杜威与陶行知课程观比较及其当代价_省略_当代课程研究创新与本土特色的视角_陈功江

［ （ ２］ １ ５ ４） ” 不断生长 ， 就 是 生 活 。 教育过程就是一个
， 开发智 力 。 杜 威 认 为 活 动 课 程 中 的 身 体 活 用” ， 动能调动儿童的自然冲动 ， 使 “ 上学成为乐事 ” 也减少了校内生活和校外活动的人为隔阂 。 他认 为游戏和主动作 业 是 活 动 课 程 的 两 个 基 本 形 式 ， 有了游戏和主动作业 ， 才能促进正常的有效的学 习 ， 促进知识的 获 得 和 儿 童 社 会 化 倾 向 的 形 成 。 关于活动课程的特点 ， 美国当代教育学者奥恩斯 坦做出了以下解释 ： ① 以学生的需要和兴趣为中 心；②给 学 生 提 供 有 选 择 性 和 灵 活 性 的 学 科 内 容 ； ③ 学生在不同水平的教师指导下安排他们自 己的课程 ； ④ 在课程和教学中 ， 给学生以适当的 个别指点 。 如何做才能使教育最有成效地进行？杜威提 ，传统的课程按照学科 求助于儿童的 经 验 ” 出 “ 发展的逻辑关系加以组织编排 ， 严重脱离了儿童 的生活和世界 ， 要使课程与儿童经验相契合 ， 必 把各门学科的教材或知识各部分恢复到它被 须 “ 抽象出来的原来的经验 。 按照儿童经验的生长和
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嘴 ， 使他们能谈 ； 五是解放儿童的空间 ， 不要把 儿童关在笼中 ； 六是解放儿童的时间 ， 不把他们 的功课表填满 。 这 “ 六个解放 ” 解放了儿童 ， 使 儿童能够自由快乐的学习 ， 在自由民主的氛围下 发挥自己的创造精神 。 此外 ， 陶行知尤其重视教 育与生活相联系 ， 他说 ： “ 没有生活做中心的教 育是死教育 。 没 有 生 活 做 中 心 的 学 校 是 死 学 校 。 没有生活做中心的书本是死书本 。 在死教育 、 死
［ （ ２］ ７ ９） 。 中心 ， 而且是 目 的 ” 我们必须把儿童作为
（ 三 ） 课程实施观 ：“ 做中学 ”
［ （ ２］ ３ ３ １） ， 杜威曾说过 ：“ 一切学习来自经验 ” 这
） 。 经 验” 指 的 就 是 实 践、 行 动 （ 即 “ 做” 里的 “ 由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识 ， 就 是关于怎样做的知识 。 因此 ， 教学过程也应该是 “ ，是 “ 做 ” 的过程 。 “ 做中学” 给学生一些事情 去做 ， 不是给他们一些东西去学 ； 而做事又是属 于这样的性质 ， 要求进行思维或者有意识地注意
［ （ ２］ １ ８ ２） ” 事物的联 系 ， 结 果 他 们 自 然 地 学 到 东 西 。
从外面把真理 一切的标准 ， 在教学时我们不能 “ ，因为 强加上 去 ， 或 者 从 外 面 把 真 理 嵌 进 去 ” “ 一切依靠着心灵 自 身 在 对 来 自 外 部 呈 现 出 的 事
［ （ ２］ ９ ５） ” 所以所有教育 物的反映 中 所 经 历 的 活 动 。
的教育主 张 ， 主 张 把 学 校 中 的 园 艺 、 纺 织 、 木 工 、 金工 、 烹调 、 缝纫 、 手工等活动提到了一个 与学科课程同等重要的地位 ， 倡导学生 “ 手脑并 ·８·
二 、 陶行知立足生活的课程观 作为杜威的得意门生 ， 陶行知早期追随杜威 的脚步 ， 继承了杜威实用主义教育思想 。 但在其 学成归国 、 目睹中国四分五裂的现状之后 ， 他深 ，利 深地认识到要想救 国 必 须 开 办 “ 大 众 教 育” 生活教育 ” 使国民摆脱愚昧无知的现状 。 在 用 “ 课程观方面 ， 他主张追求真理做真人的课程目标 观 ，“ 活 ” 课程的课程内容观 ，“ 教学做合一 ” 的 课程实施观 。 （ 一 ） 课程目标观 ： 追求真理与做真人 陶行知认 为 ， 僵 化 的 教 育 只 会 教 人 “ 读死 、“ ，将人变为 “ 、“ ， 书” 死读 书 ” 死 人” 书 呆 子” 没有了活力和朝气 。 而生活教育所追求的目标在 ，在为广东大浦县百 教人求 真 ， 学 做 真 人 ” 于 “ 候中学 所作的校歌里他写道 ： “ 千教万教 ， 教人 ” 求真 ； 千学万学 ， 学做真人 。
