一代高僧语言学大师鸠摩罗为何会两次破戒娶妻
首开麦积山的和尚——自己屡次破戒，却告诫别人勿近女色
首开麦积山的和尚——自己屡次破戒，却告诫别人勿近女色首开麦积山的和尚是什么神人？为抢夺他，不惜兵戎相见，两国交兵自己屡次破戒，却告诫别人勿近女色虽然本人自驾游的历史久远，钻山沟、走险路是家常便饭，但单独驾车，一天狂奔700多公里还真是首次。
老夫已经不年轻了，年过60已算步入老年，这个路程算是一个小小的考验，如果没有问题，川西、西藏、新疆将是我的下一步目标。
结果考试及格，老夫尚能饭，没有否。
中国有四大石窟，一敦煌，二龙门，三云冈，四麦积。
甘南的第一站就选在麦积山。
麦积山位于甘肃省天水市麦积区，是小陇山中的一座孤峰，高142米，因山形酷似麦垛而得名。
中国的造窟艺术有明显的线路图，大致遵循自西而东，由北而南的渐进路径，由新疆而入甘肃（敦煌），由甘肃而入陕西，由陕西而入山西……另一路则由山西大同而随着北魏政权的南进而入河北、河南。
越往西、往北造像愈显古板生硬，符号感愈强，愈向东向南，佛造像愈显丰满灵动，愈加世俗化。
说起麦积山石窟就不能不说南北朝，说起南北朝就不能不说北魏与后秦。
三国被魏晋短暂的统一后，很快又进入更加混乱的“五胡十六国”时期，在这些少数民族政权中，值得一提的就是后秦。
后秦开国，传到第二帝姚兴时国力大盛，这位天水籍的皇帝不但尊儒，而且笃信佛教，他听说它的邻国后凉国中有一位高僧名鸠摩罗什，此人不但精通佛学，而且懂汉语，可译经。
为得此人，姚兴于公元401年举国发兵攻打后凉国，大败凉军后，迎鸠摩罗什入长安，并拜为国师。
随后姚兴大兴佛寺，倡凿石窟。
宋人祝穆《方舆胜览》卷六十九记载：“麦积山，后秦姚兴凿山而修，千崖万像，转崖为阁，乃秦州胜景。
”这是麦积山大规模开凿石窟之始，所以麦积山石窟当算皇家石窟。
从此，鸠摩罗什在长安逍遥园和西明阁译经说法，招收弟子，由国家出面，他组织、主持三千多人的佛经译场。
鸠摩罗什不仅培养了大量人才，最大伟绩就是翻译佛经。
从后秦弘始三年（公元401年）到长安至公元413年圆寂，十一年中，他在弟子的帮助下译经三十五部二百九十四卷。
鸠摩罗什的奇特遭遇
鸠摩罗什的翻译事业，当时堪称独步空前。他不仅第─次有系统地翻译和介绍了大乘空宗的理论，而且在翻译文体上也一变过去朴拙的古风，创造出─种具有外来语和华语调和之美的新文体。他主持翻译的经论，特别为中国佛教徒所乐诵，而且对产後来的佛教文学发生了重要影响。在中国佛教史上，除了唐朝的玄奘以外，鸠摩罗什的译经成就超过了其他经籍翻译家。
二十岁时，他在龟兹国受戒，不久，他的母亲再往印度，临行时勉励他到中国弘传大乘佛教。他毅然应允，表示即使为此受尽苦难也决无怨恨。他留住龟兹二十多年，广习大乘经论。龟兹王为他造了金狮子座，铺上锦褥，请罗什升座说法。罗什说法时，西域各国的国王跪在座边，俯伏在地，让罗什踏在他们的背上，一步步登上法座。
符秦建元十五年，中土僧人悦纯、昙充等游学龟兹归来，向符坚称述龟兹佛教盛况，特别推崇法师鸠摩罗什才智过人，精通大乘佛法。建元十八年符坚遣吕光等出兵西域，并谆谆嘱咐吕光在攻下龟兹後，从速送罗什进关。这是由於政治上的需要，罗什在西域的威信很高，控制鸠摩罗什也就间接控制了西域各国，这与石勒、石虎叔侄重视高僧佛图澄是同一道理。
鸠摩罗什的奇特遭遇
按：你知道中国佛教史上的四大译经家吗?(答案在文章结尾)鸠摩罗什是四位大师中最早在中国开始译经的。请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》，鸠摩罗什大师的坎坷的一生，但他凭借坚定的信念、弘扬佛法的决心，不惧破戒的干扰，翻译了众多经典。
鸠摩罗什是中国佛学史上占有重要一席的译经大师，又是一位经历坎坷的奇僧。
姚兴对罗什十分敬重、待以国师之礼。弘始四年，鸠摩罗什应姚兴之请，住在逍遥园西明阁，开始译经。他最早译出的是《阿弥陀经》，接著开始翻译《大智度论》、《百论》等大乘经典。他组织和主持译场，邀请有学问的高僧一起参加翻译、重译《大品般若》，後来又译出了《法华经》、《维摩诘经》等重要的大乘经典。据史料所载：他一共译了三十五部、二百九十四卷佛教典籍。
施蛰存《鸠摩罗什》中佛性与人性的斗争
施蛰存《鸠摩罗什》中佛性与人性的斗争文/王焌郦摘要：《鸠摩罗什》在“高僧与美女”这一旧母题的基础上，以现代派的手法进行再创造。
施蛰存学习弗洛伊德精神分析学派的理论，运用心理分析、象征手法等方式将对历史故事的讲述转向描写鸠摩罗什的内心世界和心理事实。
让读者在一种新鲜的阅读体验下去考虑道与爱的冲突，强调作为人性本能的爱欲所拥有的难以泯灭的力量。
关键词：施蛰存；《鸠摩罗什》；心理分析《鸠摩罗什》是施蛰存根据东晋后秦高僧鸠摩罗什的事迹进行再创造的历史小说。
在《晋书》以及《高僧传》中对鸠摩罗什的事迹记载多重在讲述他少时表现出的佛法慧根、修行后在佛经翻译以及弘法渡人方面的成就上。
对于其一生中的两次破戒(一次是娶龟兹王女妻；一次是与妓女十人有染)，大都采取简单略过或是用称其为“被逼无奈”的方法将其美化，以维护高僧伟岸的形象。
