《永遇乐·京口北固亭怀古》上课ppt

借鉴历史，委婉劝 韩侂胄不能草率行 事。 表达对南宋政权 不图恢复的不满
击败宋文宗，率军追到瓜步山上，在山上建 可堪 佛狸祠 立行 宫，即后来的佛狸祠。
廉颇
《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇免职 以廉颇自况，虽 后，跑到魏国。赵王想再用他，派人去看他 64岁仍想为国效 的身体情况，“廉颇之仇郭开多与使者金， 令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗 凭谁问 力，却有小人挑 拨，他感到悲愤 米、肉十斤，被（披）甲上马，以示尚可用 ，抒发了他壮志 。赵使者还报王曰：‘廉将军虽老，尚善饭 未酬的苦闷。 ；然与臣坐，顷之三遗矢（屎）矣。’赵王 以为老，遂不召。”
廉颇
战国时赵国名将。因被人陷害，跑到魏国去。后来 秦国攻打赵国，赵王派使者去探望他，看他还能不能替 赵国出力。廉颇本来也很想被赵王召见，效命疆场，击 破强秦，使赵国能强盛起来。他在赵国使者面前，“一 饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。”但结果赵 使还报赵王说： “廉将军虽老， 尚善饭； 然与臣坐顷之， 三遗矢矣。”（见《史记· 廉颇蔺相如列传》）于是赵 玉以为他老了，便不再起用。 作者用意
上片借孙权和刘裕两个历史上 的英雄人物事迹隐约讽刺南宋政权 的无能，表达自己抗敌救国的热情。
题临安邸
林升·宋
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
后两句以讽刺的语言写出当政者纵情声色，并 通过"杭州"与"汴州"的对照，不漏声色地揭露 了"游人们"的腐朽本质，也由此表现出作者对 当政者不思收复失地的愤激以及对国家命运的 担忧。
文人
武将
作者简介
辛弃疾（1140—1207）字幼安， 号稼轩，历城人（山东济南人）， 南宋爱国词人，其词风豪放，与苏 轼并称“苏辛”，与李清照合称 “济南二安”。 一生主张抗金，渴望恢复中原。在 词人中，他是个英雄。其词抒写力 图恢复国家统一的爱国热情，倾诉 壮志难酬的悲愤。 著有词集《稼轩长短句》。
“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首， 佛狸祠下，一片神鸦社鼓！” 【思考：把回忆中扬州一带的战火和眼前佛狸祠的 红火两个场景放在一起，是用了什么手法？其意图 是什么？】 这是一组鲜明的对比。
一方面作者牢记民族的灾难，一方面看到金已安稳的 统治着北方，那里的人们也安于现状；这样就突出地表明， 人们已忘了国耻，苟且偷安，已无心收复中原，也强烈地 抒发出作者对个人命运，特别是国家前途的深沉的悲哀、 忧虑，对南宋王朝腐败无能的不满。
孙权
词 中 用 典
刘裕 刘义隆
佛狸祠
廉颇
人物 孙权
故事简介
曾经在京口建立吴都，并打败曹操军队， 保卫了家园。
关键 词句
英雄 风流
典故的作用
表现心中渴望抗 敌救国的热情。
刘裕
金戈铁马 表达作者收复中 在京口起事，最后建立政权，为恢复中原， 气吞万里 原的远大抱负 他曾大举北伐。 如虎 草草 赢得
在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立 刘义隆 像古人封狼居胥山那样的功绩，结果落得北 望敌军而仓皇失措。
本文写作特色
手法： 1、大量用典，借古讽今
2、叙事、抒情、写景融为一体 风格：
豪放悲壮、慷慨愤世
怀 古
古代文人的怀古之作，往往是借托对古人古事 的追忆，来表达自己的思想情绪。
《赤壁怀古》（苏轼） 赞美周瑜
以廉颇自比，表示虽老却不忘为国效力，收复中原 的耿耿忠心，可是朝廷一味屈膝媚和，奸臣当道，多用 少年轻进之士，又有谁会想到自己呢。一腔悲愤溢于言 表。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ 用典意图：借廉颇抒发自己的“烈士
暮年，壮心不已”的豪情和壮志难酬、
报国无门的感慨。这最后一句充分地
表现出辛词“豪放悲壮”的风格特色。
（草率） （落得） （不堪，哪堪）
用 典
所谓用典，就是引古事、古人来比喻今事、 今人以抒发情怀， 是古代诗文中常见的一种写作 手法，统称“用典”。恰当地用典，可使诗文文 情隽永，含蓄深刻。用典或仰慕古人；或以古人 自况，感慨身世；或借古讽今等等。言简意赅， 以一当十。
上阙
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台， 风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌， 人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里 如虎。
孙权
刘裕
在众多古人中，为什么词人要写这两位？
孙权其人：
孙权曾经在京口建都。孙权是三国时吴国的皇帝， 他在南京建立吴都，并且能够打垮来自北方的侵 犯者曹操的军队，保卫了家园。孙权以区区江东之地， 抗衡曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。尽管斗 转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，遗迹沦湮，然而他的英 雄业绩则是和千古江山相辉映的。
下片用刘义隆、佛狸祠、 廉颇的典故，继续写自己报 效祖国的一片忠心，并表示 自己不被朝廷所用的激愤。
作者登上镇江的北固亭，面对大好河 山，想到祖国的北方仍然沦陷在敌人之手， 想到韩侂胄等人并不想真正肩负起抗敌复 国的重任，于是怀古伤今，追慕时代英雄， 感叹恢复中原的雄心壮志不能实现，因而 作词抒发自己内心的忧愤。
