无非杂谈
《反对党八股(节选)》 统编版高中语文必修上册+
反对党八股（节选）
第二条 罪状
第1层，提出论点：党八股的第二条罪状“装腔作势，借以吓 人”。 第2层，分析党八股的虚弱的本质。指出恶劣文风是“无赖” 后，引用鲁迅的话对这种文风进行批评，再用正反论证的方 法指出科学的东西不怕批，而党八股却害怕驳。 第3层，分析党八股的错误手段，说明写文章做演说，要有严 肃的科学的态度。用列举《苏联共产党（布）历史简明教程》 的方法揭露党八股的错误。 第4层，强调写文章、做演说要靠马列主义真理作结。
反对党八股（节选）
第六条 罪状
主要讲写作态度和造成后果的问题，在整篇文章中起着承上 启下的重要作用。“不负责任”是产生上述五条罪状的根源。 “到处害人”则是它的必然结果，具体内容就是第七条罪状 “流毒全党，妨害革命”和第八条罪状“传播出去，祸国殃 民”。
反对党八股（节选）
本文在批判每一条罪状时，一般是按照摆情况、 论危害、挖根子、提改正方法的思路进行的， 即从批判中阐明正面主张，破中有立。 以批判“空话连篇，言之无物”这一罪状为例： 先批判写“长而空”的文章不好，后提出正面 主张，要把文章“写得短些、写得精粹些”。 在批判“短而空”的文章也不好之后，接着又 提出“应当禁绝一切空话”的主张。当谈到我 们“固然需要短文章，但尤其需要有内容的文 章”时，又强调了“最不应该、最要反对的是 言之无物的文章”。 这种边破边立的论证方法，使论证全面深刻， 说理透彻。
中国共产党
Communist Party of China
反对党八股（节选）
前言
延安整风，自1941年5月毛泽东发表《改造我们的学习》开始，到1945年4月党
的六届七中全会通过《关于若干历史问题的决议》结束，历时4年。延安整风是中国 共产党历史上第一次有领导、有准备、有计划、有步骤的大规模整风运动，它是一 次全党范围内普遍的马克思主义教育运动，是通过批评与自我批评解决党内矛盾的 成功范例，是党加强自身建设过程中的一次创造性探索，给我们党留下了极其珍贵 的精神财富，提供了极其丰富的历史经验。
当我们谈论聂隐娘时，我们在谈论什么
上海采风 ┸ 25 我们评判一部电影拍得好不好，常用一把叫做“三性统一”的尺子去丈量。
所谓三性，就是思想性、艺术性和观赏性，三者统一了，才是上乘之作，才能既享金杯银杯，又得观众口碑，才有可能流芳百世、进入经典序列。
由此可见，“统一”是个非常高的标杆。
每年国内电影市场上流转着的数百部影片中，能达到这一标准的当然凤毛麟角屈指可数。
于是，问题来了，除了少数几部大家交口称赞、名利双赢的“三性统一”佳作，余下的都是不同程度地存在“三性统合失调”问题的电影，它们在这个“会打字便是影评人”的网络时代，越来越频繁地成为影评舆论大战的导火索和弹药库。
据说在王家卫某部电影公映时，因为对一部电影评价的分歧而“做不成朋友”的悲剧在影院门口时常上演。
就像爱与生死是文艺作品的永恒主题一样，艺术与商业的对立、看得懂和看不懂的互掐、讲故事和讲意境的纠结……亦是当今全民影评大辩论中永远的母题。
电影的美学意义是否就在这一场场看似撕裂对立水火不容的吵嚷中被思辨被纠偏被越辩越明？暑期快结束时，艺术大片《刺客聂隐娘》在内地上映。
“一半掌声，一半鼾声”，影片口碑两极分化。
褒扬者说“它简直就是一幅惊世绝伦的山水画”，贬斥者说“它就是一组催眠版古典写意风景幻灯片”。
这是一部属性复杂的影片，既有艺术片的显著标签，又有商业片的典型元素。
它是台湾著名导演侯孝贤筹备25年的心血之作，早在上世纪90年代，他就预想将这部唐代传奇搬上银幕，而从筹拍到杀青竟然耗时10年……一看就知道他不是为赚钱来的，有理想有抱负是肯定的。
更何况，还有戛纳最佳导演奖加身，以国际认证的方式坐实了它的文艺范儿。
而另一方面，影片投资近亿，舒淇、张震、周韵、妻夫木聪等大咖的演员阵容貌似颇具话题性和市场考量，完全不像是一部文艺片的投资规模及卡司当量。
当一部影片是纯粹的文艺片或纯粹的商业片时，它的好处是至少能减少因错误期待而莫名失望的“乱入”观众，以及因误解而产生的负面评价。
而《聂隐娘》从一开始就有点让人误会，很多观众一定没想到一部舒淇张震主演的武侠片，节奏可以如此慢、故事可以这么淡……于是“看不懂”和“很好看”两大阵营，在《聂隐娘》评价的问题上，撕得你死我活——当我们谈论聂隐娘时，我们在谈论什么采编/陈 雷谈论电影是否必须讲故事混迹新浪多年的前著名娱记王玉年显然是侯导的忠粉，他在微博中铿锵有力地将重要的事情重复三遍：“包括电影在内，影像不是非得讲故事，不是非得讲故事，不是非得讲故事。
3儒道之争