施蛰存的《鸠摩罗什》显然没有受限于此，它在史传记载的基础上，运用第三人称叙事为主、第一人称叙事为辅的人称叙述方式，将叙事视角着力在对鸠摩罗什复杂的心理分析上。
使鸠摩罗什的形象不再是一个单一的参透佛经、具有佛性的高僧形象，而是赋予其更多人性生来自带的愁苦，使其越来越接近“一个最最卑下的凡人”，将高僧拉下神坛。
一、心理分析中瞥见人性的愁苦施蛰存小说中对心理分析的运用受到弗洛伊德的精神分析心理学理论以及显尼志勒心理分析小说的创作风格的影响。
在《鸠摩罗什》中，施蛰存将心理分析的手法运用在对罗什多重心绪的描写上，使罗什的人物形象相比于史书传记中的刻画更加立体丰满，突出了道与爱之间的冲突。
以《鸠摩罗什》与《高僧传》中对罗什的两次破戒的描写为例。
对于罗什第一次破戒——娶龟兹王女，二者都承认了吕光从中作梗、设下陷阱的事实。
但在《高僧传》中将罗什娶妻破戒的责任全部归到吕光身上，对罗什的态度用“被逼既至，遂亏其节”八个字概括，认为这是被逼无奈的结果。
通过描写罗什忍辱负重来感化吕光的事件为罗什“洗白”，对罗什破戒的事实多报以同情、甚至对其忍辱品质进行赞扬，认为这是修行过程中的磨难。
离红尘最近的高僧，曾两度破戒，娶了四个女子生了两个儿子！
离红尘最近的高僧，曾两度破戒，娶了四个女子生了两个儿子！不管在古代还是在现代，我们国家都是有非常多的和尚，不过由于现在因为时代的变化，中国又很多的和尚都开始过上和我们普通人没有什么区别的生活了，有的和尚不仅吃荤还娶上了老婆，不过在古代的时候，大部分的和尚就不会出现这样的情况，他们都是吃斋念佛，一生都不会娶老婆的，不过也有的和尚是一个例外。
离红尘最近的高僧，曾两度破戒，娶了四个女子生了两个儿子！这个人就是鸠摩罗什。
鸠摩罗什是南北朝时期的一个得道高僧，而我国很多佛教经书都是他引进来的，在当时享有很高的声望，是南北朝时期最有名的和尚，但是他曾有几次被逼破戒娶了老婆，当时鸠摩罗什在战乱中被误抓到，而恰巧抓他的那个人不是很信佛，对和尚非常的憎恨，所以就决定和羞辱他，所以当时鸠摩罗什被抓之后就被逼跟公主发生了关系，而他也从这时候开始破戒了。
第一次破戒是无可奈何，那么第二次破戒就让人有点不太理解了。
当时鸠摩罗什被后秦之主迎接到自己的国都，还将其尊为国师。
有次他讲经时，对姚兴说道：“有二小儿登我肩上，致生欲障，不得不求御妇人。
”姚兴随即就送了十个宫女给他，鸠摩罗什也很努力，真就生了两个娃娃。
这可是让他的学生都很是困惑，难道出家人还可以成婚吗? 当有人提出自己的想法时，鸠摩罗什表示如果你们可以如我这样吃下银针的话，就能娶妻生子。
传说他吞入银针后，银针就自然熔化，有人说是障眼法，但又无人能解释！自此之后再没有人敢在鸠摩罗什面前提娶妻一事。
不过鸠摩罗什的这件事多少有些传奇色彩，吞下一钵银针毫发无伤太不科学了，但是鸠摩罗什这个故事也告诉了我们一个道理：高僧之所以成为高僧并非因为表现上的一些东西，更重要的是高僧们对于佛法的领悟能力。
作为普通的僧众永远不可能但凭着效仿鸠摩罗什破戒的事迹。
为什么鸠摩罗什两次破戒却没有选择“以死谢罪”或者还俗呢？就是为了要普度众生，这天下正如文恒帝所说鸠摩罗什所能，天下无人能及。
破戒实属无奈，就和济公和尚一样喝酒吃肉，济公经常说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。
鸠罗摩什的故事
鸠罗摩什的故事
鸠摩罗什是一位佛教大师，他是天竺国（今印度）人，出生于一个贵族家庭。
他年轻时就对佛法产生了浓厚的兴趣，曾游历各地，研究佛教经典和哲学。
鸠摩罗什在37岁时来到中国，在长安的逍遥园中研究佛法，后来在北魏的首都平城（今山西大同）建立了一所寺庙，传播佛教教义。
他翻译了大量的佛经，对中国佛教的发展做出了巨大的贡献，被誉为“千古一僧”。
然而，鸠摩罗什的一生也经历了很多艰难险阻。
他曾被迫两次破戒，还被吕光逼迫娶妻，但他始终坚守着自己的信仰和追求。
他的弟子们也都是才华横溢的人物，其中最著名的是道生和慧远。
鸠摩罗什在中国待了将近30年，直到61岁时在长安去世。
他的弟子们继承了他的事业，致力于传播佛教教义，使佛教在中国得到了广泛的传播和发展。
一代高僧语言学大师鸠摩罗为何会两次破戒娶妻
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一代高僧语言学大师鸠摩罗为何会两次破戒娶妻
导语：鸠摩罗什是中国佛教四大译经家之一，同时也是位语言学大师。
他出生于现在的新疆库车，家世非常好，先祖为世代相国。
鸠摩罗什从小天资聪明，
鸠摩罗什是中国佛教四大译经家之一，同时也是位语言学大师。
他出生于现在的新疆库车，家世非常好，先祖为世代相国。
鸠摩罗什从小天资聪明，不到一岁就会认字，五岁的时候就能阅读书籍。
他七岁的时候母亲带他一同出家，周游很多地方，由于天资聪颖佛学造诣很深。
鸠摩罗什是一代高僧，为什么历史上记载他有两次破戒呢？根据一些历史资料记载，鸠摩罗什第一次婚姻是被迫破戒。
当时前秦吕光攻占龟兹国，鸠摩罗什成了俘虏。
