浅析台湾原住民服饰
台湾原住民服饰特征研究——以排湾族为例
１ １ ．２ ８ ．９ Ｏ．
［ ３ 】 何绵山．漫淡台湾原住 民服饰形制及特点［ Ｊ ］ ．甘肃 民族研 究 ，
２ ０ ０ ５ ，（ ３ － ４ ） ：１ ０ ６ － １ １ ２ ．
【 ４ Ｊ 索文清．台湾少数民族服饰概说［ Ａ 】 ．民族服饰与文化遗产研 究一 中国民族学学会２ ０ ０ ４ 年年会论文集【 ｃ 】 ．１ ９ ９ ４ ．２ １ ９ — ２ ３ ３ ． ［ ５ 】 陈妍秀． 论 台湾原住 民的服饰特色［ Ｊ 】 ． 装饰 ， ２ ０ ０ ６ ， （ ２ ） ： ３ ２ — ３ ３ ． 【 ６ ］ 周莹．中国少数 民族服饰手工艺［ Ｍ 】 ． 北京 ： 中国纺织出版社 ，
２ ０１ ４ ． １ ７ ９ ．
［ ７ ］ 黄柏权． 民族传统服饰的 当代变迁［ Ｊ ］ ．西南 民族 大学学 报（ 人
文社科版） ，２ ０ １ １ ，（ １ ） ：１ ５ — ２ １ ．
将纹样抽象或者具象设计之后装饰到服装上 。纹样设计
Ｒｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ ｏ ｆ Ｏｒ ｉ ｇ ｉ ｎ ａ ｌ Ｔ ａ ｉ ｗａ ｎ Ｉ ｎ ｈ ａ ｂ ｉ ｔ ａ ｎ ｔ Ｃｌ ｏ ｔ ｈ ｉ ｎ ｇ Ｃｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｉ ｓ ｔ ｉ ｃ
图１ １ 排湾族百合花 、陶壶纹样
＿ ■
图１ ２ 排湾族百步蛇纹样
五 、 结束 语
以排湾族传统服装作为灵感源 ， 该风格给人以原始、
自然 、朴素的形象 ，能够反映出现代都市人们 向往 回归 自然的心态 ，体现了 自然朴实的地域文化。民族风格设
（ ３ ） 动物纹样。排湾人都尊敬百步蛇 ， 认为是灵蛇 的子孙。在服饰上刺绣百步蛇的纹样 ，想得到灵蛇祖先 的保护 ，也体现出这个 民族对神灵的崇拜。
非遗视角台湾高山族鲁凯族群的传统服饰探究
很多族群差异的。服饰这一最易体现民族特征的形 式
平民的着装比较朴素,不能逾越社会制度。
1 男子服装
鲁凯族群的常服有长袖对襟上衣、黑头 巾、腰 裙 或
短裤、套裤等,盛 装 多 是 刺 绣 华 丽 的 纹 饰 [4]。 色 彩、图
案多运用深、艳对比色,视觉效果强 烈 [5]。男 子 日 常 衣
衣服底布为蓝色在领缘前襟盘肩袖口和侧缝前后边缘处均绣有宽的装饰面上面用黄绿红3色绣出了八角花叶542020年第4期服装服饰????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????纹此纹样是鲁凯族群标示度很高的特有纹样
服为头巾、上 衣、腰 裙、皮 雨 衣、鹿 皮 衣、皮 帽、火 药 袋、
鹿皮套裤等 [6]。
1
.1 男子短上衣
选取 2 件具有代表性 的 男 子 长 袖 短 衣 (见 图 1、图
2)都是长袖齐腰,无领,在对襟的左襟边上加饰一宽 10
余厘米的绣花襟边,形成右衽,与清代满族的琵琶 襟 较
类似,
4 粒 扣 子,分 别 系 于 领 部、右 襟 的 左 上 部 和 左 边
纺织科技进展
· 44 ·
2020 年第 4 期
非遗视角台湾高山族鲁凯族群的传统服饰探究
周丽艳
台湾多彩的民间服饰
衣服的样式和质地是因人们的生活习惯和生活地区而形成独特风格的，同样也融入了独特的审美情趣。
台湾高山族的同胞们的服装经过几百年的改进，有其鲜明的民族特色。
由于地区不同，气候相异，及不同的民族习惯，民俗学者们将高山族男子的衣饰式样按地区分为四种类型，女子的分为三种类型。
高山族男子的衣饰式样大体有四种类型：一是以泰雅、赛夏和北部阿美人为代表的北部型。
其特征是以窄幅麻布为衣料裁制的无袖胴上衣，就像是现代人穿的无扣风衣。
这种外褂用两幅布拼缝，只在背部和腋下缝合，前面未缝部分为对开前襟，钉两条纽带相结于胸前。
无袖胴衣有长、短两种，长的到膝盖，叫做“鲁靠斯”，短的只到肚脐，叫做“拉当”。
这种服装只是普通服装。
喜庆节日赴宴所穿的盛装则以白衣为底，在胸和背部织有几何花纹加上挑绣和贝珠装饰，显得特别美观别致。
另外，泰雅人和北方山地的男子，还习惯在腰部横缠一块条纹麻布作为腰裙以遮蔽下体。
胸前还挂一块斜方布为胸衣。
除夏季外，还要用四块窄幅麻布缝成长方形围住上身，在左肩上打结，也就是斗篷。
其形状如袈裟一般，再配上腰裙，颇有几分英武之气。
头上一般戴半圆形的皮帽或尖顶的藤帽，赤脚。
赛夏人只有胴衣、背心，没有袈裟般的披衣。
二是以曹人和布农人为代表的中部型。
