四川省眉山中学2018-2019学年高二10月月考文科综合历史试题 Word版含解析

四川省眉山中学2018-2019学年高二10月月考文科综合历史试题1.“宗法制”、“分封制”、“嫡长子继承制”、“三纲五常”等名词反映了中国传统社会结构的基本特征，即（）A. 家国同构B. 中央集权C. 儒表法里D. 君主专制【答案】A【解析】家国同构是指即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。

均以血亲﹣﹣宗法关系来统领，存在着严格的家长制。

家国同构是宗法社会的特征。

“宗法制”、“分封制”、“嫡长子继承制”、“三纲五常”均是家国同构的表现，故A项正确。

中央集权强调的是中央与地方的关系，不符合题意，故B项错误。

儒表法里强调的是儒家与法家思想的结合，不符合题意，故C项错误。

君主专制强调的是皇权至上，不符合题意，故D项错误。

2.历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。

①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。

②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。

③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。

”以上三种思想的代表人物分别是A. 老子孔子韩非子B. 墨子孔子老子C. 孔子韩非子墨子D. 孔子韩非子老子【答案】D【解析】试题分析：该题属于史料阅读理解类选择题，旨在考查学生阅读材料并调用相关史实加以分析理解的能力。

材料中的三种可能态度，第一种“表示留恋”，应当是孔子，因为孔子极力主张恢复西周时期的礼乐制度，不合时宜；第二种“为之张目”，应当是法家的韩非子，主张因时变法，顺应潮流；第三种“均感厌恶”，应当是主张无为思想的到家学派，故选项中与之对应的应当是D项。

考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•主要流派的思想【名师点睛】孔子思想的历史地位(1)孔子思想在春秋时期未受到重视，既不能满足争霸战争的需要又不能顺应激烈的社会变革。

(2)后经历代改造，儒学独尊，成为中国传统文化的主流。

(3)孔子学说博大精深，在世界文化史上具有重要影响。

3.钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。

”“士人政府”形成的思想条件主要是A. 法家思想的盛行B. 黄老之学被推崇C. 儒学正统地位的确立D. 程朱理学的盛行【答案】C【解析】【详解】汉代儒家思想成为正统思想，士人得以参与国家政治，儒学成为走上仕途的一个重要途径，从而使政权具有开放性特征，故C项正确，法家思想是秦朝主推思想，故A项错误；黄老之学被推崇是西汉初期思想，故B项错误；程朱理学的盛行是宋代时期，故D项错误。

4.古代武士一般是指恪守“士”的道德规范，行为勇武的男性。

在魏晋南北朝时期的文学和正史中，出现了许多为孝义而杀仇敌、为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。

社会上“武士化”女性增多说明当时A. 少数民族勇武之风得到社会普遍推崇B. 社会动荡加剧传统武士精神衰落C. 民族交融助推儒家思想的进一步传播D. 人口减少导致女性政治地位提高【答案】C【解析】【详解】A项错在了“普遍推崇”；社会上“武士化”女性增多说明传统武士精神增强，故B项错误；材料体现不出女性政治地位的提高，故D项错误；魏晋南北朝时期随着民族融合的加强，“孝义”“保卫家园”“忠君”等儒家思想影响到了女性，即儒家思想进一步传播，故C项正确。

5.唐代女服空前繁荣，主要特征表现为风华美丽、雍容大度的款式：不拘一格、个性突出的穿着，崇尚阳刚、盛行胡风的时尚；而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放，出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。

出现上述变化的主要原因是A. 专制权利的失控B. 程朱理学逐渐盛行C. 商品经济的发展D. 民主思想的出现【答案】B【解析】本题介绍了唐代和宋代女性穿着的差异性。

结合所学知识可知，宋代程朱理学的盛行对妇女的限制增多，在服饰上也得到了深刻的反映，所以本题选择B选项。

A选项与此无关；C选项时间不对，商品经济的发展是在明朝；D选项错误，此时思想盛行的是程朱理学。

6.淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。

“鹅湖之会，论及教人。

元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。

二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。

”据此可知，二者的分歧在于A. 世界本原之争B. 求理方法之争C. 理气关系之争D. 道统思想之争【答案】B【解析】【详解】由“晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。

”结合所学可知朱熹主张格物致知，由“二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览”结合所学可知二陆主张发明本心，综合指两派对治学的方法有分歧，故B项正确。

