西门庆纵欲观心理文化探究
西门庆是小说《金瓶梅》中的核心人物,也是中国文学史上一个十分引人注目的典型形象
论西门庆形象的典型意义西门庆是小说《金瓶梅》中的核心人物，也是中国文学史上一个十分引人注目的典型形象。
关于这一人物形象的是是非非，可谓众说纷纭。
本文拟以西门庆为研究对象，探讨这一人物形象的基本特征及其与时代环境之间的内在联系小说中的西门庆是一个非常复杂的人物形象，就人物的身份而言，我们至少可以看出其三种不同的身份，即作为富商的西门庆、作为恶霸的西门庆和作为官僚的西门庆，下面我们就从这三个不同的身份来分析这一人物形象。
明代中后期，手工业和城市商业发展并繁荣起来，市民阶层迅速扩大。
再加上以皇帝为中心的统治集团日益腐化堕落，政府机构涣散，法制废弛，晚明政治一片混乱、黑暗。
在此背景下，社会风尚悄然发生了变化，人们的价值观念和人生追求相应发生异动，社会上掀起一股人性解放的新思潮。
一、作为富商的西门庆明代中后期，人们的金钱观发生了巨大的变化。
金钱日益成为主宰社会的力量和测量人的价值的砝码。
在西门庆的一生中，我们到处都可以看到金钱的魔力。
金钱帮助西门庆实现了飞黄腾达的野心，也满足了他荒淫纵欲的生活。
在西门庆眼里，金钱成了世界上最光彩、最神圣的东西。
作品的五十七回里，写了西门庆在捐款助修永福寺后所说的一段话：“咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地；阴司十殿，也要些营求。
咱只消尽这家私，广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵。
”这些话，惟妙惟肖地揭示出了西门庆迷信金钱万能的丑恶灵魂。
西门庆光开店铺就有四、五处之多，这些店铺多是在诈骗他人钱财基础上开设的，店铺一经开设，就给他赚取大笔利润。
第七十九回，西门庆的遗嘱里提到他在清河县开设的店铺计有：缎子铺，与乔大户合伙，本钱五万两银子，西门庆占四成，可分五分红利。
绒线铺，本银六千五百两，与绸绒铺均设在狮子街。
“发卖各色丝绒，一日也卖数十两银子。
”（第三十三回）绸绒铺，本银五千两。
“一日也攒银钱二十两。
”（第七十七回）生药铺，“占用银”约五千两。
“性商”高手西门庆之启示录
“性商”高手西门庆之启示录西门庆的“艳福”大概是不少男人的梦想，他不仅拥有众多的女人，还有一些女人似乎等着他去拥有，从这点来看，西门庆在当时应该是个很招女人喜欢的男人。
而西门庆的那些女人呢，也并不是都是为了金钱。
按照《水浒》里的时间推算，和他同时代的宋徽宗，贵为帝王，别说钱，连权都大得包了天，心爱的女人李师师却跟浪子燕青跑了。
你可能会说李师师是女人中的另类，那潘金莲就不是另类吗？她如果爱钱，早做了张大户的小妾了。
还有李瓶儿，老公是西门庆的生意伙伴，钱也不会少，可她好好的大老婆不当，就是要做西门庆的小老婆，可见，西门庆有的不光是钱，而女人，也不都是这么现实的。
钱和智慧带给西门庆自信和权力，再加他对待女人的技巧和他的外貌，这些足以让女人沉溺和迷乱。
十个男人九个花，就男人的本性而言，对金钱、权力、性的趋向性认同，仅有的差异也只是一个机会和胆量的问题。
“十个男人九个花”，花心未必意味着付诸行动，风流成性的人终究不多，但我们面临的毕竟是这样一个时代。
高“性商”的西门庆，说到这里就需要引用一下“性商”这个词，这个词最近经常被讨论，而且大有越来越走红的趋势，而西门庆，大概是从古到今中国男人中性商指数比较高的典型。
所谓“性商”，指的是以生理为基础，人们追求性快乐的一个综合性的标准。
它不仅是医学层面上的，而应该是以生理为基础，包括心理，文化，社会环境等四个方面的综合判定指标。
具体来讲可包含三个维度，即性欲商、性功能商和性常识商。
中国男人性心理大揭谜人常常埋怨男人花心，尤其是在美女面前更加走不动路。
其实男女有别，男女在性心理习惯方面亦有很大的不同。
根据研究分析，我国青年男子的性心理习惯主要有以下几点。
“性商”不仅是纯生理指标，也包括性健康水平、性生理能力、性心理调适以及性互动能力等多个方面。
就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，帮助配偶达到性愉悦的能力，还包括运用知识自我调适的能力。
西门庆的“艳福”大概是不少男人的梦想，他不仅拥有众多的女人，还有一些女人似乎等着他去拥有，从这点来看，西门庆在当时应该是个很招女人喜欢的男人。
西门庆复杂性心理发微
美 心理 。 因为 “ 性 爱作 为 一种 诱 人 的 ， 动 人 心 目的力
量， 其原 本就是 感 性 的。 不存 在没 有激情 的性 爱 ” ， 潘
、
求新好 色的排他 心理
金莲 、 李 瓶儿 、 王六 儿在 西 门庆履有 变换 的众 多性伙 伴中， 始 终 占有 重要 地位 ， 根 本原 因就在 于他 们激 发
裳． 拿 出马鞭 子— — 这次 ， 是为 了剪下 潘金 莲 的一 绺 头发， 好换得 院 中美人 一笑 。 当西 门庆 又 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 回李 瓶 儿 ， 为报 复 李 瓶儿 在 他 险
赶 走 了蒋 竹 山 。 李瓶 儿 再 次乖 乖 地投 向西 门庆 的
怀抱 ， 但排他心理又使他恼恨李 瓶儿“ 失节” ， 丢 了他 的 面子 ， 鞭 抽李 瓶 儿 ， 又故意“ 奈何 他 两 日” ， 李 瓶 儿 竟 然 回答 道 “ 你是 医奴 的药 一般 ， 一 经 你 手， 教 奴没夜 只是 想你 。 ” 这一 句话 ， 满足 了西 门庆 的虚荣 心 ， “ 西 门庆欢 喜无尽 ， 丢 了鞭子 ， 把 妇人搂
门庆 得 知她 接 了丁 二官 人 时 ， “ 不 由得 心 头火 起 ， 掀 倒酒 桌 ， 不 由分说 ， 让小斯 们把 李家 门 窗户壁 床 帐都 打 碎 了 。 ” 西 门庆 之 所 以大 闹 ， 是 因为他 对 李 桂姐 有着 独 占欲 ， 独 占欲 又刺激 了他 的排 他心理 。 李瓶 儿 因西 门庆遭 累京 案 ， 草 率地招 赘 了蒋竹 山 。 西 门庆耿耿 于 怀 ， 派 无赖 殴打蒋 竹 山 ， 导致 李瓶 儿
总 的来 说 ， 她 们 虽 然美 ， 却并 不 能 使 西 门庆 倾 心 ，
李 桂姐 是 西 门 庆梳 拢 并 一直 包 占的妓 女 ， 当西
浅谈西门庆的典型意义
浅谈西门庆形象的典型意义常听到这样一句话“男人不坏女人不爱”，不得不说这是一句至理名言。
在众多坏男人中，西门庆无疑使最出名的。
出自《水浒》，在经过兰陵笑笑生的渲染，可以说西门庆的形象已经家喻户晓了。
虽然我们大多数人都不曾读过《金瓶梅》原著，但对西门庆是一个坏到无以复加的淫棍、恶霸、官商，几乎没有任何异议。
甚至“西门庆”这三个字，几乎成了“纵欲淫乱”的代名词。
但我们却很少思考：作为文学形象，西门庆在《金瓶梅》中究竟是怎样一个人物？一、西门庆是《金瓶梅》的第一主人公大家知道，《金瓶梅》一书的题名是取义于书中的三位女性，即潘金莲、李瓶儿和春梅。
书名集女性人物之名而成，意味着作者将女性形象的刻画放到了一个非常重要的地位。
《金瓶梅》是在中国古代长篇小说中第一次创造出一个完整的、充满生机的女人世界，如果没有这个女人世界的存在，《金瓶梅》整个的艺术殿堂就会坍塌。
这是中国小说史上的一个重要的开拓和创造，是《金瓶梅》突出的成就和价值之一。
但是另一方面我们又还必须看到，同样重要的是，主宰这个女人世界的却是一个男人，一个以统治、支配、利用、玩弄这些女性为人生追求和人生乐趣的男人。
这个男人就是西门庆。
他是这个女人世界的中心，几乎所有的女人都围绕着他进行活动，她们的命运，甚至她们的人生价值，都跟西门庆的喜怒哀乐和兴衰成败联系在一起。
