历史人教必修作业：第一单元第课 宋明理学 含解析
2020学年高二历史人教必修3练习：第1单元 第3课 宋明理学 Word版含解析
[高中历史]绪论：许多同学头疼历史，最主要的原因就是历史需要大量的记忆。
的确如此，学好历史的基础就是记忆。
人的智力系统包括观察力、想象力、思维力、记忆力等等。
其中，记忆力是基础，思维力是核心。
法国著名思想家伏尔泰曾经说过:“人如果没有记忆力，就无法联想和发明创造。
”日本记忆学家高木重郎认为:“记忆力是效率的别名……是发展创造性的基础。
”记忆的东西越多，观察就越敏捷，思维推理就越缜密，判断就越准确，就越富有创造力。
因此，发展记忆力是和发展其他智力因素相辅相成的，是发展智力的基础和纽带。
对于历史学科的记忆来说，有以下一些具体的方法:(1) 顺序记忆法:按照事件本身的发展的顺序依次记忆。
(2) 特征记忆法:对于内容相似的知识，通过细致地观察和全面地比较后，找出所要记忆内容中特别容易记住的特征。
(3) 规律记忆法:在学习过程中，寻找具有规律性的东西加以记忆。
(4) 隔年记忆法:将发生时间具有某种特定规律的历史事件放在一起，加以记忆。
(5) 重复记忆法:通过反复阅读来巩固记忆。
(6) 回忆记忆法:将学过的内容，经常地、及时地尝试回忆，在回忆过程中加强记忆。
(7) 谐音记忆法:将要记的东西，变成读音相同或相近的词、词组、短语或杜撰的句子，使之便于记忆。
(8) 形象记忆法:对于较抽象的内容，可用图、表等形象地描绘出来。
(9) 讨论记忆法:在学习过程中有不够理解的地方，不妨先按照自己的意见与同学讨论，在讨论就比较容易记住。
(10)口诀记忆法:将记忆内容编写成口诀或歌谣，是一种变枯燥为趣味的记忆方法。
(11)词头记忆法:将要记忆材料的词头连成句子。
(12)练习记忆法:一些可以通过动手来记忆的内容可以自己亲自练习、检测、实验，增强记忆效果。
(13)联想记忆法:利用联想是促进记忆的有效方法之一。
(14)多种感官参与记忆法:多种感觉器官参与记忆活动，可大大提高记忆的水平。
(15)信息压缩记忆法:先记住大体轮廓，然后逐渐记住每一细节，由粗到细进行记忆。
高中历史第一单元第3课宋明理学课时作业(含解析)新人教版必修3
第3课宋明理学编者选题表题号知识点易中三教合一1程朱理学23陆王心学5综合4、 67一、选择题1.唐代期间诗人王维亦官亦隐, 白居易既学炼丹 , 又忠诚礼佛 , 柳宗元公然宣扬自己“援佛入儒”的思想经历 , 这说明唐代期间 ()A. 出现三教合一趋向B. 儒学开始出现危机C. 佛教获得统治地位D. 道教快速发展分析 :A此题考察儒、释、道三教合一的有关知识, 旨在考察学生正确解读资料信息、运用所学知识解决问题的能力。
依据资料联合所学知识可知, 资料说明唐代出现儒、释、道三教合一的趋向 ,A 项正确 ; 儒学开始出现危机是在魏晋期间, 且与资料要旨不符,B 项错误 , 清除 ;C 、D两项与资料要旨信息不符, 清除。
应选A。
2.(2019 ·河南郑州期中)“理睬得熟时, 道理便在上边。
又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类 , 都要理睬 , 虽未能洞研其精微, 然也要识个规模大体, 道理方泱洽通透。
”这段话倡议的是()A. 格物致知B. 发明本心C. 知行合一D.致良心分析 :A依据资料“理睬得熟时, 道理便在上边虽未能洞研其精微, 然也要识个规模大体,道理方泱洽通透” 可知 , 重申了深刻研究万物, 才能理解此中道理, 故 A项正确 ;“发明本心”“知行合一”“致良心”属于心学的范围, 重申心即是理, 故 B、 C、 D三项错误。
3. 一位大学者的诗曰: “闻道西园春光深, 急穿芒履去登临。
千葩万蕊争红紫, 谁识乾坤造化心。
”他要从春意盎然中领会“买卖”的本源, 也就是“天地生物之心”, 藉以识“仁”。
与此思想看法最为靠近的是()A. 格物致知B. 致良心C. 心即理也D.存公理 , 灭人欲分析 :A资料显示的是从春意盎然中领会“买卖”的本源, 切合格物致知的内容, 故 A 项正确。
4.(2019 ·福建永春期中) 公元 1181 年 , 朱熹请陆九渊登白鹿洞书院讲习。
陆九渊讲《论语》“君子喻于义 , 小人喻于利”一章, 听者感人不已, 至有泣下者 , 朱熹也立即离座向大家说: “熹当与诸生共守 , 以无忘陆先生之训。
2021_2022学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学作业3含解析新人教版必
第一单元第3课宋明理学一、选择题：（本大题共12题，每题5分，共计60分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。
）1、《朱子语类》：“格物须是到处求,博学之，审问之，谨思之，明辩之，皆格物之谓也。
若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。
”上述材料要表达的核心思想是( )A．“知行合一”B．“发明本心”C．“格物致知”D．“存天理，灭人欲”【答案】C【解析】“知行合一”属于明朝王阳明的思想，不符合题干《朱子语类》，故A项错误；“发明本心”属于陆九渊的思想，不符合题干意思，故B项错误；材料中“格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辩之，皆格物之谓也”说明是朱熹修养论中的“格物致知”，故C项正确；“存天理，灭人欲”不是材料中反映主旨，故D项错误。
2、明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。
王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救危机。