其特征是以鹿皮为衣料，上衣为带毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩，这同时是狩猎成果的展示。
这种鹿皮背心背部为一整块，前襟两块，胸部敞开，雍容华贵，十分神气。
除背心和披肩外，在胸前还挂一个方形的胸袋，胸袋当胸处，织上几何花纹的图案。
这种胸袋既是一种装饰，又很实用。
它可以装槟榔、烟斗以及其他零碎，非常方便。
他们在腰间也挂一块以方形斜布折成三角形的腰袋，用以遮盖下身。
节日里的盛装，则另外加上斜方挑绣胸，在腰部垂黑布前裙一块。
出猎或赴盛会时，还要加上鹿皮套臂及套裤。
曹人中老人的“礼服”更为隆重，往往在盛装之上，罩一件红里黑面对襟的长袖外衣，头戴皮帽，脚穿雪鞋形皮鞋，气概威仪，很有些赶赴国宴的封疆大吏的气派。
明丽华美的高山族服饰
明丽华美的高山族服饰高山族是我国的少数民族之一，主要指聚居在中国台湾地区的南岛语系各族群，包括泰雅人、排湾人、雅美人等13个支系。
高山族的族源是大陆东南沿海一带的古越人的一支，他们与少数来自菲律宾群岛和琉球群岛的居民经过长期的融合发展，逐渐形成了独具特色的民族文化。
其中，民族服饰便是最引人瞩目的一朵奇葩。
因为地理环境、气候等自然因素以及审美趣味的差异，高山族各族群的传统服饰也各有特色，这也使得其民族服饰显得更加多样而丰富。
总体而言，台湾高山族人偏好选择比较鲜艳的色彩来制作他们的传统服饰，主要以红、黄、黑三种颜色居多。
高山族的民族服饰有着比较浓郁的地域色彩。
不同地区部族的服饰，在风格特色上大致可分为三种类型。
北部地区以泰雅、赛夏和北部阿美人为代表的高山族男子服装，主要有无袖上衣、胸衣、披衣和腰带等类型。
他们的无袖上衣一般用窄幅的麻布裁剪而成，款式类似现代的一种无扣风衣，分长款和短款两种，长的能到膝盖，而短的则只到肚脐。
这一地区的男子还习惯在头上戴皮帽或尖顶的藤帽，在胸前挂一块斜方布作为胸衣。
除了夏季，还经常穿一种长方形的披衣，这种披衣通常由四块窄幅麻布缝制而成，穿时需要在左肩上打结，有些类似僧人的袈裟。
腰间往往扎一块条纹麻布作为腰裙。
这身装扮会让男子显得十分有英武气概。
中部地区的高山族男装则以鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣及黑布裙较为常见，主要以邹族和布农人的男装为代表。
鹿皮背心的背部是一整块鹿皮，前面是对襟，各用一块。
胸前往往挂一个方形的胸袋，上面织绣着几何花纹的图案作为装饰。
这种胸袋既可以当做饰品，也非常有实用性，可以装槟榔、烟斗等随身的小件物品，非常方便。
这一地区的男子还习惯在腰间也挂一个三角形的袋子，称作“腰袋”。
这种着装属于日常的穿着，每逢节日盛会，着装则更为隆重正式，通常会另外加穿一件斜方挑绣的胸衣，并在腰部垂一块黑布裙，并搭配以各种精美的饰品。
南部地区的服饰类型较常见的主要是对襟长袖上衣、腰裙、套裤和黑头巾等，主要以排湾、卑南、鲁凯和南部阿美人的男装为代表。
台湾原住民的服饰文化
布農族的穿著
• 布農族男女的衣服，按季節與場合，分為
常服和盛裝二類。就衣服外觀來看，複雜 的織紋和鮮豔的色彩是盛裝與常服最大的 區別。 常服多在居家、或是耕地工作、上山打 獵時穿著；盛裝則在參加祭典、酒宴作客 的時候穿著。男女盛裝都戴頭巾，女子的 頭巾帽兩端裝飾各樣花草圖紋，外加圓狀 毛線絨球的漂蘇，有別男人的飾紋頭巾帽。
排灣族的穿著
• 排灣族的盛裝與常服型制上基本是相同的， 差別在於刺繡和夾織，盛裝時的穿著以刺 繡各種紋飾的上衣、綁腿、長袍和手足套 等；套褲則是以紅黃綠等顏色綴製而成。
卑南族的穿著
• 頭目和祭司在盛裝時有羽冠和間帶、頭帶，
而一般人僅著黑色腰裙和纏頭巾。 花環在卑南族的服飾上特別突顯，尤其 在節慶祭典時，族人穿上盛裝之後，頭上 一定戴上花環。
賽夏族的穿著
• 賽夏族的全套盛裝為長衣外加短上衣、內著胸衣、綁腳，
女性則多著腰裙，裝飾華麗。相對於華麗的盛裝，賽夏族 人在日常工作時，多穿著麻布原色或素色的長衣。 祭典儀式穿著的長衣，色彩鮮艷、紋樣華麗，傳統形式 以白、紅、黑三個顏色為主，以白色為底、紅色為織花的 主要元素、黑色用來夾織搭配、襯托或凸顯出紋樣的效果。 由於賽夏族的長衣和短背心都沒有性別的區分，因此僅 限女人穿著的腰裙，在服飾項目中就顯得格外重要。舉行 傳統祭典或表演活動時，腰裙仍是主要的傳統服飾項目， 有趣的是，現代祭典活動中，不只是婦女穿著腰裙，也可 以看到男子穿著腰裙，且多套在長褲外，作為裝飾。 善獵的勇士在盛裝時，可戴外包白色熊皮胸毛、鑲華麗 珠子、鏡子等裝飾的籐帽。
•
!!
