做一条相忘的鱼
什么叫相忘于江湖
什么叫相忘于江湖，网上有，贴给你们
1、“相忘于江湖”，语出《庄子·大宗师》。
原文是：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”大意是泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。
此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
庄子真是厉害，一句话里就创了几个新词，其中尤以江湖和相濡以沫为人所熟知，在武侠的推动下，江湖成了一个充满着神秘色彩的语词。
而相濡以沫也演化成了专门用来比喻在困境中相依为命和相互救助的夫妻。
可是庄子却是并不喜欢相濡以沫的，一个不如的转折，他更喜欢的是两条鱼能够相忘于江湖。
因为相濡以沫并不是一个生活的常态，而是一种非常时刻的非常举动，如果生活时时处处都需要相濡以沫的话，那样的生活也就缺乏乐趣了，倒真不如相忘于江湖来得轻松自在。
2、原文出自《庄子》。
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”
翻译成现代文就是：“泉水干涸了，两条鱼都暴露在湖底的干泥里等死，只能吐出一点水泡来相互湿润，延续生命。
这虽然很动人和高尚，但是对于鱼来说，最好的情况却不是用死亡来相互表达忠诚和友爱，鱼最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此谁都不认识谁。
”
在这点上，庄子是很实际很达观的人，并不虚伪地要追求高尚的英雄主义。
现在，这句话一般指各自生活，互不通音讯。
不如相忘于江湖散文
不如相忘于江湖散文不如相忘于江湖散文1出处《庄子·大宗师》："泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
"大意为泉水干涸后，两条鱼未能及时离开，终受困于陆地的小洼，为了生存，两条小鱼相互吐沫来润湿对方。
这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。
对于鱼儿而言，最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。
而如果有其中一条鱼不能忘记呢？对于人，对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
"相濡以沫",或许令人感动；而"相忘于江湖"则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够放弃，能够忘记，也是一种幸福。
我们曾经深深地爱过一些人。
爱的时候，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当作被爱一世，于是承诺，于是奢望执子之手，幸福终老。
然后一切消失了，然后我们终于明白，天长地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一种多么玄妙多么脆弱的东西。
也许爱情与幸福无关，也许这一生最终的幸福与心底最深处的那个人无关，也许将来的某一天，我们会牵住谁的手，一生细水长流地把风景看透。
其实承诺并没有什么，不见了也不算什么，所有的一切自有它的归宿。
我们学着看淡，学着不强求，学着深藏，把你深深埋藏，藏到岁月的烟尘企及不到的地方。
只是，只是为什么在某个落雨的黄昏，在某个寂寂的夜里，你还是隐隐地在我心里淡入、淡出；淡出、淡入，拿不走，抹不掉。
我，曾经，这样爱你；我，曾经以为，你是幸福的原因。
现在，回头想想我们的过去。
那曾经以为的相濡以沫是什么？世间也许有两种可以称之为爱的情感，一种是相濡以沫，一种是相忘于江湖。
故事只是人们虚幻的，真实的情况是：海水总要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。
庄子的三条鱼,人生的三重境界
庄子的三条鱼，人生的三重境界作者：洞见来源：《学生天地·初中》2019年第09期庄子可能是最喜欢鱼的哲学家了。
“授人以鱼，不如授人以渔。
”庄子将生活的智慧写进三条鱼的故事里，读明白了，人也就活通透了。
北冥之鱼庄子在《逍遥游》里写的第一条鱼是北冥一条名为“鲲”的鱼，能化作鹏，遨游于九天，能乘着六月的风飞去南冥。
可是庄子却说它不自由，一旦没有了风，就只能从高空坠落。
那时候，据说有个名叫列子的人就能够驾着风在天上飞，跟神仙一样。
但是没有风，他也是要发愁的。
站在风口，谁都能飞起来，这样的自由靠的是外物，是靠着财富、名声才能够填补自我的空虚。
陶渊明说过一句很有名的话：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。
”他情愿“种豆南山下”，“带月荷锄归”，官场再好的锦衣玉食也不如手中的一杯菊花酒。