在这个意义上，我们说西门庆是这部长篇小说的第一主人公。
《金瓶梅》这部书虽然以女性之名作题目，但实际上可以说是为西门庆立传的，是他的发家史、罪恶史和衰亡史。
西门庆形象的创造，是《金瓶梅》思想艺术成就的突出表现，西门庆是兰陵笑笑生创造出的一个具有深刻社会历史内容和时代特色的艺术典型。
其价值和意义，不在创造那个完整而充满生机的女人世界之下。
《金瓶梅》的故事内容，是以这个第一主人公西门庆的生活为主线来进行描写的。
具体地写他如何发迹致富，又如何败亡，写了他的家庭生活，他的经商活动，写他如何贿赂和勾结官府，以至自己也当上了官，以及他荒淫腐朽、无恶不做的种种恶德恶行。
浅析《金瓶梅》中西门庆人物形象
浅析《金瓶梅》中西门庆人物形象摘要：西门庆是小说《金瓶梅》中的一个男主人公，通过对西门庆这样一个兼富商，恶霸，官僚于一身的典型人物，他的形象有三个特点：贪财,好色，玩权。
对西门庆的描写充分暴露了当时社会的黑暗，吏治的腐朽及官商勾结权钱交易等社会现象。
其中对于西门庆的人性的复杂与矛盾给我们现实社会带来的教育意义，在他所生存的社会背景下产生那样的人是有其历史渊源的。
关键词：《金瓶梅》西门庆典型人物攀权富贵引言：西门庆是一个集富商，恶霸，官僚，淫棍与一身的人物，他本是清河县的一个小商人，刚刚出场时的描写他仅有从父亲那里继承来的生药铺，却通过卑劣手段迅速积累财富，在短短的七年里拥有了五家商铺和多处地产，家资总额10万银两，这也借助于他娶孟玉楼，李瓶儿为妾时所兼并的巨额财产，更重要的还在于它能够不惜重金攀附权贵，精心编织一张强大的社会关系网，东京蔡太师是他干爷，朱太尉是他卫主，并有巡抚巡按多与他相交，知府知县更不消说。
西门庆靠与官府的勾结攫取到一般商人难以想象的巨额财富。
后来自己也在提刑院当了个掌刑千户，兼官商与一身。
他无恶不作，包揽权贵，并且放高利贷，强占良家妇女，害死武大郎，强娶潘金莲，谋害结义兄弟花子虚……更甚者是有许多小人物都死在他手下，自己却享受着荣华富贵，以下具体分析西门庆的人物形象。
一、西门庆人物形象分析1.1、西门庆是一个集富商，官僚，恶霸于一身的典型人物西门庆是集官僚、恶霸、富商三位一体的罪恶形象，以他的家庭为中心，上联朝廷，官府，下结盐监税吏，大户豪绅，地痞流氓。
〔1〕在小说中他是一个彻底的反面人物这是毫无疑义的，但在美学原理上讲他应该是真正的“典型”,作为某一类人的典型。
根据小说内容分析这一人物。
首先在小说的第二回，在西门庆出场时是这样介绍的，西门庆原是清河县的一个破落户财主，在县门前开着个生药铺，从小儿也是个好浮浪子弟，使得些好拳棒，又会赌博，双陆象棋，揉牌道字，无不通哓。
近来发迹有钱，专在县里管些公事，与人把揽说事过钱，交通官吏，因此满县人都怕他。
从《金瓶梅》的纵欲描写看晚明士人的个性觉醒_士人觉醒
从《金瓶梅》的纵欲描写看晚明士人的个性觉醒_士人觉醒论文导读:：金瓶梅》[1]在通俗小说开展史上的意义。
金瓶梅》以西门庆纵欲的始末结构全篇。
《金瓶梅》以西门庆纵欲的始末结构全篇，全文充满着对性的崇拜，如威风迷翠榻，杀气琐鸳衾。
珊瑚枕上施雄，翡翠帐中斗勇。
男儿忿怒，挺身连刺黑缨枪；女帅生嗔，拍胯着摇追命剑。
一来一往，禄山会合太真妃；一撞一冲，君瑞追陪崔氏女〔第三十七回〕这般贴胸交股的描写在书中随处可见。
假设这仅仅是一种个案我们也不必深思，然而，无独有偶，就在《金瓶梅》成书的嘉靖后期至万历朝前后却出现了大量的以描写床笫之事为主要题材的色情小说，如《如意君传》、《春梦琐言》、《素娥篇》、《绣榻野史》、《痴婆子传》以及《浪史》等等。
无论它们是否受到《金瓶梅》的影响，但这些作品无疑反映出压抑在作家心中欲说不便士人觉醒，欲罢不能的原发性需求。
这些小说正如鲁迅先生所说瞬息显荣，世俗所企羡，侥幸者多竭智力以求其方，世间乃渐不以纵谈闺帏方药之事为耻。
风气既变，病及文林，故自方士进用以来，方药盛，妖心兴，而小说亦所神魔之谈，且每叙床笫之事也。
[2](P155)这类小说最大的特点即最大的共同点就是，床笫之事成为这些小说描写的主要内容，如《春梦琐言》总共3000余字，其中绝大局部篇幅都是描摹韩仲琏与李姐、棠姐的各种交合之态。
文学作品是社会的反映，小说亦然，文学作品对现实社会有种映射作用。
明代中后期，社会风气出现了较大的变化，《五杂俎》中记载了当时的娼妓情况道：今时娼妓布满天下，其大都会之地动以千百计，其他穷州僻邑在在有之又有不隶于官，家居而卖奸者，谓之土妓，俗谓之私窠子，盖不胜数矣杂志网。
〔《五杂俎》卷八《人部》四〕而公安派袁宏道那么提出了五快活，有四种快活都是追求饮食男女、声色犬马等世俗享乐。
明代中晚期士人在小说中津津乐道于性欲的描写，还千方百计的用各种方式对这种描写进行艺术化，这正流露出他们对世俗生活中尽情享用色的艳羡心态，并借非常详细而又美化了的性交合描写〔当然，也有很多非常露骨的性描写〕，来虚幻地满足他们与身俱来的原始欲望。
西门庆为何热衷于在情人身上“烧情疤”
西门庆为何热衷于在情人身上“烧情疤”西门庆为何热衷于在情人身上“烧情疤”历史导读：“情疤”有的是女人主动提出来要烧，以此证明“我是你的人了”；但也有男人会先提出这个要求，自然是希望女人记住“你已是我的人了”。
情人这两个字，在古代中国并不兴这样的说法，过去是一夫多妻制，虽然情人关系是客观存在的，但情人多以相好来呼之。
事实上，在古代中国，由于一个男人可以讨多房老婆，有情人关系的男女往往很快会变成夫妻关系，在一个锅里吃饭。
如西门庆与潘金连、李瓶儿、王六儿、如意儿她们，本来都是情人关系，但西门庆就把她们其中的人弄回家里了。
不过，尽管中国古代男女间缺少西方那样的常态情人，没有玫瑰花、金戒指，香吻热拥有时也会忽略，以直接上床替之，但也不失浪漫的，甚至比西方情人的表现得更热烈，“献身”得更淋漓尽致，更彻底坚决。
“烧情疤”现象的存在，就是这么回事情。
“烧情疤”到底是怎么回事?简单地说，就是在女人（当然啦也有特殊，如武则天就她的面首身上烧过“情疤”）身上烙下一个印记。
“情疤”最常见的烧法有两种：一是在将香直接放在女人的身体上燃，香燃尽了，自会烧到皮肤，从而就留下了疤痕；另一种是将铜钱于火上烧红后，在身子烙出伤纹出来。
当然，这种“情疤”有的是女人主动提出来要烧，以此证明“我是你的人了”；但也有男人会先提出这个要求，自然是希望女人记住“你已是我的人了”。
而之所说是留下的疤痕叫情疤，除了因系情人间所为外，还因为这种疤一般很隐秘，有的烧在女人的双乳间、小腹下、阴阜上，甚至直接弄在生殖器上，反正是在一般男人不容易看到的地方，只有上她床的偷情者才能发现。
成书于明代中晚期、借宋人之名写明朝那事儿的《金瓶梅》，里面有很多这方面的描述，作为一个见女人小弟弟就往上翘的淫棍，西门庆欲海无边。
《另一只眼看金瓶梅》一书作者、“金学家”黄强称，西门庆在性事方面的特征表现在以下四个方面：第一，性欲的异常旺盛，可以不分昼夜，纵情淫乐；第二，为了享乐，丝毫不顾及对方身体状况，生理特点，即使在女人经期也要交欢；第三，错乱的性欲，不仅对女人有欲望要求，而且有断袖之癖，与书童的同性恋等等；第四，性虐待，把快乐建立在他人的痛苦之上，最喜欢做的活儿就是“烧情疤”。
金瓶梅读后感性爱和情欲之间的纠葛
金瓶梅读后感性爱和情欲之间的纠葛金瓶梅读后感——性爱和情欲之间的纠葛《金瓶梅》是一部流传至今的古典小说，以其鲜明的性爱描写和丰富的情感描写而备受关注。
读过《金瓶梅》后，我深刻地感受到了性爱和情欲之间的纠葛。
在小说中，性爱描写逼真、细腻，反映了明代社会丰富多彩的性文化。
主人公西门庆的风流倜傥、妻妾成群的形象，深深地震撼了我的内心。
小说通过对西门庆、潘金莲、李瓶儿等角色的情节刻画，深度揭示了人类内心深处对性欲的渴求，以及家庭、社会、道德规范等外在因素对性爱的制约和限制。
