《胡同文化》PPT-课件
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《胡同文化》ppt课件(65页)
——（汪曾祺全集· 六）
留恋（情感） 作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名：俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目：多 历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气， 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是， 不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文 化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
留恋（情感） 作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名：俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目：多 历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气， 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是， 不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文 化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
《胡同文化》PPT课件
留恋 伤感 无奈
北京在前进
作者对北京胡同文化的感情
在新旧文化碰撞更替之际，作者的内心情 感是复杂的。
理智上知道它走向终结，感情上难以接受。
再见吧。胡同。
这一句能不能换成“再见吧，胡同文化”？
文化
人类所创造的财富的总和,特指精神财富, 如文学、艺术、教育、科学等。（《高级汉语大
辞典》）
所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、 艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社 会成员的个人而获得的其他任何能力、习 惯在内的一种综合体。 ——英·泰勒《原始文化》
序言：分自序和他序。自 序，一般是交代成书的历程或 写书宗旨。他序，主要介绍作 者或评论书的内容。
作者是如何围绕“胡同之没” 写作序言的？
胡 一、胡同的特点 同 二、胡同文化的特征 之 没 三、胡同及胡同文化在时代大潮
中的衰落
北京胡同的特点
方正（方位意识） 取名（记数、物件、人名、行业、形状）
胡同文化
汪曾祺
作者简介
汪曾祺（1920～1998） 江苏高邮人，作家。1939
年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑 等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻 独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井百 姓的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生 活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前， 使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有 小说《受戒》《大淖nào记事》等。
没有翻不过的高山，没有走不出的沙漠，更没有超越不了的自我。 把气愤的心境转化为柔和，把柔和的心境转化为爱，如此，这个世间将更加完美。 不论是专家还是伪造者都不能违背事物的本质，而唯独艺术家可以，因为艺术家是在不变中改变，他们没有违背事物的本质。 任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。 才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——孔明 沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。 书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。 瞩目远方，你才会加快步伐；观赏风景，你才会步履轻盈；结伴同行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
北京在前进
作者对北京胡同文化的感情
在新旧文化碰撞更替之际，作者的内心情 感是复杂的。
理智上知道它走向终结，感情上难以接受。
再见吧。胡同。
这一句能不能换成“再见吧，胡同文化”？
文化
人类所创造的财富的总和,特指精神财富, 如文学、艺术、教育、科学等。（《高级汉语大
辞典》）
所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、 艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社 会成员的个人而获得的其他任何能力、习 惯在内的一种综合体。 ——英·泰勒《原始文化》
序言：分自序和他序。自 序，一般是交代成书的历程或 写书宗旨。他序，主要介绍作 者或评论书的内容。
作者是如何围绕“胡同之没” 写作序言的？
胡 一、胡同的特点 同 二、胡同文化的特征 之 没 三、胡同及胡同文化在时代大潮
中的衰落
北京胡同的特点
方正（方位意识） 取名（记数、物件、人名、行业、形状）
胡同文化
汪曾祺
作者简介
汪曾祺（1920～1998） 江苏高邮人，作家。1939
年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑 等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻 独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井百 姓的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生 活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前， 使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有 小说《受戒》《大淖nào记事》等。
没有翻不过的高山，没有走不出的沙漠，更没有超越不了的自我。 把气愤的心境转化为柔和，把柔和的心境转化为爱，如此，这个世间将更加完美。 不论是专家还是伪造者都不能违背事物的本质，而唯独艺术家可以，因为艺术家是在不变中改变，他们没有违背事物的本质。 任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。 才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——孔明 沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。 书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。 瞩目远方，你才会加快步伐；观赏风景，你才会步履轻盈；结伴同行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
汪曾祺《胡同文化》课件PPT(44页)
胡同，是北京，苏州的一大特色。但苏州 称为“巷弄”。
-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字 由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同 与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情 景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