由于鸠摩罗什名声远扬，前秦皇帝想收为己用，于是把他灌醉与龟兹王的女儿关到一起。
他的这次经历与天龙八步里面的虚竹和西夏公主的结合很相似，只是两对的结局不一样罢了。
鸠摩罗什的第二次破戒更让人不可思议，当时后秦皇帝很喜欢听他讲经义。
鸠摩罗什则告诉皇帝，他看到有两个小人站在自己的肩上，只能用姑娘让他走开。
后来皇帝赏赐给他一名宫女与之结后，一连生下两个儿子。
鸠摩罗什之所以两次破戒，表面上看都不是自己的意愿。
但仔细琢磨，第一次破戒虽说是被破，但还是说明他的个人意志不够坚定。
第二次破戒是他自己告诉皇帝，肩上站有两小人，但实际上这是他本人自己说的，到底是不是真的，也无人知晓。
总的来说，鸠摩罗什的破戒主要是外在力量与主观意识共同作用下决定的。
从古至今，像鸠摩罗什这样的得道高僧娶妻生子的还有很多，这并不能判断他们个人的
生活常识分享。
一代佛学宗师鸠摩罗什
一代佛学宗师鸠摩罗什他在佛教史上被尊为五大高僧之一，在佛经翻译史上被称为三大翻译家之一。
为了神圣的事业，他忍辱负重，不负如来不负卿，曾先后两次被逼成婚破戒。
在中国历史上，一个国家为了邀他入关弘法，不惜派大兵去征灭另一个国家。
他，就是一代佛学宗师：鸠摩罗什。
开启佛门，母亲带他走来鸠摩罗什的母亲名叫罗什，是他的佛学启蒙人，对其一生成长及佛法弘扬起过决定作用。
罗什是龟兹王的妹妹，漂亮、聪慧。
她一生信奉佛教，酷爱佛典，能过目不忘。
当时龟兹（今新疆库车）是西域大国，有许多西域国的国王、王子求婚，罗什一个都没看上。
遇到天竺国来的鸠摩炎后，一见倾心，就嫁给了他。
结婚第二年，即公元344年，生下一个儿子。
按龟兹国传统，长子的名字由父亲和母亲的名字合成，故取名鸠摩罗什。
鸠摩炎是天竺国相鸠摩达多的儿子，家世十分显赫。
天竺国相是世袭的，鸠摩炎本应嗣继相位，但他一心向佛，不愿当国相，就出家为僧。
几年后，他东度葱岭来到龟兹国。
龟兹王拜他为国师，并将妹妹嫁给了他。
作为龟兹王的外孙，鸠摩罗什本可走飞黄腾达的仕宦之路，但他的母亲却将他带上了学佛弘法的艰辛之路。
7岁时，母亲就带他到雀离大寺（今新疆拜城）出家，学习小乘佛法。
鸠摩罗什天资极高，能“日诵千偈”――每天可以背诵1 000首诗，相当于30 000多字，让同门师兄弟很是惊讶和羡慕。
学习两年后，9岁的鸠摩罗什跟随母亲长途跋涉到?Y宾国（今尼泊尔），投在小乘佛法的大成者盘头达多法师门下学习。
在这位名师指点下，鸠摩罗什学问进步很快。
3年后，就是在他12岁时，又随母亲返回到了龟兹国。
不久，鸠摩罗什又随母来到沙勒国，拜在须利耶跋陀、须耶利苏摩两位大师门下，学习大乘经典。
通过一年苦学，学问大进，他感叹∶“我过去学小乘，好比是蠢人不识金子，错将黄铜当宝贝，看来我以前的修行是白费了。
”回国后，鸠摩罗什在继续研究佛经、弘扬大乘佛法的同时，还研习了文学、声韵学、工艺、历算、医药、逻辑、星象、历法等，为他以后佛经翻译奠定了坚实基础。
千古第一僧：佛法精湛却两次破戒，一位离红尘最近的高僧
千古第一僧：佛法精湛却两次破戒，一位离红尘最近的高僧文/老吴中国的佛教文化已经长达几千年了，每个朝代都有发生一些和佛教相关的大事，就算是在现在，百姓依然对佛教很推崇，这就是信仰植入人心的力量，所以利用佛教的信仰来控制人心也变成了统治者常用的一种管理手段了。
比如东晋的统治者就大力提倡佛教，所以佛教在东晋得到了很大的发展，也涌现出了非常多知名的高僧，老吴今天要讲的这个千古第一僧就是东晋人，他就是鸠摩罗什。
我们所熟悉的玄奘和鸠摩罗什相比，根本就是小巫见大巫，鸠摩罗什在佛教界的贡献远远大于玄奘，比如译经的数量是所有高僧中最多的，而且最早的佛教书籍也是他翻译出来的，他可以称得上是佛法最高强的僧人了。
而他这些显著成绩的取得和他的人生经历是分不开的，他从小就显示出了高智商，同龄人分分钟被他碾压，所以大家将他称作神童。
他的母亲是一个非常喜欢佛法的人，所以经常带着他到各个国家去游历学习，也是这段游历让他接触了非常多的佛法和大师，为后面的佛法造诣打下了坚实的基础。
因为他精通三藏，所以知名度非常高，为了让他来凉州讲释佛法，苻坚竟然灭了龟兹，也是因为这样，鸠摩罗什接下来几十年的时间都是在凉州度过，不过在凉州他也是有得有失，得指的是他的佛法成就更上一层楼了，可以说达到了精湛的地步，失的是他破了佛家的规矩。
而且次数还达到了两次。
第一次是被要求他与龟兹国公主结婚，谁让他长得太帅了呢？不过作为佛家之人，鸠摩罗什是坚决不答应的，可是后面中了小人之计，在醉酒后失去意识的状态下和公主发生了男女之事。
第二次是因为皇帝看中他的佛法和智慧，想着这么好的基因不能浪费了，一道圣旨逼着他要娶10个女人，传宗接代留下更多优秀的后人。
鸠摩罗什难以拒绝圣命，虽然他的内心非常抗拒和不情愿，但是如果想活下去就只能从了皇帝的旨意，于是他又和10个女人发生了关系。
可以说他的两次破戒都不是自愿的，虽说是违背了佛家不能近女色的这条规定，但是规定是死的，人是活的，鸠摩罗什对佛法作出了这么多的贡献，他的这两次非自愿的破戒完全是在可以原谅的范围之内。
和尚你只记得唐玄奘？这个和尚有两个媳妇还是翻译高手!