一、隐士哲学家：儒道之争，从某种意义上说，也是儒墨道三家之争。
因为道家和儒家墨家都不相同，儒墨之争的焦点，是兼爱还是仁爱，儒家主张仁爱，墨家主张兼爱，但不管是仁爱还是兼爱，总归是要爱。
而道家的观点是不爱。
不爱，也就是无为，不做什么。
那么我们就要问一个问题，道家为什么主张不做，为什么主张无为呢？而在前面的节目里，我们阐述了这样一个观点，就是先秦诸子，儒墨道法四家，代表的是不同的士，儒家代表文士，或者说是儒士，墨家代表武士，或者说是侠士，那么道家代表什么士呢？隐士。
（许由推辞天下，洗耳朵，被朋友讥笑）如果说道家就是隐士的代表，就有一个问题，儒家、墨家是武士和文士的代表，儒家是文士的哲学家，墨家是武士的哲学家，这是讲得通的，因为文士也好，武士也好，儒士也好，侠士也好，他们是要做事的。
要做事就要有理论根据，要做事就要有哲学指导。
所以他们需要自己的代表，需要自己的发言人，需要有自己的理论，需要有自己的哲学，你隐士不做事，不做官，那你要什么理论依据，要什么哲学指导呢？你不需要啊。
这说明什么呢？说明道家不等于隐士，隐士也不等于道家，道家不能说就是隐士，道家只能说是隐士哲学家。
也就是说作为哲学家，道家的立场是隐士的，但是他自己的社会角色是哲学家，是隐士他就不做，是哲学家他就要说，不说就不是哲学家。
道家作为隐士哲学家，他的任务就是把道家为什么主张不做的，这个道理说出来，所以道家是隐士哲学家，他们对于天下兴亡，其实还是关心的，你不关心也不说啊，不关心说他干什么，事不关己，高高挂起，我为什么要说，还是关心。
只不过呢，他们认为这个天下已经没救了，关心没有用，它已经坏透了。
如果要救，也只有一条出路，就是无为。
这就是道家作为隐士的哲学家的基本观点，由此，就引出了道家与儒墨两家的三大分歧：第一个分歧是天下有药可救（孔子时代的隐士哲学家，往事不可谏，来者不可追——长沮，桀溺，接舆），还是无可救药？第二个分歧是，是拯救天下，还是拯救自己（取众人而奉一人，才是最大的自私。
《棋王》读后感
阿城《棋王》读后感范文（通用6篇）《棋王》读后感1写这篇读后感自觉没有底气，总怕没有写到点子上面，没有过瘾。
王朔这句话是说到点上的，阿城的《棋王》埋了很多的东西在里面，于我来说，只是一个挖掘宝藏的盗墓贼，经历三年自然灾害的老鼠掉入了五谷丰登的米仓，我想通过这两分，挖出这十分，但可能也挖出三、四分，在这其中诚惶诚恐却又欣喜异常，每每捞到一处就是一处收获。
作者以一个相当的冷峻的视角来写这篇故事，似是不显山露水，但是读完之后读者都会有种荡气回肠、古道热血的的感觉，有在读金庸、古龙武侠小说的错觉。
有几处细节，比如有一处是他遇到拾荒老人讨教，总觉是令狐冲向风清扬在思过崖请教；一处是农场里面倪斌、我、画家和王一生萍水相逢却有了深厚的友谊，颇有些江湖的意味在其中；一处是一个比较小的细节，是“我”送王一生迎战各高手，我竟然读出了高渐离送别荆轲，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返的豪情。
读完后总觉得我在理想和现实中徘徊、碰撞，通过这一个个细节，以管窥豹，虽然物质条件艰苦，但是精神世界却是无比丰富。
作者在小说人物和情节契合方面的功力可以说是炉火纯青，文笔亦是，没有一个角色多余，没有一个字是冗赘，全篇极其简练畅快，当然这可能也是我之前提到的有种像是读武侠小说的感觉。
这篇文章很多地方提到了道家的思想，比如老人授他的棋路和棋道，最后冠军出面点评王一生的棋路，盛则折，弱则泄。
诚然，作者在用道禅的思想讲述王一生，他的名字，道生一一生二和他最后境界的完全；在说每一个人；在叙说这个时代，大乱后必将有大治，迎来美好。
但是，从另外一个角度来说，作者实则在用儒家的思想在讲叙整片，深刻的普世思想。
因为一部好的小说，不能全是在描写美好，而是剥去虚伪繁复的外衣，将人性的复杂性和生命的真实的残酷性赤裸裸地展现的人的面前。
作者不再拘泥于有一种思想或者是观点，而是超脱其外升华为思考生命本质、本源的思想者。
在《棋王》中，阿城让俗人王一生通过自己的精神力量成为了“王者”，但在成为“王者”之后又复归于俗人。
广东省“六校联盟”2016-届高三第二次联考语文优秀作文选
广东省“六校联盟”2016-届高三第二次联考语文优秀作文选广东省“六校联盟”2016-届高三第二次联考语文优秀作文选2016届高三第二次六校联考优秀作文选2015.11.11【试题回放】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
某著名大学硕士新生郝同学，在微信朋友圈中对几位国内知名的史学教授出言不逊，用“垃圾”等词形容这些学者的学识和人品。