与此同时，小说也深刻揭示了情欲的存在与崛起。
在西门庆、潘金莲等角色之间的爱情和情感关系中，人性的复杂性和丰富性被深切地表露出来。
与性爱相比，情欲更加复杂和深刻，它既源自于人的性本能，又涉及到人类情感和人类价值观念等诸多方面。
而小说则通过对这些方面的描写，使得读者更加深入地理解了情欲之于人性的内在地位，情欲的发生和发展对一个人的身心以及行为影响具有不可或缺的重要性。
同时，小说在表现人性的同时，也表现了社会的丑陋和庸俗。
尽管小说的描写以明代社会为背景，但其中对人性中的贪欲、腐败、权谋等方面的揭示，仍然给现代社会以深思和警示。
人们应当在追求满足激情和情欲的同时，协调好家庭关系和社交关系，不要自私自利，才能在社会和个人成就之间达到平衡。
总之，《金瓶梅》对于读者而言，既是一部关于人性的深刻探讨，也是一部对于古代性爱文化的珍贵记录。
读过这部小说后，我深刻地感受到了性爱和情欲之间的纠葛，这种复杂而又深刻的关系，值得我们深入探索和思考。
而在这个过程中，我们必须保持心灵的纯洁，不断探索和了解人性，才能在探讨现代社会中的性文化和情感关系问题时，具有更加全面的视角和思维方式。
西门庆欲望模式新探
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无多大妨害。 文 中 多 处 写 到 西 门 庆 气 愤 之 时，不 由 得“怒从心上起，恶向胆边生”，如听说潘金莲与小厮 琴童有染，来旺通情孙雪娥，李桂姐私留王三官等事 后，皆有此举。但由于其权势地位的缘故，这类事情 通常都能按 照 西 门 庆 的 意 愿 遂 心 解 决，故 此 不 会 如 潘金莲一般，长 期 地 怀 私 弄 事。 所 以，于 气 而 言，西 门庆虽有纵意，但并不过分在意，大概是由于他的气 愤在很大程度上都得到了完满地舒解。
贪财 者，失 亲 忘 义，书 中 此 类 人 物 亦 不 计 其 数。 主要以西门庆家仆人或伙计为主，西门庆死后，家中 败落，仆人伙计纷纷拐货拿财，远走他方。另有陈经 济，也属贪 财 忘 义 之 人。 他 因 与 潘 金 莲 奸 情 被 吴 月 娘打发出门，后沦为乞丐，得其父亲旧友王杏庵老人 周济，却不知 廉 耻，将 财 物 挥 霍 殆 尽，后 又 被 荐 为 任 道师徒弟，仍旧宿娼挥财。
至于财、色以及下文论及的情，应是西门庆不同 于《金瓶梅》书中其他人物的欲望模式。也可以这样 说，西门庆既是一个不折不扣的贪财好色之人，又是 一个对于情感有着特殊追求的市井商人。起初西门 庆承袭祖业，以贩卖药材为生，颇有资财。但仍不满 于此，先后谋 取 到 孟 玉 楼、李 瓶 儿 两 位 富 家 美 妇，加 上陈经济父 亲 陈 洪 因 事 寄 藏 在 西 门 庆 家 的 财 物，约 数万银两，可 谓 人 财 两 得。 如 此，犹 嫌 不 足，又 通 过 交接蔡京，谋 得 理 刑 千 户 一 职，此 后 顺 风 顺 水，放 起 官私债务，做 布 匹 生 意、盐 运 生 意，甚 至 临 死 前 还 曾 拿到批文，想做瓷器生意。可见，求财是西门庆一切 欲望的根本，也是其首要谋求的欲望。
对西门庆“三恋”畸变心理的多维透视
对西门庆“三恋”畸变心理的多维透视!陈家桢（株洲师范高等专科学校，湖南株洲!"#$$%）摘要：西门庆如同无厌地追逐女人一样，也无厌地寻觅长相漂亮的男童供自己玩弄。
他有着足（鞋）恋倾向，尤其看重红色，不妨称之为“红鞋恋”。
他主要是通过鞭恋行为与裸恋行为，达到性唤起的目的。
“三恋”畸变心理的形成，恐怕与当时整个社会风气有关。
关键词：金瓶梅；畸变心理；童恋；足恋；鞭恋中图分类号：&#$%’!"文献标识码：(文章编号："$$)*"!+#（#$$#）$+*$$!!*$!!"#$%&’(&)*+%&,-.$/),0*&-%,12"*-3&-4’5!0-,)6.$/57+8,$,47,9:&5“;8)**!%%.+86*-%5”,-./01234567（85945:9;62<56=’>,:??6@6，85945:9，-9727!"#$$%，,5172）!05%).+%：09>A?1B651>A1=6?6>><52>6:C D:E67，F&G67H17@1>76I6=A1=6J:C>66B17@527J>:E6K:L>A:J2??L D1A5’-61> 2?>:I6=L E9<52AA2<56J A:D:E67’>>5:6>，6>M6<12??L=6J>5:6>，D51<5<27K6<2??6J“=6J3>5:62AA2<5E67A”’N52A’> E:=6，51>>6O92?J6>1=61>E217?L2=:9>6J A5=:9@551>2AA2<5E67A A:A56D51M，2>LEK:?:C A56E2?6>6O92?:=@27，27J A: A5672B6J76>>’;562K7:=E2?M>L<5:?:@L:C A56>6A5=662AA2<5E67A>E2L=::A17A56<:7A6EMA276:9>>:<12?2AE:>M56=6’<*7=,)(5：2K7:=E2?M>L<5:?:@L；2AA2<5E67A A:K:L>；2AA2<5E67A A:D:E67’>>5:6>；2AA2<5E67A A:D51M>《金瓶梅》“著此一家，骂尽诸色”，透视了西门庆的淫乱生活。
从《金瓶梅》性描写看明末世情沦丧
从《金瓶梅》性描写看明末世情沦丧从《金瓶梅》性描写看明末世情沦丧在中国古代小说中，《金瓶梅》对两性关系的描写是比较丰富的，引起的非议、产生的影响也是比较大的。
《金瓶梅》的主要人物在两性关系上都有比较复杂的经历。
主人公西门庆在发妻陈氏早逝之后，续娶清河县左卫吴千户之女吴月娘为继室；把先头陈家娘子的陪嫁丫头孙雪娥收用为妾；与妓女李娇儿在勾栏里“打热”后“也娶在家里”；（1回）听媒人说孟玉楼丈夫死后“手里有一分好钱”，（7回）便千方百计娶回家来；他垂涎武大之妻潘金莲的美色，与潘金莲勾搭成奸后毒杀武大，偷娶潘金莲为妾；他与花子虚结拜为兄弟，却又觊觎花子虚之妻李瓶儿的美色与钱财，气死花子虚，打跑蒋竹山，把李瓶儿娶回家来，财色双收，拼凑起一个一妻五妾的庞大家庭。
西门庆在世时，李瓶儿就在妻妾争斗中气病而亡；西门庆死后，妓女出身的李娇儿马上改嫁张二官；孟玉楼改嫁李衙内；潘金莲不甘寂寞，与女婿陈敬济养下私胎，被逐出家门后被杀；孙雪娥与原来就有私情的家奴来旺儿私奔；只剩下吴月娘苦撑门面。
一妻五妾之外，西门庆还与仆妇宋惠莲、贲四嫂、王六儿，丫环春梅、绣春、兰香，奶子如意儿，妓女李桂姐、吴银儿、郑爱月，贵妇林太太等女人发生过性关系。
西门庆的四妾潘金莲先后与张大户、武大、西门庆、琴童、陈敬济、王潮儿等异性有过性的交往。
西门庆的五妾李瓶儿先在梁中书家作妾，后来与花之虚、蒋竹山、西门庆有过夫妻关系。
西门庆的女婿陈敬济与西门大姐、潘金莲、庞春梅、韩爱姐、葛翠屏等女性有过不浅的男女缘分。
西门庆的丫环庞春梅被西门庆收用后，与西门庆的女婿陈敬济通奸；嫁给周守备后，又与周义通奸，最后纵欲而亡。
西门庆的情人王六儿与韩道国结婚后，先是与韩道国的弟弟二捣鬼有私情，又与西门庆通奸，后来索性“大做”，当起了暗娼，最后与二捣鬼结为夫妻。
《金瓶梅》中两性关系的描写不仅是十分丰富的，而且也是很有特色的。
两性关系是人类生活的重要内容，因为性是人类的自然天性，是人类与生俱来的自然本能。
论《金瓶梅》中西门庆的“摇摆”