阿美族的穿著
• 阿美族平常並不重視衣物，主要為了禦寒
保暖，只有在節慶時才會盛裝出席。男子 禮服在盛裝時穿，以羽冠、綁褲、長外上 衣及檳榔袋；女子禮服有珠冠、裙、有袖 上衣及檳榔袋。
台湾阿美人传统服饰解析
阿美族是台湾原住民族最大的一个族群，也是我国福建省漳州市华安县中高山族同胞聚居较多的四大族群之一。
中国台湾的阿美族按人口数量和生活区域分为三块，分别为北部的南势阿美，中部的阿美和南部的台东阿美。
南势阿美所在的花莲县，是台湾面积最大的县，也是最早确定原住民的城市，所以有文献记载的服装形制最多的地区。
截止到2021年3月的统计数据，阿美族总人口数达215374人，是目前台湾地区高山族中人数最多的族群。
阿美族是非常注重祭仪典礼的族群，最具有代表的传统祭典，要算是丰年祭(Milisin)（图1～图3）了，此种活动充满了原始宗教与民族色彩活动的意义，丰年祭上阿美族人穿戴着他们传统的服饰（图4为早期阿美族的服饰。
男子礼服的盛装体现在头戴以高耸入云的羽冠、下穿缝纫流苏和五彩线的绑裤、长外上衣及装饰性槟榔袋；女子礼服有繁复的珠冠和悬挂脖颈的项链饰品，上穿有袖上衣，下配丰富的图案的片裙）并藉歌舞达到联谊，寓教于乐的目的。
丰年祭慎终追远缅怀祖先、增进部落团结意志、台湾阿美人传统服饰解析杨悦铭，齐煜，陈东生（江西服装学院a.服装设计学院；b.中华服饰文化研究中心，南昌330201）摘要：[研究意义]台湾原住民阿美族的传统服饰极具民族特色，对其解析有利于民族的了解和融合。
[研究方法]文章采用文献分析和实例考证的研究方法，探究台湾原住民族阿美族的传统服装形制及特点。
[研究结果与结论]研究认为：不同地域的阿美族男女服装在形制和类型有其共性，但结构细节上存在差异。
这种差异是由生活环境、人文环境的冲击、社会变迁决定的。
关键词：台湾原住民族；阿美人；传统服饰中图分类号：TS941.11文献标志码：A文章编号：2095-4131-（2021）02-0066-05 Analysis of Traditional Costume of Taiwanese AmisYANG Yueming,QI Yu,CHEN Dongsheng(a.School of Fashion Design;b.Research Centre for Chinese Costume Culture,Jiangxi Institute ofFashion Technology,Nanchang330201China)Abstract:The traditional clothing of the Taiwanese aboriginal Amis exhibits distinctive ethnic characteristics,and the analysis of the clothing is conducive to the comprehension and integration of nationalities.Employing the research methods of literature analysis and case studies,the paper explores the traditional clothing patterns and characteristics of the Taiwanese aboriginal Amis.It is concluded in the study that there is a commonality in the clothing patterns and types of male and female Amis across different regions,yet variations in structural details exist.Such variations are determined by the impact of living environment and cultural environment as well as by social changes.Key words:Taiwan aborigines;Amis people;traditional clothing收稿日期:2020-03-23；修回日期：2021-04-21。
台湾少数民族服饰
台湾少数民族——高山族服饰文化
高山族是居住在台湾省的少数民族。
因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰
雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、
曹人、赛夏人和雅美人等之别。
高山族传统服饰色彩鲜艳，以红、黄、
黑三种颜色为主，其中男子的服装有腰裙、
套裙、挑绣羽冠、长袍等，女子有短衣长
裙、围裙、膝裤等，除服装外，还有许
多饰物，如冠饰、臂饰、脚饰等，以鲜
花制成花环，在盛装舞蹈时，直接戴在
头上，非常漂亮。
因为在台湾高山族看
来，饰物不但美观，而且还是一种身份
的象征。
高山族不同族群的服饰各有特
色。
如排湾男人喜欢穿带有刺绣的衣
服，用动物的羽毛做装饰物，女子盛
装有花头巾、刺绣长衣、长袍；阿美
人有刺绣围裙，男人有挑绣长袍、红
羽毛织披肩；布农男人以皮衣为主，
女子有缠头巾、短上衣、腰裙；卑南
人以男子成年和女子结婚时的服装
最为华丽漂亮。
台湾原住民-排湾族
排灣族排灣族在台灣地區的關係位置排灣族最引人注目的是華麗的服飾。
此外，有嚴格的階級制度，大致上分為頭目(mamazangilan)、貴族、勇士、平民四個階級。
階級觀念不僅表現在財產與婚姻，連姓名的取用都依階級的不同而有一定的範圍。
一個排灣族人只要知道他的名字就可以判斷他的階級。
當然，有些名字也可以由頭目賜予。
頭目與貴族也享有裝飾上的特權，例如酷似百步蛇紋的雄鷹羽毛、高貴的琉璃珠、特殊的圖案(人頭紋、百步蛇紋)。
目前，服飾上頭目專屬的圖紋已經開放，倒是頭飾上的專利還被許多部落所遵守，不敢踰越。
