高一语文赤壁赋

字头背诵
壬，七，苏。清，水。举，诵，歌。少， 月，徘。白，水。纵，凌。浩，而；飘， 羽。 于，扣。歌：“桂，击。渺，望。” 客，倚。其，如，如，余，不。舞，泣。 苏，正：“何？”客：“‘月，乌’，此？ 西，东，山，郁，此？方，下，顺，舳里， 旌，酾，横，固，而？况，侣，驾，举。 寄，渺。哀臾，羡。挟，抱。知，托。” 苏：“客？逝，而；盈，而。盖，则；自， 则。而！且，物，苟，虽。惟，与，耳， 目，取，用，是，而。” 客，洗。肴，杯。 相，不。
赏 文
整体感知
1. 文章大致写了什么内容？ 苏轼夜游赤壁，抒发对人生的感慨。 2. 客与苏子的人生看法有什么不同？ 客－悲观 苏子－乐观
情感变化
乐
强乐
悲
乐
苦中作乐
旷达
划出写景的句子; 请用自己的话将这个画面描述出来。
白 纵露 凌一 横 万苇 江 倾之 之所水 茫如光 然 接 天
为何而乐？
• 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂 棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮 予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者， 倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕， 如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑 之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí )妇。
• 苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然 也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之 诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍， 此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而 东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江， 横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子 渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí )鹿。驾一 叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣 (yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡 长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知 不可乎骤得，托遗响于悲风。”
河北省沧州市颐和中学高一语文： 3.9《赤壁赋》课件（人教版必修2）
苏 轼 书 法
才华横溢的苏轼 文—— “ 唐宋八大家 ” 诗—— “苏、黄” 词—— “苏、辛” 书画—— “宋四家”
在诗歌方面
苏轼与江西 诗派的开创 者黄庭坚并 称 “苏黄”

苏辛：
北宋词人苏轼 南宋词人辛弃疾 以苏、辛词为豪 放派的代表，故 常以并称。
水波不兴”、 “白露横江，水 光接天”）
客
乐
苏子
乐极生悲 ， 释悲生议 英雄易逝、 人生 苦短、 仙愿难成
借景议理，解 客之悲 变则万 物皆短、不变 则物我皆长、
物各有主、共食 清风明月
夜游之行 （“举酒属
客”，“诵明月 之诗，歌窈窕之 章”）
乐
景
情
理
感情基调
全文通过主客对话所表现的忧伤与喜乐， 都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。 作者抒发哀怨之情时，流露了人生无常的 消极情绪，但他并不甘心消极，而能主动 从消极、哀怨中解脱出来，胸襟豁达，思 想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度， 使文章具有某些积极进取、达观超然的感 情基调。
----余秋雨· 《苏东坡突围》
赋
赋是我国古代一种文体，兼 具诗歌和散文的特点。其特点 是“铺采摛（chī)文，体物写 志”。有时虚设主客，通过 “抑主伸客” 的方式阐述观点。
诵读全文，请大家听准字音，听出节奏， 并考虑文中的情感是如何变化的？
赤壁赋 朗读.flv
注音
1、壬戌（rénxū） o） 2、桂棹（zhà 3、余音袅袅（ niǎo ） 4、幽壑（ hè ） 5、嫠妇（ lí ） 6、愀然（qiǎo ） o ） 7、山川相缪（liá lú ） 8、舳舻千里（ zhú 9、旌旗（jīng ） 10、酾酒（ shī ） 11、横槊（shuò ） o） 12、渔樵（qiá 13、扁舟（piān） o） 14、匏樽（pá (fú yó u 15、蜉蝣（ ） ng） 16、无尽藏（zà 17、狼籍（ jí ） 18、枕藉（ jiè ）
特殊句式
1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（ 状语后置
）
2、凌万顷之茫然。（ 定语后置 ）
3、渺渺兮予怀（ 主谓倒装句 ） 被动句） 4、此非孟德之困于周郎者乎？（ 5、而今安在哉？（ 宾语前置 ）
积累富有生命力的词语
清风徐来 冯虚御风 如泣如诉 舳舻千里 一世之雄 用之不竭 水波不兴 白露横江 水光接天 遗世独立 羽化登仙 如怨如慕 余音袅袅 不绝如缕 正襟危坐 旌旗蔽空 酾酒临江 横槊赋诗 沧海一粟 逝者如斯 取之无禁 杯盘狼藉
观景而乐
清风、明月、美酒使苏轼不由陶醉 其中，快乐的唱起歌来，那唱的是什么？ 是不是都是快乐之音？你能从歌 中品出一些其它味来吗？
“美人”指所倾心的对象， 代表一种理想的追求。表现 了作者的政治感慨，是作者 在遭受贬谪之后，仍然坚持 对生活的执着态度，坚持对 朝廷政事关切而不甘沉沦的 情怀。
客人的箫声又因何而悲呢？
赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的 2.寻求人生的平衡点。也就是所说的“达 心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂 则兼济天下，穷则独善其身”。
和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸 福和不幸。 3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。
赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤 4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范， 壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神 苏轼虽处境艰难仍心怀壮志。
通假字
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 “属”通“嘱”，读zhǔ，劝人喝酒。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 “冯”通“凭”，乘。 山川相缪，郁乎苍苍。 “缪”通“缭”，盘绕。 肴核既尽，杯盘狼籍。 “籍”通“藉”，狼藉，凌乱。
