论高中语文语义研究的教学意义

论高中语文语义研究的教学意义摘要：语文的精确妥帖，是良好语文素养的标志。

语文教学必须回归到以语言教学为核心。

高中语文语义研究的教学意义重大，有助于培养学生的问题意识与求实精神，是检验语文课堂教学质量的试金石。

关键词：语义研究问题意识求实精神不断推出的高中语文新教材由于收入了大量的新课文（尤其是文言诗文），给教学带来了不少困难，迫切需要相关的教学指导、参考资料。

如笔者在阅读过程中发现，新教材虽然对保留的原教材作了修订，但一些注解，尤其是文言文的注解还有不少值得探讨、补充；发现一些课文的语言表达、标点等值得商榷。

这些问题对语文教学和语文教材建设是至关重要的，而对这些问题的深入研究，则是一件非常费力、费时的事，一时也没人去做。

教师们在教学时，也没时间或没能力去探究这类问题，往往都忽悠过去，这严重影响了语文课堂教学质量。

正是由于这样的原因，笔者才着手语文语义方面的研究。

语文语义研究绝非一件可有可无的事，它关系到语文素养、语文教学的核心，对语文教学的意义重大。

有助于培养学生的问题意识与求实精神，是检验语文课堂教学质量的试金石。

本文试图从以下三个方面论述之。

一、语文的精确妥帖，是良好语文素养的标志新课程标准下的语文教学要防止从一个极端走向另一个极端，即忽视了对原文的解读，在学生还没有掌握文本意义的情况下，就游离于阅读文本之外，大搞拓展、迁移之类的所谓人文教育。

整体感知课文，准确把握文意，是语文教学的最基本目标，也是一切语文能力发展的前提条件。

不可想象，一个连文章的意思都没有准确把握的人，能有好的语文能力。

朱光潜先生在《谈文学》一文中说：“从前我看文学作品，摄引注意的是一般人所说的内容。

如果它所写的思想感情本身引人入胜，我便觉得它好，根本不注意它的语言文字如何。

反正语文是过河的桥，过了河，桥的好坏就不用管了。

近年来我的习惯几乎已完全改过。

一篇文学作品到了手，我第一步就留心它的语文。

如果它在这方面有毛病，我对它的情感就冷淡了好些。

我并非要求美丽的词藻，存心装饰的文章令我嫌恶；我所要求的是语文的精确妥帖，心里所要的字句安排在最适当的位置。

那一句话只有那一个说法，稍加增减更动，便不是那么一回事……这种精确妥帖的语文颇不是易事，它需要尖锐的敏感，极端的谨严，和极艰苦的挣扎。

一般人只是得过且过，到大致不差时便不再苛求。

”这里所谓的“语文”，表面上是指语言文字，其实指的是语言文字的运用及其结果。

以阅读为例，当我们面对某一文本时，是直奔内容呢，还是“第一步就留心它的语文”？这是语文教学的第一个岔路口。

写者做到语文的精确妥帖，听读者感悟语文的精确妥帖，是良好语文素养的标志，它源自读写听说活动中对如何运用语言文字的自觉关注，即所谓的“语文意识”。

沿着语文意识，语文教学就走上了形成和发展语文素养和人文素养的正确轨道。

王尚文先生说得好：“我们常说要培养学生‘正确理解与运用祖国语言文字’的能力，‘理解’似乎指的是听、读，‘运用’似乎指的是说、写；我深不以为然。

我以为‘理解’首先是指理解文本如何‘运用’语言文字，这是‘理解’的开端，由此才能深入文本。

……文本如何运用语言文字，它为什么要这样运用，非细细咬嚼不可。

”（见《为“咬文嚼字”鼓与呼！》，载《语文学习》2005年10期）是的，语文教学就是要从一个个标点、一个个词语、一个个句子开始构建或更新学生的言语世界，与此同时，构建或更新学生的人文世界。