階級制度為世代所承襲，排灣族是個兩性平等的社會，家族的財產、權利由長嗣繼承。
其餘的兄弟姊妹於結婚後搬出本家，另立家屋、家名。
因此許多部落出現了女性的頭目。
(一) 世襲的階級制度：排灣族人一出生就確定了他的階級，但他們可以藉由爭戰、狩獵、雕刻等表現上提昇自己的地位，或藉著婚姻提昇子女的位階。
(二) 長嗣繼承家產、兩性平權的社會。
(三) 祖靈崇拜：從家屋內大型的祖靈像雕刻，反映了排灣族人對祖靈的崇拜。
(四) 華麗的裝飾藝術：爭奇鬥豔是目前排灣族服飾的最佳寫照，每一位婦女在衣飾上凸顯自我的藝術表現與差異性。
(五) 具藝術創作活力的族群：排灣族人的生活週遭處處展現了他們的美感經驗與藝術潛力。
藝術的表現是來自內心的需要與興趣，是日常生活的一部份。
這是與其他族群最大的不同點。
(六) 融合並吸收其他文化的特質：排灣文化在不同的時期吸收了許多外來的文化，經過涵化、融合變成自己的文化特質是排灣人歷久不衰的原因。
一、組成特色排灣族、魯凱族同為貴族階級制度，在社會階級體系的規範下，每個人與生俱來便被區分為不同身份地位，這是依血緣關係為基礎的系統。
社會階層共分三種：（1）貴族階級：排灣族的特權階級。
（2）士族階級：其意義與特權在各社群不一致，可享有免稅及若干紋身及名號之特權。
（3）平民階級：以勞力換取生活所需的階級。
二、財產繼承排灣族非常重視長嗣，是由長嗣來繼承父或母的家產。
台湾春节衣服
台湾春节衣服
在台湾春节期间，人们喜欢穿着传统的节日服饰来庆祝这个重要的节日。
无论是男人还是女人，他们都追求身着华丽、喜庆的衣服来展示自己的风采。
对于男性来说，他们通常穿着鲜艳的旗袍或者长袍，这些衣服通常由丝绸或者绸缎制成，色彩明艳，图案精美。
男性在春节期间也会戴上高领或者蝴蝶领的衬衫，并配上一顶传统的帽子，整个造型犹如昆仑山上的神仙。
女性的春节服饰则更加丰富多样。
她们可以选择穿着旗袍，这种长袍通常是身材修长，窄腰高领，裙摆则分为直筒和齐地两种式样。
有些女性会选择穿上富有民族特色的传统服装，如霞光衫、波浪衫、金线衫等。
这些衣服都带有独特的图案和刺绣，非常精美。
不仅仅是服饰本身，配饰也是台湾春节衣服的重要组成部分。
女性通常会搭配各式各样的配饰，如发饰、手链、项链、耳环等，这些配饰都会选择华丽、夺人眼球的款式，让整个造型更加完美。
总之，在台湾春节期间，人们会尽可能地穿着华丽喜庆的衣服，以展示自己的风采和喜庆的心情。
无论是男性还是女性，他们都注重细节和装饰，让整个造型更加华丽动人。
这种传统的服饰文化也体现了对节日的尊重和热爱，让人们在节日里散发出独特的时尚魅力。
台湾排湾族服装装饰研究
台湾排湾族服装装饰研究徐强【摘要】台湾原住民中的排湾族服饰最为华丽，最具有原住民服饰的主要特征。
通过实地调研，对其服饰的装饰特征进行研究，梳理出服饰款式和色彩的特征，可以为设计师提供更新的创新、创造意识，提升服饰的视觉审美风格和艺术品味，提高服装的附加值和竞争力，并且能够传承与延续传统装饰技法与文化。
通过研究台湾原住民中排湾族的服饰形态，从款式装饰、色彩装饰、材料装饰等方面进行分析，探讨排湾族服装的装饰手法，阐述装饰手法在服装设计中运用的意义。
%the original Taiwan Paiwan inhabitants have the most gorgeouscostumes,which have the main features of aboriginal costumes. This paper tries to study its costumes of decorative features and sum up the characteristics of clothing styles and colors. The designer can provide updates innovation. Designers can get updates innovation, create awareness. Decorative improved visual aesthetic style and artistic taste costumes can increase the added value and competitiveness of the garment, and can enhance the ability of heritage and continuation of the traditional decorative techniques and culture.Through on-the-spot investigation research out of one of original Taiwan inhabitants, bay of forms, from the aspects such as style, color, decoration, decorative materials decoration were analyzed, and explored the Paiwan tribe clothing decoration methods, and the influence of the adornment gimmick for modern fashion design.【期刊名称】《武汉纺织大学学报》【年(卷),期】2015(000)002【总页数】3页(P47-49)【关键词】台湾原住民;排湾族;装饰手法;意义【作者】徐强【作者单位】闽江学院服装与艺术工程学院，福建福州 350121; 闽江学院纺织服装研究所，福建福州 350121【正文语种】中文【中图分类】TS941.742（一）排湾族概述排湾族是我国台湾省南部分布最广、人数最多的少数民族，分布地区包括高雄县市、屏东县、东县境内，截止 2006年排湾人约八万余人，是台湾第二大原住民族，社会阶层分为贵族、士、平民。
台湾排湾族服饰纹样的文化内涵解读