他的导师孙教授看到之后，提醒郝同学为人治学要谦虚，谈人论事切忌污言秽语。
但不久后郝同学又发布了类似言论，孙教授极度震怒，立即发表公开信宣布与之断绝师生关系。
近日，学校正从校规和育人等层面评估孙教授的“断绝”是否合理。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【题目解析】这是一篇取材于现实的新材料作文。
材料叙述的事实分为五个阶段：郝同学出言不逊；孙教授看到后提醒；郝同学又发布了类似言论；孙教授宣布与之断绝师生关系；学校评估“断绝”的合理性。
综合起来看，材料的中心内容是：孙教授宣布与郝同学断绝师生关系。
只要不脱离这个中心立意，都可视为符合题意。
从孙教授的角度看，可以支持其宣布与郝同学断绝师生关系，赞扬其坚守尊师重教的原则和立德树人的教育理念；也可以批评其逐出师门的方式简单粗暴，指责其违背了“诲人不倦”的教育原则等。
从郝同学的角度看，可以批评其口无遮拦，言辞轻率，目无师长；也可以肯定其勇于质疑，不迷信权威等。
从学校的角度看，可以肯定其恪守校规、遵章办事的行为，突出学校的育人功能；也可以批评其平时疏于师生管理，才导致出现封建家长式的老师和如此胆大无礼的学生等。
也可以整体把握材料谈尊师重教与个性张扬、学术自由的关系，等等。
以下角度，可视为基本符合或不太符合题意：（1）从微信朋友圈的角度谈如何对待“私人空间”里的言行；（2）从知名的史学教授的角度谈老师学高德劭才能赢得尊敬等。
（3）谈适度必须扣住“惩罚”，最好是教育方面的惩戒；谈“耐心”也必须扣住“教育”，如泛泛而谈“做事要有耐心”，不超过42分。
八年级下册《藤野先生》课堂实录
八年级下册《藤野先生》课堂实录八年级下册《藤野先生》课堂实录《藤野先生》教学实录（一）导入新课，培养兴趣师：今天我们学习《藤野先生》。
藤野先生是什么人物？生：鲁迅的老师。
师：是，但准确吗？鲁迅的老师很多啊，三味书屋的寿老先生，也是他的老师。
生：是鲁迅在日本仙台医专留学时的老师，教解剖学。
师：哎，这就准确了。
学语，就是要把语言表达到最准确、最完美。
下面老师提供两则小资料：1.藤野先生简介藤野先生全名藤野严九郎， 1874年生于日本福井县一个世代为医的家庭。
藤野从小学过汉，1896年从爱知医学校毕业留校作解剖学教师的助手，后到东京帝国大学医学院学习解剖学一年，1901年到仙台医专任解剖学讲师，1904年升为教授。
两个月后鲁迅此留学，藤野先生担任解剖学兼副班主任，曾给鲁迅以特别关心和照顾。
1915年仙台医专升格为东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被解除职务。
1919年回故乡开诊所，1945年在福井逝世。
2.鲁迅看重《藤野先生》藤野先生是鲁迅最敬重的老师；叙事散《藤野先生》是鲁迅最看重的作品。
1935年，日本岩波库要出版《鲁迅选集》，译者增田涉到上海征求鲁迅意见，问他选哪些才好。
鲁迅回答：“一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。
“他的目的是借此打听藤野先生的下落，同时委托增田涉先生代为寻找。
第二年，《鲁迅选集》出版，增田涉又到上海送样书，鲁迅再次问起藤野先生的下落，增田涉说没有打听到。
鲁迅先生叹息说：“藤野先生大概不在人世了吧！”师：学习本课可培养创造精神和创造能力。
半个多世纪以，许多人对《藤野先生》的理解是浅陋的，甚至是错误的，多种教辅资料的答案都有问题。
今天我们学习这篇，要把半个多世纪的错误纠正过。
师：下面请大家预习课，边读边划，特别要划住不懂的问题。
师：读懂了吗？生：没有……不知道是什么意思。
师：这一课比较难懂，所以必须多读，读书百遍，其义自现啊。
也不妨读一点教辅资料。
……（二）检查预习，整体理解师：我们先整体理解课，做个填空题吧：《藤野先生》选自，体裁是。
铁齿铜牙纪晓岚中的对子
1. 乾隆出的上联烟锁柳池塘一位女子对了下联炮堆镇海楼纪晓岚对的下联是炮镇海城楼2.乾隆到牢里去看两位大臣时出久旱逢甘露，他乡遇故知。
（和珅的就不说了）纪昀对久旱逢甘露一滴，他乡遇故知-债主。
3.在考试中一个学生喊“我考中状元了！”纪昀说“疯了，范进考中状元才疯这倒好，没考上就疯了。
”其实那个学生就是后来的刘全扮演者。
4.纪昀给皇上起名时起了金天！和珅说还明天呢。
5.三道菜的名字- 吃着明白看着糊涂自己清楚6. 乾隆生气的说！原来书生本色就是色啊！第二部多了1.人生不过就是一个土馒头，和大人就是馒头馅。