这几句，突出萧索、凄凉之象，笔调转 为哀怨、舒缓，词人感慨眼前之景象，表达 了对孙权的崇拜和对当前局势的担忧。
刘裕其人：
出身贫寒，曾经生活在荒僻小街巷，却讨伐桓直， 平定叛乱。 刘裕先灭山东的后燕，后灭陕西的后秦， 光复洛阳、长安、煊赫一时。刘裕是在贫寒、势单力薄 的情况下逐渐壮大的。以京口为基地，削平了内乱，取 代了东晋政权。他曾两度挥戈北伐，收复了黄河以南大 片故土。
辛 弃 疾 · 宋
京 口 永 北 遇 固 乐 亭 怀 古
·
写这首词的时候辛弃疾已经六十五岁。
写 作 背 景
辛弃疾从42岁到60岁一直过着“隐居”的生活， 得不到朝廷的重用。这期间，1203年再次被当 时执掌大权的韩侂胄起用，任浙江东路安抚史， 翌年改任镇江知府。
1204年韩侂（tuō）胄(zhòu)为了巩固自己的地 位，草草北伐。而镇江濒临抗战前线，是北伐 的重要基地。辛弃疾到任后，做了大量的准备 工作。但是韩侂胄轻举冒进，听不进辛弃疾的 劝告，后来就把他调离了镇江。
“佛狸祠”景象：
佛狸祠是魏太武帝拓跋焘追击王玄漠的军队时在 长江北岸瓜步山建造的行宫。 当地老百姓年年在佛狸词 下迎神赛会，很是热闹。
作者用事目的：
作者的心情是沉重的， 表达了自己的隐忧：如今江 北各地沦陷已久， 不迅速谋求恢复， 民族就安于异族统 治， 忘记了自己是宋朝臣民。表示对南宋政府不图恢复 中原的不满。
下阙
元嘉草草，封狼居胥（ｘū），赢得仓皇北顾。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首， 佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣， 尚能饭否？
元嘉（刘义隆） 佛狸祠（拓跋焘） 廉颇
宋文帝
刘义隆是刘裕的儿子。 他不能继承父业， 好大喜功， 听信王玄漠北伐之策， 打没有准备的仗， 结果一败涂地， 北魏军队一直追到长江边，声称要渡江，都城震恐。封 狼居胥是用汉朝霍去病战胜匈奴，封狼居胥山，举行祭 天大礼的故事。宋文帝听了王玄漠的大话，对臣下说： “闻王玄漠陈说，使人有封狼居前意。” “仓皇北顾”， 是看到北方追来的敌人而张皇失色的意思， 宋文帝战败 时有 “北顾涕交流”的诗句。
刘裕其人：
出身贫寒，曾经生活在荒僻小街巷，却讨伐桓直，平 定叛乱。 刘裕先灭山东的后燕，后灭陕西的后秦，光复 洛阳、长安、煊赫一时。
作者态度及目的：
“想当年” 三句颂扬刘裕率领兵强马壮的北伐军驰 骋中原，气吞胡虏。辛弃疾远在乾道元年（1165 年）呈 给宋孝宗的《美芹十论》里，指出北伐应取道山东—— 因为山东之民劲勇，敌守备简略。 “不得山东，则河北 不可取，不得河北，则中原不可复。”韩侂胄急于北伐， 辛弃疾对刘裕的歌颂不仅是向往他的英雄业绩，还有如 果碰到刘裕这样的国君，他的正确战略意图就能被采用 的意思。
作者用典用意
借鉴历史，伐金必须做好准备，不能草率从事。
佛 狸 祠 祭 祀
佛狸祠：北魏太武帝的庙。在瓜步山上（今扬 州附近）。佛狸是北魏太武帝拓跋焘之小字。当年 他率兵击败南朝宋文帝刘义隆，挥师攻入宋，至瓜 步山，在山上建立行宫，即后来之佛狸祠。后佛狸 祠成为异族侵略者成功的象征。辛弃疾写此词时， 扬州和佛狸词均已被金占领。 问题探讨：诗人在写佛狸祠下的迎神赛会的 景象时，是什么心情？ 用典目的：作者的心情是沉重的，表达了自己的 隐忧——如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复， 百姓就会安于异族统治，忘记了自己是宋室臣民。表 达对南宋政权不图恢复中原的不满。
这首词是辛弃疾被起用又被降职时，登上北固 亭，满怀悲愤而写下的。
永遇乐 词牌名 京口北固亭 登临地点 怀古
大多是通过今昔对比，以古讽今。
永遇乐·京口北固亭怀古
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭 歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草 树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年， 金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥（ｘū），赢（yíng） 得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽 火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片 神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭 否？
解释下列词语
英雄无觅 风流总被雨打风吹去 寻常巷陌 金戈铁马 元嘉草草 赢得仓皇北顾 可堪回首
解释下列词语
英雄无觅
（寻找）
风流总被雨打风吹去 （英雄的流风余韵） 寻常巷陌 （普通） 金戈铁马 元嘉草草 赢得仓皇北顾 可堪回首
（ 戈闪耀着金光，马配备了铁甲。比喻战争。也形 容战士持枪驰马的雄姿。 ）
赏析： “舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”
孙权的风流余韵已经不复存在。
舞榭歌台：承平气象的象征。孙权以区区江东之地，抗衡曹操， 是自己国土不受外侵，并拓宇开疆，造成了三国鼎峙的局面，吴 国出现承平气象。
风流：孙权的才略及建树，这பைடு நூலகம்引申为孙权的遗迹。
雨打风吹：历史风云。自孙权以后，京口一带屡遭兵火，辛弃疾 时已将近千年， 当年孙权的风流余韵已经荡然无存。 言外有江山 寂寞，时事消沉之意。