安乡渔鼓艺人口述史

中华女子学院
安乡渔鼓艺人口述史
——消逝的渔鼓
罗璐璐
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图片所有权归本稿作者
主题：安乡渔鼓
安乡渔鼓（来源于百度百科）：安乡渔鼓据县文学史所述，它在唐代就已传入县境，宋、明两代得以发展，清朝盛行，沿自今天，已有千多年历史。

据调查统计，目前仍有四十多台渔鼓艺人分布在黄山头镇、焦圻镇、官垱镇、大鲸港镇、深柳镇、安康乡、安障乡、安全乡、安福乡、安凝乡、安生乡、安裕乡等地从事演出活动。

安乡渔鼓截竹筒三尺许为鼓腔，一端蒙以皮革或油膜。

左手抱鼓、钹，简板靠肩，右手下三指击鼓，上拇食指执竹竿敲钹，配合简板击节为拍，自唱自伴。

安乡渔鼓是典型的民间口头创作的说唱文学(因为安乡渔鼓盲人从艺较多，口头传授说唱文本)，俗称安乡渔鼓派。

安乡渔鼓以唱为主，“念”、“表”、“白”皆俱。

唱词多系整齐的七字句，首句起，双句押韵，有的一、二、四句押韵，有的分段转韵，也有句句押韵，一韵到底。

选题经过与原因：这次口述史的选题有三次变化。

第一次是想借湘西支教之便做关于湘西民俗的主题，但因为湘西冻雨支教推迟到年后，就临时改变主题。

也是顺着民俗的思路想做关于家乡的民俗的内容。

当时第一个想到的是常德丝弦，在搜集常德丝弦的过程中，了解到了自己出生的小县城也有一门极具特色的艺术——安乡渔鼓。

渔鼓没有常德丝弦那样受到如此大的关注，虽然现今当地政府也比较重视，2009年安乡渔鼓被安乡县人民政府公示为县级非物质文化遗产保护项目，但是渔鼓仍然面临着后继无人，即将消失的尴尬局面。

既是为了完成这次口
述史，也是这门曾经广受喜爱的艺术做自己力所能及的宣传（该信息来源于百度百科）。

口述者：褚宏鉴，安乡县政府公示的安乡渔鼓继承人。

常德市首届澧水流域鼓王擂台赛的鼓王。

1939年出生于湖南省安乡县官垱镇。

现年72岁。

有三儿三女。

现独自一人居住在官垱镇的老房子里。

口述时间：第一次：2011年1月26日星期三下午1:30—3:30
第二次：2011年1月30日星期日下午2:00—3:00
采访人：第一次：罗璐璐
第二次：罗璐璐周欣
口述史内容（因老人说得比较随意，经确认后按时间顺序做了调整）：我是个农民，这些文艺方面我蛮爱好。