很长一段时间，我们舍人文而求语文，致使语文教学难以取得实效，但如果舍语文而求人文，同样也有语文、人文两失的危险。

二、语文教学必须回归以语言教学为核心近年来发生的一些典型事件，如某大学校长在欢迎连战演讲时，读不出送给连战的黄尊宪《赠梁任父同年》条幅，某大学某教授在接受电视台记者采访误读同一条幅，某大学校长在欢迎台湾新党领导人的欢迎会上误解《诗经·七月》等，引起了人们的深思：是我们的语文教学存在问题。

几十年来，我们的语文教学不重视传统文化、不重视语文基础。

越来越多的语文工作者认识到，语文教学必须回归以语言教学为核心。

新疆的蒋祖慰老师的观点便是其中的代表：“语文教学的核心是语言教育，语文教学的根本任务是组织、指导学生学习语言，培养和提高学生理解和运用祖国语言文字的能力。

”（见《语文建设》2007年7－8期）反思现在的高中语文课堂，尤其是所谓的公开课，执教者往往不屑于对文本作过多的关注，更不要说语句词义的探究和一些知识性错误的纠正。

而现在推出的各套高中语文新教材，恰恰在这些方面存在很多值得探讨的问题。

如人教社高中语文第二册（2000版）《神奇的激光》一文，语言粗疏，语病极多，2003年版教材即对其作了20处修改。

文中写道：“在古代，我国没有极光这个词，所以是根据极光不同的形状差异分别加以称谓，如叫做‘天狗’‘刀星’‘蚩尤旗’‘天开眼’‘星陨如雨’等等，它们大部分散落在史书的星象、妖星、异星、流星、祥气的记载中。

”这段文字语意重叠，不同的形状即是差异，文中“差异”两字当删除。

内容有误，“天狗”是指“日食”“月食”等，“刀星”指“彗星”，“蚩尤旗”“天开眼”一般指地震时的地光，“星陨如雨”是指流星雨，“妖星”“异星”等多指爆发的新星、超新星和彗星，这些都和极光无关。

在我国，无论古代还是现代，无论高山还是大海，是极少看到极光的。

可见，这段文字还存在严重的知识错误。

就是这样一篇有严重语言和知识缺陷的课文，笔者听过多节公开课，也看过不少语文报刊发表的教案，竟然没有一个教师指出过其中一处错误，也没有一个老师的课堂上有一个学生就某一处提出过质疑。

试问这样的语文课能上出什么效益？三、高中语文语义研究的教学意义正确理解字义，能辨别语言的优劣，能使用精确高雅的祖国语言，是每个高中语文教师的必备能力，也是语文教学所追求的终极目标之一。

为此，关注课文的语义，探究语义，也就显得非常必要，也应该是每个语文教师应该做的。

概括地说，语义研究的教学意义至少有以下五个方面：1．纠正错误由于高中语文课本选文内容的广泛性、繁杂性和教材的多变性，加上其他方面的原因，如教材编写任务紧，一些历年积累的古诗文方面的语义研究成果未能及时被教材采纳，国学功底深的专家的年老退休，部分编写人员的浮躁心理等因素，课本里还有些许错误的注释未能及时得以纠正，课文的语义解释和行文方面还存在不少问题，如笔者2003年出版的《高中语文语义探究》一书列举分析的课文字词句语法修辞等方面的疑误370多处，注释疑误600多条。

人教社之后出版的语文教材大量吸收笔者的研究成果，仅原第一册就被采用30来条。

2006年进入我省的苏教版高中语文课本（读本）必修一至必修五的主要错误（以文言诗文为主）大致有以下13类，限于篇幅，每类各举一例：（1）注音错误汉字的不同读音对应于不同的意义，下例是不对应的。