2. 四方台台四方四方四方四四方皇上万岁爷爷万岁万岁万岁万万岁和珅马屁和（何）和（何）马屁马屁马屁大马屁纪昀3.清河深还是沙河深呢？杀和珅4.老纪我这有两绝，你知道吗？和二知道，绝子绝孙5.杀手：哪派的？小月：我没派杀手：娥眉派？哪个门？小月：宣武门杀手：哪个堂？小月：阅微草堂！6.人家一个黄花大姑娘，跟了您那么多年哎呦。
就这么婚不婚、嫁不嫁，主不主、仆不仆就这么狗揽八泡屎似的占着您倒是娶过来呀怕人说闲话？老牛吃嫩草。
那么大岁数，娶一个小姑娘不合适嫁出去吧，他又舍不得哎呦。
就这么不婚、不嫁、不主、不仆哎呦。
就这么耗着，这叫什么事啊？7.纪昀偷偷抽烟时皇上来出信为人言若要取信于别人需要言而有信纪昀烫的不行了对烟是火因寻常抽烟常起火实应因火借烟8.还记得马伊琍跟纪昀的17令吗？香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧令人淡，花令人韵，金石景彝令人古。
9.琴瑟琵琶八大王一般头角魑魅魍魉四小鬼各样心肠10.左丘明两眼无珠，赵子龙一身是胆！11.冬天，和珅和皇上事实老纪皇上说眼皮坠地难观孔子之书纪昀醒来对哈欠连天要做周公之梦12. 因荷而得藕有杏不需梅13. 太极两仪生四象春宵一刻值千金14. 江南千山千水千才子塞北一天一地一圣人15. 和珅拍马屁出君恩深似海皇上对臣忠重如山纪昀加字对君恩深似海兮问和珅臣忠重如山乎16.皇上舍不得纪昀就说我觉得纪晓岚是疯与不疯之间，所以罢官也是罢与不罢之间。
故乡读书笔记范文(通用8篇)
故乡读书笔记范文(通用8篇)故乡读书笔记范文篇1是当时腐朽的封建社会制度还有他内心的阶级差别。
社会的冷漠无情让人的内心都被冰冷的枷锁封闭了，使得人与人之间不再那么亲热，而产生了太多的阻碍，太多的阶级差别，这差别，遥远的让人拒之千里。
人心真的不可变，就像闰土与鲁迅之间，从前，他们一起捉角鸡，一起看跳鱼儿，一起拾贝壳……而现在，一句看似恭恭敬敬却冰冷无比的“老爷”，使他们之间“隔了一层可悲的厚障壁”，也使得闰土被封建社会的礼教牢牢束缚住，变得麻木不仁。
还有他那迷信神的39;封建思想也是这其中的一个原因。
人们的内心变化让鲁迅对故乡的那份美好的记忆都破碎了。
故乡读书笔记范文篇2我的故乡我出生在一个普通的城市，那里有高楼大厦，有繁华的街道，也有热情的人们。
但是，在我的心中，故乡并不是这些，它是一个人的根，是他的情感和精神寄托。
在我的记忆中，故乡是一片宁静的田野，是一片绿色的森林，是一条清澈的小溪。
在那里，我可以听到鸟儿的歌唱，可以看到蝴蝶的飞舞，可以感受到大自然的呼吸。
故乡的文化也是我所深深喜欢的。
那里的人们有一种特殊的朴实和真诚，他们的生活态度也深深地影响了我。
故乡的人们有一种强烈的家庭观念，他们认为家庭是最重要的，他们也会为了家庭而奋斗。
在我的成长过程中，故乡的文化和精神一直伴随着我。
在我读书的时候，我会在故乡的田野上读书，感受大自然的呼吸；在我工作的时候，我会回到故乡的森林中工作，感受大自然的美丽。
在我的心中，故乡是一个永恒的地方，是一个可以让我永远感到温暖的地方。
无论我走到哪里，故乡都是我最美好的回忆。
在我离开故乡多年后，我仍然会时常想起故乡的风景和文化。
在我的记忆中，故乡是一个美丽的城市，是一个可以让我永远感到温暖的地方。
我相信，无论我走到哪里，故乡的文化和精神都会一直陪伴着我。
故乡读书笔记范文篇3《故乡》中鲁迅和闰土这次的重遇，使得鲁迅体会到闰土的改变，因为穷苦使他先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹。
故乡读书笔记摘抄
故乡读书笔记摘抄故乡读书笔记摘抄篇1主要内容：这本书是谈精神生活的。
全书说了：人的精神是个在外游行的游子，他本来的故乡在一个美好的地方，这里的好事让他想到了那里的情况，他就会鼓励我们做得更好。
这篇小书让我深有感触。
周国平不愧是大作家，“灵魂”、“精神”这两个困扰哲学家们多年的难题，他以一小篇作品就给了我们大概的解释。
灵魂这个虚无缥缈的东西，我认为是有的。
他通常会产生“精神”这个附件。
这“精神”也是一个奇妙的东西，他像细胞那样，可以自我分裂、复制，而且还是永久性的。
书里还有一篇十分著名的*：读永恒的书。
我们也应该学习周国平先生，读“不可不读的”、“永恒的书”。
故乡读书笔记摘抄篇2上完了《故乡》一课，真是感慨万千。
在现实生活中，有多少人在岁月的沧桑中，能“守住本心，积极求变”才是我们今天重读这课的真正意义。
杨二嫂是一个没能守住本心的人，从一个善良的受害者变成一个恣意伤害他人贪图小便宜的人。