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
”荣华富贵转眼就成了别人口中的笑谈趣事，又有什么好在乎的呢？在庄子的智慧中，不为物所累是人生的第一层境界。
听过这样一个故事：有一个人在河边钓鱼，他每次钓上来鱼就用尺量一下，只要比尺大的都丢回河里。
别人问他这是为什么，他说：“我家的锅只有尺这么长，太大的鱼装不下。
”物质上的需求要寻求一个恰当的尺度，“够用就好”是一种很好的生活态度。
濠梁之鱼庄子说到的第二条鱼是《庄子·秋水》中叫“儵”的鱼，是濠河之鱼。
有一天，庄子和惠子路过濠水。
在桥上，庄子说：“你看这些儵鱼在下面游得多么快乐！”惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”生活就像一出戏，我们不在别人的曲目里，怎么能知道别人的悲欢呢？鱼的快乐是自由嬉戏在水中，人的快乐是能够自然生长在世间。
一个为迎合别人而改變自己的人注定不快乐，邯郸学步的人生也是没有光的。
人最大的悲哀就是：你明明与众不同，却总希望和别人一样。
快乐从来都是自己的，不是别人眼里的。
与其绞尽脑汁地去想怎么才能活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
庄子中三条鱼的故事
北冥之鱼庄子在《逍遥游》里写的第一条鱼，是北冥有一条名为鲲的鱼，能化作鹏，遨游于九天。
它会乘着六月的风，飞去南冥。
可是庄子却说它不自由，一旦没有风，就只能从高空坠落。
那时候有一个名叫列子的人，能够驾着风在天上飞，跟神仙一样。
但是没风，他也要发愁。
站在风口，谁都能飞起来。
这样的自由，靠的是外物。
是靠着财富，名声，才能够填补自我的空虚。
《管子》里说：“君子使物，不为物使。
”人一旦被物质所捕获，必然会失去纯粹的自我。
陶渊明说过一句很有名的话，人不能为五斗米折腰。
他情愿种豆南山下，带月荷锄归。
官场再好的锦衣玉食，也不如手中一杯菊花酒。
吴宫深处埋荒草，晋代衣冠成古丘。
荣华富贵转眼就成了别人口中的笑谈趣事，又有什么好在乎的呢？在庄子的智慧中，不为物所累，是人生的第一层境界。
听过这样一个故事。
有一个人在河边钓鱼，他每次钓上来就用尺量一下，只要比尺大的，都丢回河里。
其他人问他这是为什么。
他说：“我家的锅只有尺这么长，太大的鱼装不下。
”物质上的需求要寻求一个恰当的尺度，“够用就好”是一种很好的生活态度。
濠梁之鱼庄子在《庄子·秋水》说的第二条鱼，叫做儵，是濠河之鱼。
有一天，庄子和惠子路过濠水的桥上。
庄子说：“你看这些儵鱼在下面游得多么快乐。
”惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”生活就像一出戏，我们不在别人的曲目里，怎么能知道别人的悲欢。
鱼的快乐是自由嬉戏在水中，人的快乐是能够自然生长在世间。
一个迎合别人改变自己的人，注定不快乐，邯郸学步的人生也没有光。
人最大的悲哀就是：你明明与众不同，却总希望和别人一样。
好的快乐从来都是自己的，不是别人眼里的。
与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
在庄子的智慧中，人生的第二种境界就是：不为别人的评价所累。
李煜曾经写过这样一首词：浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。
“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖“出处、解释及赏析
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖“出处、解释及赏析名句：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
摘自：《庄子·内篇·大宗师》解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。
赏析：庄子以鱼与鱼之间以湿气、唾沫相友爱比喻仁义，以江湖比喻大道，说明一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
内篇·大宗师原文：知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。
庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
若然者，过而弗悔，当而不自得也。
若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
真人之息以踵，众人之息以喉。
屈服者，其嗌言若哇。
其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死。
其出不欣，其入不距。
翛然而往，翛然而来而已矣。
不忘其所始，不求其所终。
受而喜之，忘而复之。