鸠摩罗什，出生古代西域的龟兹国，又译鸠摩罗什婆﹑鸠摩罗耆婆，略作罗什，意译童寿。
是东晋时后秦的一位高僧，译经家。
当时前秦皇帝苻坚觉得鸠摩罗佛的名声甚大，于是让吕光让其带回，但是后来吕光刚走到凉城，苻坚就被杀死了，于是吕光就带着鸠摩罗什留在西凉，鸠摩罗什在西凉就开始了翻译佛经的工作了，但是佛教在两汉时期就传入中国了，因为一开始翻译的佛经不仅词语不规范，还很难看的懂，而且许多重要的佛经没有翻译出来。
与前人相比，鸠摩罗什翻译佛经的优势十分明显。
他的梵文水平极高，来自龟兹，到过印度，还懂西域其他的一些语言，在凉州16年学会了汉语，可以说是最佳的翻译人才。
当时的被迫娶了龟兹公主阿竭耶末（传言这位公主并不是正牌的，是龟兹国王找人代替的）当时就有很多僧人学鸠摩罗什一样娶妻子，后来鸠摩罗什为了告诉大家什么是真佛在钵盂中放了满一钵的针，把大家都叫过来说“如果能像我这样，将这些都吃掉，就能够娶妻。
”他举起匙子将针放进口中，看着就像吃面条一样简单。
众僧都肺腑了。
鸠摩罗什一生娶了两个媳妇，第一个是龟兹国的女儿，第二个只是个宫女，相传鸠摩罗什在大殿与皇上和众僧讲佛法时，突然说道“我肩膀上，有两个小人在跳动,赶紧给我找个女的过来”然后鸠摩罗什就当中众僧的面啪啪啪，后来宫女果然生出两个儿子。
弘始十五年，七十岁的鸠摩罗什在长安大寺突然去世，他结束了他那坎坷而奇特的一生。
鸠摩罗什“破戒”问题琐议
鸠摩罗什“破戒”问题琐议【作者简介】霍旭初(1934-)，男，天津市⼈，新疆龟兹⽯窟研究所研究员，从事佛教⽂化研究。
新疆龟兹⽯窟研究所，新疆乌鲁⽊齐 830002【内容提要】鸠摩罗什是魏晋南北朝时期著名⾼僧，但他曾两次“破戒”娶妻，这在《出三藏记集，和《⾼僧传》的《鸠摩罗什传》中均有记载，鸠摩罗什本⼈对此也⾮常悔恨，并将痛切转为悲悯⼼，在其翻译佛经中有所表露。
但上述⼆书明确记载鸠摩罗什的“破戒”完全是被迫⽽为，这是可信的。
⽽《晋书·鸠摩罗什传》的记载则是鸠摩罗什主动“索要⼥⼈”，这种记载并不可信。
古代佛教界对鸠摩罗什的“破戒”也有理性思考。
【关键词】鸠摩罗什/破戒/佛教我国四⼤佛经翻译家之⼀的鸠摩罗什，为佛教事业发展作出了巨⼤的贡献。
他的伟业永远载⼊世界佛教⽂化的史册，这位世界性的⽂化名⼈被世⼈弥久敬仰。
然⽽鸠摩罗什⼀⽣中发⽣的“破戒”事件，使其受到种种议论。
鸠摩罗什破戒，犹如美瑜中的⼀点瑕疵，让⼈总有莫⼤的遗憾和困惑。
对鸠摩罗什的破戒问题，古今中外学术界早有评说。
佛教界出于对佛教事业的利益、对⾼僧的崇敬，从戒律和佛教“⽅便”原则⽅⾯作出各种评议；历史学界注重史料的考证和分析，使⽤材料⽐较谨慎，评说⼀般⽐较严肃。
此外，在⽂学界有⼈⽤鸠摩罗什“破戒”故事加以演绎和发挥渲染，还有的以今⼈观念作所谓“⼼理分析”，对鸠摩罗什作出种种匪夷所思的论说。
⽂学的描述演绎和分析不属于历史考证范畴，我们不予关涉和评论。
从学术研究领域看，关于鸠摩罗什破戒问题，由于史料上的问题，还存在不同认识，出现各执⼀词、莫衷⼀是的“混沌”状态。
同时对这个问题的研究还存在某些顾虑和回避的情况。
我认为这个问题需要深⼊探讨，拨开某些“迷雾”，澄清⼀些问题，使鸠摩罗什的破戒问题有个⽐较清晰的认知和⽐较公允的评价。
为此，本⼈发表如下陋见，或许会对此问题的探讨有些助益。
⼀关于鸠摩罗什的传记，最主要的有三篇：南朝梁僧祐撰《出三藏记集》卷⼗四的《鸠摩罗什传》；梁慧皎撰《⾼僧传》卷⼆的《晋长安鸠摩罗什》和《晋书》卷九⼗五《艺术传·鸠摩罗什》。
阅读《那罗和达摩衍蒂》的问题清单
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目录
1.《那罗和达摩衍蒂》的概述
2.那罗和达摩衍蒂的故事
3.天神和恶神的角色
4.故事的结局
5.故事背后的寓意
正文
《那罗和达摩衍蒂》是印度史诗《摩诃婆罗多》中的一篇故事，该故事共有 882 颂，约 3000 余行。
这是一个充满浪漫和悲剧色彩的故事，讲述了理想国王那罗与他心爱的公主达摩衍蒂之间的爱情故事。
那罗和达摩衍蒂的故事始于一次天神举办的选婿大典。
那罗是由天鹅做媒与达摩衍蒂相识的，他们彼此相爱。
然而，在选婿大典上，达摩衍蒂在众天神和那罗之间，选择了那罗作为她的丈夫。
这一举动触怒了天神，他们派恶神来破坏这段感情。
恶神化身为达摩衍蒂的侍女，向达摩衍蒂灌输那罗只是凡人，而天神们才是她的真正归宿的观念。
达摩衍蒂开始对那罗产生怀疑，并逐渐疏远了他。
那罗为了证明自己的清白和忠诚，接受了恶神提出的挑战，即在一夜之间建造一座城堡。
那罗在朋友们的帮助下，成功地完成了这个看似不可能的任务。
然而，恶神并没有因此而罢休，她继续挑拨离间，使达摩衍蒂对那罗产生了深深的误解。