2021年1月第36卷第1期内江师范学院学报J o u r n a l o fN e i j i a n g N o r m a lU n i v e r s i t yJ a n .2021V o l .36N o .1论‘金瓶梅“中西门庆的 摇摆陈 利 娟*(广东金融学院财经与新媒体学院, 广东 广州 510521) 摘 要:摇摆既是创作者的一种常见心态,也是小说人物的一种生存样态,是小说运行的动力所在㊂‘金瓶梅“中的西门庆就是这样一个典型的 摇摆 文学形象㊂他摇摆的步姿和晃荡的内心,既是自身欲望不加收束的外在放肆表现,更是儒家修身养性观念缺乏的深刻象征㊂晚明商业社会以流通和交易为主要生产方式,以物质利益的获取为生活重心,以金钱崇拜为信仰的价值观,必然会造就商人西门庆 摇摆 的身体与左右逢源的内心㊂西门庆摇摆的身心,既隐喻了晚明商人对儒家正心诚意㊁修身齐家正统思想的背离,又勾勒了新的社会形态下纵欲享乐者的典型姿态㊂关键词:摇摆;西门庆;欲望;正心诚意D O I :10.13603/j .c n k i .51-1621/z .2021.01.002中图分类号:I 207.41文献标志码:A文章编号:1671-1785(2021)1-0008-05曹文轩老师在‘小说门“第七章‘摇摆“开篇就说: 摇摆是小说运行的动力所在㊂通过语言㊁情节㊁性格以及主题的摇摆,小说才得以如河流一般不住地奔流向前㊂小说的运行过程,实际上就是一个摇摆过程㊂ [1]经典小说的作者往往是摇摆不定的,他(她)几乎从不直接面对读者,指点江山,明白无误地告诉读者他(她)的写作动机是什么,赞成什么,厌恶什么,究竟讲述的故事是什么㊂他(她)常常在面对读者或评论者的提问㊁追寻以及逼问时,往往以 我也不知道 来回答㊂艾略特㊁庞德及其同盟者就强烈主张:最出色的文学作品是非个人的㊁客观的㊁自主的,它有自身固有的生命,它是完全与创作者分离的①㊂当然,在积极寻求正确阐释的评论家眼里,这种论调过于偏激,容易走向神秘主义㊂但就作品对世界的呈现来说,作家的适度退场,小说家不由自主跟从作品人物的走向,摇摆不定,依从作品的内在逻辑进行创作,无疑是小说成为佳作的前提㊂摇摆是由存在的本质意义决定的,摇摆状态实际是存在状态的写照㊂现实生活本身就充满了太多不确定因素,日常的处世与为人大多充斥着说服㊁折中与妥协,人际之间很少针尖对麦芒,非黑即白地来往,暧昧㊁摇摆与犹疑,成为我们面对日常的典型形态㊂伟大的作品往往能抓住展现人性复杂面的摇摆大做文章,写出人性的脆弱㊁摇摆以及堕落,如‘静静的顿河“‘战争与和平“‘罪与罚“等,主人公常常在内心深处的欲望驱使与道德伦理的训诫中不停摆动,在爱与痛的炼狱中,呈现人性的多样与深沉㊂但在以教化与娱乐为主要目标的古典小说中,却很少出现暧昧㊁犹疑㊁幼稚㊁愚蠢的主人公,大多数的主人公非善即恶,身上具有鲜明的优缺点,为人处世爱憎分明,在面对人生选择时从不犹疑,往往手起刀落,将爱恨情仇轻易斩落,体现了扁平人物的典型性格与形象㊂从阅读快感与阅读数量的快速来说,这类小说固然有其价值,但在平衡读者阅读节奏与引起读者思考反思这个角度上,却有着一定的欠缺㊂因此20世纪的西方评论者,甚至中国本土的很多评论者都认为除了‘红楼梦“,中国古代小说从艺术上无太大价值㊂这是一个很深的偏见,且不说‘红楼梦“本就是在前代古代小说的影响下产生的,单从其他古代小说自身的价值来说,它们也能体现小说表现人收稿日期:2020-09-30作者简介:陈利娟(1978 ),女,河南民权人,博士,广东金融学院副教授,研究方向:古代小说与文化㊂第1期陈利娟:论‘金瓶梅“中西门庆的 摇摆性复杂性与真实性这一重任㊂其中,‘金瓶梅“就是这样一部小说㊂兰陵笑笑生在书写明代晚期世俗生活时,塑造了一个个复杂微妙㊁充满人性暧昧,欲望肆意奔流的众生相,其中主人公西门庆尤其典型,呈现出不同于以往传统小说人物单一化㊁类型化的特点,以一种狰狞与脆弱并存,坚定与犹豫同在,柔情与寡义同时的摇摆不定的形象,凸显了普通人在欲望重重㊁人际缠身的琐碎世俗生活中的爱恨情仇与具体应对,展现了人性的丰富和暧昧,为小说写作的内在性转向奠定了坚实基础㊂相对于传统小说人物性格爱憎分明㊁形象从一而终,呈现出明显的 空间性 特点,西门庆的性格与形象都呈现出善恶兼具㊁优劣同现的时间性特点㊂其中, 摇摆 一词最能体现其形象特质㊂本文拟以此为关键词,解读西门庆的人格特质,阐释作者书写这一人物的用心所在,并以此为契机,论述传统小说人物叙事的重要转向㊂一㊁摇摇摆摆遮扇郎 外在的 摇摆西门庆在小说第一次出场时,就 摇摆 着来了: 那一双积年招花惹草㊁惯细风情的贼眼,不离这妇人身上㊂临去也回头了七八回,方一直摇摇摆摆,遮着扇儿去了㊂ [2]24甫一行动,就摇摆不停㊂第二次出现依然如故: 却说西门庆巴不到此日,打选衣帽齐齐整整,身边带着三五两银子,手里拿着洒金川扇儿,摇摇摆摆径往紫石街来㊂ [2]37即使经过多次重大人生转折,其步态依旧,第二十九回吴神仙为西门庆相面,在观看了西门庆的容貌步态后,吴神仙说: 你行如摆柳,必主伤妻㊂鱼尾多纹,终须劳碌㊂ [2]333 摇摇摆摆 成为西门庆形态的鲜明特征㊂西门庆是作为 破落户 被定位的: 如今这一本书,乃虎中美女,后引出一个风情故事来㊂一个好色的妇女,因与了破落户相通,日日追欢,朝朝迷恋,后不免尸横刀下,命染黄泉,永不得着绮穿罗,再不能施朱傅粉㊂ [2]3在塑造他的外在形貌时,作者似乎并未超出当时小说家惯用手法,用浮浪子弟的标准配置来形容他: 把眼看那人,也有二十五六年纪,生的十分博浪㊂头上戴着缨子帽儿,金玲珑簪儿 手里摇着洒金川扇儿,越显出张生般庞儿,潘安的貌儿㊂ [2]23因为 摇摇摆摆 的步态,是通俗小说描述人物一惯表达,只要走路不稳㊁东摇西晃,都可以此来表达㊂如‘京本通俗小说㊃碾玉观音“: 一个妇女摇摇摆摆从府堂里出来,自言自语,与崔宁打了个胸厮撞㊂ [3]‘西游记“第十三回写唐僧师徒三人掉进了熊山魔的洞穴,见另外两个妖怪来见熊山魔: 这两个摇摇摆摆,走入里面,慌得那魔王奔出迎接㊂ [4]明佚名‘续西游记“第八十五回: 只见孟浪魔摇摇摆摆,直到穴前,他抬头看那穴门上四个大字牌匾,上写着 六道回澜 ,乃向小妖说 我只闻有几个小友在这溪间盘踞,只许顺流,不许回澜 [5]㊂用 摇摇摆摆 写西门庆,点出其体态松弛,举止随意,与中古以来通俗文学中的相应描写似乎并无二致㊂但在小说更为丰富的语境中, 摇摆 显然具有更为丰富的修辞含义㊂西门庆的形貌体态并不是作者简单因袭以前人物描述的惯常套路,他 头圆项短 体健筋强 天庭高耸 地阁方圆 ,既是 英豪之辈 ;又 行如摆柳 鱼尾多纹 ㊁ 眼不哭而泪汪汪,心无虑而眉缩缩 , 必损其身 ,是一个先天命势与个人主观意识结合的具体人物㊂其 摇摆 的形态,固然有轻浮的意味,也暗含有一定的性吸引力,体态轻盈㊁年轻风流之意,更隐喻着作者的人格塑造意图:此人行为调达㊁举止轻浮,非稳重踏实之男,其性格存在重大缺陷,非君子人格㊂在传统的文化语境中,摇摆的身姿和步态意味着主体在行走时,肆意放纵自己的意念,任欲望不加约束的流淌,体现一种倾斜㊁不正的状态,这实际是个人对身体和精神的一种放纵,不加检点,是对人际社会个人行为需要自觉约束㊁小心对待的一种背离,是对他人眼光和心理的漠不关心,是一种只在意自己感受,安抚自己身体需求的动物式的生存,而不是人的存在,与儒家 正心诚意 的修身㊁修心观念背道而驰,偏离了君子修为㊂在中国儒家文化中,君子应该 正心诚意 ,需要日日三省吾身,以精神导引身体,用合乎礼仪的行为和身体展现文明的化育, 正 就成了君子修身和修心的重要目标㊂明末清初黄宗羲(1616-1686)‘周易象辞“释 师 卦上句爻辞曰: 师非有异道,惟贞而已㊂用师将以正人之不正,而其身可不先正乎?