是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。
若然者，其心志，其容寂，其颡頯。
凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
故圣人之用兵也，亡国而不失人心。
利泽施乎万世，不为爱人。
故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。
若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道一个古老的故事：说有两条鱼生活在大海里，某日被海水冲到一个浅浅的水沟，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里才得以共同生存，这就是“相濡以沫“的由来。
但是庄子说，这样的生活并不是最真实的。
真实的情况是:海水终于要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。
语出自《庄子．大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
”两条鱼被困在车辙里面，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。
这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。
对于鱼儿而言，最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们相忘于江湖。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。
而如果有其中一条鱼不能忘记呢？对于人，对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福！！话说：庄子在他习惯行走的那条乡间小路上遇见了一位美丽的少女，在十六岁那年带着一身未脱稚嫩嫁给了他，从此父亲与兄长的疼爱永远的离去，那条相逢的路再也不曾涉足，连记忆都是那么的干涸。
为了眼前这矮矮的却智慧满满的人，她义无反顾，她与庄子注定是到处漂泊，连隐居也是在备受干扰中进行。
相濡以沫出自庄子与惠施的对话，惠子，带着嫉妒而来，带着智毅而来，在那个夏季的午后，两人立于桥头而目视桥下干涸之水，因着眼前的相濡以沫，眼见了两条鱼间的爱情。
还记得同样的对话，“水里的鱼多快乐！”“你又不是鱼你怎么知道鱼的快乐”？“你又不是我你怎么知道我不知道鱼的快乐？”从少女到为少妇，再到农妇，所有的过程早已注定，就算是四十多岁时的死亡，也来得悄无声息。
《庄子》笔下三条鱼、两只鸟、两棵树、两只蝉,都是人生大智慧
《庄子》笔下三条鱼、两只鸟、两棵树、两只蝉，都是人生大智慧鲍鹏山曾说，庄子的笔下，更像是一个动物的世界。
《庄子》中有濠上观鱼，螳螂捕蝉，偃鼠饮河……这些妙趣横生的寓言故事，串联起来就是一部庄子哲学。
今天，晚君为大家总结了一些具有代表性动植物，个个寓意深刻。
当你读懂了庄子笔下的动物，也就领悟了他的人生智慧。
1三条鱼1.北冥之鱼《逍遥游》中有一条北冥之鱼，名为鲲。
它虽然能够化为身长数千里的大鹏鸟，却不能任意翱翔。
只有等六月起大风的时候，它才能借着风力展翅高飞。
而在此之前，它每一天都在默默蓄力，等待一飞冲天的机会。
想起了《菜根谭》中的一句话，久伏者飞必高，开先者谢独早。
一个人天资再好，但想要成就一番事业，都要有一段蓄势储能的时光。
诺贝尔奖医学奖获得者屠呦呦，直到八十岁的时候，才声名鹊起。
在前几十年的人生中，她所做的，就是埋头做实验搞研究。
演员游本昌年轻时从事哑剧表演，反响平平，但他整日泡在剧院苦练表演技巧。
他数十年如一日地打磨自己，终于在52岁那年凭借济公的形象一炮而红。
《尼克·胡哲给自己的信》里说：每个优秀的人，都有一段沉默的时光。
那段时光是付出了很多努力，忍受了很多孤独和寂寞，不抱怨不诉，只有自己知道。
所谓的一鸣惊人，其实都是厚积薄发。
人生低谷，你就默默蓄力；身处黑暗，你就酝酿火种。
当你提高了自身修为，时机一到，自然就可以乘风而上。
2.濠梁之鱼《庄子·秋水》中记载，有一天，庄子和惠子路过濠水的桥上。
庄子说，你看这些鱼在下面游得多么快乐。
惠子反问道，你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐？庄子立刻回答，你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？你看，人与人的感受是不一样的，快乐与否只有自己知道。
若是你选择活在别人眼里，只顾迎合旁人，就注定委屈自己。
诗人余秀华出身农村，而且先天脑瘫。
在村人看来，这样子的人就是傻子。
可她偏偏喜爱文学，一天到晚把书捧在手里。
别人纷纷嘲笑她：“一个农村妇女，把家务事做好就不错了。
鱼相忘于江湖文言文翻译