闰土是一个能守住本心，却没能积极求变的人，他从一个英俊、潇洒的小伙子变成了一个迂腐、麻木的人。
“我”是一个能守住本心，积极求变的人，虽然生活中有太多的不如意，付出了太多的代价，但我毕竟从农村进入了城市。
在今天，中国的现实与那时有太多的相似，一个人是否能“守住本心，积极求变”决定了一个的未来。
故乡读书笔记摘抄篇3金秋的午后，沐浴在温暖的阳光下，微微的秋风拂过，带来一丝淡淡的桂花香，我久久地沉浸在《故乡》之间······穿过时空隧道，我仿佛看见了那个聪明伶俐、勇敢机智的少年闰土：他手握钢叉在瓜田里来回巡逻，皱紧眉头;他身穿棉衣在灌木丛边等待鸟的到来，一声不吭;他漫步在沙滩边寻找美丽的贝壳，笑容满面。
闰土的见多识广令鲁迅为之感叹“闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。
他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。
故乡读书笔记概括
故乡读书笔记概括故乡读书笔记概括篇1在我看来，故乡不是一个地点，而是一种感觉，一种亲切的感觉。
而在鲁迅先生的笔下，他的故乡是一个舞台，演绎三种人生。
或许在今天看来，鲁迅半白半文的风格，是让人很生涩的。
但我相信，鲁迅在那个时候，一定是用世俗的语言在讲一个世俗的故事，在告诉世人，人是怎么变成鬼的。
首先说到闰土，闰土作为一个主要人物，他就是一个中国农民的代表。
闰土是个好同志，他从不觉得世间有多黑暗，他只是觉得是上天要让他去种田、去受难。
所以他要拜神，他和许多农民一样，信天胜过信自己。
就连造反也要有个人来说“此乃天意”。
黄巾军、白莲教、天地会，这些起义军无不打着替天行道的旗号。
闰土同志的少年多美好！抓鸟、看西瓜、拾贝壳，很美好的生活。
但长大以后的闰土呢？多灾多难，生活灰暗得就像一口破锅。
所幸他没有像祥子一样把破锅给摔了。
这又是怎样不幸！从少年英姿到中年怯懦。
我们可以想象，一个人到底要受多少罪，才能从一个活人变成一块走肉？这不是因为世界的黑暗，而是人性的黑暗。
逆来顺受代替了勇气，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。
一个闰土的麻木或许不算什么，但千万个闰土的麻木不仁又会是怎样的悲剧？千年封建，镇压了中国农民的反抗与信仰。
拜神！？拜神又有何用？！殊不知天道即人道，天意即人心？压在闰土们头上的山正是他们的麻木。
倘若人人反抗，闰土又怎会成为一个悲剧？而杨二嫂则不是悲剧了，她的生活无疑是场喜剧了。
她无疑是《故乡》中最有喜感的一个人物了。
无论是语言、动作还是经历都像人民群众喜闻乐见的乡村电视剧中的反面角色。
不但令人反感还令人可笑。
第一次读“阿呀阿呀……”的时候，差点笑翻。
鲁迅这货绝对不是人民艺术家，起码余秋雨、巴金、冰心这些艺术家们绝不会用这样的笔调，用个“哼哼”就已经翻了天，他们绝不让这样的“阿呀阿呀”进入他们的生活。
他们甚至要对鲁迅竖起人民艺术的中指。
让我怎么说呢？他们把鲁迅的东西割掉了，我相信鲁迅一定不会认为自己的东西仅仅只有《故乡》那么长。
林黛玉阴阳怪气经典语录100句
林黛玉阴阳怪气经典语录100句林黛玉是《红楼梦》中的一个女主角，是一个极具气质美的女子。
她拥有着复杂的情感世界和神秘的内心世界。
在小说中，她的人物形象非常深刻，而她的语言更是迷人经典，以下便是林黛玉阴阳怪气经典语录100句：1.这里原是荒山野岭，如今为何盖了座楼？2.你总是那样神神叨叨的，跟风车似的转个不停。
3.世上哪有什么强弩之末、弱水之江之类的，都是你们的瞎扯。
4.你这种人就是个喜欢卖关子的，不是吗？5.这便是你们平民小议论里最风雅的话吧？6.这些天真的小姑娘们也就是个假戏，你们却都当真了。
7.看你一脸的心痛和嫉妒，不过是不友善的嘴脸。
8.我根本不需要你的关心，你这个小人！9.太息公之子，掌中宝剑出红尘。
10.你就像是一团阴煞，蒙蔽着人们的眼睛。
11.你们不是常说有势的人压住有钱的人，有钱的人压住有智的人吗？12.我不问你了，有时候你们这些人说话都一样滑稽。
13.都是些闲话，不要跟她们一般见识。
14.如果你认为你可以超越我，那就去试试看。
15.你们这些无聊的人，就是在拿别人开心。
16.你总是那么地烦人，让人又气又恼。
17.身上的金银美玉，看似好看，其实无聊得很。
18.好啊，你赢了，我是那样的愚蠢，那么你就不能心怀善意地帮助我一下吗？19.我只是觉得你们这些人好像一直在把我们带往坑里面走。
20.世间不就是这样的吗？生老病死，一切都是假的。
21.人生九死一生有几何，朝三暮四岂足论。
22.你们这些人也就这点小聪明了。
