中国千年佛经翻译的总结者--赞宁

罗 尼是。二译音不译字， 如佛胸前祀字是。三音字俱译， 即诸经律 中纯华言是。四音字俱不
译。［］Ｐ３这四条至今仍是我们引进外来语的 ＂７（５） 基本方法。
第二， 梵语与胡语之间的区 “ 他指出了 别：……胡语梵言者， 一在五天竺， 纯梵语。二雪山
之北是胡。……三亦胡亦梵……。 ” 进而又指出了不辨胡梵而造成的译经“ 三失” 现象： “ 一改胡 为梵， 不析胡开， 胡还成梵， 失也。不善胡梵二音， 致令胡得为梵， 失也。三不知有重译， 失也。 当 初尽呼为胡， 亦尤隋朝已 来总呼为梵， 所谓过扰不及也。他认为： ” “ 如据宗本而谈， 以梵为主； 若从枝末而说， 称胡可存。何那？自 五天至岭北， 累累而译也。［］Ｐ３ ５） ＂７（５－ ４在道安所在的时
Hale Waihona Puke 例：今立新意， 成六例焉。谓译字译音为一例， 胡语梵言为一例， 重译直译为一例， 粗言细语为 一例， 华言稚俗为一例， 直语密语为一例也。［１Ｐ３ ７（５） 这六例是赞宁有关翻译的重要观点， 全“ 篇幅的 １ ， 占 论” ／ 详细论述了佛经翻译应当注意 ３ 的重大问题， 提出了前人在认识和实践方面的种种失误， 并提出了独到的见解。 首先， 他讨论了如何处理译意和译音之间的关系， 并举例说明：・・ 译字不译音， “・ ・一 即陀
或直接从原作重新译出更加可靠的译本来， 该是一件功德无量的事。
第四， 粗言细语” 所谓“ 是指佛经中 有两种不同的言辞— “ 沉尔平语言辞” 典正言辞。 和“ ” 陈福康【］Ｐ０认为这是指佛经原作文辞有雅俗之分； ５（５） 但赞宁在此例中同时提出， 区别原作言 辞风格的雅俗之分还要看发音是否纯正。 赞宁接着在第五例“ 华言雅俗” 指出： 中 “ 且此方言语， 稚即经籍之文， 俗乃街巷之说， 略同 西城。他认为， ” 译作语言风格同 样存在着三种不同的情况：一是雅非俗， “ 如经中用书籍言是。 二是俗非雅， 如经中乞头博颇等语是。三亦 稚亦 非学士润文， 俗， 信僧执笔， 其间浑金璞玉交杂 相投者是。［］ ５） ＂７（ ５他虽然没有论述如何处理原作和译文风格雅俗问题的方法， Ｐ 但分别举例 说明了不同的现象， 其意不言自 译者应从语义和发音上区别不同风格， 明： 具体情况具体处理。 第六例是关于佛经中“ 直语” 密语” 和“ 的翻译方法。赞宁认为： “ 二种作句， 俗为直， 涉 涉真 为密……”７（５） ［］Ｐ５陈福康对此的解释是： 是指用较通俗的话直译，密” “ 直” “ 是指用较隐秘的
此节提到的道安之“ 五失本三不易”彦琼之“ 、 八备” 和玄类之“ 五不翻” 均为中国翻译史上 重要理论著述， 并得以流传下来【１Ｐ４４，０。只有明则（ ８（２，６５） 隋代僧人， 生卒年代不详） 所撰
《 翻经仪式》 已佚传， 赞宁也没对其内容略作介绍， 实属可惜。 ３翻译方法论 在总结前人理论的基础上， ． 赞宁就佛经翻译提出了自己的方法论— 六
６ ８
次则彼晓汉谈， 我知梵说， 十得八九， 时有差违， 至若怒目 看世羊、 彼岸度无极矣。后则猛（ 智 猛， 晋僧人）显（ 东 、 法显） 亲往， 空（ 奖、 不空） 两通， 器请师自膏， 鹅得水中之乳， 内竖对文王之 问， 扬雄得绝代之文， 印印皆同， 声声不别， 斯谓之大备矣。退观道安也， 论五失三不易。彦珠 也籍其八备， 明则也撰翻经仪式， 玄奖也立五种不翻， 此皆类《 左氏》 之诸凡， 同史家之变例。 ［１Ｐ３ ７（５）