原文：鱼相忘于江湖，岂不乐哉？子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？翻译：鱼儿在广阔的江湖中相互忘却，岂不快乐吗？您不是鱼，怎么知道鱼的快乐？您不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？解析：此篇文言文出自《庄子·外物》。
庄子通过描述鱼儿在江湖中自由自在的生活，表达了对自由、逍遥生活的向往。
“鱼相忘于江湖，岂不乐哉？”这句话中，庄子以鱼儿为例，说明鱼儿在广阔的江湖中相互忘却，没有了束缚，没有了痛苦，享受着自由自在的生活，这是何等的快乐。
“子非鱼，安知鱼之乐？”这句话中，庄子运用了反问的修辞手法，指出自己并不是鱼，无法真正理解鱼的快乐。
这里，庄子借用了“子非我，安知我不知鱼之乐？”的句式，进一步强调了人与人之间的认知差异，即我们无法完全了解他人的内心世界。
整篇文章通过鱼儿在江湖中的快乐生活，表达了庄子对逍遥自在生活的向往。
庄子认为，人们应该追求内心的自由，放下尘世的烦恼，去感受生活的美好。
以下是对文章的进一步解析：1. 鱼相忘于江湖：这里的“鱼”比喻人们，而“江湖”则比喻世俗的生活。
鱼儿在江湖中相互忘却，意味着人们应该摆脱世俗的束缚，追求内心的自由。
2. 子非鱼，安知鱼之乐？：这句话表达了人与人之间的认知差异，即我们无法完全了解他人的内心世界。
这也提醒我们要尊重他人的感受，不要轻易评判他人的快乐与否。
3. 子非我，安知我不知鱼之乐？：这句话进一步强调了人与人之间的认知差异，表明每个人都有自己的快乐，我们不能以自己的标准去衡量他人的快乐。
4. 对逍遥自在生活的向往：庄子通过描述鱼儿在江湖中的快乐生活，表达了自己对逍遥自在生活的向往。
他认为，人们应该追求内心的自由，放下尘世的烦恼，去感受生活的美好。
总之，《鱼相忘于江湖》这篇文言文，通过对鱼儿在江湖中快乐生活的描绘，表达了庄子对逍遥自在生活的向往。
文章以鱼儿为例，启示我们要追求内心的自由，尊重他人的感受，去感受生活的美好。
做一只水里的鱼文案
做一只水里的鱼文案
1、如果有来生，我希望自己变成一条鱼。
2、我想做一条鱼，只有七秒钟的记忆。
3、愿是水里的一尾鱼，游到最初的地方。
4、下辈子想做一条鱼，不用筑巢，也不用谈恋爱。
5、想做一条鱼，从江河游向大海，自由自在，没有烦恼。
6、人生存着真的是太艰辛，太心酸了，好想做一条鱼，可以在水里自由自在的游着。
7、愿做一条快乐的鱼，自由穿行在时光之水。
8、若有来世，我愿做一尾快乐的鱼，没有烦恼。
9、我想做一条鱼，不洗澡也不会脏，每七秒就有一个新世界，胖到肚子挺出来也很可爱，慵懒邋遢好吃懒做也不会感到难过。
10、如果海水能够带走所有的悲伤，愿你是一条鱼。
鱼得水逝而相忘乎水感悟
鱼得水逝而相忘乎水感悟生命是一段不断前进的过程，每一种活着的生灵都伴随着水而流动，就像鱼在水中游动一样，水是他们存在的地方，也是他们生存和发展的环境。
鱼和水有着强烈的联系，他们在水里生活，也从水中受益。
因此，水对于鱼来说是至关重要的。
然而，水也有其不可避免的一面，水会变得流动或者有一定的变化，这些变化可以在一定程度上影响到鱼的生活。
如果水流变得太快，它可能会阻碍鱼的游动，或者使鱼无法在其中生存，甚至去世。
此外，如果水的温度改变，这也会对鱼的生存产生不利影响。
因此，鱼要想维持自己的生命，必须依靠水。
而鱼得水逝而相忘，这句老话蕴含着深刻的意义，提醒着我们要深入理解水的重要性，毕竟水无处不在，它是我们身边的潮汐，无时无刻不在滋养着我们的生命和心灵。
在生命的过程中，我们有着自己的人生经历，也总是伴随着变化而前行。
这种变化也正如水的涌流一样，但是有时候我们可能会遗忘，水对于人的生活的重要性，它不仅可以滋润大地，也可以滋养心灵，可以在黑暗中给予支持。
我们在生活中无时无刻都在从水中受益，我们喝水，洗澡，水是我们生活中不可或缺的。
而水对于大自然也是一种恩赐，它可以滋润大地，让大自然得以活力。
此外，水还可以带来繁荣，景观，美景等等，这一切都无不指出，水的重要性及其影响力。
然而，当前的环境危机也让人们更加关注水资源的概念，因为水资源的短缺也会直接影响到人们的生计。
因此，人们应该更加重视水资源的保护和环境保护，保护全世界的水资源，让它恢复到最初的状态，维护我们水下世界的生态平衡，让我们继续从中获益。
总之，《鱼得水逝而相忘乎水感悟》一语双关，不仅蕴含着水对于鱼的重要性，也引发着我们应当怎样去保护水的概念。
我们应该以更加有效的方式去利用水资源，以环保的手段来保护水，消除污染。
只有这样，我们才能让水永远滋养我们美丽的地球，让它用多彩的方式滋润着我们每一份生命。
《庄子》三处鱼寓言的逍遥之辩与观物之辩
2021年5月ay 2021《齐齐哈#$学学&》('学社会科学版).Journal of Qiqihar University^ Phi& Soc Sci )《庄子》三处鱼寓言的逍遥之辩与观物之辩马元元，高恒天（中南大学公共管理学院，湖南长沙410075 ）摘要:《庄子》中有不少关于鱼的寓言，首章《逍遥游》谈到北冥之鱼的錨，《秋水篇》谈到的濠梁之鱼，大宗师》谈到的江湖之鱼。