（ １ ．Ｄ ｅ ｐ ａ ｒ ｔ ｍ ｅ ｎ ｔ ｏ ｆ Ｇ ａ ｒ ｍ ｅ ｎ ｔ ａ ｎ ｄ Ａ ｒ ｔ Ｅ ｎ ｇ ｉ ｎ ｅ ｅ ｒ ｉ ｎ ｇ ， Ｍｉ ｎ ｊ ｉ ａ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ， Ｆ ｕ ｚ ｈ ｏ ｕ ， Ｆ ｕ ｊ ｉ ａ ｎ ３ ５ ０ １ ０ ８ ， Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ； ２ ．Ｆ ｕ ｊ ｉ ａ ｎ Ｐ ｒ ｏ ｖ ｉ ｎ ｃ ｉ ａ ｌ Ｃ ｌ ｏ ｔ ｈ ｉ ｎ ｇ Ｃ ｒ ｅ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ Ｄ ｅ ｓ ｉ ｇ ｎ Ｃ ｅ ｎ ｔ ｅ ｒ ，Ｆ ｕ ｚ ｈ ｏ ｕ ，Ｆ ｕ ｊ ｉ ａ ｎ ３ ５ ０ １ ０ ８ ，Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ）
台湾 排 湾 族 服 饰 纹 样 的 文 化 内涵 解 读
徐 强 ， 陈 东 生 ，甘 应 进
（ １ ．闽 江 学 院 服 装 与 艺 术 工 程 学 院 ，福 建 福 州 ３ ５ ０ １ ０ ８ ； ２ ．福 建 省 服 装 创 意 设 计 中心 ，福建 福 州
３ ５ ０ １ ０ ８ ）
ｃ ｏ ｎｎ ｏ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ． Ｂｙ ｕ ｔ ｉ ｌ ｉ ｚ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈｅ ｍｅ ｔ ｈ ｏ ｄ ｏ ｆ ｐ ａ ｔ ｔ ｅ ｒ ｎ ｄ ｅ ｓ ｉ ｇ ｎ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｓ ｔ ｕ ｄ ｙ ｏ ｆ ｔ ｈｅ ｔ ｈｅ ｏ ｒ ｙ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｆ ｏ ｌ ｋ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｏ ｆ ｉｅ ｆ ｌ ｄ ｉ ｎ ｖ ｅ ｓ ｔ ｉ ｇ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ， ａ ｎ ｄ ｉ ｎ ｃ ｏ ｍｂ ｉ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｗｉ ｔ ｈ Ｐａ ｉ ｗａ ｎ ｔ ｒ ｉ ｂｅ ｃ ｏ ｓ ｔ ｕ ｍｅ ｓ ｐ ａ ｔ ｔ ｅ ｒ ｎ ｉ ｍａ ｇ ｅ，ｔ ｈ ｅ ｔ ｙ ｐ ｉ ｃ ａ ｌ ｐ ａ ｔ ｔ ｅ ｒ ｎｓ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ Ｐａ ｉ ｗａ ｎ ｔ ｒ ｉ ｂ ｅ ｃ ｏ ｓ ｔ ｕ ｍｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｍｅ ｓ ｔ ｙ ｌ ｅ ｉ ｓ ｒ ｅ ｐ ｒ ｅ ｓ ｅ ｎ ｔ ｅ ｄ，ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｐａ ｔ ｔ ｅ ｒ ｎ ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｉ ｓ ｔ ｉ ｃ ｓ ａ ｒ ｅ ｓ ｔ ｕ ｄ ｉ ｅ ｄ ｆ ｒ ｏ ｍ ｉｖ ｆ ｅ ａ ｓ ｐ ｅ ｃ ｔ ｓ ｏ ｆ ｍａ ｔ ｅ ｒ ｉ ａ ｌ ｓ ｅ ｌ ｅ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ， ｄ ｅ ｓ ｉ ｇ ｎ， ｃ ｏ ｌ ｏ ｒ ｃ ｏ ｌ ｌ ｏ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ， ｆ ｏ ｒ ｍｓ ｏ ｆ ｃ ｏ ｍｐ ｏ ｓ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｐ ｅ ｒ ｆ ｏ ｒ ｍａ ｎ ｃ ｅ
台湾原住民服饰艺术研究--以泰雅族为例
台湾原住民服饰艺术研究--以泰雅族为例崔之进【摘要】Taking the Atayal costume as an example, the artistic features and national cultural connotations of Taiwan native costume are explored. The aesthetic value of the costume art of Taiwan native and the cultural develop⁃ment of minority can be seen from the production of costume and the sense of ethnic identity, the relationship between clothing and the function of religious rituals, the symbol system of shell pearl clothes, and the image of red and white, red and black diamond⁃shaped forms. The research plays an important role for the development of the costume art industry of ethnic minority.%通过对泰雅族服饰的探究，可挖掘台湾原住民服饰的艺术特征与民族文化内涵。