世界本源分歧不符合题意，故A项错误；理气关系之争不符合材料分歧要旨，故C项错误；道统思想不是二者分歧关键，故D项错误。

7.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。

”在此，王阳明A. 重申传统的“四民”秩序B. 主张重新整合社会阶层C. 关注的核心问题是百姓生计D. 阐发的根本问题是正心诚意【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查古代中国宋明理学——陆王心学。

由材料关键信息“王阳明”“以求尽其心”“四民异业而同道”等，材料涉及的是王阳明的心学，D项符合题意。

A项的“四民”“秩序”，B项的“整合社会阶层”，C项的“百姓生计”，材料均没有涉及。

综上，本题正确答案选D。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学【名师点睛】关于程朱理学与陆王心学的联系与区别。

第一，二者都是理学,宋明理学分为程朱理学和陆王心学。

第二，两者都认为“理”是世界的本原，在世界观上都是唯心主义。

第三，程朱理学是客观唯心主义，陆王心学是主观唯心主义。

第四，得到理的方法不同，程朱理学“格物致知”，通过外部事物得到理；陆王心学“发明本心”、“致良知”，通过内心得到理，“内心即理也”。

8.在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。

这说明A. 经济发展导致思想变化B. 世俗化是明末儒学主流C. 理学认为人性违背天理D. 明末市民文学得到发展【答案】A【解析】材料肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”，反映了在明末商品经济发展的背景下市民阶层的基本认识，故选A；世俗化不是明末儒学的主流，明末儒学的主流应是理学思想，故排除B；C只说到了题干的部分内容，以偏概全，所以排除C；题干说的是儒学思想而不是市民文学，故D与题意不符，所以排除。

9.明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。

他的画，用笔放纵，设墨酣畅。

他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。

这表明徐渭深受下列哪一思想的影响A. “人伦者，天理也”B. “存天理，灭人欲”C. “心外无物”D. “理”“欲”统一【答案】C【解析】试题分析：程颢、程颐把天理和伦理道德直接联系起来，用纲常名教几条绳索，把人束缚得更紧，不符合“徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性”，故A项错误；据材料可知徐渭反对“束缚、戕害自然人性”，故B项错误；心学认为天地万物都在心中，认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，与材料“人不应以外在的种种规制来束缚”、“自然人性”观点一致，故C项正确；没有说明天理是需向外探求，还是只需反省内心就可得，泛泛而谈，故D项错误。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·心学10.顾炎武在《日知录》中说：“古之哲王所以正百辟者，既已制官刑儆于有位矣，而又为之立闾师（地方小官），设乡校（乡里聚会议政场所），存清议于州里，以佐刑罚之穷。

”这表明顾炎武重视A. 道德教化B. 天下兴亡、匹夫有责C. 社会舆论D. 乡村自治【答案】C【解析】【详解】由题干材料中“设乡校，存清议于州里”可知顾炎武重视社会舆论的积极作用，故选C项；道德教化不符合材料主旨，故A项错误；B项是梁启超归纳顾炎武思想提出名句，故B项错误；乡村自治不符合材料顾炎武思想主张，故D项错误。

11.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。

上述材料反映了李贽A. 反对封建社会男尊女卑的观念B. 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C. 破除对孔子思想的迷信D. 揭露道学家的虚伪【答案】B【解析】试题分析：李贽的思想特点是离经叛道，猛烈抨击儒家经典、正统思想和伦理纲常。

李贽的上述言论是和“以三纲五常为核心内容的封建礼教”唱反调，故答案为B。

A项表述不全面，材料所述李贽的观点并非仅此一点，排除A；材料中李贽的观点并非仅仅针对孔子，排除C；材料中李贽表达了与传统观点不同的看法，并非只是为了揭露道学家的虚伪，排除D。

考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽的思想12.有学者对“忠观念”在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中，“忠观念”所占的比例为7.97%，宋代为15.89%，清代所修的《明史》中是22.71%，越往后世“忠”的频次越高。

这从本质上反映出A. 专制主义日益强化B. 伦理教化逐步加强C. 思想控制日趋严密D. 史官思想日益僵化【答案】A【解析】根据题干和所学知识可知，中国古代官方强调“忠”，是忠君的意思，“忠”所占的比例不断增长也就反映了君主专制日益强化，A项正确。

“忠”不等于伦理教化，本质不能反映伦理教化逐步加强，排除B。

强调“忠”不等于思想控制，排除C。

是官方强调“忠”，这与史官思想无关，排除D。

综上所述，本题正确答案为A。

13.阅读材料，完成下列要求。

材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。

唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。

他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。

孔子传之孟轲。

轲之死，不得其传焉。

”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。

当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

材料二宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐漸收缩到儒家学说的核心上来。

与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。