分析庄子对处于不同境遇中的鱼的建构，可以为逍遥之辩和观物之辩的解读提供一种新的思路。
能否达致逍遥境界，取决于以道观物和以己观物的两种不同的认知方式。
小体与大体、小知与大知、 小爱与大爱相比,小体、小知与小爱所谓“小”在于其以己观物的非逍遥的状态，大体、大知与大爱所谓“大”在于其有超越“小大”之分的以道观物的逍遥状态。
关键词:鱼；逍遥；以道观物；以己观物中图分类号：：B223.5 文献标识码：A文章编号:1008-2638（ 2021 ）05-0054-03On the Argument of Xiaoyao and View of Things in Three Fish Fables in ZhuangziMA Yuan -yuan , GAO Heng -tian( School of Public Administration ， Central South University ， Changsha ， Hunan 410075， China )： There are any fables about the fish in . e discussed the the fish na ed ， un ” in ei ing in the firstchapter na ed ， the fish na ed aoliang in hapter ， and the fish in the river and lake in hapter. The a nalysis of Zhuangzi ' s construction of fish in different circu stances can provide a ne thinking ay to interprete of the argu ent of ， xi- aoyao ” and the vie of things. hether the ， xiaoyao ” can be achieved depends on the t o different cognitive odes of vie ing thingsith Taois or vie ing things by oneself. o pared the inute ith the general ， the little kno ledge ith the big kno ledge ， the littlelove ith the great love ， the ， s al ” in the inute ， the little kno ledge and the little love lies in the ， non-xiaoyao ” state that they vie things by the selves ; and the ， big ” in the general ， the big kno ledge and the great love lies in the ， xiaoyao ” state that they viethings by Taois ， hich transcends the ， s all and the big ” .： fish ; iaoyaoyou ; ie ing things ith Taois ; observing things by onself庄子对北冥之鱼、濠梁之鱼、再到江湖之鱼的建构，可以 为我们理解逍遥之辩与观物之辩提供独特的视角”笔者认 为,庄子关于小大之辨有两条进路:第一条进路也是第一层次的理解就是赞大抑小”首先是赞扬北冥之鱼代表的大体, 这条鱼之所以谓“大”关键在于它能以道观物，即从“鲍化鹏”中超越自我形体之局限性”其次知濠梁之鱼得乐是一种 大知,这处鱼“得乐”折射出了超越狭隘的物我分判之界限”最后肯定江湖之鱼“相忘”方可回归自然是一种大爱,这里 的鱼表达出了庄子想要超脱世俗的仁义礼智价值体系的大道情怀”第二条进路也是第二层次的理解是解构大小从而 进入“齐”的逍遥境域”庄子心之所向的最高境界是同于大道的逍遥游，故而庄子尚大体、大知、大爱实际上是要人们超 越小大的区分，解构人的以己观物的认知方式从而进入齐大 小的超越境界，这亦是老子所谈的“玄同”境界”一、北冥之鱼（一）赞大----以道观物北冥之鱼是庄子在《逍遥游》里构建的第一条鱼”鲍原本是一条北冥的大鱼，在水中的鲍自然受水的限制不能向上飞，但鲍并未囿于现实之束缚而选择积蓄力量化而为鸟，即鹏”大鹏脱离水的束缚能凭风飞向与北冥相对的南冥，且其 在飞行途中不是以己观物，而是以天的视域即以一种第三者 视角来观万物,这时大鹏看到的似乎是苍茫一片,万物玄同而无所分别”从“鲍”化“鹏”迎来的是从“北冥”到“南冥” 境遇的转换”观察的角度一转换，看到的景象便全然不同,这个“化”的过程其实就是一种突破自身局限的质变”鲍化鹏不仅使它获得了超越人世的视角，也让它拥有了比水更广收稿日期:2021-01-27作者简介：马元元（1996-）,女，在读硕士。