23.管他什么事呢，不是一样可以活下去吗？24.男子汉大丈夫，难道就不能包容别人吗？25.你们就像是一群鬼怪，对我来说毫无意义。
26.你们是谁啊，有什么资格在我的面前说话？27.看来你们这些人很快就会被时间淘汰了。
28.有什么好说的，不如说一些诗句来解解闷吧。
29.我不知道这件事情是不是真的，但我想如果那样的话，贾家这个千金小姐定会把它作为一辈子的遗憾吧。
30.宝玉就像是一个永远要依赖别人的小孩。
纪晓岚经典语录（范本）
纪晓岚经典语录纪晓岚经典语录纪晓岚经典语录 1、君子不党，遇难必有人周济之2、顺水人情，我从来不做，也从来不受；凡是涉及准则，我是当仁不让；所谓令行禁止，这关系重大。
3、谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官；不随妖艳争春色，独守孤贞待岁寒。
4、忆息花间初识面，红袖半掩，石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线；碧梧桐，深深院，谁料得两情何日教缱绻； 5、枕头半夜归心三径远，一囊秋色四屏香；床前未觉黄金尽，镜前难教白发长。
6、客从江南来，来时月上弦；悠悠行旅中，三见光清圆；晓随残月行，夕与新月宿；谁谓月无情，千里远相逐。
第一部1.乾隆出的上联烟锁柳池塘一位女子对了下联炮堆镇海楼纪晓岚对的下联是炮镇海城楼2.乾隆到牢里去看两位大臣时出久旱逢甘露，他乡遇故知。
（和珅的就不说了）纪昀对久旱逢甘露一滴，他乡遇故知-债主。
3.在考试中一个学生喊“我考中状元了１纪昀说“疯了，范进考中状元才疯这倒好，没考上就疯了。
” 其实那个学生就是后来的刘全扮演者。
4.纪昀给皇上起名时起了金天！和珅说还明天呢。
5.三道菜的名字- 吃着明白看着糊涂自己清楚6. 乾隆生气的说！原来书生本色就是色啊！第二部1.人生不过就是一个土馒头，和大人就是馒头馅。
2. 四方台台四方四方四方四四方皇上万岁爷爷万岁万岁万岁万万岁和珅马屁和（何）和（何）马屁马屁马屁大马屁纪昀3.清河深还是沙河深呢？杀和珅4.老纪我这有两绝，你知道吗？和二知道，绝子绝孙5.杀手：哪派的？小月：我没派杀手：娥眉派？哪个门？小月：宣武门杀手：哪个堂？小月：阅微草堂！6.人家一个黄花大姑娘，跟了您那么多年哎呦。
就这么婚不婚、嫁不嫁，主不主、仆不仆就这么狗揽八泡屎似的占着您倒是娶过来呀怕人说闲话？老牛吃嫩草。
故乡读书笔记150字(通用7篇)
故乡读书笔记150字(通用7篇)故乡读书笔记150字篇1回归《故乡》本身。
无论是闰土还是杨二嫂，在“我”幻想的故乡中都是完美的；当然，以往整个故乡都是完美的。
几十年远离故乡，“我”在心里以接近自我安慰的形式幻想着它，但“我”的回归让“我”那以往的幻想“故乡”彻底崩塌……完美事物的毁灭总是令人痛惜，在读者们对那完美故乡消失的失落之外，透过表面看本质，它为什么会消失？为什么会毁灭？这一切依旧能够归咎于那些影子般甩不掉的国民劣根性。
如何去走接下来的路？路根本没有，或者说，有人走了才会有。
对啊，在我们口口声声谈及的“国民劣根性”的另一面，又何尝没有一种“国民优根性”呢？当社会所谓黑暗时，当时的人们就不再会觉得他们生活的黑暗的时代；当社会“不再黑暗”，人们便批评这前某某朝代是“黑暗的时代”，而自称现世生活是所谓的盛世。
所以，“黑暗的时代”只能是相对而不是绝对，只是“国民劣根性”暂时压过了“国民优根性”而已。
而“国民优根性”用两个字概括，就是“抗争”。
如果没有抗争，怎样会有中国历史上一次次的反侵略战争，又怎样会有那震惊华夏大地的“五四运动”？所以“优根性”与“劣根性”的对立，就从必须程度上决定了社会的黑暗与否：当奴性大于抗争，就是“麻木黑暗”的社会；当抗争大于奴性，就是天翻地覆、改朝换代的“新时代”，历史就是在这样的交替中前进的。
很庆幸，我们生活的时代似乎是一个抗争大于奴性的时代。
但其实似乎也没有可庆幸的，说不定何时它就会像完美的“故乡”一样轰然破碎，或者说它早晚会像“故乡”一样崩塌......看，在当今社会，人们仍旧有“劣根性”的表现么？高铁霸座、围观打架、造假碰瓷、文物刻字......这些事情的本质，与所谓的旧社会“围观鬼子杀同胞”又有何区别？悲观来说，我们根本无法摆脱黑暗......但生活需要乐观，也有处处可见的“优根性”支持我们的乐观。
作为漫漫历史长河中的一分子，我们不能左右历史的走向，也不能阻止它前进，更不能扭转它客观存在的趋势。
经验主义害死人作文开头
经验主义害人不浅开头
哎妈呀，你说这经验主义，可真是害人不浅呐！我跟你说啊，有这么一档子事儿，你得听听，保准儿让你乐呵乐呵，再琢磨琢磨。