既谓之师,群居易扰,克敌须人统帅,驾御者不可以不慎,未宜好事而轻举也,未宜果敢而贪功也,必老成典型㊂ [6]相应地,君子在行走时,其步态和气质应以雍容挺拔为向度,举止安详端正是被推崇的仪容㊂宋代度正(1166 -1235)在‘贽见漕使启“中说: 道配前修,行高当世,包太虚,以为量得失不动其心;粲春风,以为言息怒不行于色㊂当代典型之老,中兴勋业之苗㊂进退雍容,议论宏远㊂爱民如保缚之于赤子;待士如父师之于诸生㊂和气袭人,欢声被物㊂ [7]君子不虚行,行㊃9㊃内江师范学院学报第36卷必有正, 正身行四方,修己安百姓,极吾之善以善天下,由乎言行之细而至于善世,由乎己之诚存而至于民之化德,而经纶天下之大经者,星乎其在于至诚,而知至诚者,信乎非聪明睿知达天德者有不能也 [8]㊂这需要身处世俗的个体在琐碎的生活中有一种超越欲望和本能的精神追求和自省,有对世事人生的自觉畏惧㊂小说中的西门庆肆意流淌其欲望,在感官的刺激中一路向下,放弃了人类良知和灵性的养育,油尽灯枯精尽而亡㊂西门庆 摇摆 的体态,暗喻了其不正其心㊁不修其身㊁不齐其家,甚至不平天下的心理发展趋向㊂这种描述并没有出现在小说塑造的相对正面人物上,在与西门庆同为 恶之满贯 的潘金莲身上,作者亦使用了相似的描述: 此位娘子,发浓鬓重,光斜视以多淫;脸媚眉弯,身不摇而自颤㊂面上黑痣,必主刑夫;人中短促,终须寿夭㊂举止轻浮惟好淫,眼如点漆坏人伦㊂月下星前长不足,虽居大厦不安心㊂ [2]335二㊁ 灯草拐棒儿 内心的 摇摆西门庆的摇摆并非仅体现于外在步态,作者在刻画西门庆的内心时,更写出了其犹疑和摆动,塑造了一个在复杂局势中摇摆不定㊁左右为难,不能杀伐决断㊁斩立决的平常人形象㊂小说中最能体现西门庆内心摇摆的事件主要有四件:(一)迎娶李瓶儿时,在潘金莲与吴月娘之间摇摆小说第十三回至第十九回,写西门庆与结拜兄弟花子虚妻李瓶儿欢会成奸,私订终身事㊂在花子虚死后是否即刻迎娶李瓶儿时,西门庆受到了继室吴月娘和小妾潘金莲的压力㊂吴月娘出于维护自身权力和贪爱财产的目的,主张不娶或缓娶李瓶儿,潘金莲出于联合李瓶儿打击吴月娘和讨好西门庆的目的,主张即刻迎娶李瓶儿㊂西门庆在妻妾的左右劝说中左右为难,最后出于爱财和避免麻烦的目的,选择了缓娶,导致李瓶儿另嫁他人,妻妾之间产生致命的矛盾㊂(二)在处罚来旺时,在潘金莲与宋惠莲之间摇摆小说第二十回至二十六回,写西门庆与家仆来旺的妻子宋惠莲私通成奸,致来旺觉知恼怒事㊂在如何处理来旺的下落上,西门庆在小妾潘金莲和情人宋惠莲之间处于墙头草情形㊂在潘宋的第一场交锋中,宋慧莲凭姿色和新宠取胜,西门庆同意将来旺派往东京送寿辰并驻杭州做买卖;潘金莲不甘心失败,再次撺掇西门庆处罚来旺,西门庆听从潘金莲的劝说,设计陷害来旺将之送往官府;宋惠莲知晓来旺被栽赃,向西门庆求情,在几乎回心转意的情况下,潘金莲的劝说最终使西门庆下定决心,指使官府将来旺递解去了徐州,气死了宋惠莲㊂如此三番更改主意,西门庆完全失去了家主的威严和立场,为日后潘金莲做大㊁来旺复仇埋下了隐患㊂(三)在赶走夏花儿时,在李桂姐与吴月娘之间摇摆小说第四十三回至四十四回,写西门庆收高利贷利息四锭金镯向李瓶儿炫耀㊁继而失金事件㊂由于人多手杂,在看望孩子的过程中,少了一锭金镯㊂经过查询是其第二个小妾李娇儿的贴身丫鬟夏花儿为盗贼㊂依家法,西门庆先是将其赶出家门,后在李娇儿的侄女李桂姐的劝说下,又将其留下㊂这种出尔反尔的行为,给其他妻妾和家奴留下了恶劣的口实,为日后家奴私携家产出逃留下隐患㊂(四)在欲望的深渊前,在李瓶儿与郑爱月之间摇摆小说第六十七回至第七十八回,写李瓶儿死后,西门庆在情色的追逐中更加疯狂直至得病事件㊂虽然李瓶儿身死归于虚无,但其魂魄始终不舍西门庆,在西门庆更加空虚地滑向渔色的追逐时,她一再用梦幻的形式向西门庆警示欲望的终极虚妄㊂另一面,现实中的红粉娼女郑爱月又不断地引诱西门庆去猎取更多的女性身体㊂在止步与追求女色的路上,西门庆犹疑不定㊁暧昧不清,最终在肉体的脆弱和意识的软弱中,沉沦于肉体的狂欢中,耗尽了身体的能量,走向最终的死亡㊂这些章节集中凸显了西门庆轻信女人㊁优柔寡断㊁感性有余理性不足的特点,作者借宋惠莲之口说: 你干净就是个毬子心肠 滚上滚下;灯草拐棒儿 原拄不定㊂ [2]293展示一个普通人的人性面貌和深层幽秘㊂虽然在经济交易和官场中,西门庆精明过人,意志坚定,长袖善舞,举止合度,人情练达,深谋远虑,取得了常人无法企及的成果,但在世俗家庭的应对中,他却愚钝天真,轻信他人,肤浅任性,被张竹坡称为 浅人 ,体现了人格和人性善恶并存㊁黑白混杂的特点㊂三㊁ 满眼风流满眼迷 :摇摆的叙事意义西门庆的 摇摆 身姿,具有暗示人物性格的思想意义,其放纵动物性本能的欲望身体,毫不迟疑地触碰着人际社会和谐共处的边界,引发了欲望洪流的肆虐与膨胀,鼓动着人性的黑暗无边蔓延㊂另一方面,其内心犹疑摇摆的形态,又具有导引结构发展㊃01㊃第1期陈利娟:论‘金瓶梅“中西门庆的 摇摆的情节意义,在一次次通往善恶的抉择上,都以听从肉体和感性呼唤的形式,将自己和身边人引向堕落的深渊,体现了人性在欲望面前的复杂脆弱和微妙㊂摇摆 是西门庆从外在到内心的典型特征,是小说作者在新的时代对人类存在的新发现㊂作者在书写人物时,注重让人物在欲望的左右为难中呈现复杂深刻的人性,让西门庆的人格特质 摇摆,成为小说人物叙事的特点与亮点,体现出人物在选择㊁决定上的复杂性和暧昧性,继而反映生活的复杂和人性的多样㊂米兰㊃昆德拉在‘小说的艺术“中说: 小说的精神是复杂性㊂每部小说都在告诉读者: 事情要比你想象的复杂 ㊂ [9]西门庆的 摇摆 是新型社会下的新表现,是日常生活真正得到重视后的必然产物㊂(一)西门庆是 新 时代下的 新 人物明政府在中后期采用一系列鼓励商人经商的政策,促进了商业的繁荣㊂对市场的宽松管理和健康治理,使得商业环境日趋健康;通过交换和自由雇佣,商人赚取了大量利润;金钱的丰厚使得商人有经济能力负担孩子的教育费用,拥有较好的教学资源;另外,贸易流通中形成的开放式观念又使他们认识事物具有一种比较先进的看法,非常注重子弟的教育工作,并延请私塾教育家族子孙读书学习,促进了家族人员向上流动的可能㊂另一方面, 捐纳 和 异地占籍 ,又使商人进入仕途的可能性提高,提高了其政治地位提升的可能,使得大量的人们愿意进入商业从事贸易活动㊂与此同时,海外贸易的发展,使得白银大量涌入海内,加速国家推行 税收征银 政策,相应又刺激了商业经济的快速发展㊂商业的繁荣极大地丰富了当时人们的物质生活,提高了他们的物质享受,改变了普通百姓对待商人的固有态度㊂他们羡慕商人丰裕的财产,对其丰富甚至奢侈的生活方式予以认可甚至模仿,继而造成了拜金主义㊁奢侈享乐主义的盛行㊂传统士绅家庭也开始清楚地意识到,只有同时经商,才能避免家族㊁家庭没落㊂至此,很多书香门第抛弃对商人的鄙视,对商业的成见,开始走上了经商致富的道路㊂传统儒家提倡的 士农工商 等级秩序开始出现混乱㊂商业发展腐蚀了儒家的中庸理想,包括名分秩序㊁家族长幼观念和生存之道,个人主义渐渐滋生于商业文化土壤中②㊂西门庆就是中国16世纪中后期商业繁荣发展过程中出现的人物㊂小说中的西门庆早年失母,少年失父,又无兄弟姐妹,天孤地绝,没有任何社会家族的脉络,也无家长的教育和牵绊,如同城市中孤独的移民,依据规则和求生本能成长为无人管教也无所畏惧,具有新型价值观的人物㊂商业社会培育出的西门庆,主要生活内容是做生意赚钱,金钱往来㊁贸易交接㊁宴饮㊁游戏㊁结交官员㊁猎取女色㊁人情往来,这种种活动都具有十足的动感性和流通性,长时间深入其中,很容易有种眩晕感,小说第七十九回写西门庆被潘金莲强用药发生性事后,身体出血不止,极度虚弱,潘金莲问他怎样,西门庆说: 我头目森森,莫知所以㊂ [2]1104西门庆以为身体也如同银子一样,越流通越壮大,因此他痴迷于频繁变态的性行为,过度的流通让他眩晕,也让他虚弱㊂眩晕是什么?