做鱼的作文怎么写作文
做鱼的作文怎么写作文我家养了两条小金鱼，它们的颜色都非常鲜艳，姿态各异。
它们其中一条全身红彤彤的，像披了一件红衬衫似的，一双鼓鼓的大眼睛像两个又大又软的肉球一样。
另一条全身黑漆漆的，像是抹了一身的黑炭一样，那双机灵的大眼睛像溜溜球一样转着。
每天早上，我起来第一件事就是给我心爱的小金鱼喂食。
喂食是很讲究的，喂多了像金鱼就会撑死。
我一洒下食，小金鱼们就争先恐后地开始吃饭，当我看到它们吃饱喝足的时候我才去吃早饭。
小金鱼特别贪玩，它们一会儿顶顶对方，一会儿又咬咬对方，有时还碰得水面一层层波浪，像打倒了坏人一样，有时它们还翘着尾巴比美呢！可惜，好景不长，由于我喂养技术不高，有一条小金鱼还是选择了奔向另一个世界，我还为这事伤心了好久呢。
幸运的是另一条又带给了我许多欢乐。
我喜欢这可爱的小金鱼。
今天，我在家里百无聊赖，闲着没事干。
突然眼睛一亮，何不做手工呢？它不仅能锻炼我们的动手能力，还乐趣无穷呢！今天，我就要制作“直升飞机”。
呵呵，还真别说，手工制作的乐趣可不小呢！下面就由我来给你介绍整个过程：我先准备好工具：剪刀、胶水等，并初步去研究了一下如何去制作，阅读了制作说明。
根据说明图，我先拿起剪刀在印有“直升飞机”的纸板上沿虚线剪开，剪了十多分钟，还有一大半没剪下来，我开始不耐烦了。
再看看前面剪下来的，该齐的不齐，该圆的不圆，就像是小狗啃得一样。
我急了，不剪了，就跑去求助爸爸。
爸爸语重心长地说：“无论做什么事都要有耐性、有毅力，你天干这点“芝麻”小的事都做不好，更不用说什么成就大事了。
”我听后感到十分惭愧。
又过了二十多分钟，我终于剪完了。
下面开始拼装。
首先把机身折叠粘好，再把尾翼粘到机身后面。
“咦，机翼应怎样安装呢？”我自言自语道。
根本没有机翼的容身之地了。
于是我又去求助爸爸，哪知爸爸还是那句话，给我顶了回去。
我想了想爸爸的话，似乎明白了那句话的真正含义。
我拿起参考书，仔细地琢磨。
功夫不负有心人，我终于知道怎么安装了。
朱砂鱼谱 张丑 原文及翻译
朱砂鱼谱张丑原文及翻译余性冲澹，无他嗜好，独喜汲清泉养朱砂鱼。
时时观其出没之趣，每至会心处，竟日忘倦。
惠施得庄周非鱼不知鱼之乐，岂知言哉。
乃余久而闻见浸多，饵饲益谙。
暇日叙其容质与夫爱养之，理辄条数事。
作朱砂鱼谱与同志者共之。
丙申夏仲六日序。
上篇叙容质第一朱砂鱼，独盛于吴中，大都以色如辰州朱砂，故名之云尔。
此种最宜盆蓄，极为鉴赏家所珍。
有等红而带黄色者，即人间所谓金鲫，乃其别种，仅可点缀陂池，不能当朱砂鱼之十一，切勿蓄。
第二吴地好事家，每于园池齐阁胜处辄蓄朱砂鱼，以供目观。
余家城中自戊子迄今所见不翅数十万头。
于其尤者命工图写，粹集既多，漫尔疏之。
有白身头顶朱砂王字者，首尾俱朱腰围玉带者，首尾俱白腰围金带者，半身朱砂半身白，及一面朱砂一面白作天地分者，满身纯白，背点朱砂界一线，作七星者、巧云者、波浪纹者，满身朱砂，皆间白色，作七星者、巧云者、波浪纹者，白身头顶朱砂者、药葫芦者，菊花者、梅花者，朱砂身头顶百朱者、药葫芦者、菊花者、梅花者，白身朱戟者，朱边缘者，琥珀眼者，金背者，银背者，金管者，银管者，落花红满地者，朱砂白相错如锦者，种种变态难以尽述。
第三凡辨朱砂鱼用磁州白盏盛看，若水与盏俱映红者方是真正朱砂色，或红不能映水，纵鲜红尤是二色。
第四朱砂鱼养之池中，有大几二尺者，而色仍极红，无异盆蓄。
或云池中金鲫即朱砂鱼，彼食土而大故色淡耳，殊不知真朱砂鱼纵池蓄之未常色淡也。
第五均一朱砂鱼也，其色有生而便如好辰砂者，有初生带黄经霜雪始变为朱砂者，俱为盆中佳品。
一种经霜雪仍带黄色者，金鲫耳，更无可取用。
园池中蓄数头妆点景象亦得。
第六盆歙中其纯白者最无用，乃有久之变为葱白者、翡翠者、水晶者，迫而视之俱洞见肠胃，此朱砂鱼之别种，可贵者。
但不一二年复变为白矣，倘亦彩云易散琉璃脆耶。
第七鱼尾皆二，独朱砂鱼右三尾者、五尾者、七尾者、九尾者，凡鱼所无也。
第美终于尾者身材未必嘉，故取节焉乃得。
余家庚寅年所蓄一时有头顶朱砂王字者、玉带者、七星者、巧云者、梅花者、红白边缘者，皆九尾、七尾。
相濡以沫的典故
相濡以沫的典故相濡以沫是比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
那相濡以沫有什么典故呢?下面是小编给大家整理的相濡以沫的典故，供大家阅读!相濡以沫的典故战国时期，庄子家贫经常吃了上顿没下顿，妻子叫他外出借粮食，他去找监河侯借粮。
监河侯许诺秋后再借，庄子说这是远水不解近渴就回家。
妻子让他再去别的地方借，他说要像车辙里的鲫鱼一样相濡以沫过日子，妻子只好偷偷地流泪非桀也，不如两忘而化其道。
”两条鱼被困在车辙里面，为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。
这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。