为此，他提出【答案】B【解析】本题考查宋明理学。
陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主X，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中，排除A。
王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者；王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；在认识论上，王阳明提出“致良知”和“知行合一”的学说，B符合题意。
限制君权和经世致用属于明清之际批判思想的内容，排除C、D两项。
3、“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已”。
从根本上讲朱熹在强调（）“明人伦”“正纲常”【答案】A【解析】朱熹表面上是否定学校教育“为词章，以钓声名取利禄”，实质是强调教育旨在“明人伦”“正纲常”。
故选A项。
4、宋明时期，传统儒学汲取了佛教、道教的思想精髓，再次实现了理论上的升华。
理学在塑造民族性格方面，培养了国人强烈的社会责任意识和对气节的执着追求，下列表述中与之无关的是A.人生自古谁无死，留取丹心照汗青B.人法地，地法天，天法道，道法自然C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D.粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家【答案】B【解析】该题考察宋明理学的历史影响。
人民版高中历史必修三第一单元第3课宋明理学限时训练(附详细解析)
人民版必修三第一单元第4课宋明理学限时训练姓名：___________班级：___________一、单选题1．中唐晚期，啖助、赵匡和陆淳等创立了“新春秋经学”，流露出极鲜明的欲重整人伦、重正纲纪的想法，使经学由以训诂为特色的章句之学向陈析义理方向发展。
“新春秋经学”的创立A．否定了先秦传统儒学B．起源于唐代三教合流C．挑战了儒学正统地位D．有助于宋明理学形成2．“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。
下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是A．“仁”是天理的核心B．国君行政应该“志于仁”C．“仁”者“爱人”D．“仁”是一切道德价值的终极源泉3．据史料记载，明朝海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞认为犯了“男女授受不亲”的大防，最终被饿死。
材料反映的本质问题是A．海瑞治家的严谨态度B．古人严格的道德自律精神C．理学对人性的摧残D．理学是当时占统治地位的思想4．有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。
慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。
”这说明在中国佛教A．完全脱离了印度早期佛教B．与儒家思想基本融为一体C．深受中国思想文化的浸润D．与中国儒家伦理存在冲突5．宋明理学家篡改《大学》原义改变其顺序，将“天下平”更改为“平天下”，即用“平均”或“均平”的理念与方法去治理国家，“平天下”成为在天理所规定下的均平理想境界。
可见A．理学统治地位确立利于规范社会秩序B．宋明理学家具有爱国爱民的济世精神C．外族入侵是“平天下”思想产生的源泉D．理学家放弃了先秦儒学大一统的理想6．魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。
梁代僧人顺更讲，“释氏（释迦牟尼）之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。
”这反映了A．传统的价值观逐渐变异B．佛教成为社会主流思想C．佛教主动适应社会需要D．三教合流的趋势已出现7．人性是先秦以来一直讨论的问题。
高中历史第一单元第3课宋明理学课时作业新人教版必修3
第3课宋明理学[ 学业达标 ]1．(2018 ·黑龙江哈六中月考) 隋文帝重申“儒学之道”为治国根本的同时，也以为“佛法深妙，道教虚融，咸降大慈，济度群品”“法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致”。
这些主张 ()A．摇动了儒学的正统地位B．致使佛道在隋朝获得统治地位C．表现出儒佛道三教的趋同D．表现了三教调解之风答案D分析依据资料可知，隋文帝在以儒家思想为统治思想的同时，以为“佛法深妙，道教虚融”，以为这三教“万善同归”“殊途共致”，表现了三教调解之风， D 项正确。
新文化运动摇动了儒家思想的正统地位，隋文帝以为儒家思想是治国之本，清除 A 项；这一期间儒家思想仍旧是统治思想，隋文帝重申“儒学之道”为治国根本，清除 B 项；佛法深妙，道教虚融，而儒学入世，说明三教之间的思想其实不趋同，隋文帝以为其“殊途”，可是都能够达到“济度群品”的目的，清除 C 项。
2．理学产生于北宋，是中国封建社会后期的正统思想，是一个以“理”为中心的，特别成熟齐备、精湛的新儒学系统。
这里的“新”主要表此刻()A．儒学自产生以来长盛不衰B．遇到了佛教、道教的挑战C．适应了商品经济发展趋向D．儒学交融了佛、道思想答案D分析唐代期间，儒学的正统地位遇到佛道挑战，北宋儒学家突破汉唐儒学的约束，融合了佛道思想来解说儒家义理，形成了“理学”，故 D 项正确。