米兰㊃昆德拉说: (眩晕是)一种让人头昏眼花的感觉,一种无法遏制的坠落的欲望 , 是沉醉与自身的软弱之中㊂意识到自己的软弱,却并不去抗争,反而自暴自弃㊂人一旦迷醉于自身的软弱,便会一味软弱下去,会在众人的目光下倒在街头,倒在地上,倒在比地面更低的地方 [9]39-40㊂眩晕的状态让人穿梭其中,无法直立沉稳,只能摇摆不定㊂摇摆实际是肉体的放松,是欲望统领身体后的自然反应,是金钱异化人类后的恶果㊂被金钱控制的西门庆,身体和内心渐渐统一,都追求获得大量的物质财富,用金钱换来奢侈的物质享受,单纯渴求身体感官的满足,成了被欲望裹足㊁被感性覆盖的向下的人㊂在西门庆的世界中,精神自觉让位,身体导引着他前行,在左右为难的选择中,他听从了身体和利益召唤,放弃了生而为人的责任和精神超拔㊂摇摆的身体与摇摆的心灵,展示了脆弱的人类在强大物质欲望上的屈服和让步㊂(二)西门庆的摇摆表明 普通人格 开始进入文学舞台在‘金瓶梅“之前, 中国古代小说的故事题材,具有鲜明的辑采或改编前人文献的传统,故其小说人物的本事化㊁模式化及类型化倾向比较突出 [10],传统的历史演义㊁英雄传奇㊁神魔小说,如‘三国演义“‘水浒传“‘西游记“‘封神演义“等,着力塑造英雄人格㊂大多英雄们都具有一成不变的形象和性格,他们杀伐决断㊁大义凛然㊁舍生取义,在人生的任何境遇中都几乎不需要挣扎就能做出正确选择,都表现出从一而终的品格㊂即使是以世俗生活为背景的传奇小说和话本,如‘莺莺传“‘霍小玉传“‘碾玉观音“等,作品中的人物,尤其是男性主人公,都是人生的被动者,都在复杂的境遇中被 邪恶 的女性牵着㊃11㊃内江师范学院学报第36卷走,在命运齿轮碾压下,无从挣扎也无从选择,放弃了身为人的主动性和复杂性㊂其命运只有波折翻转带来的惊奇和荒诞,不具备借鉴和启发性㊂西门庆从英雄人格和传奇人格中脱颖而出,充满挣扎,也充满矛盾,最真实地展示了人物真相㊂罗伯特㊃麦基在‘故事“中说: 人物真相只能通过两难选择来表达㊂这个人在压力之下如何选择行动,表明他到底是一个什么样的人 压力愈大,其选择愈能更加深刻而真实地揭示其性格真相㊂ [11]西门庆的性格就在多次的选择中予以呈现㊂在潘金莲和宋惠莲之间,在吴月娘与李桂姐之间,在李瓶儿与郑爱月之间,西门庆一次次让步于人性的黑暗,屈服于现实的利益,距离精神的超拔和人类的良知越来越远㊂他渴望拥有富且贵的生活,可又不愿放弃为贵的生活所需要的低级趣味和放浪行为;他渴望真正的爱,可面对贪求物质的身体无法自拔;他渴望家庭的团圆温暖,可面临处理矛盾的境遇时选择了最简单粗暴的应对方式㊂他想成为控制财富和女人的强人,却成为女人与财富的牺牲品㊂他每一次选择都让他渐离人性,每一次犹疑都将他推向愚蠢㊂他的摇摆显示了人在强大生活洪流中抗击的具体样态,体现了普通人在欲望裹挟时顺流而下的脆弱与挣扎,具有一定的日常性和共性,成为两难境遇中选择向下路径的新式人格㊂四㊁结语伟大的写作,往往不会陷入太过明晰的道德立场和道德抉择,而会试着用更宽广和仁慈的眼光打量生活,去发现生活本身的丰富和复杂㊂‘金瓶梅“作者就是这样一位睿智慈悲的作家,他 如实地摹写生活,表现了他的是非观,但他不会用苛责的语言去挖苦㊁指责谁,也不会站在对面去指斥㊁反对谁 [12],他扎根于世情和人性之中,在商业发达的日常生活中观察到人性深处的复杂和微妙,借西门庆这个人物阐释其对身体与精神之间紧张关系的艰难处境,直指人性面对善恶时的选择摇摆产生了眩晕感,使读者面对摇摆时也产生了选择的困难,从而唤起了思考和反省;达成了创作观念和创作环境㊁文化作用的协调一致,创作了成熟的人物,完成了小说人物的精神成长,具有文学史 新人 的价值与意义㊂ 摇摆 ,反映了作者在新的时代㊁新的题材和小说写作方式上的卓越超越㊂注释:①此处内容是根据上海译文出版社2012年出版,英国诗人T.S.艾略特著,卞之琳等译的‘传统和个人才能“(1-10页)内容概括而来㊂②此处晚明商业社会的种种变化是根据广西师范大学出版社2016年出版,加拿大学者卜正民著,方骏等译的‘纵乐的困惑:明代的商业与文化“第二章至第三章(99-272页)内容概括而来㊂参考文献:[1]曹文轩.小说门[M].北京:作家出版社,2002:236.[2]兰陵笑笑生.金瓶梅词话[M].陶慕宁,校注.北京:人民文学出版社,2011.[3]佚名.京本通俗小说:碾玉观音[M].北京:商务印书馆,1924:6.[4]吴承恩.西游记[M].北京:人民文学出版社,2011: 157.[5]佚名.明清通俗小说:续西游记[M].古本小说集成本.[6]黄宗羲.周易象辞[M].文渊阁四库全书本卷四.[7]度正.性善堂稿[M].文渊阁四库全书本卷九.[8]陆九渊.陆九渊集[M].钟哲,点校.北京:中华书局, 2014:337.[9]米兰㊃昆德拉.小说的艺术[M].董强,译.上海:上海译文出版社,2004:24.[10]刘勇强,潘建国,李鹏飞.古代小说研究十大问题[M].北京:北京大学出版社,2017:65. [11]罗伯特㊃麦基.故事[M].周铁东,译.天津:天津人民出版社,2018:437-438.[12]侯忠义.‘金瓶梅“的讽刺艺术[J].内江师范学院学报,2020(3):4.(责任编辑:王建平)㊃21㊃。
金瓶梅人性与欲望的交织
金瓶梅人性与欲望的交织《金瓶梅》：人性与欲望的交织南宋时期的《金瓶梅》是中国古代文学中一部脍炙人口的小说。
它以草木萌动，风花雪月为背景，通过描绘人性与欲望的交织，展示了当时社会的种种现象和人们的心理状态。
本文将从人性的复杂性、贪欲的力量以及欲望的消解等方面对《金瓶梅》进行探索。
一、人性的复杂性作为一部揭示人性的小说，《金瓶梅》以其细腻入微的描写打动了读者。
小说中描绘了众多的人物形象，从潘金莲的妩媚风情，到西门庆的奸诈无情，到王婆的精明利己，每个角色都展现了人性的多样性。
而正是这种多样性使得故事更加丰富有趣。
在《金瓶梅》中，人性的复杂性被淋漓尽致地展现出来，不仅有人性的阴暗面，还有人性的美好和悲哀。
这使得读者更能够从中感受到生活的真实。
二、贪欲的力量《金瓶梅》中描绘的人性与欲望的交织，最明显的体现就是贪欲的力量。
小说中的主要人物西门庆就是一个贪心而残忍的人。
他为了满足自己的欲望，不择手段地谋取财富和权力。
他通过勾搭潘金莲实现了对世俗欲望的追求，并最终导致了自己的悲剧结局。
而其他人物也或多或少地受到了贪欲的腐蚀，有的为了金钱不惜背离道德底线，有的为了地位牺牲了自己的尊严。
贪欲的力量在《金瓶梅》中表现得异常真实，引发了读者对人性中那不可忽视的一面的深思。
三、欲望的消解除了对贪欲的揭示，《金瓶梅》还展现了欲望的消解过程。
小说中的潘金莲原本是个寻求满足欲望的人，但随着情节的发展，她经历了失去丈夫、遭受嘲笑和丧失地位等一系列挫折之后，她的欲望逐渐消解。
而这种消解并非是欲望被满足，而是欲望在现实中不断碰壁、受挫后的一种自我消解。
这种消解不仅仅发生在潘金莲身上，其他角色也都或多或少地经历了类似的过程。
通过对欲望的描绘和消解，小说向人们传达了一种拒绝世俗欲望束缚的思想，教导人们要珍爱当下，追求内心真诚的满足。
总结：《金瓶梅》以其细腻入微的描写和独特的叙事手法，将人性与欲望的关系完美地融合在一起。
通过描绘人性的复杂性，小说展现了社会生活的方方面面；通过揭示贪欲的力量，小说对人性的阴暗面进行了深度挖掘；通过探索欲望的消解，小说告诉人们如何面对和超越欲望的困扰。
西门庆纵欲观心理文化探究
西门庆纵欲观心理文化探究摘要：明代中晚期城市经济的繁荣和俗文化的发达，打破了以往存在的社会经济结构和人们的审美趣味，使文人和大众加重了俗的气质、俗的情调和混乱的心态，让人们压抑的情感如同泉水喷涌出来。
表现在作品中则是对情感描写细致入微、对性爱描写躁乱狂野。
《金瓶梅》里的西门庆就是这种时代的弄潮儿，他的纵欲观念是当时那个缺乏价值导向的混乱社会的产物。
关键词：西门庆本我心理文化文学渊源《金瓶梅》是明代城市生活、商人生活、社会生活、家庭生活的壮丽画卷，成功塑造了一些有血有肉的典型性格，西门庆就是这种典型性格的典型，尤其他的放荡不羁，纵情纵色，更是描摹的细腻入微，出神入化，但他的纵欲观与他的不健全的心理与当时不健全的文化是相关联的。