最终，达摩衍蒂决定离开那罗，而那罗也在悲伤中离开了王国，开始了流离失所的生活。
尽管故事的结局充满了悲剧色彩，但它背后的寓意却是深刻的。
故事
告诉我们，真爱和忠诚可以战胜一切困难，但误解和背叛却会让我们失去最珍贵的东西。
梵志夫妇摘花坠命情缘艺术鉴赏3000字
梵志夫妇摘花坠命情缘艺术鉴赏3000字梵志夫妇的故事源自于古印度史诗《摩诃婆罗多》中的一段传说。
它描绘了梵志夫妇因摘花而违背神明告诫，遭遇死亡的命运。
这个故事在印度古典文学中有着深远的象征意义，体现了人与自然、命运与自由之间的矛盾冲突。
首先，从人物塑造角度来看，梵志夫妇并非简单的个体，而是代表了人类对自然界的探索和尝试。
在故事中，他们摘下美丽的花朵，与其说是对自然的破坏，不如说是对自然奥秘的探索。
他们的行为并非出于恶意或破坏，而是由于对美的追求和好奇心驱使。
这种对未知的渴望和对美的追求，正是人类文明进步的重要驱动力。
其次，故事中的神明告诫则代表了宇宙秩序和自然规律。
神明告诫梵志夫妇不要摘取花朵，是因为这些花朵是自然界的平衡和秩序的象征。
当梵志夫妇违背告诫，摘下花朵时，他们破坏了这种平衡，触犯了自然规律，从而引发了自身的悲剧。
再者，从情节安排角度来看，梵志夫妇摘花坠命的故事具有很高的艺术价值。
它以简洁明快的语言和生动的情节，展现了人与自然、命运与自由之间的冲突。
故事中的每一个细节都富有象征意义，例如花朵的美丽与脆弱、神明告诫的严厉与慈悲、梵志夫妇的疑惑与决绝、命运的残酷与无法逃避等等。
这些细节共同构建了一个深邃而引人深思的故事世界。
最后，从主题表现角度来看，梵志夫妇摘花坠命的故事揭示了人类在面对自然和命运时的无力和无奈。
尽管梵志夫妇对美丽的花朵充满了好奇和渴望，但他们最终仍无法逃脱命运的惩罚。
这个故事告诫我们，在探索自然和追求美好生活的同时，也要尊重自然规律和宇宙秩序，保持谦卑和敬畏的心态。
只有这样，我们才能避免重蹈梵志夫妇的覆辙，维护人类与自然之间的和谐共生。
此外，梵志夫妇摘花坠命的故事还具有广泛的现实意义。
在现实生活中，我们也常常面临对自然环境的破坏和过度开发的问题。
这个故事提醒我们要关注环境保护和可持续发展，以实现人类与自然之间的和谐共生。
同时，故事也启示我们要谨慎对待命运和人生选择。
尽管我们无法完全掌控命运，但可以通过积极面对和勇敢担当来影响和改变自己的人生轨迹。
罗睺计都的故事
罗睺计都的故事1、班玑的前世是雌雄同体的战神阿修罗名罗喉计都。
2、罗喉计都，同日、月及金、木、水、火、土五星合称九曜，为星命学中的两种重要神煞。
3、唐张果老撰く张果星宗》十五く罗喉总论》曰:若人身命二宮随之，更在庙旺之宮，可为雄锐贵品之格，主人特达慷概，性不受触;若陷没与火、土、勃同，多主刑暴屠沽之流。
4、星宿名，同日、月及金、木、水、火、土五星合称九曜，在星命术中为两种较重要的神5、唐·张果老撰《张果星宗》十五《罗喉总论》:若人身命二宮随之，更在庙旺之宫，可为雄锐贵品之格，主人特达慷慨，性不受触若陷没与火、土、勃同宫，多主刑暴屠沽之流此星性急，宿怨交仇，不能兴义，能作妖孽，生血光斩截，招塞热瘴气。
同书《计都总论》曰:计都常与罗喉相对，号天尾，含畜毒恶，主风痨血气灾咎。
逆行于天，逢日月则蚀。
6、く金瓶梅》第六十回载，有术士给李儿推命后说:今年流年丁酉，比肩用事，岁伤日干，计都星照命，又犯门五鬼，灾杀作抄。
夫计都者，阴晦之星也，其象犹如乱丝而无头，变异无常。
大运逢之，多主暗昧之事，引惹疾病主正、三、七、九月病灾有损，小口凶殃。
可见罗喉、计都星入命，是为凶兆。
学习占星的童鞋肯定听说过罗睺和计都的名字，他们是南交和北交的印度名字。
在印度的神话传说中，北交被称为“罗喉”，南交被称为“计都”(关于北交和南交的具体解释，请参考昨日公众号文章)。
罗被表述成一个阿修罗，而阿修罗是魔鬼。
在其中一个版本中，创造之神毗湿奴转动一个巨大的轮子，像一条黄油链，其中流动这琼浆玉液，只有天神才可以饮用，这是长生不老的灵药。
罗睺抓住一个机会，把自己伪装成太阳和月亮，并开始喝琼。
但是被毗湿奴识破了伪装，他让转动的巨轮的尖利边把罗的脑袋砍了下来因为已经喝过琼浆，所以罗睺已经长生不老了，不过他的脑袋和身体，即计都，永远分家了。
计都也在永不停息地跟着他转。
时不时(在日食和月食期间)罗联又能瞅准机会算夺太阳和月亮的宝座，不过只能有一会儿。
历史趣谈：古代唯一被迫娶妻纳妾和尚 著名翻译家鸠摩罗什
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古代唯一被迫娶妻纳妾和尚著名翻译家鸠摩罗什
导语：吕光便强迫他与龟兹王的女儿结婚，鸠摩罗什自然不肯，吕光就将鸠摩罗什灌醉了，把他和龟兹王的女儿关到一起，最后被迫和王女结合了。