儒学自产生以来，多次遇到打击和挑战，并不是长盛不衰， A 项错误； B 项是理学形成的外因； C 项不可以表现“新”。
3．(2018 ·青海西宁四中月考) 程颢、程颐兄弟以为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超常脱俗之乐，这类至善圆满之乐是成立在觉醒“自心”基础上的。
这反应出() A．理学有教人悲观处世之意B．佛道文化对理学影响至深C．二程完全改造了传统儒学D．理学对修身养性的重视分析二程的至善圆满之乐是成立在觉醒“自心”基础上的，反应出理学对修身养性较为着重，故 D 项正确。
人教版历史必修一第3课宋明理学
2.程朱理学的特点
(1)使儒学进一步思辨化。
(2)更加强调伦理道德为思想核心。
(3)更多吸收了佛、道因素。
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3.对程朱理学的评价 (1)从消极方面看，程朱理学用“三纲五常”维系专制统治， (2)从积极方面看，理学重视主观意志，注重气节、品德，讲 究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历 史使命，凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极
教科书。
(3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝
鲜，甚至形成了“朱子学”学派。
第3课 宋明理学
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误区警示
宋代是理学的奠基时代，但在整个宋代，理学并未取
得统治地位，从元朝开始才被统治者确定为统治思想，
明代成为科举考试的敲门砖。
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三、陆王心学
1.南宋陆九渊的思想主张
②“ 物 ” 指天理、人伦、圣言、世故， “ 格物致知 ” 的目
的在于明 道德之善 ，而不是求科学之真。
第3课 宋明理学
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3.影响 (1)适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长
期居于统治地位的 官方哲学 ，有力地维护了封建专制统治。
(2)朱熹编著的《四书章句集注 》，成为后世科举考试依据的
①继承和发展了 陆九渊 的学说，成为心学的集大成者。
②其“知行合一”不能科学地说明人的认识和实践的关系。
第3课 宋明理学
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误区警示 理学是儒学发展过程中出现的新体系，是儒学发展的
一个新阶段，而非独立于儒学之外的新的哲学流派；
心学是理学的一个流派，也并非独立于理学之外的新
哲学。
第3课 宋明理学
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人教版高中历史必修3第一单元第3课《宋明理学》(新课导入+新课讲授+课堂总结+课堂检测)课件(共34张PPT)
1.山西恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛、 道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖 峭壁间，迄今已有1400多年的历史。儒、道 、佛三教合一的趋势出现于( C ) A．西汉 B．东汉 C．魏晋南北朝时期 D．南宋
2.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养 论,“格物”“格心”的认识论,“成贤成圣” 的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本 出发点是( C ) A.修身养性,提高个人修养 B.培养经世致用的人才 C.规范社会秩序,实现社会和谐 D.树立理学的统治地位
走近王阳明
谁可成圣人
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”
“满街人都是圣人。”
请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？谁
可以成为圣人？他的这种说法对人们的道德 修养会产生什么样的影响？
陆王心学内容
地位
陆九 心学的 开创者 渊 心 心学的集 王阳 学 大成者 明
世界本原
“心”即理
“心”即理
方法论
反省内心 “致良知”和 “知行合一”
翻开历史一查……满本都写着两个 字是“吃人” 。 ──鲁迅
“一种奴隶精神统治着亚洲， 而且从来没有离开过，在那 个大陆的全部历史中，不可 能找到任何一点自由精神的 痕迹，只能看到奴隶制的耀 武扬威”
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人” “人死于法，犹有怜之者；死于 理，其谁怜之？”——清人戴震
1.消极影响： 理学用三纲五常维系专制，压制扼杀自 然欲求。 2.积极影响： ①重视主观意志，注重气节品德，讲求自 我节制，强调责任使命，凸显人性庄严， 对塑造中华民族性格起了积极作用。 ②对政治生活、文化教育及伦理道德产生 了深远的影响。
第3课 宋 明 理 学
1.识记魏晋南北朝时期儒学的发展， 程朱理学及陆王心学的主张。 2.理解儒学在宋明时期发展变化的 原因和影响。 3.认识宋明理学的历史价值和社会 影响。
人教版必修3第一单元第3课宋明理学