回顾道：
……周礼有象哥氏通六蛮语， 狄耗主七戎， 寄司九夷， 译知八狄。今四方之官， 唯译官显著 何也？疑汉已来多 事北方， 故译名烂熟矣。……鹅乎东汉， 始译《 四十二章经》复加之为翻也。 ， 翻也者， 如翻佛绮， 俱花， 背面 但其左右不同耳。由 是翻译二名行焉［１ ． ７（ Ｎ） 在此， 翻译” 赞宁对“ 一词的 来历提出了有趣的推断， 并明确指出了翻译之目的： “ 大约不过 察异俗、 达远情者矣。［］Ｐ） ＂７（４其妙喻“ 如翻锦绮”时常被后人转引， ， 如法云在《 翻译名义集自 序》 中就引用过【］Ｐ１。钱钟书说： ８（５） “ 这个比喻使我们想起堂・ 吉诃德说阅读译本就像从反面 来看花毯。据钱先生考订， ” 这个比 方是一位西班牙译者在 １ １ ５ 年说的， ９ 比赞宁晚了６（ ０ 年。 ） 不过他又认为， 赞宁指的是理论著作的翻译， 而塞万提斯则用来指文艺翻译， 带有贬义〔］ ３０ 接着， 赞宁夹议夹述、 简明扼要地回 顾了中国佛经翻译及其理论的发展过程： 初则梵客华僧， 听言揣意， 共凿， 方圆 金石难和， 桅配世间， 摆名三昧， 咫尺千里， 视而难通。
记录了３ 位译经高僧生平事迹和所译经文， ８ 并附以简要评述。 主要译论： 现有史料没有记载赞宁是否从事过译经， 但从他当时在佛教界的地位以及对翻
译实践、 译场分工的熟悉程度来推测， 他或是参与、 主持过译场的工作， 或是从著述之目 的出发 对前人的翻译活动和成果做过十分全面、 深人的研究， 否则是写不出这些精辟的译论来的。 赞宁有关翻译的论述集中在《 译经篇》 后附的“ 和“ 里， 系” 论” 这些文字较为系统地论述了 翻译的性质， 简要回 顾了 此前的翻译史， 总结了前人的方法和理论， 并提出了自己的观点； 其论 述之全面、 比喻之丰富， 实千年译学所罕见， 后继者则要过五、 六百年才出现。 赞宁的译论主要包括以下几个内容。 １翻译的性质与定义 赞宁在首卷篇一“ ． 义净传” 后所附的“ 中开宗明义地指出： 系” 译之 言易也， 谓以所有易所无也【］Ｐ） ７（３。他注意到了外来术语与相关本土术语之间的异同， 并生 动地比 喻道： 譬诸积橘焉， 易土而殖， 橘化为积。积橘之呼难殊， 而辛芳干叶无异。又知西域尼 拘律陀 即东 树， 夏之杨柳， 名虽不一， 树体是一【］Ｐ） 他认为， ７（３。 若要真正了 解异域语言文化 的实质， 最好的办法是去异域“ 学”东 留 ： 僧西往， 尽梵书， 学 解尽佛意， 始可称善传译者。宋齐
总结了 前人的经验并阐 述了 他自 独到的见解。 己 本文论述了 赞宁的翻译观和方法论， 认为他在对我国译经史进行系统总 结后提出的“ 适时” 折中 的原则填补了 古代翻译史上“ 我国 缺失” 的一环， 值得当今翻译史和翻译理论工作者的重视和进一
步探讨。
关键词： 译 翻 理 “ 翻 史； 译 论； 适时． 折中 ’ 说 中图分类号：８８９ ４１Ｈ５ Ｋ２．二 ４； 文献标识码： 文章编号： ０ 一 ３６２０） 一 ０７ ０ １ ９ Ａ １ ３ ３８（ ２０ ０６ 一 ５ ０ ０ ２
《 外交学院学报》０２ ２０ 年第２ 期
中国千年佛经翻译的总结者
张松涛
（ 山东潍坊教育学院， 山东潍坊 ２１ ０ ６０ ） ０
刁． 赞
ｒ Ｊ，
