北师大版高中历史必修三第二课宋明理学上课课件ppt

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3教. 、“佛人教人相自继有兴定盛盘发针展，。万化到根了源唐总宋在时心期。，却“笑三从教前合颠一倒”见的，潮枝流枝
叶A弥. 叶 漫孟外到子头社的寻会“。生仁”活政这各”首个诗领反域B.映。董了仲舒的“独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”
兽何异矣。甚矣，欲之害人也。人之为不善，欲诱之也。诱之
而弗知，则至于天理灭而不知反。
——《二程集》
史料六 “天理人欲，不容并立”
——《朱文公文集》
史料七 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有 天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽
其伦。
——《朱子语类》
3.道德观：存天理，灭人欲
一.程朱理学
1.代表人物
北宋 程颢
理 学 的 开 创 者
北宋 程颐
南宋
理 学 的 集 大 成 者 朱熹
2.主要观点
史料一：万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆
有此理。只为从那里来。“生生之谓易”，生则一时生，皆完此
理。
——《河南程氏遗书》
史料二：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地； 若无此理，便亦无天地 …… 有理，便有气流行，发育万物。
哲学观：心外无物，心外无理
方法论：1.致良知：加强道德修养，
去人欲，恢复良知本性。（为善去恶）
方法论：2.知行合一
知行合一的故事：有个王阳明的门人，夜间在房内捉得一贼。
他对贼讲一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的 良知在哪里？”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说： “还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这， 好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”
程颢
程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
【预习检测】
1．A下．列韩哪愈位思想B家．率周先敦提颐出了复C．兴张儒载家的主张D．？邵雍（A）
2陈时儒制. 从 哪 学 人《信种危心宋、思机，史赵潮：所》安的随谓中仁影着“出、响时儒现钱代门了端发淡一礼展薄批、，，下张汉收列忠代拾人恕儒不物。学住名从粗”字中糙。—可的与—以天此王推命同克测 思 时己他想，、们已魏张深经晋先受无南忍当法北、控朝
——《朱子语类》
1.哲学观：理是世界的本原（核心思想）
史料三：人伦者，天理也。
——《河南程氏外书》卷七
史料四：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、 父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ ——《四书章句集注》
2.道德观： “三纲五常，即是天理”
，
2.主要观点
来自百度文库
史料五 人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽
温故知新
1.董仲舒的儒学主张有哪些？ 2.汉武帝重视儒家思想的措施有哪些？
徐州工程学院
江苏师范大学
知行楼
徐州医科大学
1.2 宋明理学
课标要求（学习目标）： 1.列举程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等宋明理学 的代表人物； 2.了解程朱理学与陆王心学的主要观点； 3. 认识宋明理学的历史影响； 4.分析宋明理学在今天的道德建设中的某些积极意义。
不
强调“格物致知” “发明本心”,“致良知”
同 方法论 (通过外物求”理”) (通过内心的反省)
点
哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想
相同点：思想范畴：都是理学，儒家思想的新发展； 性质相同：都是唯心主义思想 影响相同：都强调社会秩序，天理与人欲的对立， 都维护封建统治等；
问题探究：结合材料和所 学知识，谈谈我们应该怎 样看待宋明理学？
2.主要观点
史料八 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自 有贯通处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
4.认识论：格物致知
含义：
通过深刻探究万物，掌握天下之理，达到对 普遍天理的认识。
3.历史地位：
1、南宋以后逐渐发展成官方哲学； 2、朱熹编著《四书章句集注》成为后世科举考试 依据的教科书。 3.对朝鲜、越南、日本产生了很大影响。
贞节牌坊的背后都是血和泪
材料一： 在封建统治者的倡导下， 在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈 女越来越多。据记载，清代仅安 徽休宁县就有2200多个“节烈” 妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁， 从一而终的“节妇”，还有丈夫 死后，以死尽节的“烈妇”；不 仅有未婚夫死不嫁他人的“望门 寡”，还有未出嫁的男方死亡以 自杀表明贞节的“烈女”。中国 的“节烈”文化，要求妇女为男 子守节，守得越苦越好，节得越 惨烈越佳。死了以后那些卫道士 的父母还附掌大叫：“死得好， 死得好！”
——冯友兰《中国哲学史》
思考：文中的“良知”具体指什么？按照王阳明 的学说，该如何让这个贼恢复真正的“良知”？
羞耻之心
加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。再用良 知去指导实践，知行合一。
核心归纳：结合所学知识， 试比较程朱理学和陆王心 学？
三、程朱理学与陆王心学的比较
理学
心学
世界观 “理”是万物的本原 “心”是万物的本原
心 学 的 集 大 成 者
明代 王守仁
2.主要观点
史料一 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。 ——《陆九渊集》
1.哲学观：心是宇宙万物的本原
南宋陆九渊
去 人 欲
方法论：反省内心可得天理
2.主要观点
史料二 万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求 物理，无物理矣。 史料三 “知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然 知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。” “人胸中各有个圣人，恢复良知即可成圣贤”---《答顾东桥书》
（C（）C）
北宋时期儒家学者展开复兴儒学抨击佛道的活动，同时又吸 收融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以“理”为核心的新儒 学，因而被称为“理学”——一种既贯通宇宙自然（道教）和人 生命运（佛教），又继承孔孟正宗（儒学根本），并能治理国家 （儒学目的）的新儒学。
主要派别——程朱理学和陆王心学
【核心解读】
鹅湖之会
朱熹
陆九渊
王守仁(号阳明先生） 一开始对格物致知深信 不疑。有一次，王守仁 在院中面对翠竹，想格 出理来，可他穷格了七 天七夜也没有得到其理， 反而大病一场。从此， 他就开始怀疑程朱理学， 并在流放贵州时“顿 悟”。
【核心解读】
二、陆 王 心 学
1.代表人物
心 学 的 创 立 者 南宋 陆九渊