1.什么是理学？ 2.主要代表人物有哪些？ 3.他们各自的观点是什么？
1.含义：
融合道佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
以儒为本
根本目的
实质是以儒家纲常伦理来维护封建统治
的新儒学体系
2、主要流派和代表人物：
宋明理学
程朱理学
陆王心学
程颢
程颐
主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 山东大学：气有浩然 学无止境 地位---是宋朝理学的集大成者 “人胸中各有个圣人，恢复良知即可成圣贤”
泰山名胜 朱熹（1130～1200）
郭巨，晋代人，对母极孝。 它对儒学的发展有何作用？
︱ 天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；
朱熹
陆九渊 王阳明
程颢(1032～ 1085)，字伯 淳，人称明道 先生。
程颐 （1033～ 1107），字 正叔，人称伊 川先生。
“二程”兄弟 早年受学于理学 创始人周敦颐， 宋神宗时，建立 起自己的理学体 系。曾在洛阳讲 学，故其学派称 为“洛派”。
【合作学习一】
阅读以下材料,概括北宋二程的主要观点：
编著《四书章句集注》
地位---是宋朝理学的集大成者
【合作学习二】 阅读材料,概括南宋朱熹的主要观点：
“天理人欲，不容并立” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 学习和修养的目的是“遏人欲而存天理”
观点四：存天理，灭人欲
天理：封建道德规范和等级秩序, 即三纲五常 根本目的：维护封建统治秩序
知识小结
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。
人教新课标版高二历史必修三第1单元第3课 《宋明理学》教案 Word版含答案
第3课《宋明理学》【教案】【三维目标】1、知识与能力（1）魏晋南北朝隋唐时期，佛、道盛行，儒学面临挑战，儒学家提出“三教合一”主张。
同时，统治者奉行三教并行的政策，使儒学在融合中得到发展。
（2）儒学在两宋时期汲取了佛、道教义有益的内容，形成理学，完成了理论化、思辨化的过程，进入发展的新阶段，这其中“二程一朱”起了决定作用。
（3）儒学到明朝中期最终发展为心学，它受佛教禅宗影响较大，变理学的客观唯心主义而为主观唯心主义。
2、过程与方法1、过程：把探究学习引入课堂，根据学生认知规律，发现问题→探究式解决问题→拓展问题，促进学生积极思考，从而培养学生的创新意识和历史思维能力，提高学生历史素养。
2、方法：①布置学生分组探究，通过图书馆、阅览室、互联网在课下完成课本背景知识的认知，内容包括：佛、道教的兴起、二程、朱熹、陆九渊和王阳明等人的生平及主张。
②课堂设置启发性思考题，鼓励学生讨论、争鸣，在探究中加深认识与感悟。
③提取宋明理学代表人物的诗词、名言，通过比较、分析、综合、归纳，进一步使学生认识思想发展的规律。
④教师驾驭课堂，积极引导，并为学生提供背景知识介绍，名词解释等服务。
3、情感态度与价值观（1）通过对儒学发展演变的分析，培养学生的社会责任感和历史使命意识，关注社会进步，培养坚强意志，树立科学、敢于质疑、勇于创新和不断追求真理的精神。
（2）三教合一的局面出现，反映了不同文化之间可以相互补充，说明中国文化具有很强的包容性，也说明不管外来文化还是中国文化，都必须与中国国情结合才能生根成长。
（3）宋明理学以明心见性之空言扼杀知识分子的自然欲求，但它对中国人的个性、道德的形成也有积极影响。
【重点难点】1、重点：掌握并分析程朱理学和陆王心学的主要思想。
2、难点：理解理学与心学的主要内涵，辨析其精华与糟粕。
评价其历史影响。
【教学过程】导入新课：用两张好像风马牛不相及的图片：明治天皇、王阳明，及梁启超的一句话：“日本维新之治，心学之为用也”。
高中历史 第1单元 中国古代的思想与科技 第4课 宋明理学教案(含解析)
〖第4课宋明理学〗之小船创作1．背景(1)随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已经无法适应统治阶级的需要。
(2)魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒，儒学的发展逐渐出现了危机，出现儒、道、佛三教并立的局面。
2．理学的兴起(1)三教之间在相互辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，三教调和之风尤其盛行，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。
(2)为了重兴儒学，唐宋儒家学者把积极入世、关怀现实的儒学传统与佛教、道教思想结合，发展了儒学体系。
二、程朱理学1．代表人物：北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹。
2．理学本质：把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。
3．思想观点(1)理的本质：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。
(2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
(3)穷理方法：“格物致知”，即通过接触世间万事万物、体会各种知识、加深对“理”的体验，最终贯通明“理”。
4．统治地位的确立(1)南宋以后逐渐发展成为官方哲学。
(2)元朝将《四书章句集注》作为科举考试的内容。
(3)明朝确立了程朱理学在思想界的统治地位。