前阵子，我大姨夫，那人啊，老顽固一个，干啥都凭经验。
那天，家里水管子冻了，他老人家二话不说，拿起火钳子就要烤。
我说：“姨夫啊，这都啥年代了，你得用吹风机或者热毛巾敷敷啊！”他撇撇嘴：“哼，我这老骨头有经验，当年就这么干的，啥事没有！”结果呢，咔嚓一声，水管子是化了，可也裂了，家里跟水帘洞似的，那场面，啧啧，老壮观了！
还有一回，我妈做饭，非得按照老菜谱来，说是红烧肉得用大火炖一个小时。
我劝她：“妈，现在煤气灶火力旺，半小时足够了，不信你试试？”我妈摆摆手：“甭管那些，我这手艺，靠的就是经验！”结果呢，肉是熟了，但硬得跟石头似的，咬一口能崩掉牙，我们全家吃得那叫一个哭笑不得。
所以说啊，这经验主义，有时候真就成了“害”人主义。
时代在变，科技在进步，老一套不一定就适用。
咱们啊，还是得与时俱进，多学学新知识，别让那些老掉牙的经验给绊了跟头，到时候哭的还是自己，哈哈！
你看，我这说完，你是不是也觉得，经验是好东西，但也得会用，别一股脑儿地往里钻，整出笑话来，那可就不值当喽！。
2020年鲁迅的事迹和名言
鲁迅的事迹和名言
鲁迅的事迹：《帮助青年》
鲁迅在广州时，一个青年受他的感化，随他到了上海。
到上海后，鲁迅热情的留他在自己景云里的寓所住，后来那人又让鲁迅给他在上海找个工作。
鲁迅很为难的情况下找到郁达夫说实在没办法，须请一家书店报馆名义上请他做事，而每月的薪水三四十元由鲁迅自己拿出，由达夫转交给书店报馆作为月薪发给他。
鲁迅对青年的提携帮助程度可见一斑。
鲁迅的名言：
一、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
出自：〔中〕鲁迅《读书杂谈》
介绍：鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名为周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门校（现东北大学）。
“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
著名文学家、思想家、民主战。
二、不过我并非要大家不看批评，不过说看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。
看别的书也一样，仍要自己思索，自由观察。
倘只看书，便变成书橱。
出自：〔中〕鲁迅《读书杂谈》
三、专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。
出自：〔中〕鲁迅《读书杂谈》
四、实地经验总比看、听、空想确凿。
……所以要观察，还是先要经过思索和读书。
出自：〔中〕鲁迅《读书杂谈》
五、即使和本业毫不相干的，也要泛览，譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎样一回事。
出自：〔中〕鲁迅《读书杂谈》
参考百度百科-鲁迅：
模板,内容仅供参考。
现在的年轻人真的不能吃苦吗？
30在辩论中语速要平稳，不要说得太快、自己思路跟不上导致卡顿，这种情况很影响人的心态。
无论是在职场上，还是生活中，我们经常听到这样一句话：现在的年轻人，一点儿苦都吃不了。
最近，有位老板让手下的年轻人加班，年轻人不肯，他在网上吐槽年轻人不能吃苦。
不料，这遭到了很多网友的反驳，其中几位网友的发言，令人耳目一新。
年轻人正在成为各个行业的顶梁柱现在的年轻人都不能吃苦了吗？那么请问，在那些互联网大公司里，996、007加班的都是谁？难道不是年轻人吗？在外卖骑手队伍里，风里来雨里去，酷暑严寒不停歇的又是谁？是不是年轻人居多？去年的疫情期间，无数的年轻人用事实证明了自己。
在疫情最肆虐的时候，冲在一线的医护人员，大部分都是80后、90后的年轻人。
在很多医疗队，80后、90后的占比甚至超过了80%！有谁喊过苦，有谁叫过累！不可否认，生活中确实有好吃懒做的年轻人，但是在任何一代人中都有好吃懒做的人啊。
因为个别现象而否定年轻人这个群体，不科学。
谁都无法否认，80后、90后的年轻人，正在逐渐成为各个行业的顶梁柱！事实是最有说服力的，面对“年轻人不能吃苦”的论调，这位网友列举了大量的事实：在各行各业奋斗的年轻人，在疫情中冲锋在前的年轻人。
这些都是人们看得见的真实存在，有了这些事实，谁还能再说年轻人不能吃苦呢？一代人有一代人的苦有些人觉得年轻人不能吃苦，是因为他们对吃苦有思维定式。
董明珠就说过这样一段话：“现在很多大学毕业生，都不愿意下车间吃苦，只想着坐机关。