对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。
而如果有其中一条鱼不能忘记呢?对于人，对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动;而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
相濡以沫的解析【拼音】：xiāng rú yǐ mò【释义】：濡：沾湿;沫：唾沫。
原意：鱼吐沫互相润湿。
【释义二】：相：外相。
濡以沫，用水沫沾湿身体。
原意：为保持鱼的外相，要用水沫沾湿鱼的身体。
传统比喻：同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
相濡以沫的故事克娄巴特拉与恺撒·安东尼：爱情与权力的选择举世闻名的埃及女王克娄巴特拉与罗马将军恺撒马克·安东尼之间的恋情甚至影响了埃及和当时世界的历史。
托勒密12世去世后，克娄巴特拉按父亲的遗嘱与亲弟弟联姻共同执掌权柄。
由于姐弟反目，她决定借助罗马帝国叱咤风云的恺撒的力量。
而恺撒出于巩固统治和从埃及取得酬金的目的，也认为促成克娄巴特拉姐弟重归于好是必要的。
但当恺撒见到克娄巴特拉时，一下子被这位天姿国色、才华非凡的女人所倾倒，帮助她夺取了王位。
白居易诗歌“鱼”意象的庄学意蕴
白居易诗歌“鱼”意象的庄学意蕴白居易是一位自觉以一种特定的哲学思想对自己的生命和生存状态进行定位的诗人和政治家。
他一生以庄子笔下“知乐”的濠上之“鱼”自比，其诗中常写到“鱼乐”，尤其晚年诗作中更多有写“鱼乐”处。
他后半生着意于鱼的乐得其所，无所牵累，认为鱼懂得游于深渊，远离祸患。
他以逍遥适性的“鱼乐”作为生命体验的理想追求;在白诗中，“鱼”可以说是白居易的自我形象写照。
透过白居易诗歌中的“鱼”意象，可以见出他思想深处的庄学渊源，由此也可窥见中晚唐诗人兼政治家群体精神世界、心灵空间的变化轨迹。
“鱼乐”无疑是一种心性自由的象征，成为文人士大夫向往的境界。
标签：白居易;诗歌;鱼;庄学如果从文人群体的“情志”特色来找出盛唐与中晚唐分界线的话，白居易应当是一位标志性人物。
盛唐诗人李白一生都以庄子笔下的“大鹏”自比，初出蜀地其有诗云：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
”（《上李邕》）①在失意生命的最后时刻，李白依然不忘自己是一只大鹏，其《临路歌》云：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”清人王琦注曰：“太白尝作《大鹏赋》，实以自喻，兹于临终作歌，复借大鹏以寓言耳。
”②而中唐诗人白居易则一生都以庄子笔下“知乐”的濠上之“鱼”自比。
综观白居易现存2800余首诗作，其中写到很多动物形象，而“鱼”在其诗中出现172次，在诗题中出现有7次：分别是《放鱼》《草堂前新开一池，养鱼种荷，日有幽趣》《点额鱼》《初除官蒙裴常侍赠鹘衔瑞草绯袍鱼袋因谢惠贶兼抒离情》《病假中庞少尹携鱼酒相过》《观游鱼》《山中五绝句·涧中鱼》。
“鱼”是白诗中写到最多的动物形象，可以说“鱼”是白居易的自我形象写照。
一白居易常在诗中写“鱼乐”。
最早写到“鱼乐”是在元和年间，白居易有《续古诗十首》（其九）云：“上有和鸣雁，下有掉尾鱼。
飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
【精选】部编版九年级下册语文第9课《鱼我所欲也》重要知识点
【精选】部编版九年级下册语文第9课《鱼我所欲也》重要知识点第一课时初读课文理思路一、新课导入生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。
因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。
所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。
那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！二、自学指导（一）——预习与交流1.朗读课文，读准下列字音。
（1）不为（wéi）苟得也（2）为（wèi）宫室之美为（wéi）之（3）使人之所恶（wù）莫甚于死者（4）所识穷乏者得我与（yú）2.理解课文重点词语的意思。
（1）通假字可以辟患而有不为也：“辟”通“避”，躲避不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别所识穷乏者得我：“得”通“德”，感激所识穷乏者得我与：“与”通“欤”，吗乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前（2）一词多义与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。