三、陆王心学1．陆九渊(1)理论：“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即理也”，心就是天地万物的渊源。
(2)方法：提出“发明本心”以求理。
2．王守仁(1)思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。
(2)认为天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
(3)强调自我的主动作用，激励人们奋发立志。
四、宋明理学的影响1．消极：用三纲五常和名分等级的永恒性维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
2．积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。
程朱理学与陆王心学的异同史料一程朱坚认①一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。
2016-2017学年高二历史人教必修3练习：第1单元 第3课 宋明理学 Word版含解析.pptx
材料二
——王阳明《传习录》 (王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写
了约规，即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之
物，而同时见诸行动。……《南赣乡约》颁行以后……赣县“人心大约淳正，急
公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之”。
A．人心固有的是非善恶标准
()
B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识
D．存在于外部世界的规律
【解析】 王阳明所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良
知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故 A 项符合题意。 C 项
属于“格物致知”，是程朱理学的观点，排除；B、D 两项表述错误，排除。
学无止 境
学业分层测评
(建议用时：40 分钟) [学业达标]
1．魏晋南北朝以来，面对佛、道强有力的冲击，儒学思想家的态度是( ) A ．固步自封，消极抵抗 B. 提出“罢黜百家，独尊儒术” C.积极吸收，丰富儒学 D．放弃儒学，转奉佛道 【解析】 魏晋南北朝以来，儒、佛、道三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，
学无 止 境
方法：反省内心，加强道德修养；倡导知行合一。 (2)社会价值：缓和社会矛盾；利于基层社会的治理和稳定。 思想贡献：含有批评专制的意义；打破对孔子的偶像崇拜；冲击理学对人的思想 桎梏。 (3)启示：自觉提升道德修养；积极开展道德实践。
【答案】 C 8．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论， “成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( ) A ．修身养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才 C．规 范社会秩序，实现社会和谐 D． 树立理学的统治地位 【解析】 宋明理学家提倡的修养论在于规范社会秩序，实现社会和谐，最终达 到维护封建秩序、封建制度的目的。 【 答 案 】 C 9．阅读下列 材料，回答问题。 材料一 天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺 命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视 天为父，事天以孝道也……
人教新课标版高二历史必修三第1单元第3课 《宋明理学》(同步训练) Word版含答案
高二历史必修三第1单元第3课《宋明理学》（带解析）一、选择题（共10个小题）1. 宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。
生，仁也”。
周敦颐在此所阐释的是 1、 ( ) A、“仁”与万物生成的关系 B、孟子的仁政思想C、阴阳互相依存的关系D、道家顺应自然的思想2. 朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指 2、 ( )A、天体运行法则B、社会发展规律C、伦理道德规范D、“天人感应”学说3. 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。
如视听言动，人所同也。
非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。
”在该材料中，朱熹要表达的本意是 3、 ( ) A、人不能存在正常的欲望 B、人欲指的是违反了社会规范的欲望C、人欲与人的正常欲望是同一概念D、人欲与天理是一致的4. “知是心之体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是 4、 ( )A、知德合一B、格物致知C、内心反省D、穷理格物5. 《论语·颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。
克，胜也。
己，谓身之私欲也。
复，反也。