不近
吕光便强迫他与龟兹王的女儿结婚，鸠摩罗什自然不肯，吕光就将鸠摩罗什灌醉了，把他和龟兹王的女儿关到一起，最后被迫和王女结合了。
不近女色，不缔结婚姻，是我国古代佛教僧侣的基本戒律，但也有个别僧人迫于某种压力而娶妻纳伎，我这里要介绍的就是这样一位古代的高僧大德——鸠摩罗什。
鸠摩罗什，了解中国历史的人对这个名字大概不会太陌生。
他原是印度人，家世相当显赫，据说世为国相。
其父鸠摩罗炎本来可以继承相位，后来却突然离家出走，东度葱岭，来到了龟兹。
龟兹王久闻其名，奉之为国师，并且将自己刚刚二十岁的妹妹许配给他。
不久，鸠摩罗炎与龟兹王妹就有了爱情的结晶，此即鸠摩罗什。
鸠摩罗什，为人极聪明，据说她母亲怀他的时候，竟因为他的缘故而变得智力非凡。
七岁的时候，鸠摩罗什与母亲一起出家，从此成为永远的僧侣。
鸠摩罗什所处的时代正好是我国东晋时期，当时他不辞辛劳，东来传教，为把佛教介绍到中国做出了巨大贡献，成为中国佛教史上屈指可数的几个伟人中的一个。
鸠摩罗什虽然是僧侣，但却曾有过两次婚姻经历。
第一次是在前秦的时候，当时前秦将领吕光率兵攻破龟兹，时在龟兹的鸠摩罗什也被俘。
鸠摩罗什此时已经是西域佛教领袖，声名远播，以至于前秦皇帝符坚对他也非常钦仰，“密有迎罗什之意”，苻坚命吕光讨伐龟兹，实际也有要得到鸠摩罗什的用意。
尽管如此，论年龄，鸠摩罗什却还很年
生活常识分享。
鸠摩罗什是千古一僧,本该一尘不染为何却纳了十二名妾？
鸠摩罗什是千古一僧，本该一尘不染为何却纳了十二名妾？本文导读：我们所有人都知道要当和尚，出家是要了却七情六欲，不能有任何杂念的。
可是却有这么一个和尚，不仅娶了妻，甚至还有十二个妾。
他就是我们熟知的鸠摩罗什，鸠摩罗什是一个翻译家，但是最根本的还是一名和尚。
他的出身也是非常好的，他的母亲是龟兹国的公主，而父亲则是印度的宰相。
按理说这样的结合，鸠摩罗什应该是十分幸福的，但他从小他的父母就一点都不亲近，这是为什么呢?因为他的父亲本来已经看破红尘，已经出家了，但没想到偶然之下来到了龟兹国竟然被迫娶了公主。
竟然还生了孩子，这个孩子就是鸠摩罗什。
而在鸠摩罗什出生以后，宫里来过一个高人，这个高人说，这个孩子一看就是能成大器之人，长大以后若是当皇帝，则会国泰民安，而让我说的话，他不会当皇帝，他会成为佛，但是他命里有桃花劫，女人会毁坏她的修行，但是即使如此，他仍然会有佛的大德。
在鸠摩罗什五六岁时，母亲非要出家，谁拦都拦不住，还得要带着鸠摩罗什一起去，就这样，鸠摩罗什在机缘巧合之下也出家了。
他出家以后被人们称作法师，因为他天生聪颖，而且对于佛学还有自己的理解。
而又长大了一些，他已经十分有名了，所以他决定去长安，想要去大城市，但是他在路上被困在了西凉，就这样一直到了三十二岁，因为鸠摩罗什太优秀了，当时就有人说，得鸠摩罗什者得天下，就可以看出来鸠摩罗什的名气之大。
而在之后，他娶妻生子是被逼的，人们只是为了能够留下鸠摩罗什的种子，将鸠摩罗什的智慧传承下去，已经娶妻了，那佛自然是当不成了，所以他便开始广收弟子，翻译经典名著，而他收的弟子看到他可以娶妻，便也开始动了心思，但是鸠摩罗什是被逼无奈的，于是便通过吞针的方式来告诉众人，要对佛祖忠诚。
而后来，在鸠摩罗什去世之前，他说，他这一辈子都忠诚于佛祖，只是被逼无奈，娶了妻子，而坏了修行。
他还让人在他死后把他火化了，因为这样的话，他的舌头和手指就还在，还能够忠诚于佛祖。
果真在鸠摩罗什死去以后，人们发现他在世时翻译的著作，已经成为了佛家珍贵的财富。
作为一代高僧却屡破色戒，身边女子围绕，圆寂火化时舌根烧不烂
作为一代高僧却屡破色戒，身边女子围绕，圆寂火化时舌根烧不烂除了玄奘外，还有另外一位能与之分庭抗礼的大师，被誉为最接近红尘的高僧。
他就是鸠摩罗什。
鸠摩罗什出生于魏晋南北朝时期，以现代人的眼光来看，那个时代是中国佛教发展的第一个高潮时期。
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎原本是天竺的国相之子，根据古代的世袭制度，鸠摩罗炎在长大后也必然要作为国相继续辅佐君王。
于是，鸠摩罗炎逃离了天竺国，来到了龟兹国。
也就是在这里，鸠摩罗炎遇到了自己未来的妻子，鸠摩罗什的母亲——龟兹国的公主耆婆。
然而耆婆却不这么认为，因为在听过鸠摩罗炎对于佛经的理解之后，她觉得此人对于佛教的理解并不深刻。
公元344年，鸠摩罗什降生，耆婆看着可爱的儿子，心中燃起了希望：鸠摩罗什自幼天资聪慧，很小的时候就可以说话与认字了，作为母亲，耆婆对儿子的表现除了感到惊讶，也十分满意。
在鸠摩罗什七岁的时候，有一次耆婆带着他出城游玩，路过了一片坟地，看到那里荒芜腐败的样子，耆婆一下子参悟了大道。