Hale Waihona Puke 词类活用西望夏口，东望武昌。(方位名词，“西”、“东”做 状语，表示动作行为“望”的方向：向……。) 舞幽壑之潜蛟。(舞，动词的使动用法：使……起舞。 ) 泣孤舟之嫠妇。(泣，动词的使动用法：使……哭泣。 ) 侣鱼虾而友糜鹿。(侣，名词的意动用法 以…为伴侣。友，名词的意动用法：以…为朋友。) 月明星稀，乌鹊南飞(南：向南，名词作状语。) 况吾与子渔樵于江渚之上 （渔樵，名词作动词，打渔， 砍柴） 下江陵，顺流而东 （下，名词作动词，攻占）
苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄
苏轼《赤壁赋》墨迹
二、赤壁赋写作背景提示
元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌 台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣 内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴 娇· 赤壁怀古》。
宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害， 被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹 连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的 一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这 时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出 了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个 幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下 了千古名作《赤壁赋》。
一词多义
歌 扣舷而歌之。（动词，唱。） 歌曰。（名词，歌词。） 倚歌而和之。（名词，歌声。） 七月既望。(名词，阴历的每月十五日。) 望美人兮天一方。(动词，眺望。) 方其破荆州，下江陵。(动词，攻克，打下。) 苏子与客泛舟游于赤壁之下。(方位名词，位置 低 的，与“上”相对。) 此非孟德之困于周郎者乎。(于：助词，表被动) 月出于东山之上。(于：介词，从。)
• 壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客 泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之 章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊 于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如 冯(pí ng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如 遗世独立，羽化而登仙。
如 舞怨 如 幽 泣 慕 壑 孤 ， 之 舟 如 潜 之 泣 蛟 嫠 如 妇 诉
而 自 身 渺 小
天 地 阔 远
长 江 而无 人穷 生 短 暂
欲 求 托仙 遗而 响不 于得 悲 风
小结
客之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人 生短促。客看到眼前所见的长江、月亮，推 广开去，把人生与宇宙加以对照，一方面 “哀吾生之须臾”，另一方面“羡长江之无 穷”，进而希望“挟飞仙以遨游，抱明月而 长终”。但是，这本是不切实际的空想，因 而忧伤愁苦，并把这忧伤愁苦通过冷清秋风 里的箫声传达出来，“托遗响于悲风”，点 出了“悲”字。
以坦然的心境欣赏“江上之清风，山 间之明月”到大自然中寻求精神寄托。
江上的清风有声，山间的明月有 色，江山无穷，风月长存，天地 无私，声色娱人，我们恰恰可以 徘徊其间而自得其乐。此情此景 乃缘于李白的《襄阳歌》“清风朗 月不用一钱买，玉山自倒非人 推”，进而深化之
。
理解构思和表达艺术
赤壁之景 （“清风徐来，
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上 的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏 和升华，他，真正地成熟了 ---- 与古往今来许多 大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后 的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在 他身边的时刻 …… 成熟是一种明亮而不刺眼的 光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要 对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申 诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗 刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并 不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山 风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。
针对客人的悲情，苏子是否产生了 共鸣？ 看看苏子是怎样从眼前的水月中获 得人生的感悟去开导客人的？ 他又把自己的精神寄托在了 何方？
小 结
苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解， 以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明 月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出 “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫 消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天 地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看， 则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、 明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾” 了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞 成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此， 他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随 缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解 脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地 间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说 明。