礼者，天理之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为 5、 ( ) A.“人伦者，天理也” B.“存天理，灭人欲”C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D.“心外无物”“心外无理”6. 宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 6、 ( ) A、修生养性，提高个人修养 B、培养经世致用的人才C、树立理学的统治地位D、规范社会秩序，实现社会和谐7. 公元1175年，朱熹与陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。
人教版历史必修一第一单元第三课 宋明理学 上学期
5. 程颢与其弟程颐同为宋代儒家学派的主要代表人物，世称“二 程”。以下哪些观点或者主张不属于“二程” （ A．“万物皆只是一个天理” 定理” ） B．“人伦者，天理也”
C．“有了礼，就有了仁、义、智、信”D．“父子君臣，天下之
阅读下列材料，回答相关问题：
材料一 材料二 凡一物上有一理，须是穷致其理。 ──《二程遗书》 “天下未有无理之气,亦未有无气之理”；“理在先，气在 ──《朱子语类》
后；有是理便有是气，但理是本”；“既有理，便有气；既有气，则理
1．魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的主要原因是（
）
①佛教盛行
③儒学本身存在的问题和缺陷 A. ①②③ B. ①②④
②道教在民间的传播
④人们不能接受“理学”观念 C. ①③④ D. ①②③④
2．下列叙述不符合唐朝国学的史实的是（ ） A．学舍有400余间，学生达到3000余人 B．国学的学生学习的教科书主要是 “五经” C．国学的学生，有汉族子弟，还有西藏、新疆等地的少数民 族的王公子弟 D．我国古代地方教育系统也因此得以初步建立
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第三课 宋明理学
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白马寺创建 于东汉时期， 是佛教传入我 国后第一座由 官府建造的寺 院，所以历来 被尊为中国佛 教的“祖庭” 和“释源”， 有“中国第一 古刹”之称。
白马寺（河南洛阳）
龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。 现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通， 佛塔50余座，佛像97000余尊。
图中的三教是：__、____、 ____ 三个人分别是：__、___、 ____
《三教图》（清· 丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。
2016高中历史第一单元第3课《宋明理学》新人教版必修3
必修3第3课《宋明理学》导与练【重点讲解】宋明理学的背景、内容及其影响1．宋明理学兴起的背景：三教合一社会的动荡不安，使得魏晋南北朝以来，儒学信仰出现危机感，而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。
随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。
儒家强调人世，根本目标就是强国。
个人的精力应该奉献给国家。
道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。
佛家强调解脱。
儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。
而儒家思想是佛道二家的基础。
科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
2．宋明理学的主要派别（1）程朱理学：①“程朱理学”说法的由来：理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人，至南宋时，朱熹为集大成者，统称为“程朱理学”。
②理学产生的条件：宋代专制主义中央集权的加强，注意力于集中于如何防范文武重臣的篡夺之祸，消除地方潜在的割据势力对于民间文化发展未予以更多的干预；宋朝很少有人因为议论而获重罪，因此宋代的士大夫群体有很高的参政议政的积极性；因科举走入仕途的知识分子，对经典文本不断探讨、寻求终极的、总体的根本解释。
理学由此而生。
③理学的主要内容及其发展变化过程：“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。
它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性；要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通；个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。
D、朱熹参考二程学说，将四书五经编辑成《四书章句集注》，作为后代科举考试的内容。
奠定了程朱理学在思想界的统治地位。
④理学的社会影响：南宋末年，朱熹的学说逐渐成为思想的主流。
元朝时，理学被确定为官学。
到明代，理学则成为统治者的思想武器。
（2）陆王心学：①陆九渊及其思想：陆九渊，南宋理学大师。
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第3课宋明理学对应学生用书P9[学业达标]1．(2018·黑龙江双鸭山一中月考)魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。
