《劝学》文言语法补充材料

《劝学》词语补充
2008-9-25
已



学不可以已 （停止） 可以已大风、挛踠 《捕蛇者说》（使…. 停止，治愈） 五代时始印五经，已后典籍皆为版本 《活 版》（以） 已而相如出 《廉蔺列传》（不久）
青




青取之于蓝，而青于蓝 （靛青，颜色更 深） 云青青兮欲雨 《梦游天姥吟留别》（黑色） 绳 木受绳则直 （墨线） 绳之以法 （纠正，约束制裁） 以法律为准绳 （准则）
焉





Байду номын сангаас
风雨兴焉 （兼词，于之，在这里，在那里） 圣心备焉 （语气词，了） 虽我之死,有子存焉 《愚公移山》（兼词，于之， 在这里） 且焉置土石 《愚公移山》（兼词，于何，往哪里） 肉食者谋之,又何间焉《曹刿论战》（兼词，于之， 到里面） 谨食之,时而献焉 《捕蛇者说》（代词，代蛇， 相当于“之”） 今其室十无一焉 《捕蛇者说》（语气助词， 了）
名词作状语


（名词用在主语和谓语之间，充当谓语的 修饰成分---状 语，翻译时往往须添加介词） 君子博学而日参省乎己 （每天、天天） 箕畚运于渤海之尾 《愚公移山》（用箕畚） 潭西南而望，斗折蛇行 《小石潭记》（像北斗星 那样、像蛇那样） 太医以王名聚之，岁赋其二 《捕蛇者说》（每年） 乡邻之生日蹙 《捕蛇者说》（一天天地） 北通巫峡，南极潇湘 《岳阳楼记》（往北，往南） 乃丹书帛曰 《陈涉世家》（用朱砂）
神明



而神明自得,圣心备焉 （精神、智慧） （今：神的总称，如：奉若神明） 皆颂其神明 （英明;圣明） 爪牙 蚓无爪牙之利 （爪子和牙齿） 先主复领益州牧，关羽张飞马超为爪牙 《三国志》（得力的武将） （今：比喻坏人的党羽）
黄泉



上食埃土,下饮黄泉 （地下的泉水） 不及黄泉，无相见也 《左传》（旧指阴间） 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见 《长恨歌》（同上） 昏惨惨，黄泉路近 《红楼梦》（同上） （今：地下的泉水，指人死后埋葬的地方，迷 信的人指阴间）
可以


学不可以已 （与今同） 可以已大风 挛踠 《捕蛇者说》（可以用 来） 忠之属也,可以一战 《曹刿论战》（可以 凭借）
以为



輮以为轮 （把……做成） 虎见之,以为神 《黔之驴》（把……当作） 全石以为底 《小石潭记》（由……形成） 然得而腊之以为饵 《捕蛇者说》（把……做 成） 吴广以为然 《陈涉世家》（认为） 微笑默叹,以为绝妙 《口技》（认为）
规


其曲中规 （圆规） 刘子骥闻之，欣然规往 《桃花源记》 （计划打算） 萧规曹随 （法度，准则）
然



輮使之然也 （这样） 吴广以为然 《陈涉世家》（是的，对） 成（名）然之 《促织》（认为对） 庞然大物也 《黔之驴》（…的样子，形容词 尾） 然往来视之 《黔之驴》（但是） 学,然后知不足;教,然后知困 《论语》（与 今同）
使动用法



（句中的动词谓语表示宾语的动作行为，并且 是主语使宾语产生的动作行为） 木直中绳，輮以为轮 （煣，使---弯曲） 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其 身 （使----空乏，使----贫困） 《生于 忧患死于安乐》 君将哀而生之乎 《捕蛇者说》（使---活） 广故数言欲亡，忿恚尉 《陈涉世家》（使--愤怒）
砺


金就砺则利 （磨刀石） 白公胜自砺剑 《伍子婿列传》（磨） 省(xǐng) 参省乎己 （反省，省察） 瑜从父尚为丹阳太守，瑜往省之 （《三国 . 周瑜传》） （探 望） 故有所览则省记 （《黄生借书说》）（懂得， 明了）
疾


声非加疾也 （快---洪亮） 疾风劲草 （急速，猛烈） 尝问衡天下所疾恶者 （《张衡传》） （厌恶，痛恨） 庞涓恐其贤于己，疾之 （《孙膑》） （妒忌）
彰

而闻者彰 （清楚） 则责攸之等之慢，以彰其咎 示，表明）
《出师表》（显
乎


日参省乎己 （同“于”，对） 吾尝疑乎是 《捕蛇者说》（同“于”，对） 叫嚣乎东西,隳突乎南北 《捕蛇者说》（同 “于”在） 今虽死乎此 《捕蛇者说》（同“于”，在） 等死,死国可乎? 《陈涉世家》（疑问语气词， 吗）
名词作动词
（句中无动词谓语，由名词临时充当，翻译时须译成动 词或动宾短语） 假舟楫者，非能水也（游水） 山不在高，有仙则名《陋室铭》（有名） 然得而腊之以为饵 《捕蛇者说》（晒成干肉） 名之者谁，太守自谓也《醉翁亭记》（命名） 小信未孚，神弗福也 《曹刿论战》（降福） 公将鼓之 《曹刿论战》（击鼓） 置人所罾鱼腹中 《陈涉世家》（捕） 尉果笞广 《陈涉世家》（用竹板打）