立在对昨天好东西的继承和传承的基础上 ， 就得 知道巨人是谁 ， 他的肩膀在哪里 。
［ 学说及思想 经历过沧桑变迁积淀保存下来的确是弥足珍贵的 精神财富 ， 而杜威与陶行知的教育思想就是其中 的代表 。 杜威 是 ２ ０ 世 纪 美 国 著 名 的 教 育 家、哲 学家 ， 他的实用主义教育思想挣脱了美国传统教 育的桎梏 ， 释放出个性解放的巨大力量 ， 在其引 导下 ２ ０ 世纪在全 球 范 围 内 掀 起 了 一 场 以 儿 童 为 中心的教育改革运动 ， 而杜威教育思想中所渗透
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如果仅仅是积累直接经验 ， 只将学生的头脑打造 为 “ 静止式 ” 的知识冷藏库 ， 那么学生的自主思 考能力必然是薄弱不堪的 ， 教育效果必然大打折 ， 扣 。 因此 ， 在课程模式上要尽量避免 “ 学院式 ” 课程设计应与活生生的生活经验相联系 ， 利用科 ， 在自己 学的实验方法 ，“ 读万卷书 ， 行万里路 ” 亲自动手动脑的情况下撷取知识的果实 ， 攀登智 慧的高峰 。 杜威的 课 程 观 是 针 对 传 统 课 程 观 的 一 剂 良 药 ， 他是以深入浅出的方式关注研究儿童及其发 ，是指他有实用主义哲学的底 展 。 所谓 “ 深 入” ，是指他主张教育要注意儿童 蕴 ， 所谓 “ 浅 出” 的活动与经验 。
（ ） 中图分类号 ： Ｇ ４ ２ ３ ． ０ ４ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ０ ０ １ ８ ６ ２ ０ １ ２ ０ ４ ０ ０ ０ ７ ０ ６ － － －
我们今天搞教育创新和课程改革 ， 就需要长 点见识 ， 就需要总结历史上的经验教训 ， 这里有 。 这 是 因 为： 要 学 点 教 育 史” 个捷径 ， 那 就 是 “ “ 教育这个社 会 现 象 已 有 数 千 年 历 史 ， 在 探 索 教 育规律这条道路上前人已做了大量工作 ， 进行过 无数次实验 ， 提出过许多教育理念 、 理论 ， 成功 的 、 失败的 ， 可以说是不计其数 。 如果你一点都 不知 道 ， 怎 么 可 以 自 吹 是 创 了 新 理 论 、 新 模 式
［ ４］ 。 实际情况 ， 还原为直接的和个人的经验 ”
不断改组和不断转化的过程 ， 这种改组和创造既 能增加经验的意义 ， 又能提高后来经验进程的能 力 ， 既追溯过去又展望未来 ， 因此作为实现教育 目的的手段的课程也必然遵循实用与发展兼顾的 原则 。 （ 二） 课 程 内 容 观 ： 儿 童 、 活 动 和 经 验 相 协调 有感于传统教育对儿童天性的压制 ， 杜威提 。他认为 “ 儿童 中 心说” 儿 童 是 起 点， 是 出了 “
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明显的纲领性文章 ， 通读杜威的论著 ， 可以从中 总结出以下三个方面 ： 实用与发展相统一的课程 目标观 ； 儿 童 、 活 动 、 经 验 相 协 调 的 课 程 内 容 做 中 学” 的 课 程 实 施 观。这 三 个 方 面 整 体 观； “ 构成了杜威的课程观 。 （ 一 ） 课程目标观 ： 实用与发展相统一 ，“ 关于教育本质的论述 ， “ 教育即生活 ” 教 ，“ 育即生长 ” 教育即经验的不断改组和创造 ” 可 以看作是其核心观点 。 “ 教育即生活” 即教育要 和生活密切联系 ， 从实际生活中接受教育 。 这既 能解决当前的问题和疑惑 ， 学到很多知识 ， 也是 为未来生活做准备 ， 因此具有了实用和发展双重 意义 。 杜威认 为 “ 生 活 就 是 发 展； 而 不 断 发 展，
