黄生借书说

搬运起来累得使牛流汗，放在家里塞满了屋子，是富 贵人家的书，但是富贵人家读书的有几个？

原文：其他 祖父积、子孙 弃者无论 焉。
祖父和父亲 不用说，不必说
其余那些祖父父亲积累书，儿子孙子丢弃书的情况就不 用说了。 原文：非独书 为然，天下物皆然。
只，仅仅 是 这样
不只书是这样，天下的事物都是这样。 原文：非夫人之物而强 假焉，必虑人逼取，
解题
1、课文标题中的“说”，是古代用以记叙、议 论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论 说明一类文章的总称。 这种体裁的文章往往就社会生活中的某种现象或 某件事提出作者的看法，一般以议论为主，也兼 有记叙和抒情的成分。如《爱莲说》
2、本文是由“黄生借书” 一事生发的议论。
背景知识

1、黄生名允修，贫而好读书，袁枚很器重他，也很乐意帮助 他。除了借书给他之外，还支援他一部分生活用费。《赠黄 生序》中说：“又虞其家之贫，有以累其能也，为羞其晨昏， 而以书库托焉，成生志也。”作者对黄生的学业也深有影响， 黄生原想致力考证，袁枚不赞成，希望他跟自己走，学诗文。 2、古代书籍刻印不易，印数不多，得到书比现在难得多，要 想博览就得靠借，但旧时没有公共图书馆，只得向私人藏书 者借。由于有书的人不多，得书又不易，加上私有观念重， 自然不愿借出。还由于当时书借出后损坏甚至丢失的情况也 不少，旧时就流传着“借书一痴”，“还书一痴”的俗语， 所以书就更难借了。正因为如此，借来的书就更能激发人们 勤奋阅读。
1、写此文的事由： 黄生允修借书 第一段末尾的冒号统领到哪儿？ 2、作者由此生发了什么议论？观点是什么？ 观点：书非借不能读也 （书不是借来的就不会好好地读。）
作者是如何证明这个观点的？
第一步：举例论证 1、七略四库，天子之书 （极言藏 2、汗牛塞屋，富贵家之书 书之多） “读书者有几？” 反问——突出藏书者不读书 3、祖父积，子孙弃 其他藏书者的情况也是如此， 这是普遍现象

原文：书非借不能读也。
不是
书不是借来的就不会（好好地）去读。 原文：子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然 天子读书者有几？ 你没有听说过那些藏书人（读书）的事吗？《七略》 《四库》，是皇帝的藏书，但是皇帝读书的有几个？ 原文：汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？
使……流汗

故有所览辄省记
做官后：
素蟫灰丝时蒙卷轴
对比 论证
作者尽管不属于前三类人，但依旧无法摆
脱普遍心理的束缚。
黄生允修借书 事由：
藏书 者 不读书
天子之书：七略四库 读书者有几 举例论证 富贵家书：汗牛塞屋 （反问） （反面） 其他（普通人）：祖父积子孙弃 珍惜借来之物
观点：
书非借 不能读 也
勉励黄生
句首发语词，那
勉强 抚摩玩赏
借
担心

而惴惴焉
忧惧的样子
摩玩之不已，
停止
索取 （要回）
不是那人的东西却勉强借来，一定会担心人家催着索取， 因而满怀忧惧地抚摩玩赏个不停，

原文：曰：“今日存明日去，
存放
失去、拿去
吾不得而见之矣。”
能
（心里）说：今天还存放在（我这），明天就拿回去 了，我不能再看见它了。

原文：若业
已经
为吾所有，必高束焉，
被
捆扎好放在高处 （束之高阁）
庋藏焉，
放置、保存
曰：“姑
姑且
俟
等待
异日观”云尔。
日后。异：其它的，别的
如果（这东西）已经被我拥有，一定会把它捆扎好放 在高处，收藏起来，说 “姑且等到日后再看”之类 的话 。

原文：余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。
喜欢，喜好 得到 多
选自明代《泽山杂记》（作者不详）
清 袁 枚
黄 生 借 书 说
袁枚（1716－1798），清代诗人、
诗论家。字子才，号简斋， 钱塘人。 是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一， 与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大 家”；又与赵翼、张问陶合称为 “乾嘉性灵派三大家”。 33岁辞官，定居南京，在小仓山筑 园林，名“随园”，自号“随园主 人”，晚年还自号“仓山居士”。 自此，他就在这里过了近50年的闲 适生活，从事诗文著述，编诗话发 现人才，奖掖后进，为当时诗坛所 宗。 著有《小仓山房文集》 ，《随园诗 话》，《子不语》等。散文代表作 《祭妹文》。