而且农村里面也比较缺乏文艺生活。

当时学这门艺，一是因为我的爱好，二也是因为家里十口人要吃饭。

为了挣钱。

我是六岁发的蒙，跟着私塾先生读了一年半的书。

当时读书就是给你一本书，一天教两句。

跟着先生念，要会背了，认识这些字了就可以了。

再后来就是讲书，告诉你这几句是什么意思。

但是我没有念到那个时候。

因为没钱念书，八九岁就回家务农了，在家帮着收收肥。

十六岁结了婚，前三年没有孩子，从十九岁到二十八岁这九年一连生了六个孩子。

几乎每一年半一个孩子。

后来父亲死了，又有不少孩子要抚养，还有一个妻子，一个未出嫁的妹妹。

吃饭的人多，劳力又少，当时每家都分的有粮食的指标，我们家十个人的指标，吃不完，但是还是要拿钱去买。

拿不出钱来，家里很艰难。

当时渔鼓是个很挣钱的手艺，在东西都是几毛几分一斤的时候，打一次几个小时能拿到三块钱。

（现在打一次三个小时左右，也可以拿到三四百块钱。

）在茶馆里会有艺人表演，就偷偷学艺，我的记性好，听了的词就能记着，回家了可以默写出来。

而且我吃得苦，别人都割了谷午睡的时候，我就在桌子边铺上纸写，两边铺上毛巾不让汗滴到纸上。

我平时也很注意观察，别人说话的时候我们都是听着的，会编到自己的词里面。

（现在老先生也写了些颇具现实意义和教育意义的词，如《浪子回头金不换》、《敬老歌》等等。

）
文化大革命的时候，渔鼓也做了宣传的工具。

我们当时也写过一些批斗刘少奇，邓小平那些人的渔鼓词。

其实什么都不知道，人家要说什么就说什么。

当时大队里四处都装上了喇叭，他们把我的渔鼓录下来，天天在喇叭里放。

我也不多想，他们要录我就去录。

开大会前，他们也请我上去先打上一段渔鼓，他们说打上一段渔鼓词，比在台上说什么都有效。

文化大革命后的一段时间里渔鼓很时兴，我当时是这附近为数不多的打渔鼓的人，于是四处的大队都邀请我去打鼓，当时也有很多年轻人也来学艺。

我也不是小气人。

有人来打个伴，也是好事。

所以当时也收了不少徒弟。

但这些弟子们现在大都都转业了，要不就打起了大鼓，要不就去打工了。

当时总是先教打鼓，
我就跟他们说，“你先把鼓打好，不用担心不会词水（方言，指渔鼓词）。

”但也总有些人徒弟不太聪明，我对他们也不客气，要他们回家打好了鼓再来。

我一开始学的是三棒鼓，那时候才六七岁，正月放假的时候就学。

后来又学起了渔鼓，再后来也开始打起了大鼓，现在算起了打大鼓大概也有十来年了。

年纪大了，打大鼓要轻松些。

这也是个适应的过程。

这些鼓也都只是调子不同，其他的都差不多。

我都是拿起来就能打的。

我也会做道场。

现在哪家人家里“老”了人（方言，死了人的意思），也会请我去做道场。

（老先生有一个像螺号一样的东西，吹起来“呜呜”的，很是响亮，是做道场时用来招鬼的。

）
后来常德市首届澧水流域鼓王擂台赛，我被上面选送去参加比赛，上面还开着车来接我过去比赛。

当时心里很激动，但是这个鼓王拿起来也很玄，演出的时候，有字幕，是要对字的，说错了观众都知道。

怕词水说错。

又有很多闪光灯，晃眼。

抢答题我抽到是“农村新旧变化”，要把这个主题临时编一段词唱出来，我一直到打鼓的时候才想出来，当时就想起了年轻时挑大堤，肩膀都磨破的事，用词唱了出来，就过关了，没想到还拿到了“鼓王”的称号。

（虽然如此，老先生对自己写的《敬老歌》还是很有信心的。

）我在里面加入了很多故事，全本打下来要一个小时，但是比赛是有时间限制的，他们说不行，太长了，最多只能打八分钟。

我又把它缩短到只有八分钟。

但是我的发声是很清楚，调子很准，下面的人都听得明白。

（比赛结束，老先生拿到了一面金灿灿的鼓王旗。

他把它小心地卷起来，插在床架上，一起放好的，还有比赛时戴着的一顶黑色帽子，颇有旧上海的风范。

）
我拿了奖。

附近的人也认识我了。

有时候电视台的记者也来录些东西，做些采访。

我对这些也是很支持的，现在学这个渔鼓的没有几个了，我不想把它带到土里去。

但是现在年轻人不爱这个了，我们也做改良。

有一次，我打渔鼓，有人给排了一个表演在前面。

我们也在想些办法。

我们这个渔鼓表演起来还是很不错的，而且做宣传很好，很起作用。

口述史总结：在网上我跟我的联系人交流的时候，他总是说“现在这样热心的年轻人不多了。

”、“你在做一件很好的事。

”。

我想这不仅是褒奖，也是表现了老一辈人对渔鼓这门快失传的艺术的喜爱、惋惜和望其复苏的希冀。

现在知道渔鼓的人不多了。

特别是在年轻人里面。

而真正能打渔鼓的艺人又多有些年纪了。

这是很危险的现状。

就像褚老先生一直提到的“我不想把它带到土里去。

”没有人希望这样一门艺术默然消逝。

通过这次口述史，我不仅了解到一种可以让弱者发声的方式，感受到在宏大叙事为主时其发挥的作用，也感受到了民间艺术的魅力。

感受到我们对艺术所担负的责任。

这次口述史论文的完成不会是终点，我们能做的还有很多。

参考资料：百度百科——安乡渔鼓
/view/3156760.htm。