国学导读第二章 史学名篇选读 第九节 文史通义 书教选读-PPT课件

第二章 史学名篇选读 第九节 《文史通义•书教下》选读
章学诚 ，字实斋， 会稽（今浙江绍兴）人。 乾隆四十三年(1778) 进士，官国子监典籍。 倡“六经皆史”之论， 所著《文史通义》 ， 是清中叶著名的学术理 论著作。
乾隆皇帝（1711－1799）
爱新觉罗·弘历，清 朝第六位皇帝，年号乾 隆，寓意“天道昌隆” ， 是中国历史上执政时间 最长、年寿最高的皇帝。 在位期间，巩固多民族 国家的发展，文治武功 兼修，为一代有为之君。
《春秋》
《春秋》是儒家的经书， 记载了从鲁隐公元年（前 722年）到鲁哀公十四年 （前481年）的历史，也是 中国现存最早的一部编年体 史书。其史料价值很高，但 不完备，王安石甚至说《春 秋》是“断烂朝报”。
六艺
中国古代儒家要 求学生掌握的六种基本 才能：礼、乐、射、御、 书、数。还有一种说法， 六艺即六经，谓《易》、 《书》、《诗》、 《礼》、《乐》、《春 秋》。
思考题
1、 你对《史通》和《文史通义》 被视作中国古代史学理论的双璧 有怎样的理解? 2、你对章学诚有何评价?
汉代原称《周官》， 王莽时，因刘歆奏请， 《周官》被列入学官，并 更名为《周礼》。东汉末， 经学大师郑玄为《周礼》 作了出色的注，《周礼》 一跃而居《三礼》之首， 成为儒家的煌煌大典之一。
《三礼》
“三礼”之名始于东汉郑玄， 指《周礼》、《仪礼》和《礼 记》 。“三礼”之学是中国古 代礼乐文化的理论形态，对中国 后世政治制度、社会思想、文化 传统、伦理观念影响很大。
《校雠通义》
章学诚的《校雠通义》 全面继承和发展了刘向、刘 歆、郑樵的目录学思想，用 “辨章学术、考镜源流”概 括了中国古典目录学的精华 和优良传统。它是古典目录 学理论的集大成之作，在中 国目录学史上占有重要地位。
《春秋》与《左传》的异同
《左传》补充并丰富了《春秋》 的内容，不但记鲁国一国的史实， 而且还兼记各国历史；不但记政治 大事，还广泛涉及社会各个领域的 “小事”；一改《春秋》流水账式 的记史方法，代之以有系统、有组 织的史书编纂方法；不但记春秋时 史实，而且引征了许多古代史实。
《春秋》与《国语》的异同
原来传说《国语》是春秋末期 鲁人左丘明所作，与《左传》并列 为解说《春秋》的著作。 但杨向 奎先生认为，《左传》本为传《经》 之书。《国语》之文法、仲裁、记 事、名称等皆与《左传》不同，故 二者决非一书之割裂也。
《史记》与《汉书》的异同
《汉书》体例较《史记》 更为整齐统一。《汉书》的封 建正统思想比《史记》浓。 《史记》有较强烈的反天道、 迷信的思想，而《汉书》则有 宣扬天道、迷信的内容。
五经
“五经”，指儒家的 五圣经，即《周易》、 《尚书》、《诗经》、 《礼记》、《春秋》。汉 武帝立五经博士，儒教国 家化由此谓开端。“五经” 还是中医名词，指肝、心、 脾、肺、肾五脏的经脉。
四书
“四书”，通常是 指《四书集注.朱熹集 注》，是《大学》、 《中庸》、《论语》、 《孟子》的合编，且内 含朱熹之注解。它蕴含 了儒家思想的核心内容， 是儒学认识论和方法论 的集中体现。
郑玄（127－200）
字康成，北海高 密（今山东高密）人， 东汉末年的经学大师， 他遍注儒家经典，以毕 生精力整理古代文化遗 产，使经学进入了一个 “小统一时代”。
《尚书》
《尚书》又称 《书》、《书经》， 是一部多体裁文献汇 编，是中国现存最早 的史书。其内容主要 是君王任命官员或赏 赐诸侯时发布的政令。
易
易这个字在甲骨文 中的本意是指“蜥蜴”， 并特指蜥蜴中的变色龙， 因此衍生出“变化”这 个含义。易经里“易” 的含义有三个，“变 易” 、“简易” 、 “不易”。
易经
《周易》是一部中 国古哲学书籍，亦称易 经，简称易。 它是中华 民族智慧与文化的结晶， 被誉为“群经之首，大 道之源”。
《周官》
六经皆史
谓《易》《书》《诗》 《礼》《乐》《春秋》六经皆为 中国古代史书的一种主张。“六 经皆史”之说，大有人在。明王 世贞对此有较详论述，清代章学 诚也提出“六经皆史
字元美，号凤洲， 太仓（今属江苏）人， 明代文学家、史学家。 有《弇山堂别集》、 《嘉靖以来首辅传》、 《觚不觚录》、《弇州 山人四部稿》等。