根据佛洛伊德三种人格结构学说，人的心理分成三个部分：“本我”、“自我”和“超我”。
“本我”是生理的、本能的、无意识的东西，缺乏逻辑性，只追求满足，无视社会价值；“自我”是理性的、通达事理的，与激情的“本我”相对，是可以控制的；“超我”负有监督“本我”的使命，有道德良心、负罪感，具有自我观察，为自我规划理想的功能。
在一般情况下，他们三者处于一种平衡状态，而他们之间关系的失调是人的一切行为失常的根源。
另一个与此相关的理论是佛洛伊德的“力比多”理论。
佛洛伊德认为，构成“本我”的主要是一种“性力”，这是每个人生来就有的一种本能，这种本能驱使人去寻求快乐，特别是性快乐。
而西门庆是对“本我”哲学的肆意发挥，完全无视“自我”和“超我”的存在。
西门庆是明朝中后期那个物欲横流时代的产物，他的纵欲观念是对“力比多”理论淋漓尽致但是绝对片面的发挥，是对物欲、性欲为代表的欲望化场景的再现，他在性欲的裸露和物欲的追求上表现出前所未有的“先锋”姿态,性欲和集财欲这两种欲望在他身上都达到了疯狂的程度。
最初的西门庆只是个浮浪子弟，在县衙门前开个小小的生药铺，为了聚敛钱财，他交通官吏，替人把揽说事，从中勒索金银，成为地方一霸。
西门庆的特殊癖好，床上颠龙倒凤，为何非让女子喊“达达”
西门庆的特殊癖好，床上颠龙倒凤，为何非让女子喊“达达”读《金瓶梅》全本，可知西门庆在性事上有诸多的特殊癖好，其中一点便是每到紧要处，非要女子喊“达达”。
“达达”的称谓，在公开场合没有出现过，女子称呼西门庆为“达达”的时候，基本上都在隐秘的闺房中，由此可知，“达达”为床帏密语，但“达达”究竟是什么意思呢？1.西门庆为性瘾患者，有特殊癖好西门庆身材魁梧，一表人才，且洒扫应对手段了得，短短数年便从一个生药铺商人发迹为官商两道鼎鼎有名的人物。
可见其粗通文墨，本事了得，即便跟蔡状元这等有才学的人交往，遣词作句也不落下风。
西门庆虽然看似完美，但私德有亏，可以说一天都离不开女人。
理论上说，西门庆官运、财运亨通，对女人的挑选上应该有一定的门槛，但实际上但凡有点姿色，不论年龄、身份他都像饿狼一样吞进嘴里才满足。
书中与他相好的，有娼妓，有寡妇，有下人之妻，也有徐娘半老的林太太，按照现在医学上的观点，西门庆应该是性瘾患者。
作为一名性瘾者，府中一妻六妾，诸多丫环也满足不了他的贪欲，所以经常外出偷吃。
且在性事上有诸多的特殊癖好，“达达”不光是女子喊他，西门庆在柔情蜜意时也自称“你达达”。
铲君稍微统计了下，书中喊他“达达”的女人有吴月娘、李瓶儿、潘金莲、王六儿、林太太、宋惠莲等十几人，都是西门庆最为中意的女子。
2.“达达”到底是方言还是有其它特殊涵义有学者考证，“达达”即为“大大”、“爹爹”的意思，有人认为是吴中方言，也有人认为是鲁西方言。
但既然是方言，且是“父亲”的意思，为何在《金瓶梅》中，“爹爹”才是公众场合下的称谓，“达达”只是床帏密语呢？因此，达达应该不能简单看做方言。
还有一说，就是蒙古人统治中原时，汉人将蒙古人称为鞑靼，无论是音调还是内容都有“达达”之意，包含着对长辈的尊称和讨好之意。
《金瓶梅》假托宋事，所写世情还是明朝风物，且作者是晚明文人，从这个角度理解，“达达”为“鞑靼”的转音似乎有可能。
但床帏之中，女性会把自己的情郎称为“蒙古人”吗，难道是一种角色扮演游戏？这种解释似乎也说不通。
金瓶梅荒淫纵欲人间恶果
金瓶梅荒淫纵欲人间恶果金瓶梅是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代骚才小说的巅峰之作。
然而，这部小说的内容却以其荒淫纵欲而闻名。
金瓶梅故事中的人物，以及他们的种种行为所导致的恶果，给我们带来了一个深刻的警示：荒淫纵欲将会导致人间的恶果。
在金瓶梅中，男主人翁西门庆与女主人翁潘金莲的婚姻关系并不美满。
西门庆的纵欲不断，他为了满足自己的欲望，不惜花费巨额金钱，收买了很多女人。
而潘金莲则是一个淫荡不择手段的女人，她明知西门庆并非真心对待她，却为了自己的享乐而利用西门庆。
他们之间的恶果不仅仅是婚姻不和，更重要的是他们的道德败坏。
金瓶梅中塑造了众多的人物形象，他们都沉迷于荒淫纵欲之中，结果却都背离了传统的美德和道德规范。
无论是西门庆的妻子潘金莲，还是其他一些角色，他们都忽视了家庭、亲情和友情的重要性，只追求个人的欲望满足，最终酿成悲剧。
金瓶梅的情节中，虽然充满了淫乱和丑恶，但是这部小说也给我们提供了一个非常有价值的思考题。
人生更应关注家庭和社会的和谐，以及道德的守护。
荒淫纵欲只会导致自身的堕落，也会给身边的人带来深深的伤害。
正常的婚姻和家庭是社会稳定的基石，关注家庭和亲情的重要性可以使我们更加团结，从而推动社会的和谐发展。
然而，金瓶梅中的人物却在荒淫纵欲中迷失了自我，导致家庭破碎，社会秩序被破坏。
除了家庭，金瓶梅还对社会的道德规范提出了警示。
在金瓶梅中，人们的道德水平普遍下降，各种不法行为层出不穷。
这样的社会环境不仅容易导致社会的混乱，也无法使人们过上幸福美满的生活。
在金瓶梅中，男女之间的伦理问题也成为一个突出的话题。
小说中的男人不择手段地寻求性满足，而女人则利用男人满足自己的私欲。
这种荒淫纵欲的行为导致了众多的灾难和不幸，使得人们在淫欲的泥沼中越陷越深。
因此，金瓶梅这部小说给我们带来了一个深刻的思考：我们应当远离荒淫纵欲，注重家庭、亲情和社会道德。
只有这样，我们才能过上真正幸福美满的生活，并为社会的和谐稳定做出贡献。
钱奴、官奴、性奴——论西门庆的“三奴”性格
钱奴、官奴、性奴——论西门庆的“三奴”性格
杨玉军
【期刊名称】《德宏师范高等专科学校学报》
【年(卷),期】2007(000)003
【摘要】西门庆是《金瓶梅》中的主要人物,他的性格完整地体现在钱、官、性这三个方面。
西门庆是一个商人,他疯狂地追求金钱,不择手段,最终为金钱所异化,成为一个钱奴,一个金钱至上者。
他在追逐金钱的同时,另一只眼盯准了官场,利用金钱谋得了官位,并进一步利用在官场中的人际关系,为其发财提供便利条件,在官场中巴结奉迎当权派,成为一个被权力异化了的一个人物。
金钱和权力便利了他的猎色活动,西门庆一再奸淫妇女包括他的妻妾,成为一个纵欲者。
在追逐女色的过程中,西门庆被女色所异化,成为一个性奴。
一个被异化的灵魂在金钱、权力和性的三重作用下,最终走向死亡。
【总页数】6页(P42-46,41)
【作者】杨玉军
【作者单位】广西师范大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I207.419
【相关文献】
1.权力之奴晚清三个知识分子的从官之路 [J], ;
2.窥视人性悲剧的《金奴》--读贾兴安的中篇小说《金奴》 [J], 刘绪义
3.从心理描写中显示人物性格——话说《金玉奴棒打薄情郎》 [J], 孟祥荣;
4.在对比中凸现守财奴和性格 [J], 杨一波;褚有南
5.“官奴”考辨 [J], 虞万里
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西门庆是如何养生的
西门庆哪来那么大的淫欲？这几天，因为在BLOG上写了西门庆、潘金莲的文字，与相熟的朋友见面时就会聊起这一对淫妇淫棍。
大家认为这对男女太荒淫了，特别是西门庆，比皇帝还厉害，离开女人就不能过日子。
有朋友开玩笑，那时也没有“伟哥”，西门庆哪来这么大的精力，即使壮如种猪公牛，那男性荷尔蒙分泌也有不足的时候啊？索性，再聊聊天下“第一奇书”吧。
下午在电话里与“中国《金瓶梅》研究学会”会员黄强通了电话，专门谈了“淫欲话题”。
