红紫红紫的荸荠。她自己爱干这生活，还 拉了明子一起去。她老是故意用自己的光脚去 踩明子的脚。 她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂 上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。 五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的， 脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有 过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的 脚印把小和尚的心搞乱了。
有这样一个可爱的老头儿，他贪吃，贪喝，贪 看，贪玩儿，贪恋人世间 ； 有这样一个老头儿，他随和，没大没小，孩子 们可以叫他“爸”，也可以叫“老头子”，甚至 小孙女也这么叫； 有这么一个老头儿，他留下了无数美得令读者 心软的文字。在他家乡一个大队的会议桌上，塑 料布上密密地写着一些字。原来，两位大队书记 一边开会，一遍默写里面主人公的对话……
解题
受戒——佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒 律。 沙弥和沙弥尼必须受持十戒，即不杀生、 不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香 鬘、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、 不蓄金银财宝 。 为表示笃信佛法、虔守佛规，需受戒， 即用戒香炙烧头额或手腕，炙成3个、6个、9 个或12个黑疤，越多表示越虔诚，戒期完毕， 由传戒者发给“戒牒”及“同戒录”。
八、拓展阅读:
汪曾祺----<<大淖记事>> 刘绍棠----<<蒲柳人家>> 古华---- <<芙蓉镇>>
别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有 的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里， 挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而 它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天， 什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏 出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有 一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。 孩子吃鸭蛋是很小心的，除了敲去空头， 不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把 鸭蛋里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋 壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭 蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！
作品语言特色小结
1.简洁传神，专用白描， 2.自然恬淡，善用口语，地方特色浓郁 3.诙谐幽默，笔调清新
拓展阅读
鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开， 是一种，那是席间待客的办法。平常食用， 一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子 头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮 咸蛋的黄是通红的。端午节，我们那里的孩 子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或 姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭 蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什 么可挑的呢！有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳 有白的和淡青的两种。二要挑形状好看 的。
明子受戒了,但明子真的”受戒”了吗?
明子与小英子的感情是如何一步一步发展的? 要
要
船上初识---玩铜蜻蜓---画花---车水唱歌---看流 星---崴荸荠---搭船---受戒---船上表白
小英子和明海之间朦胧的异性情感， 呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅 程中奏出了一曲美的旋律。少男少女在一 种亲密无间的关系里滋养起了一种最自然 的相互依恋的情感。小说自始至终渲染的 这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。 “受戒”与“爱情”这两个看似对立的命 题在这里奇特地统一起来了。
芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着 银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有 的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡 烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。 野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩 （一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远 了。
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴 在明子的耳朵旁边，小声地说： “我给你当老婆，你要不要？” 明子眼睛鼓得大大的。 “你说话呀！” 明子说：“嗯。” “什么叫‘嗯’呀！要不要，要不 要？” 明子大声地说：“要！” “你喊什么！” 明子小小声说：“要——！” “快点划！”