“跂（qì）：提起脚后跟。

”（必修一《劝学》，P35注15）“跂”即“踮”，指抬起脚后跟站着。

跂读“qì”，是垂足坐的意思。

作踮脚讲，当读“qǐ”（见《古汉语常用字字典》）。

（2）望文生义有些字词初看并无深意，若想当然便会出错，下例便是。

“外无期功强近之亲”。

“强近，勉强接近。

”（必修五《陈情表》，P45注17）“强近”之“强”不当作“勉强”讲，而是“甚、很”之意，作程度副词。

“强近之亲”即“非常亲近的人”。

这还可从相关文献中得到旁证，如王僧孺《全梁文·与何炯书》：“外无奔走之友，内乏强近之亲。

”《全唐文》卷七百八十二李商隐《祭徐氏姊文》：“始某兄弟，初遭家难，内无强近，外乏因依。

”此二例“强近”都是“非常亲近”之意。

（3）不符语境义汉字的多义性要求我们在界定词义时不能离开具体的语境，下例即错在不合语境。

“诵明月之诗，歌窈窕之章：这两句是互文，指吟诵《诗经·陈风》中的《月出》篇。

窈窕，《月出》中有‘舒窈纠兮’的句子。

‘窈纠’同‘窈窕’。

”（必修一《赤壁赋》，P84注⑥）说“明月之诗”是指《诗经·月出》似成通论。

但《赤壁赋》的主旨与《月出》篇相去甚远，此“明月之诗”当是指曹操的《短歌行》。

因为曹操是作者在《前赤壁赋》中所极力赞颂和无限景仰的英雄人物。

所以当苏子与客泛舟赤壁、神游故国的时候，自然马上就会想到曹操，就会情不自禁地吟诵曹操那篇豪情满怀、壮心不已的雄浑诗篇《短歌行》。

因为《短歌行》有“明明如月，何时可掇”诗句，故可称“明月之诗”，又下文有“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？”的对答。

（4）不明后起义魏晋以来，汉字，尤其是词产生了许多新义，稍不注意，便会造成以今解古或错用古义的疏误。

例如“却坐促弦弦转急”（必修四《琵琶行》，P64），课本无注。

“转”，人教社2004年版第三册高中语文作“变”（P26）。

此处两“弦”字，前为名词“琴弦”，后为名词“弦声”即“琴声”。

“弦转急”即“琴声更急促”，此“转”在形容词“急”前，不是动词，故不能作“变”讲，而是程度副词“益”“更”“越”的意思。

王锳《诗词曲语词例释》《唐宋笔记语辞汇释》等均明确指出“转”为表程度加深的副词，相当于“愈”“更”，并无作“变”义项。

（5）不明训诂、修辞教材中因训诂、修辞方面的问题造成误释的例子较多，例如：“阁泪汪汪不敢垂：强忍泪水而不敢任其流出。

阁泪，含泪，噙泪。

”（必修五《长亭送别》，P51注18）这是望文生训。

这里的“阁”通“各”，副词，“自”的意思。

（6）不明礼法例如，“刑不上大夫：刑罚不加于大夫。

语出《礼记·曲礼上》。

”（必修五《报任安书》，P72注⑦）“刑不上大夫”不能照字面意思理解作“对大夫犯了罪也不能处以刑罚”，这里的“刑”是指“肉刑”。

“刑不上大夫”语出《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君侧。

”“刑人”即是指肢体受到摧残的人。

（7）不熟悉地理、历史例如：“过湘江，缘染溪”（必修一《始得西山宴游记》，P86），课本无注，教参“过湘江”译作“渡过湘江”（P150）。

这里的“湘江”指“潇水”，因为湘江不流经永州城区，只有潇水穿永州城而过。

故郭锡良《古代汉语》特意注明：“潇水在永州市流入湘江，文中说‘过湘江’，实际是过潇水。

”（P55）柳宗元笔下的“湘”常常就是指“潇水”。

如，“缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地”（《冉溪》），“寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍”（《从崔中丞过卢少府郊居》），“登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流”（《永州龙兴寺东丘记》），“渔翁夜伴西岩宿，晓汲清湘燃楚竹”（《渔翁》）等等，“湘”都指“潇水”，而与“湘江”无关。

（8）不明宗教、民俗例如：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降：这两句叙述自己出生在寅年寅月寅日，得天地禀赋之正。

降，降生。

”（必修三《离骚》，P54注④）“降”如果作“降生”讲，当读“jiàng”，而这里的“降”却不是一般意义上的降生，而是“诞生”的意思，当读“hóng”。