从服饰的制作与族群的性别认同感，服饰与宗教仪式功能的关系，贝珠衣含有的象征体系，红白、红黑菱形体现出的意象表现形式等方面，管窥台湾原住民服饰艺术的原创艺术的审美价值与少数民族的文化发展，这对当代少数民族服饰艺术产业的发展具有承前启后的重要作用。
【期刊名称】《浙江艺术职业学院学报》【年(卷),期】2016(014)003【总页数】5页(P105-109)【关键词】台湾原住民;泰雅族服饰;民族文化【作者】崔之进【作者单位】东南大学艺术学院南京210096【正文语种】中文【中图分类】J523.5从南洋群岛与东亚大陆迁往台湾,并按照不同的血缘关系与祭祀习俗,形成的不同族群,称为台湾原住民。
台湾闽南客家及原住民肚兜刺绣及图案之研究
台灣閩南客家及原住民肚兜刺繡及圖案之研究賴顯松、吳麗娟台南女子技術學院服飾設計管理系摘要本研究旨在探討台灣閩南、客家及原住民肚兜，在刺繡針法、圖案設計及圖案意境上的差異性。
經由各地搜集共得肚兜樣本145件，經統計分析發現，在肚兜刺繡針法上，最常見的包括回針繡、毛毯邊繡、斜針繡、長短針繡及釘線繡等，其又以閩南族群肚兜最為常見。
而客家肚兜係以平針穿線繡及回針繡的使用最為常見，且其與其他兩族群間達顯著差異水準。
至於原住民肚兜方面，係以色帶最為常見，且其使用與其他兩族群間亦達顯著差異性，而鍊繡、網狀繡、十字繡、雙人字繡及星止繡則較少見。
在肚兜圖案形態方面，最常見的設計為植物類及鳥類，且台灣三大族群間均有一致性的結果，而客家族群又常輔以昆蟲類及連續圓圖案之設計，有別於其他兩族群者。
又在肚兜圖案意境方面，最常表現的意境為喜事、歡樂、平安、恩愛及吉祥感。
而三大族群肚兜圖案意境間確有些存在差異性。
關鍵詞：肚兜、閩南、客家、原住民、刺繡、圖案壹、緒論「肚兜」俗稱兜肚，又稱「抹胸」、「抹腹」、「裹肚」、「兜子」、「袒服」、「訶子」…。
根據中國歷史的記載，早在公元前818年，距今大約2,800年前(周宣王9年)-左傳載有：「陳靈公與孔寧儀行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戲於朝」。
杜預注曰：「衵服，近身衣。
又云：婦女近身內衣也」。
後漢書文苑傳，彌衡：「於是先解衵衣，次釋餘服，裸身而立」(吳麗娟，民79、80年)。
宋朝(公元969~1276年)高承撰事務紀原載有：「唐(公元618~905年楊玉環私安祿山，指爪傷胸乳間，乃製訶子護之」。
訶子即屬抹胸。
宋代婦女日常服飾之一，有「抹胸」、「裹肚」，抹胸和裹肚都是一種貼身的內衣。
格致鏡原內引起胡侍墅談載有：「建炎以來臨安府浙漕司所進成恭后御衣之物有粉紅抹胸，真紅羅裹肚」。
抹胸與裹肚大小有別，上下皆有帶子抱裹腹部。
明代(公元1368~1643年)婦女也用兜子。
「兜」，圍裹也，俗稱抹胸。
台湾阿美族服饰及其纹样特征浅析
髓进行再创作提供灵感来源。
关 键 词 :台 湾 原 住 民 ;阿 美 族 ;服 饰 纹 样
中 图 分 类 号 :TS941
文 献 标 识 码 :A
文 章 编 号 :1673-0356(2019)03-0050-03
目 前,台 湾 约 有 53 万 原 住 民,占 其 总 人 口 数 的 2%,有五六千年的历史。官方认定的原住民族群 主 要 有阿美族、布农族、卑南族、鲁凯族、赛夏族、泰 雅 族、排 湾族、雅美族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇 莱 雅 族、 太鲁阁族、赛德克族、拉阿鲁哇族、趨族、卡那卡那 富 族 等16族。阿美族是众多原住民族中人口最多的 一 个, 主要分布在台湾东南部和东海岸,分布区域呈长条 状, 主要集中在花莲和台东两县,学者一般又将其分为 南、 北、中三群 。 [1] 其中南部细分为 卑 南 和 恒 春 阿 美 族,中 部细分为秀姑峦 溪 及 海 岸 阿 美 族,各 个 族 群 分 支 的 服 饰特征有一些差异。阿美族是一个十分重视等级制度 的民族,并且这 种 强 烈 的 等 级 观 念 体 现 在 他 们 的 服 饰 上,从他们的服 饰 上 可 以 对 他 们 在 族 群 内 的 社 会 地 位 有一定的认识。
阿美 族 男 子 与 女 子 的 配 饰 不 完 全 一 样,男 子 配 件 主要有 帽 子、头 巾、胸 布、套 袖、披 肩、腰 带、绑 腿 等;女 子所 用 配 件 主 要 有 头 巾、胸 布、腰 带、绑 腿 等。 另 外 还 有霞披和配袋,男 女 均 可 以 佩 戴。 霞 披 是 直 接 源 于 汉 族 服 饰 的 一 种 服 饰 配 件 ,只 在 舞 蹈 时 穿 着 。
女上 衣 包 括 对 襟 半 圆 领 长 袖 短 上 衣、对 襟 圆 领 长 袖短上衣。女上衣同男上衣一样,也分长短,但必 须 有 长袖;下装主要 是 裙,分 为 长 裙 和 短 裙,长 裙 至 膝 盖 以 下、小腿中部以上,短裙至膝盖以上、大腿中部以 下,穿
台湾撒奇莱雅族服饰特征解析
第54卷第11期Vol.54, No. 11 2017 年11 月N o v.，2017设计与产品DOI: 10.3969/j.issn.l001-7003.2017.11.010台湾撒奇莱雅族服怖特征解析徐强(闽江学院服装与艺术工程学院，福州350108)摘要：台湾撒奇莱雅族服饰的地域性和民族性特点鲜明，呈现出特有的民俗风情、审美情趣、文化底 蕴。
为了给设计师提供可借鉴的设计思路，并能够有效地促进少数民族服饰文化的传承和发展，以台湾撒奇莱雅族服饰形制为研究对象，运用民俗文化的理论研究方法进行调研，结合撒奇莱雅族服 饰典型图片，对该族服饰的历史记忆、民族融合、传统思想、环境因素的成因进行分析，阐述该族服饰 的阶级体现、祖先崇拜、崇尚自然、源于生活、男女平等的文化内涵。
研究新兴的撒奇莱雅族服饰特 征，对保护和传承该族文化具有现实意义。