从那一刻起，她决定出家为尼，远离苦海。
自从出家后，鸠摩罗什先后跟着母亲学习小乘佛法与大乘佛法，聪慧的他很快便能够将其中的知识融会贯通，慢慢地，鸠摩罗什的名声便传开了。
在盛行佛教的西域，鸠摩罗什的地位是不言而喻的，然而他的命运却也从此走上了另一条路。
鸠摩罗什为人所知的除了他在文学上的成就外，还有就是在回到前秦的途中，吕光听说了前秦覆灭，苻坚被杀的消息后，便就近在凉州自立为王。
公元401年，后秦国姚兴出兵攻占凉州。
与吕光不同的是，姚兴对鸠摩罗什非常尊敬，亲自恭迎大师前往长安，并且以国师之礼相待。
彼时的佛经虽已有传播，但翻译质量不高且内容晦涩难懂，姚兴挑选了数百名僧人作为鸠摩罗什的助手，与他一同参与译经工作。
这是中国历史上第一次大规模翻译国外经书，不同的文化在这次译经活动中都得到了很好的发展。
然而姚兴看着大师的名声和威望逐渐逼近自己，便动了坏心思，这便是鸠摩罗什的第二次破戒：姚兴以王的名义“赏赐”了鸠摩罗什一个宫女。
佛的哲理故事
佛的哲理故事女子乱发毒誓结果家破人亡三任丈夫横死在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。
她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。
微妙比丘尼回答道：人的贪欲念头和行为就如山泽之中的烈火一样，蔓延燃烧，越烧越猛，受到它的伤害也就更多了……接着微妙比丘尼讲了她的故事：在微妙比丘尼的前世，她曾经是一个有钱人的大夫人。
虽然先生富有，可是大夫人自己却无儿女。
后来有钱人又娶了一个二夫人，生了一个小男孩。
大夫人因为嫉妒心很强，越想越不自在，于是，由妒生恨，由恨生出歹念，就把那一位小男孩暗地里杀死了。
儿死之后，二夫人哭的昏死过几次，遂知道这是大夫人的妒嫉所害。
大夫人抵死不认，发毒誓道：如果我杀了你的儿子，我丈夫会被毒蛇咬死，儿子便被水淹死，被狼咬死，而且还要自己吃自己儿子的肉，自己被活埋，父母在家中被火烧死。
大夫人死后，下一世仍然转生为女子，便是这一世的微妙比丘尼。
上一世所做的恶业与所发的毒誓在这一世应验报应了。
在这一世，大夫人转生的微妙出生长在一个种姓高贵的家庭中，容貌美丽，成年后嫁给了一个门当户对，又聪明多才的青年，并且有了一个孩子。
后来，公婆也相继去世。
到微妙怀第二胎时，微妙跟丈夫讲：我现在有孕在身，产期快到了，这里又没有婆母料理，我得回娘家去，比较安全些。
丈夫说：可以，于是夫妻二人收拾动身，带上大孩子走在回娘家的路上。
半路上，微妙就生了孩子，孩子出生污秽满地，血腥味召来毒蛇，咬死了丈夫。
微妙无奈，只好强忍悲痛，身背大孩子，怀抱婴儿向前行。
走着走着，一条大河横在旷无人烟的半道上，河水猛涨，挡住去路。
微妙放大儿在河边，抱婴儿过河。
放下婴儿来背大孩子时，大儿子他自己便跳下水来迎接妈妈，这时，一个浪头打过来，大儿子便被河水冲走，淹死了。
回头又去看婴儿时，婴儿已被狼吃掉了。
微妙失去孩子，悲痛欲绝，无奈孤身投奔娘家。
谁知娘家失火，全家都被烧死，无一生还。
佛子罗睺罗的生平简介
佛子罗睺罗的生平简介罗睺罗尊者是悉达多佛陀释迦牟尼俗家名字和耶输陀罗的独生子，俗家为迦毗罗国王孙，佛陀十大弟子之一，得阿罗汉果，号称密行第一。
罗睺罗尊者为佛教有沙弥之始：释迦牟尼成道六年后应邀回迦毗罗卫城，他考虑到让幼小的罗睺罗成为国王会对国家与人民不利，于是便令罗睺罗出家，但因为他太小还不到受具足戒的年龄，只能从沙弥做起，拜舍利弗为戒师，目犍连为阿阇梨。
罗睺罗尊者修忍辱法终成正果：在罗睺罗还是沙弥的时候，一次听佛陀讲法回去后，自己的禅房被比丘占了，物品也被扔了出来，又天降大雨，他就去厕所坐禅;还有一次罗睺罗与舍利弗在王舍城化缘被流氓欺负，罗睺罗听取舍利弗的教导，控制自身的嗔恨心严守忍辱，内心平静地用净水洗涤身上的血污。
罗睺罗坚守内心的平和，戒嗔心行忍辱，在佛陀与舍利弗的引导下修为日益精深。
罗睺罗尊者密行第一：因为是佛子的原因，佛陀对他的要求特别严格，经常讲佛法给他听，对他的修行进行提点，罗睺罗依照佛陀的指点修行进步的很快，他通过修行戒除一切烦恼与欲望，终于修成圣果，了知奉行三千威仪八万细行，佛陀称赞他为众弟子中密行第一。
罗睺罗尊者性格中有柔顺有坚强，他默默的修行默默的工作隐藏在佛陀众弟子之中，摒弃一切欲望杂念开悟证果，终成无上佛法。
相传在佛陀身为迦毘罗卫国王子还没出家的时候，与拘利城耶输陀罗公主孕育了罗睺罗，在延续了皇家血脉之后，佛陀便抛弃小家追求人生的意义出家去了。
可以说罗睺罗的童年是没有父爱的，是母亲与祖父母为他撑起了爱的天堂，直到他十几岁的时候，佛陀应邀回国他才第一次见到自己的父亲。