黄先生在其《另一只眼看金瓶梅》一书中写到了这方面的内容，他认为，西门庆不只很好色，很荒淫，但他还是一个美食家，很会吃，颇懂中华饮食文化，特别注意四季养生，通过食补、食疗恢复体力、保持旺盛的性俗。
在与女人上床前后，都会通过“进补”，快速补充体力的损耗。
可以说，这也算西门庆有“种猪”般床上激情，能把身边女性统统搞定的一大秘招，呵呵。
《金瓶梅》作者在书中对此有详细的记载、描述。
春夏之季：有时吃凉面。
“画童儿用方盒拿上四个靠山小碟儿，盛着四样小菜儿：一碟十香瓜茄，一碟五方豆豉，一碟酱油浸的鲜花椒，一碟糖蒜；三碗儿蒜汁，一大碗猪肉卤，一张银汤匙，三双牙箸。
摆放停当，西门庆走来坐下，然后拿上三碗面来，各人自取浇卤，倾上蒜醋。
那应伯爵、谢希大拿起箸来，只三扒两咽，就是一碗。
两人登时很了七碗，西门庆两碗也吃不下。
”夏日避暑纳凉“冰盆内沉李浮瓜”，“潘金莲不住在席上只呷冰，或吃生果子，”“秋菊掇着果盆，盆子上一碗冰湃的果子……鲜莲子，一新格桃穰儿，一格鲜菱角，一格鲜荸荠，一小银素儿葡萄酒”。
（第27回）秋日则赏菊花、吃螃蟹，“摆放二十盒，都是七尺高各样有名的菊花，也有大红袍、状元红、紫袍金带之类……常时节即唤来人把盒儿掇起来，西门庆一见便问；‘又是甚么？’伯爵道：‘常二哥蒙你恩情，成了房子，……无甚么酬答，教他娘子制造了这螃蟹鲜，并两只炉烧鸭子，邀我同来和哥坐坐’……西门庆令左右打开盒儿观看，四十只大螃蟹，都是剔剥净了的，里边酿着肉，外用椒料、姜蒜米儿，团粉裹就，香油炸，酱油醋造过，香喷喷酥脆好食；又是两只院中炉烧熟鸭。
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西门庆纵欲观心理文化探究
摘要：明代中晚期城市经济的繁荣和俗文化的发达，打破了以往存在的社会经济结构和人们的审美趣味，使文人和大众加重了俗的气质、俗的情调和混乱的心态，让人们压抑的情感如同泉水喷涌出来。
表现在作品中则是对情感描写细致入微、对性爱描写躁乱狂野。
《金瓶梅》里的西门庆就是这种时代的弄潮儿，他的纵欲观念是当时那个缺乏价值导向的混乱社会的产物。
关键词：西门庆本我心理文化文学渊源
《金瓶梅》是明代城市生活、商人生活、社会生活、家庭生活的壮丽画卷，成功塑造了一些有血有肉的典型性格，西门庆就是这种典型性格的典型，尤其他的放荡不羁，纵情纵色，更是描摹的细腻入微，出神入化，但他的纵欲观与他的不健全的心理与当时不健全的文化是相关联的。
根据佛洛伊德三种人格结构学说，人的心理分成三个部分：“本我”、“自我”和“超我”。
“本我”是生理的、本能的、无意识的东西，缺乏逻辑性，只追求满足，无视社会价值；“自我”是理性的、通达事理的，与激情的“本我”相对，是可以控制的；“超我”负有监督“本我”的使命，有道德良心、负罪感，具有自我观察，为自我规划理想的功能。
在一般情况下，他们三者处于一种平衡状态，而他们之间关系的失调是人的一切行为失常的根源。
另一个与此相关的理论是佛洛伊德的“力比多”理论。
佛洛伊德认为，构成“本我”的主要是一种“性力”，这是每个人生来就有的一种本能，这种本能驱使人去寻求快乐，特别是性快乐。
而西门庆是对“本我”哲学的肆意发挥，完全无视“自我”和“超我”的存在。
西门庆是明朝中后期那个物欲横流时代的产物，他的纵欲观念是对“力比多”理论淋漓尽致但是绝对片面的发挥，是对物欲、性欲为代表的欲望化场景的再现，他在性欲的裸露和物欲的追求上表现出前所未有的“先锋”姿态,性欲和集财欲这两种欲望在他身上都达到了疯狂的程度。
最初的西门庆只是个浮浪子弟，在县衙门前开个小小的生药铺，为了聚敛钱财，他交通官吏，替人把揽说事，从中勒索金银，成为地方一霸。
他先骗取了富有的寡妇孟玉楼，获得银子“少说也有上千两”，接着又勾引好友花子虚的妻子李瓶儿，以为花打官司为名，刮走了三千两银子，把花家洗劫一空，花子虚因此活活气死。
西门庆的手段毒辣无比，如宋惠莲所说：“害死人，还看出殡的。
”
西门庆点缀的是当时那个市井生活的时髦、前卫、浮躁、无根的一个层面，组成独特而不可忽略的一个部落。
他生活在那样一个以“情欲”占主导社会的商品化的社会里，“它的每一个毛孔都散发着商业的气息，每一根血管都涌动着对欲望的渴求。
”【1】蜕化了上一辈的重负，淡去了历史的阴影，对生活有着惊人的直觉，对自己有强烈的自恋，对快乐毫不迟疑的照单全收。
西门庆所表现的主题是大众伦理混乱、感官欲望滋生蔓延的一种颓废状态，消费主义、享乐主义成为他的精神特征，他的生命呈现出价值虚无主义色彩。
西门庆在书中以躯体前卫来摹写那个时代，“作为作品中的主要人物，西门庆追逐女人如狂蜂追蜜，浪蝶逐花，将肉欲享乐作为人生的唯一追求。
” 【2】他的性爱观是对“力比多”理论的绝美阐释和运用，把人的无意识的生物性本能提到首位，把人格与形成人格的社会环境和条件完全割裂开来，如果说佛洛伊德从理论上把人从社会中的人降临到动物的人，而西门庆则超前从实践上应验了这个理论，他只看到“本我”的存在，而忽视“自我”、“超我”的存在以及它们三者的平衡。
根据佛洛伊德的观点，可以毫不留情的说，他是作家作品中主人公少有的神经失常者，是文学上作品主人公的第一位神经质患者。
在作品中，他完全是“本我”的释放体，忽视社会伦理和社会道德，完全沉浸在个人的狭小自由的空间世界里，没有道德良心，更没有负罪感，一切以自我为中心，在他的世界里，性被最大限度地还原成一种单纯的欲望，与爱彻底剥离。
西门庆有一妻五妾，但这远远不能满足西门庆的淫欲，他又以财物为诱饵，先后奸淫了家仆来旺的妻子宋惠莲，韩道国的老婆王六儿，贲四的老婆贲四嫂。
只要进入他生活圈里，他都要想法设法与其淫乐。
他注意的只是女人的身体，渴望的只是肉体的占有，他将对方当做自己的性奴隶，近乎疯狂的发泄兽欲，他不知道任何价值，任何道德，任何善恶，他削平了建筑在以前文本中主人公的最后一层伦理道德，情感精神，人文价值的深度，露出彻底的浅薄。
西门庆享受肉体的快感和高潮的眩晕，将人类固有的羞耻心推至崩坍的边缘。
他丧失理智和判断，武断的行事，没有有效的运用（也不可能运用）“超我”哲学指导“自我”去限制“本我”的冲动，他以自己狭窄的个人经验，局限的视野，混乱的价值立场，无力支撑自己的人文关怀，退回自己狭小的性爱欢愉之圈子。
在行房事时，西门庆带有明显的性虐待倾向，他喜欢使劲的搧打对方的身体，甚至要在对方身体的某些部位上烧香，让香火炙伤女人，以此取乐。
有时他还要一边做动作，一边问对方“你怕我不怕？”将此当做制服女人的方式。
在西门庆的性生活中根本没有爱，没有美，只有宣泄和征服，完全脱离了“自我”和“超我”，西门庆一生奸淫过的女人近二十个，尚有看上了还未来得及下手的。
这种不间断的、歇斯底里的纵欲行为使得他身体受到很大的损害，为了保持旺盛的精力，他服胡僧药，使用各种各样的淫器，最后终于一命呜呼。
西门庆的人性被病态的欲望完全扭曲了，他的精神彻底被本能所淹没，人性已退变为兽性，剩下的只是一副穿着衣冠的人的躯壳。
西门庆的性爱观确实是对“本我”哲学和“力比多”理论的片面的发挥，这种出现比理论本身显得更加高明，但也凸显他知识的浅薄。
他遵循着快乐原则和及时行乐的行为准则，追求着肉欲最大化的官能感受，就像一个评论家说的那样：“他要用放荡的呻吟仿佛要穿透晚明的天空向全人类告白。
”西门庆充满着非理性、反社会和破坏性的冲动和理念，是与佛洛伊德三重人格结构学说背道而驰的，虽然佛洛伊德“力比多”理论提倡性本能为人的一切行为的动机，但是西门庆却片面的理解，只顾讲性，而忽视道德感和良知，只重表现“本我”，丧失情爱应有的尺度，确实是一大悲哀。
参考文献：
[1]陈炎:《中国审美文化史——元明清卷》山东画报出版社[2000] 第138
页
[2]张廷兴：《中国古代艳情小说史》中央编译出版社[2008] 第260页。