这说明当时()A．儒学丧失正统地位B．文化观念的多元化C．道家思想占据主流D．儒释道三教已合一答案 B解析材料“‘非汤武而薄周孔’，一味放任性情，自由自在”说明魏晋时期出现了官方意识形态之外的其他观念，B项正确。
儒学并没有丧失正统地位，A 项错误；当时儒家思想仍然是主流思想，C项错误；D项是北宋时期。
2．(2018·黑龙江牡丹江一中月考)面对儒家思想受到道、佛两教的冲击，唐宋儒学大师的态度是()A．放弃儒家思想B．坚持以儒家思想为本，吸收道、佛两教思想加以完善C．以佛学为主，吸收儒、道思想，形成一种新思想D．对儒、道、佛三教平等对待答案 B解析面对佛教和道教思想的冲击，唐代儒学大师提出复兴儒学，故A项错误；北宋儒学大师吸收佛教和道教思想，形成了一种新儒学体系——理学，故B 项正确。
C、D两项均与史实不符，排除。
3．(2018·江苏七校联盟期中)北宋五子之一的周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
”这反映出理学一开始就追求() A．慎思明辨、格物致知B．存天理、灭人欲C．人与自然的和谐相处D．君子气节、道德自觉答案 D解析“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等是君子的气节、是道德的自觉，所以这反映出理学追求君子气节、道德自觉，故选D项。
A、B、C三项与材料不符，均排除。
4．(2018·江苏如皋质量调研)国际学术界认为，朱熹是孔、孟以来中国最大的思想家，也是孔、孟以后综合了新儒家思想，在新基础上建立哲学体系的最重要人物。
下列选项跟朱熹密切相关的是()A．融合了佛教、道教、法家的思想来解释儒家义理B．提出“格物致知”，进而形成了经世致用的思想C．认为人性的最高境界是天理，提出“天人合一”学说D．编著《四书章句集注》，成为后世科举考试的教科书答案 D解析结合所学知识可知，朱熹是理学的集大成者，他编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书，故D项正确。
朱熹是理学的集大成者，理学融合了佛教、道教的思想，没有法家思想，A项错误；经世致用是明末清初思想家提出的，不符合朱熹的思想，排除B项；西汉董仲舒提出“天人合一”，不符合朱熹的思想，排除C项。
5．(2018·天津静海一中能力调研)朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼仪不可不知”。
朱熹意在()A．适应皇权需要B．倡导重德修身C．宣传“存天理，灭人欲”D．维护纲常名教答案 B解析根据材料可知，朱熹强调道德和礼仪，故B项正确。
材料反映不出适应了皇权的需要，A项错误；C、D两项表述都不符合题意，均排除。
6．北宋张载有一句名言，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
下列与该名言的精神内涵最为接近的是()A．己所不欲，勿施于人B．问渠那得清如许，为有源头活水来C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D．不义而富且贵，于我如浮云答案 C解析张载的名言说的是人应有社会责任感。
A项反映的是人际关系；B项强调的是要不断地学习新知识；D项反映的是儒家义利观；C项强调以国家为重，强调社会责任感，故选C项。
7．(2018·湖北沙市中学周考)《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是：“克，胜也。
己，谓身之私欲也。
复，反也。
礼者，天理之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为() A．“人伦者，物理也”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”“心外无理”答案 B解析材料中对“克己复礼”的解释大意是战胜自己的私欲，从而通过遵循礼制来顺应天理。
根据所学知识可知，主张消除个人私欲，顺应天理是程朱理学的主张，即“存天理，灭人欲”，故选B项。
A、C、D三项与材料不符，排除。
8．(2018·湖北沙市中学期中)历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的，其“科学”主要表现在()A．属于唯物主义的范畴B．通过实践方式探求理C．用伦理纲常维护统治D．强调人具有正当私欲答案 B解析结合所学知识可知，“格物致知”强调通过深刻探究万物，得到其中的“理”，故B项正确。
程朱理学属于客观唯心主义的范畴，A项错误；C项属于“伦理”方面的；朱熹强调存天理，灭人欲，D项错误。
9．(2018·青海西宁四中期末)如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述()A．学问要求是尚实，方有助于国计民生B．习先圣先贤的经验和心得C．要注重人内心的涵养工夫D．要勤于读书研究，努力用功答案 C解析A项应为明清之际“经世致用”的主张，B、D两项符合程朱理学“格物致知”的主张，均与题目中的人物“陆九渊”所代表的学派“陆王心学”不符，排除；C项符合陆王心学“反省内心即可得‘理’”的主张，故选C项。
10．(2018·四川成都树德中学月考)宋孝宗淳熙二年(1175年)，为了调和朱陆之分歧，著名学者吕祖谦邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟共四五人在信州鹅湖寺(今江西铅山县境内)集会，讨论的主要问题是“为学之方”。
这便是中国学术史上有名的“鹅湖之会”。