收稿日期 ：２ ０ １ ２ ０ １ １ ０ － －
， 河南信阳人 ， 华中师范大学教育学院博士毕业 ， 武 汉 城 市 职 业 学 院 副 院 长 ， 主 要 从 事 教 育 史 和 作者简介 ： 陈功江 （ １ ９ ６ ５— ） ， 湖 北 襄 阳 人， 华 中 师 范 大 学 教 育 学 院 硕 士 研 究 生， 主 要 从 事 中 国 近 现 代 教 育 史 研 究； 申 国 昌 职业教育研究 ； 王 佩 （ １ ９ ８ ９— ） （ ， 山西山阴人 ， 华中师范大学教育学院教授 、 博士 、 博士生导师 ， 主要从事中国近现代教育史与教育史学理论研究 。 １ ９ ６ ７— ）
活动都应该围绕着儿童这个中心来展开 ， 课程设 计必须要以儿童的兴趣为参照 ， 体现儿童的需要 和本能 。 给 儿 童 提 供 可 以 促 其 发 展 和 生 长 的 课 程 ， 可以 激 发 儿 童 内 在 学 习 动 力 ， 促 进 其 自 发 学习 。 杜威认为 ， 教育最根本的基础在于儿童活动 的能 力 的 培 养 ， 而 传 统 的 课 程 “ 消极地对待儿 童 ， 机械地使儿童集合在一起 ， 课程和教学法的 ，“ 划一 ” 尤其是学校的中心在教师 ， 在教科书以 及教师所喜欢的任何地方 ， 唯独不在儿童自己的 ” 因此他提出了 “ 做 中 学” 直接的本 能 和 活 动 。
［ （ ７］ ３ ９） 。 学校 、 死书本 里 鬼 混 的 人 是 死 人 ” 而真正
，真 的知识应该是 “ 从经 验 里 发 芽 抽 条 开 花 的” 知灼见应该是 “ 跟着智慧 ” 走 。 陶行知认为 ， 课 程 设 置 应 该 有 利 于 学 生 德 、 智 、 体 、 美的全面发展 。 一是要将科学知识作为 学科内容 ， 学科课程的编制应该更加与学生的生 活实际和已有的经验相联系 ， 并更加注意激发学 生的兴趣和 创 造 力 。 二 是 重 视 艺 术 兴 趣 的 培 养 ， 他认为 ， 美术 、 音 乐 等 课 程 能 陶 冶 学 生 的 性 情 ， 培养学生的品德 。 三是重视体育课程 ， 因为 “ 健 ， 有了健康的体魄方能谈其他的教育 。 康第一 ” （ 三 ） 课程实施观 ：“ 教学做合一 ” “ 教学做合 一 ” 是 陶 行 知 生 活 教 育 理 论 的 一 个根本观点 ， 主张教的学的做的三合为一 。 陶行 教学做合一是全人类教育 历 程 之真相， 知说 ； “
［ １］ ” 呢？ 学点教育史 ， 还在于把今天的创新发展建
的课程观也随之广为流传 。 曾在哥伦比亚大学留 学并受教于杜威的陶行知继承并改造了杜威的教 育思想 ， 在 迥 异 于 美 国 的 中 国 土 地 上 将 杜 威 的 “ ， 将其改造 教育即生活 ” 思想翻了 “ 半个筋斗 ” ，谱 写 了 中 国 生 活 教 育 理 论 与 为 “ 生活即教育 ” 实践的辉煌篇章 。 这是现代中国教育家学者将外 国教育理论进行创新研究和本土适应性改造的典 范 。 本着 “ 捧着一颗心来 ， 不带半根草去 ” 的奉 献精神 ， 塑造了 “ 伟大的人民教育家 ” 的光辉形 象 。 我国正在进行新一轮课程改革 ， 倡导培养学 生的独立个性和创造能力 ， 尊重学生的兴趣和爱 好 ， 而杜威与陶行知的课程观在对待儿童的发展 上有丰富而深刻的内涵 。 笔者欲就杜威与陶行知 的课程观作比较与分析 ， 以期对我国新时期课程 改革及其本土化理论建构 ， 提供一定的启示和借 鉴价值 。 一 、 全面审视杜威的课程观 杜威一生著述颇丰 ， 但在课程观方面并没有