过去大学生毕业以后都到车间去。
”在一些老一辈的人眼里，下田干活儿才叫吃苦，去工地搬砖才叫吃苦，去车间当工人才叫吃苦，坐办公室那不叫吃苦。
可是，就算是坐在办公室，程序员每天辛苦编程，年纪轻轻就发际线堪忧，难道不是一种苦吗？做自媒体的人，为了创作更好的内容，通宵达旦地写稿子、剪视频，难道不是一种苦吗？不是现在的年轻人不能吃苦，而是社会大环境变了，一代人有一代人的苦，一些老一辈的人理解不了年轻人的苦，才会产生误解。
鲁迅故乡读书笔记大全
鲁迅故乡读书笔记大全（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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枕膝趣谈文言文翻译
《枕膝谈古》是唐代大文学家韩愈的一篇文言文散文，是他的一些随笔和杂谈的集合。
这篇文言文蕴含着很深的文化内涵，翻译时需要注重语言的精准和文化的传达。
以下是《枕膝趣谈》中的一段话及其翻译：
原文：天下之言语，无非雅俗二字。
雅者，所以言善也；俗者，所以言恶也。
人情之所好，必多雅少俗。
然雅俗各有所用，不可废也。
翻译：在世间所用的语言中，无非雅俗二字。
雅言，是用来表达美好的意义；俗言，则是用来表达丑恶的意义。
人们喜欢的，必然是雅言多、俗言少。
但雅言和俗言各有其用，不能完全废弃。
《小窗幽记》 集灵篇1
《小窗幽记》集灵篇1 （20１8－0１-１8 15:39：2４)转载▼标签: 高考教育文化杂谈作文ﻩ分类: 美文品读集灵篇１２9、一言灵天下百世光景新［原文]灵天下有一言之微，而千古如新:一字之义,而百世如见者，安可泯灭之?风、雷、雨、露,天之灵;山、川、民、物,地之灵；语、言、文、字，人之灵。
此三才之用,无非一灵以神其间,而又何可泯灭之?[译文]天下有一句之微言,留传千古之后,听来犹感新颖;有一字之微义,百世之后读它,仿佛仍然真实。
这些，怎么可以让它消失泯灭呢?风、雷、雨、露为天的灵气；山、川、民、物为地的灵气;语、言、文、字则是人的灵气。
观察天、地、人三才所呈现出来的种种现象，无非是“灵“使之神妙难尽,岂可让这个灵性消失泯灭呢?［赏析]人为万物之灵，因其有心灵的力量。
而天地万物，大而宇宙间众星罗列，日月运转；小而春夏递换，霜露雨电，无不有其灵明之性，方能丝毫不乱。
人类的文化，最初是通过语言文字而表现的,因此，文字是人类心灵的纪录。
倘若没有语言文字，人类文明将无从建立与累积。
风雷雨露是天的表现。
山川民物是大地所孕育,语言文字则为人类的智慧，这些现象的背后,便是心灵的力量在推动一切。
我们欣赏自然界所赋予的种种美景时,正是和大自然的灵性相沟通，所以,这是一个心灵的宇宙。
掌握了这心灵宇宙的钥匙,对万物才能真正的心神领会。
130、人生一世有三乐佛书佳客山水游[原文]闭门阅佛书,开门接佳客，出门寻山水,此人生三乐。
[译文]将门关起来阅读佛经,开门迎接志趣相投的友人，出门寻找美好的山水,这是人生三大乐事。
[赏析]佛经告诉我们生命的智慧,诸般尘念为之涤清，我们逐渐与一个较为纯粹的我会晤。
佛经告诉我们如何寻找真正的自我，在眼、耳、鼻、舌、身、意六识的无染当中,放弃了对自我的执着，明了生命并不狭隘，因此,我们便得到自在。
如果,我们有志趣相投的友人,便可以得到共鸣的快乐,我们的心扉为他们而常开。
闭门阅佛经，是与自我生命的本源沟通;开门纳佳客,则是与人忘情交往;那么，出门寻山水,便是与自然神交了。
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耿耿往事
当年父执异乡来，祖母欢欣意却乖。
闾有食堂它定量，家无粮票怎安排？七间私屋归公社，三代羸民挤瘦斋。
稀客告辞含泪走，吾门愧疚不开怀。
为师祝寿
为教离川赴远滇，罗秦伉俪惠而贤；文风熠熠明灯美，玉露粼粼翠李鲜。
老校新人超十届，师情生谊重三年；拜祈如母长康泰，寿越期颐福更延。
与会感慨
中原岐伯问民安，山水无私献药单；诊室仓公除万瘼，所坛扁鹊退千瘢。
二仙尽历人间苦，十圣频尝世道酸；年月已消东璧影，庆功莫令华佗寒！
振兴文化
提笔挥虹孰敢佻？升扬文化在今朝。
国人网会皆移鼠，家事空谈总靠猫。
软件才迎三面对，实机已出亿篇飘。
力涵华夏千门志，说我炎黄万种娇！
老子道德
紫气东来颂伯阳，中华玄理播西方；欧洲大哲深研透，美国公司再版长。
李耳道家尊鼻祖，老聃唐代谥天皇，圣人名著环球敬，独派私宗枉自藏！
儒教重光
林逆当年黑殿倾，毐男闇女乱钻营；仁为罪恶疯批判，礼作妖魔狠斗争。
孔子蒙冤难起诉，儒家受辱只吞声；今朝奥会讴论语，传统文明应复生。