字词读音
强qiăng假 惴惴zhuì 俟sì
庋guĭ藏
辄zhé 省xĭng记
素蟫yí n（蠹dù虫）
汗牛塞屋（汗牛充栋）：
搬运起来累得牛流汗（使牛流汗），放在家里 塞满了屋子。形容藏书很多。
拓展积累
七略四库： 七略：我国最早的图书目录分类著作。分为辑略、六艺略、诸 子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部。 四库：有经、史、子、集四库。 “经”指的是儒家经典，比如四书五经。 “史”指的是史书，比如纪传体的二十四史，编年体的“资 治通鉴”等。 “子”指的是除儒家经典之外的诸子百家的著述。 “集”指的是历朝历代文学家艺术家的文集，以及其他社会 百科的专著。
对比论证 （普遍心理） 轻视已有之物 人们对所借之书的重视 天下物皆然 亲身经历、感受
现身说法
年少时借书苦读 做官后买书不读
对比论证
读书专 归书速
——写作目的
写作目的：勉励黄生珍惜年少时光，为自己创造条件，发奋学习。
几组对比
1、藏书者不读书和借书者读书专的对比。
2、人们珍惜借来之物与不重视拥有之物的对

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝集
覆盖
做官后，薪俸花掉书买来了，书堆得满满的，蠹虫丝 迹时常覆盖书册。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为 可惜也。
这样
专一 是 值得珍惜
这样以后才感叹借书读的人用心多么专一，而自己年 轻时的岁月是多么值得珍惜啊！

今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏
—不重视
事由：黄生允修借书 藏书 者 不读书
天子之书：七略四库 富贵家书：汗牛塞屋
读书者有几 （反问）
其他（普通人）：祖父积子孙弃 珍惜借来之物
举例论证 （反面）
观点：
天下物皆然
（普遍心理） 轻视已有之物
对比论证： 人们对所借之书的重视
书非借 不能读 也
第三步：自己读书的切身经历
少时： 往借，不与，归而形诸梦；

知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
懂得 专心、专一 归还
懂得了（借书的）幸运和不幸，那么他读书一定会专 心，而他归还书一定会很快。

为一说，使与书俱。
写
让
一起
我写下这篇“说”，把它和书一起（交给黄生）。 （说：一种文体。）
拓展阅读

恃为吾有，往往庋置焉而不甚研阅，一 旦漓然欲别，则郑重审谛（谛：弄清楚）之 情生。予每散一帙（zhì ，量词，用于书籍）， 不忍诀（告别）舍，必穷日夜之力取其弘网 巨旨（指宏大的篇章，深远的文意），与其 新奇可喜者腹存而手集之，是散于人转而聚 于己也。 ——袁枚《散书记》
比。 3、作者年轻时没书借书苦读与做官后买书却 不好好读的对比。 4、“予之公书”跟“张氏之吝书” 作对比。 5、“予固不幸而遇张”与 “生固幸而遇予” 的对比。
字句理解
黄生允修借书。随园主人授
对读书人 的称呼 交给
以书而告之曰：
把
授以书，“以书授 （之）”的倒装
青年黄允修来借书，我把书交给他并对他说：
像，相似 只是
把书公开， 慷慨出借
之吝书若不相类。 现在黄生的贫穷像我当初一样，他借书苦读的情况也 像我当初一样。 只是我的把书慷慨出借和张氏的吝惜不肯借书好像不 相类似。
然则予 固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？ 这样，那么 本来
既然这样，那么，是我本来不幸遇到了姓张的，而黄 生本来幸运遇到了我吗？
一个借书的小故事
景清借书
景清倜傥（tì tǎng，洒脱，不拘束）尚大节， 领乡荐（中了举人），游国学。时同舍生有秘（珍 藏的）书，清求而不与。固请，约明日还书。生旦 往索。曰：“吾不知何书，亦未假书于汝。”生忿， 讼于祭酒（掌管教育的官员）。清即持所假书，往 见，曰：“此清灯窗所业书。”即诵辄（同“彻”） 卷。祭酒问生，生不能诵一词。祭酒叱生退。清出， 即以书还生，曰：“吾以子珍秘太甚，特（只是） 以此相戏耳。”
我小时候喜欢读书，（可是）家里贫穷很难得到书。 有个姓张的人家藏书很多。 原文：往借，不与， 归而 形 诸梦。(诸：之于）
去 给 回来 出现
我去（向他）借书，（他）不借给我，回来以后（白 天借书不得的情形）还出现在我梦中。

原文：其切
迫切
如
像
是。
这样
故有所览辄
所以 就
省记。
记
那种迫切的心情就像这样。所以有看到的书我就牢记 在心。
（反例）
论证： 藏书者 不读书
事由：黄生允修借书 藏书 者 不读书
天子之书：七略四库 富贵家书：汗牛塞屋
读书者有几 （反问）
其他（普通人）：祖父积子孙弃
举例论证 （反例）
观点：
天下物皆然
（普遍心理）
书非借 不能读 也
非独书为然，天下物皆然
第二步：书——物 引出世人的普遍心理 借来之物： 必虑人逼取，而惴惴 心理、动作 —珍惜 研摩玩之不已 描写 已经拥有： 必高束焉，庋藏焉， 对比论证 曰‘姑俟异日观’