摘 要： 宋代僧人赞宁（ ９ １ １ 撰的《 僧传》 ９ －０ ） １ ０编 宋高 记载了 北朝至 从南 宋朝五 余年间３位译经高僧及其成果， 百 ８
收稿日 ２０一 １ １ 期： １ １一 ０ ０ 副教授。 作者简介： 张松涛（ ４一）男， 人， １ ６ ， 山东 山东滩坊教育学院英语系主任， ９
（ ， 铱）疑则就质焉， 二公皆拜之。［］Ｐ５） ＂６（１ ４ 著述： 赞宁最重要的 著作当 属他在９２ ８年间 ８至９ ８ 完成的 宋高僧传》 《 。 据知， 中国历史上共有四部僧传。（）高僧传》即（ １ 《 （（ 梁高僧传》， ） 梁代释慧皎撰， 记录了从 后汉明帝至梁武帝 ４３ ５ 年间后汉、 吴、 刘宋、 北魏、 魏、 晋、 齐、 姚秦、 梁等九朝高僧的事迹。（） ２ 《 续高僧传》即《 （ 唐高僧传》， ）唐代释道宣撰， 记录了从梁代初叶到唐贞观 １ 年间的高僧事 ４ ４ 迹。（） ３为赞宁的《 宋高僧传》 ４《 。（）明高僧传》明代释如惺撰， ， 记录了从南宋到明代万历约 ４０ ０ 年间高僧的事迹。 《 共 ３ 卷十篇， 宋高僧传》 ０ 记录了从南朝刘宋到宋初 ５２ ６ 年间十朝高僧（ ６３ 的事 共 ６ 人） 迹， 每篇末有“ ’部分传末又附以“ ， 论， ； 系”申明作者的宗旨或解释疑难。首篇为《 译经篇》 卷， ３
中国的佛经翻译， 始于汉末、 兴于两晋、 盛于隋唐、 衰于宋代（ 宋代译事仅维持到政和初年 即１１年）１（８）前后历经千年。其间， １１ ［１ ０， Ｐ 无数西域和本土的僧俗学人“ 终身写译， 劳不告 倦， ” 佛教经卷数以万计， 译出 为佛教在中国的传播以及丰富中国的思想、 语言和文化做出了不 可磨灭的贡献。此外， 不少译经人还留下了翻译心得， 这些文字是研究中国翻译思想和理论发 展状况的宝贵资料。 但是， 综观这千年译经史， 看到的多为“ 译余废墨” 式的片言只语， 其中虽不乏真知灼见， 却 鲜有形成体系者。到了宋初， 出了一位赞宁和尚， 于千年嫂替之际， 完成了《 大宋高僧传》并在 ， 该书开篇《 译经篇》 中专辟一节， 总结了 前人的翻译活动和经验， 并提出了许多精辟的观点， 可 谓中国翻译史上一部里程碑式的理论专著。可惜， 译界后人对其重视不够。目 前中国惟一一 部翻译史专著【〕 ２根本没有提到赞宁， 其他学者或在著述中一笔带过【］或只提赞宁的佛学著 ３， 作， 忽略了他对译学的贡献【］ ４。唯有陈福康专文介绍了赞宁的论述【］但因篇幅所限， ５， 对其 许多重要思想未作深人探讨。本文拟对赞宁的生平和著述， 特别是他对中国翻译理论做出的 突出贡献进一步加以评介， 以供同 人参考。 生平： 赞宁俗姓高， 后梁贞明五年（１） ９９生于吴兴德清县（ 今属浙江省）后唐天成年间在杭 ， 州出家， 精通南山律， 时人称为“ 律虎” 。宋太平兴国三年， 他随钱椒人朝， 受到宋太宗赵光义赏 识， 授予紫衣， 赐号“ 通慧大师” 。赞宁后跻身翰林， 历任史馆编修、 左街僧录（ 掌管京城宗教事 务） 等职， 咸平四年（ ０） １ １人寂， ８岁。 ０ 享年 ３ 太平兴国七年， 赞宁奉诏撰修《 大宋高僧传》端拱元年完成。他因博学多才、 ， 文思敏捷而 驰名朝野。 皇朝类苑》 “ 据（ 载： 僧赞宁． 有文学． 洞古博物， 著书数百卷， 王元之（ 禹俱）徐骑省 、
已 不无去彼回 若 还， 者， 入境观风必闻 其政者， 师、 奖 净师为 得其实【］ ４。 ７（ ） 这就是 译者除 Ｐ 说，