蹴尔而与之：给予。
未复有能与其奇者：欣赏。
而：蹴尔而与之：表修饰。
乡为身死而不受：表顺接。
由是则生而有不用也：表转接。
舍鱼而取熊掌者也：表并列。
则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。
入则无法家拂士：如果。
由是则生而有不用也：就。
万钟则不辩礼义而受之：却。
为：故不为苟得也：wéi，动词，做。
为宫室之美：wèi，介词，为了、对，向。
乡为身死而不受：为了。
不足为外人道也：对、向。
由是：由是感激：因此。
由是则生：采用这些手段。
由是先主遂诣亮：于是。
苟：苟富贵，无相忘：如果。
故不为苟得也：苟且。
之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。
人皆有之：代词。
宫室之美：的。
3.翻译下列句子。
（1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
02 庄子-冲刺2020年中考语文考前必读美文(历史文人篇)
庄子，一条会飞的鱼——庄子【编者寄语】有一种姿态叫逍遥。
不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。
日出而作，日落而息，相忘于江湖。
外不见人，内不见己，无美于中，无丑于外。
放飞心灵，纵横于天地。
乘风而来，又驾风而去。
抖一抖“红尘”，留下“会飞”的种子，盛开出“自由”与“理想”之花。
若许俗世，纷纷扰扰，焦虑了方寸，崩塌了灵魂。
走进庄子，就走进了“桃源”，水墨山郭，粉黛飘香。
苦也好，累也好，随风飘飘，天地任逍遥。
【披文入情】庄子，一条会飞的鱼庄子为何是一条鱼？为何还是一条会飞的鱼？他是怎么飞的？点石成金，意蕴丰富，引人入胜。
①庄子在诸子里其实是最充满理想化的一个人，没有一个人能够够上他的高度。
开门见山，点出了庄子的“浪漫”与“不平凡”，前无古人，后无来者。
②在他的理想里，自己就是那一条北冥的鱼，倏忽化而为鸟，飞上那苍冥之天，倏尔化而为鱼，潜入那苍冥深深之中。
青天和苍冥啊，就是他那理想中翱翔和漫游的舞台。
“背负青天而莫能夭阏者”，蓝天也，抑或苍冥也。
蓝天和苍冥，一个是何其高，何其大；一个是何其阔，何其深；对于漫游的鱼儿和翱翔的鸟儿来说，无拘无束，无阻无遏，无边无际，无弋无射，轻松往来，天马行空，独来独往，就是无上的幸福。
紧承上文，怎样才能达到“高度”？是灵魂的无拘无束，是思想的自由逍遥。
“蓝天也”“苍冥也”，“行者”无疆，打破名缰利锁的羁绊，思想有多远，我的鱼儿和翱翔的鸟儿来说，无拘无束，无阻无遏，无边无际，无弋无射，轻松往来，天马行空，独来独往，就是无上的幸福。
我们就能走多远。
③故而对于这条始终都想自由飞翔的鱼儿来说，他始终都保持着对高官厚禄的警惕性，故而他宁愿做一条在泥潭里拖着尾巴的鱼，也不愿做一条在高贵的匣子里供奉的龟。
他生怕匣子束缚了自己的鳍，让自己变成了一条缩头缩脑的乌龟。
在他看来，即使是泥潭里拖着尾巴的鱼，也有可能游到广阔的大海，也许只要一场大雨，一次河流的泛滥。
因为在上古时期，林木丰茂，植被众多，雨量充足，一条即使暂时受到困难的鱼，也有随时获得驰骋大海的机会，只要到了大海，就可以自由自在，无拘无束，天马行空，独来独往，何人可以约束自己呢？富贵与自由绝缘，名利与逍遥相悖。
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做一条善忘的鱼
那些人，那些事，那些话，全是浮皮潦草的另一个世界，灰蒙蒙的，像那些蛛网，虽然轻飘飘的于人无大碍，但却不能轻易抹去，徒留下心烦。
已经够疲累了，为什么还要人为制造那些紧张呢？快乐工作，快乐生活，难道不是我们终其一生追求的吗？工作归根到底只是一种手段，一种让生活更体面、更尊严、更有幸福感的手段，若本末倒置，生活成了工作的附庸，那人生岂不更是了无趣味？女人当男人使，男人当牲口使，人人争着当铁人，这只能是做人的悲哀和失败。
人生是一袭华丽的袍，上面爬满了虱子，张爱玲曾一天也不能忍受那啮咬的小苦恼……
我们不也是天天为那形形色色的小苦恼而忧着心吗？这些小苦恼，真像那随时啮咬的虱子，虽不致命，却让人狂躁。
为着工作的琐琐碎碎、为着与孩子的斗智斗勇、为着外界对你的那些不客观的评价、为着不时沉渣泛起的欲和望……
林青霞坐禅悟道：面对它，接受它，处理它，放下它。
自以为得到解开人世烦忧的钥匙。
然而，这寥寥12字，毕竟也是知易行难。
这人生的名利场，让每个人都竭心竭力地在表演，正如罗马的斗兽场，稍
有不慎便刺刀见红，淘汰出局。
这样残酷、没有温情的人生，让人不喜。
古来将相今何在？一堆黄土掩没了。
其实，任你再腾挪展转，终了也还是一场空。
所以，何苦呢？
据说，鱼的记忆只有短短七秒。
所以，既然无力改天换地，那就做那条善忘的鱼吧。
一天到晚游泳的鱼，不停地游，从来不想回头，多少喜乐在心中，慢慢游，永远不会问结果，相忘于江湖……。