也许是血脉亲情的关系，也许是出于对传说中人物的敬仰，罗睺罗对出现在自己眼前的佛陀充满了亲近的向往，而佛陀也对他充满了慈爱。
罗睺罗身具慧根，且让年幼的他治理国家是不明智的，再加上父子天性，佛陀决定让罗睺罗研习佛法跟随自己，于是佛陀让舍利弗做他的戒师，目犍连为他剃头，罗睺罗自此从世俗世界步入了佛法世界，他也是佛教中第一个沙弥，因为在他之前都是成年人才能够剃度出家的，他是沙弥之始。
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鸠摩罗什为何两次破戒
后秦时期的高僧鸠摩罗什并非守戒律一生。他从异国被虏至中原，在这个过程中，破戒了两次。第一个次破戒是在龟兹国被攻占时期，第二次破戒是后秦王姚兴逼迫。
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鸠摩罗什母亲是龟兹王族，鸠摩罗什自小出家学道，年少时已经是很有成就的一代高僧了。可是此时前秦王苻坚征战四方也灭了龟兹国，早就听闻高僧鸠摩罗什的盛名，苻坚准备把于是想出了一个计谋，他假意宴请鸠摩罗什，乘机把他灌醉，又把龟兹王的女儿和鸠摩罗什关在一起。鸠摩罗什喝醉酒，破了戒律，无可奈何娶龟兹王女儿为妻。
虽然我们现在不知道鸠摩罗什在当时是以一种什么心境面对众人眼光的，但不管怎样他赢得了自己的爱情。一位佛门高僧，两种身份同时加在他一人身上，压力可想而知。虽然他对爱情的看法我们现在也不得而知，只能猜测推敲，到底是真是假，只知道他为此付出了行动。
鸠摩罗什的第二次破戒更让人不可思议，当时后秦皇帝很喜欢听他讲经义。鸠摩罗什则告诉皇帝，他看到有两个小人站在自己的肩上，只能用姑娘让他走开。后来皇帝赏赐给他一名宫女与之结后，一连生下两个儿子。
鸠摩罗什之所以两次破戒，表面上看都不是自己的意愿。但仔细琢磨，第一次破戒虽说是被破，但还是说明他的个人意志不够坚定。第二次破戒是他自己告诉皇帝，肩上站有两小人，但实际上这是他本人自己说的，到底是不是真的，也无人知晓。总的来说，鸠摩罗什的破戒主要是外在力量与主观意识共同作用下决定的。从古至今，像鸠摩罗什这样的得道高僧娶妻生子的还有很多，这并不能判断他们个人的好与坏。
或许是人们说的为了心中的“爱情”，也许是由于外在原因被逼，还有可能就是这两者都有再加上外在力量的推动。不管是哪种，个人希望他是因为爱情。从古至今有句名言，爱江山，更爱美人的说法。更何况鸠摩罗什从小就异于常人，不仅天资聪明，才智过人，而且长相十分英俊，是一个英姿潇洒的混血男儿。
其实像鸠摩罗什这样高僧爱上凡尘女子的不只他一个，但鸠摩罗什可以说是最幸运的一个。在鸠摩罗什之后的一千多年，还有一位高僧仓央嘉措他却只能眼睁睁看着心爱的人嫁给他人。他是吐番最高的一位佛僧，坠入情网之后，由于身份的原因最终丢失了自己的爱情。后来只能利用手中的笔，留下很多情诗，表达自己的相思之苦。
后来，后秦王姚兴攻破前秦，再一次俘虏了鸠摩罗什。这一次，姚兴命令鸠摩罗什给他讲解佛经，鸠摩罗什这次主动告诉姚兴，他的身上有两个小人儿，如果要让小人儿消失只能和后秦宫女结为夫妻，于是鸠摩罗什又破戒娶了妻子。这次，鸠摩罗什的妻子为他生下了两个儿子。对于鸠摩罗什两次破戒的原因，有许多说法，或许鸠摩罗什作为一个高僧却生于乱世，因此他也有许多不得已的苦衷，第一次也许是为了延续龟兹国后代，第二次也许是为了让佛教传播下去，决定娶妻生子，养育后代。虽然鸠摩罗什破戒两次，但是他一生的精力都花在了佛教传播的事业中，取得了巨大的成就，他是佛教中至为重要的一个高僧。
鸠摩罗什的爱情
在中原地带，僧人是不可以结婚生子这是众所周知的，后秦高僧鸠摩罗什为什么破戒娶妻生子呢?鸠摩罗什呕心沥血钻研佛教译经，最终成为一代宗师，这不是一般僧人可以做到的。但是万人眼中的尊师，却娶妻生子，破了佛教十大戒律之首。到底是什么有这么大的力量使其破戒呢?
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鸠摩罗什是中国佛教四大译经家之一，同时也是位语言学大师。他出生于现在的新疆库车，家世非常好，先祖为世代相国。鸠摩罗什从小天资聪明，不到一岁就会认字，五岁的时候就能阅读书籍。他七岁的时候母亲带他一同出家，周游很多地方，由于天资聪颖佛学造诣很深。
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鸠摩罗什是一代高僧，为什么历史上记载他有两次破戒呢?根据一些历史资料记载，鸠摩罗什第一次婚姻是被迫破戒。当时前秦吕光攻占龟兹国，鸠摩罗什成了俘虏。由于鸠摩罗什名声远扬，前秦皇帝想收为己用，于是把他灌醉与龟兹王的女儿关到一起。他的这次经历与天龙八步里面的虚竹和西夏公主的结合很相似，只是两对的结局不一样罢了。