关键词：台湾撒奇莱雅族；民族服装;服装形制；款式结构；文化内涵；传承中图分类号：TS941.742.8;K892.23 文献标志码：B文章编号：1001-7003(2017)114056-07 引用页码：111201 Research on costume characteristics of Sakizaya tribe in TaiwanXU Q iang(Faculty of Clothing and Design，Minjiang University，Fuzhou 350108，China)A b stra c t:The clothing of Taiwan Sakizaya tribe has regional and national characteristics，and presents the characteristic folk customs，aesthetic taste and cultural background.In order to provide the designer with referential design train of thought,and effectively promote the inheritance and development of costume culture of ethnic minority,the clothing shape of Sakizaya tribe was chosen as the research object,and theoretical research method was used to research the folk culture.Meanwhile,typical images of Sakizaya tribe clothing were combined to analyze the causes of historical memory，ethnic fusion，traditional thoughts，and environmental factors.In addition，cultural connotations such as class reflection，ancestor worship，advocation of nature，stemming from life，and equality between men and women were expounded.Researching Sakizaya clothing characteristics has practical significance for protecting and inheriting the culture.K ey w o rd s：Taiwan Sakizaya tribe;folk costume;clothing shape;style and structure;cultural connotation；inheritance台湾撒奇莱雅族世居在中国台湾东部的花莲平 原，立雾溪以南木瓜溪以北，包括花莲县新城乡、花 莲市和吉安乡三个地区，人口一万余人。
【城市名片】台湾服饰文化
【城市名片】台湾服饰文化【城市名片】台湾服饰文化每个民族都有它们自己独特的文化和服饰，不同地区也有自己的文化和服饰。
这些也都是从古至今一代代演变而来的。
台湾也有很多自己的特色和风俗延续至今，一脉相承。
跟店铺小编一起来了解台湾文化中，台湾古老传统的服饰文化。
台湾的曲折历史成就了它不同的文化，而服饰就是时代变迁的重要标志。
台湾民众的服饰变化一方面也体现了台湾的历史发展。
就台湾服饰的发展而言，早期服饰所呈现的，是人民所处的族群、氏族上，这些衣服多偏向实用方面，其上的装饰也都各有他所代表的涵义。
但随着时代的发展，经历过明郑时期、清际时期、日据时期、中华民国播迁来台时期以及解严后时期这五个政治时期，在服饰方面也都有所变迁及转变。
特别是在解严后，国策上转型期所带动之活泼性、多元化的影响，国外品牌的引进，国人接触外来文化更快速，使得服饰演变的发展带来巨大的影响，这是种深度的西化。
在经过近百年的转变下，台湾受到许多外来的文化冲击，也径自发展出某些特殊文化，如槟榔西施、哈日风、公众人物穿着形象……外来文化有值得我们去学习的地方，但并不是一昧的模仿，这也是政府积极奖励国人做精品，并外销国外，希望能发展出国家的特色点。
一、清末民初台湾在清末民初受日本殖民影响下，强制解缠解辫，这是与清廷政府执政时期最大的差别。
在女性服饰上，出现了西式裙的款式，改变了过去妇女以围裹式的穿法，传统的吉祥图案也逐渐消失在裙装上。
在男性服饰上则是出现中西合璧的穿法，这种异质性的组合，正好表现出服饰在两种文化冲突下的过度产物，这些都促使台湾人民以代表新时代的风貌，来改变过去传统的服饰审美价值。
二、日据时期之后国人因受到日趋压力的日化，以及世界思潮启蒙的影响，发起了新文化运动。
这是台湾知识分子在面对传统与现代，新与旧，东方与西方这些交汇冲击下，所归结的文化冲击。
这种对传统文化所采取的非全盘否定的态度，使得台湾在服饰文化发展上，能共容中式、西式、中西合璧等三种不同款式的空间。
台湾太鲁阁族服饰艺术特征解读
台湾太鲁阁族服饰艺术特征解读
徐强;刘洋
【期刊名称】《染整技术》
【年(卷),期】2018(40)7
【摘要】台湾原住民太鲁阁族服饰地域性特色明显、款式简单、色彩素雅、面料
舒适,具有较强的民族文化寓意和较高的艺术研究价值.实地调研台湾太鲁阁族男装、女装的形制,分析其服饰的艺术特征,总结出太鲁阁族服饰成因的影响因素,阐述其祖灵庇佑、荣耀象征、源自生活、不同功用、等级平等、保守思想的文化内涵.对太
鲁阁族服装形制的研究既能增加设计师的灵感创作源泉,拓展广阔的设计思路,又可
以有效地促进民族服饰文化的传承与发展.
【总页数】4页(P49-52)
【作者】徐强;刘洋
【作者单位】苏州市清华技术研究所,江苏苏州 215000;苏州市清华技术研究所,江苏苏州 215000
【正文语种】中文
【中图分类】TS941.11
【相关文献】
1.台湾噶玛兰族服饰艺术特征的探究 [J], 徐强;刘洋