据此推知他们讨论的焦点()A．理在事先、存天理灭人欲B．格物致知与本心体悟C．正君心与心外无理、心外无物D．气一元论，气是世界的本源答案 B解析朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极，主张多读书，多观察事物，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。
陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心，主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理。
故二者争论的核心问题是世界本原和认识“理”的途径，故B项正确。
根据“讨论的主要问题是‘为学之方’”，说明他们讨论的焦点是求理的方法，A、C、D三项不符合题意，排除。
11．(2018·山东泰安一中学情检测)明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。
这()A．强调了人的自我价值B．是西学东渐的产物C．表达了民主政治诉求D．是理学思想的创新答案 A解析材料“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的意思是人人心中都有良知。
材料“指责《论语》、直斥六经，张扬个性”反映了对传统伦理道德的批判，对人性的宣扬，这些主张都突出了人的自我价值，故A项正确。
西学东渐指西方文明向中国传播，材料未涉及此问题，B项错误；材料也没有反映民主政治的诉求，C 项错误；“‘愚夫愚妇与圣人同’……直斥六经，张扬个性”体现了对传统理学的批判，而不是创新，D项错误。
12．(2018·辽宁六校协作体期中)古代中国一儒学家说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。
但致良知成德业，漫从故纸费精神。
”这说明他主张() A．探求知识要敢于向人求问B．要向外部世界探寻真知识C．通过学习古代典籍增长知识D．通过自我反省就能达到本善答案 D解析材料信息反映的是心学主张，即通过自我反省就能达到本善，故选D 项。
从“不用求人更问人”来看，A项不符合材料信息，排除；“心学”主张通过自省，即向内探寻真知识，排除B项；“漫从故纸费精神”说明心学反对通过学习古代典籍增长知识，排除C项。
13．(2018·江苏海安高中月考)南宋时期，继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院。
南宋书院的繁荣()A．体现儒学陷入矛盾困境B．促使各派思想趋于合流C．源于儒学正统地位动摇D．推动了理学传播和发展答案 D解析从材料中的“各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院”来看，理学通过这种书院教学的模式得到大力宣传，说明南宋书院的繁荣推动了理学的传播和发展，故选D项。
A项材料不能反映，排除；材料反映的是各派的活动促进了书院发展，不是各派思想趋于合流，排除B 项；C项说法不符合史实，儒学仍然处于正统地位，排除。
14．(2018·江西赣州十四县期中)中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。
这三个时期的儒学思想最大的共同特点是() A．都被当时统治者所极力尊崇B．都要求建立有序的社会秩序C．都宣扬了“君权神授”思想D．都体现了儒道佛思想的融合答案 B解析无论是先秦时孔子的“仁”和“克己复礼”，还是汉代董仲舒的“大一统”和宋明理学的“存天理，灭人欲”思想，都体现了对于建立有序社会秩序的愿望，故B项正确。
先秦时孔子的儒学思想并没有得到统治者的认可，更没有被尊崇，A项错误；孔子的儒学思想中并没有“君权神授”，这是汉代董仲舒改造儒学后新增加的内容，C项错误；孔子时代佛教还没有传入中国，不可能融合佛教思想，D项错误。
15．(2018·四川阆中中学期中)宋代是妇女社会地位急转直下的时代。
北宋苏轼笔下尚有“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”的描述，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象却比比皆是了。
造成宋代女性地位如此变化的主要原因是()A．程朱理学成为官方哲学B．传统宗法观念的发酵C．小农生产的客观需要D．城市商业发展的影响答案 A解析宋代是理学高度发达的年代，理学虽然在系统化的学术建构上做出了突出贡献，但它对天理纲常的强调也将对人性的桎梏推到了极致。
“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”等思想在对女性秩序的规范方面就突出表现为三从四德、缠足贞洁等苛刻要求，使“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。
因此，A项正确。
宗法观念强调宗法血缘关系，与材料的主旨无关，排除B项；小农经济之下女性也应该是劳动力，而材料中女性地位的下降并不符合小农生产的客观需要，排除C项；城市商业发展对女性地位的变化影响并不大，故排除D 项。
16．(2018·黑龙江哈三中期中)宋明理学的积极作用有()①压抑人的自然欲求②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④答案 D解析①属于宋明理学的消极影响，②③④都是宋明理学的积极影响，故选D 项。
17．(2018·山西大学附中模块诊断)“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。