2.台湾邵族服饰艺术特征研究 [J], 徐强
3.台湾赛夏族服饰的艺术特征 [J], 徐强; 刘洋
4.台湾雅美族服饰艺术特征研究 [J], 徐强
5.台湾雅美族服饰艺术特征研究 [J], 徐强
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（ 一） 服 饰 穿戴 目的 及 取 材
李莎莉在著述中指出 ： “ 台湾原住 民男 女服饰 皆分为常服与 盛装两种。 常Ｈ Ｅ Ｉ ￣ Ｉ Ｊ 居家 、 耕 地工作 、 上山打猎时所 穿者 ， 盛装则多
上世纪 中叶 ， 人类学学者进行 田野调查时发现 ， 泰雅 族 、 赛夏族 、 鲁凯族保有刺青文化。台湾原住 民刺青是 以一 根一端扎着尖刺
长约 ２ ０ ｅ ｍ 的细竹管为 刺器 ， 用 短木槌敲击刺器刺破 皮肤 ， 并 不 断地用刮器将 冒出的血液挂掉 ，涂上 黑煤 ，待红肿 消退疤片脱
美丽的刺纹就 出现在新皮上。拔齿 即拔掉牙齿 。 三 国时期沈 卑南族 、 阿美族 、 达悟族。 后者平埔族在 日据时代 已被汉化。 传统 落 ， 莹 的《 临海水土志》 中记载 ： 夷州人妇女“ 缺去前上一齿” 。 由此可 九族在 １ ９ ４ ５ 年被 日本政府认可并流传至今 ，在过去半个世纪 ， 是学界对 台湾原住 民研究著述采用最多 的分类 。截至 ２ ０ ０ ８年 ８ 月， 台湾当局行政部 门“ 原住 民族委员会 ” 共认可 １ ４个族 群。新
为外 出作 客 、 举行节庆祭祀时才穿戴。大致而言 ， 在 服饰 上饰 以
鲜艳 的色彩 即为盛装 。 ” 由此可见 ， 原住 民穿戴服饰的 目的 资料后来 作为研 究 台湾原住 民衣 饰文化 的重要 资料被 学者 倚 织纹 ， 重。近二 十年来 ， 在 台湾原住 民文化复兴的热潮下 ， 不少 在地 学 与生存条件 、 生活方式 、 节庆祭祀有关 。 此外 ， 还存在如排湾族服 者将 视角转 回锁定在为 自己重新定义发声争取权益 的少 数民族 族群身上 ， 梳理历史遗 留 ， 记 录传承 近况 ， 兢兢业业 。在服饰 部 分， 以曾任 台湾民俗北投博物馆馆长 、 研究 台湾 原住 民衣饰学者 李莎莉著 《 台湾原住 民衣饰文化》 一书 ， 最为详尽。
中图 分类号 ： Ｊ ５ ２ ３ 文献 标识码 ： Ａ 文章 编号 ： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ４ ） １ ８ － Ｏ １ ４ ５ － ０ ２
一
、
概述与溯源
表皮下端和真皮上端的乳头层 ， 并施 以颜色在皮肤上制造 图形 。
台湾原住 民，是指汉人移居 台湾前最早抵 达台湾定 居的族 群、 原住居民 ， 属于南岛 民族（ Ａ ｕ ｓ ｔ ｒ ｏ ｎ ｅ ｓ ｉ ａ ｎ ） 。 日本学者土 田滋以 语言作为 主要 的判准 ，将台湾的原住 民分成 高山族 和平 埔族 两 大类 。前者包括泰雅族 、 赛夏族 、 布农族 、 邹族 、 鲁凯族 、 排湾族 、
饰 与族群社会组织 、 阶层制度相关 ， 卑南族 服饰 反应 其独有的年 龄层次 ， 鲁凯族服饰体现穿戴者财富荣誉等部分 特殊现象 。
动的， 泛 指 随 时 能够 移 开 的装 饰 品 。 最 早 以文 字 或 图 说 方式 记载 关 于 台湾山地 都曾遇见牙齿染 黑的妇女 ， 排湾群族较多 ， 北 部 较少 ， 男性却未 曾遇见 。 究其缘 由 ， 大约与山地妇女 嚼槟榔 、 审美
２ ０ １ 与
文 艺生活 Ｌ Ｉ Ｔ Ｅ ＲＡ ＴＵ ＲＥ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
民 族 文 艺
浅析 台湾原住 民服饰
范 怡 婷
（ 中国闽 台缘博物馆 ， 福建 泉 州 ３ ６ ２ ０ ０ ０ ）
摘 要： 服饰 ， 泛指 身上的各种衣 裳服装及饰品搭 配， 其演 变发展 的过 程 ， 受政 治、 经济 、 文化、 地理 、 历 史及 宗教信
见， 台湾原住 民拔齿 习俗 由来 已久 。 至近代 ， 以邹族 为例 ， 男子在
十五至二十岁之间 ， 要拔掉上颚两侧的犬齿及后面两只牙齿 ， 共
以此为成年及美丽 的表征 。 墨齿 即将牙齿染黑 ， 著有《 台 增邵族 、 噶玛兰族 、 太鲁阁族 、 撒奇莱雅族 、 赛德 克族 。人 口数 约 计 四只 ， 湾原住 民身体装饰与服饰》一 书的施翠峰教授说他 在从 事 田调 ４ ８万 ， 分布于 ３ ０个 山地乡及 ２ ６个平地乡镇。 服饰 ， 泛指 身上 的各种衣裳服装及饰品搭配 。服之蔽体 ， 饰 之华美 。 服饰主要有御寒 、 遮羞 、 装饰三方面 的作用。 人类装饰 的 本 能最先表现在躯体方面。 原始装饰大致可分为二种 ： 一种是 固 定的。 包 括剿痕 、 纹身 、 长颈 、 穿鼻 、 穿唇 、 穿耳等。另外一种是 活
装饰 、 成年 标 志 有 关 。
三、 活动的服装饰品
台湾原住民服饰中可移 开的活动装饰种类 繁多 ，大致分 为 服装及饰品两大类 ， 白头部而下 ， 分别有头饰 、 帽子 、 头 巾、 额饰 、
饰的书籍 ， 有清康熙巡 台御史黄叔礅所著《 台海使槎 录》 ， 清乾隆 耳饰 、 颈饰 、 霞披 、 披风 、 上衣 、 胸兜 、 臂饰 、 背袋 、 腰饰 、 臀铃 、 单 片 巡台御史六十七的《 番社采风 图》 ， 清乾隆十六年敕撰《 皇清职贡 裙 、 后敞裤 、 腿饰 、 腿 围、 鞋。 图》 ， 另外在《 康 熙台湾舆 图》 中也 可见原住 民的身影。１ ８ ９ ５年 Ｅ ｌ
仰等 多方面影响， 反应 出人 类的文明程度 。台湾原住民之装饰 ， 在人 类本 能的装饰欲望作用下 ， 从 固定的身体装饰
至发展 出可移动的服装饰品 ， 虽受外 来强势文化影响颇深 ， 但仍然保存 着大量原始 的装饰文化 ， 反应 出不 同族群 的
历史背景、 社会制度、 风俗信仰、 审美情趣等等。 关键词 ： 台湾 ； 原住 民； 服装； 饰品