这句话用了以动衬静的手法，突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化，就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化， 就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 （1920～1997）
汪曾祺，江苏高邮人，中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋，初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏，考入西南联大中国文学系。1940年， 开始创作小说，受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致，充满古典韵味。
如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩，雅致而流畅，很好地将古典语言与现代汉语融合在一起，表现 出胡同衰败的景象，以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字 由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同 与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情 景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
这句话用了以动衬静的手法，突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化，就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化， 就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 （1920～1997）
汪曾祺，江苏高邮人，中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋，初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏，考入西南联大中国文学系。1940年， 开始创作小说，受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致，充满古典韵味。
如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩，雅致而流畅，很好地将古典语言与现代汉语融合在一起，表现 出胡同衰败的景象，以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
《胡同文化》公开课ppt课件(11页)
胡 同 文 化
现代汉语词典给“文化”的定义：
人类在历史发展过程中所创造的 物质财富和精神财富的总合，特指精 神财富。如文学、艺术、教育、科学 等。
4
有窝头，较好。 大腌萝卜，好。 小酱萝卜，更好。 臭豆腐滴几滴香油，很好。 虾米皮熬白菜，最好！
5
汪曾祺在他的另一篇文章《日子就 这么过来了》中的话:
“过去的终归要过去，这是无可奈何的事。” “在无可奈何中，更有新的希望在生长。”
7
中央电视台曾经播放的一则新闻：
走进现代化的北京城，人们感兴趣的往往不是那 些鳞次栉比的高楼大厦、四通八达的宽马路，而是那 曲折幽深的小小胡同，温馨美丽的四合院。 截止到1949年，北京城区有名的街巷有6074条， 其中胡同1330条。习惯上，人们把街巷之类统归于胡 同。 目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房 所取代，旧胡同也将失去它赖以存在的基础。不过， 为保持北京的古都风貌，许多著名的胡同，已被当作 文物保留下来了，它为我们新兴的首都保存了一丝古 老的色彩。北京的胡同作为北京古老文化的载体，将 具有一种永恒的魅力。
9
为让更多的北京人了解大佛龙井，茶馆还 特意把连续两年荣获大佛龙井茶王炒制大赛的 “状元”请到北京，进行现场炒茶，免费让市 民品尝。“大佛龙井”一经推出，受到了广大 顾客的欢迎，而且成为馈赠外宾、传播文化的 使者。由此一杯绿意盎然、甘甜清冽的大佛龙 井，让在传承中创新的老舍茶馆和禅茶一味的 中国文化播洒向世界。 目前，老舍茶馆还在新昌建立了自己的茶 叶基地，做到精心栽培，精心炒制，使每一位 到老舍茶馆喝茶的人都能品尝到“大佛龙井” 非凡的品质韵味。
10
课后作业： 学了汪曾祺先生的《胡同文化》，我 们能不能像汪老一样，真实地考察一下我 们的新昌中学，写一写“新中文化”，大 家来校学习时间也不短了，对于新昌中学 的老师、学习生活、风格，有你自己独特 的感受。 大家在这个基础上，写一篇800字以 上的文章。
现代汉语词典给“文化”的定义：
人类在历史发展过程中所创造的 物质财富和精神财富的总合，特指精 神财富。如文学、艺术、教育、科学 等。
4
有窝头，较好。 大腌萝卜，好。 小酱萝卜，更好。 臭豆腐滴几滴香油，很好。 虾米皮熬白菜，最好！
5
汪曾祺在他的另一篇文章《日子就 这么过来了》中的话:
“过去的终归要过去，这是无可奈何的事。” “在无可奈何中，更有新的希望在生长。”
7
中央电视台曾经播放的一则新闻：
走进现代化的北京城，人们感兴趣的往往不是那 些鳞次栉比的高楼大厦、四通八达的宽马路，而是那 曲折幽深的小小胡同，温馨美丽的四合院。 截止到1949年，北京城区有名的街巷有6074条， 其中胡同1330条。习惯上，人们把街巷之类统归于胡 同。 目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房 所取代，旧胡同也将失去它赖以存在的基础。不过， 为保持北京的古都风貌，许多著名的胡同，已被当作 文物保留下来了，它为我们新兴的首都保存了一丝古 老的色彩。北京的胡同作为北京古老文化的载体，将 具有一种永恒的魅力。
9
为让更多的北京人了解大佛龙井，茶馆还 特意把连续两年荣获大佛龙井茶王炒制大赛的 “状元”请到北京，进行现场炒茶，免费让市 民品尝。“大佛龙井”一经推出，受到了广大 顾客的欢迎，而且成为馈赠外宾、传播文化的 使者。由此一杯绿意盎然、甘甜清冽的大佛龙 井，让在传承中创新的老舍茶馆和禅茶一味的 中国文化播洒向世界。 目前，老舍茶馆还在新昌建立了自己的茶 叶基地，做到精心栽培，精心炒制，使每一位 到老舍茶馆喝茶的人都能品尝到“大佛龙井” 非凡的品质韵味。
10
课后作业： 学了汪曾祺先生的《胡同文化》，我 们能不能像汪老一样，真实地考察一下我 们的新昌中学，写一写“新中文化”，大 家来校学习时间也不短了，对于新昌中学 的老师、学习生活、风格，有你自己独特 的感受。 大家在这个基础上，写一篇800字以 上的文章。
《胡同文化》优质PPT课件
根据段落之意，全文可分为 三 部分？
第1部分（1-4）：介绍北京胡同的特点。 第2部分（5-12）：介绍胡同文化的特征， 揭示北京胡同文化的内涵。 第3部分（13-15）：作者胡同文化没落的 感受与思考。
课后作业
1.教材课后作业及练习册。 2.北京对我们来说很亲切,但也很遥远. 我们由远及近,联系一下我们家乡的地域 文化,看看有什么特征。请写一篇不少于 300字的小作文。
7.（11、12自然段）作者引用自己小说里 的人物对话和身边的实例，想证明什么?
证明胡同文化的精义是“忍”，（即北 京市民易满足的特征）
理解课文
8.我们该怎样评价他们的文化精义——忍？
生活在天子脚下的他们，“忍”是生 存法则,以“忍”为上,明哲保身。
任何现象的出现都有其历史背景和 社会原因,西方一位哲人说：“凡是存在 过的，都曾经是合理的”。
5.北京胡同文化的精义是什么？
理解课文
6.（9自然段）他们爱瞧热闹不爱管闲事这 一内涵，与北京是民主运动的策源地看似 矛盾,可又在情理之中,为什么?
因为他们生活在京城,在皇帝的眼皮下, 所以不敢轻举妄动,只能忍。
学生运动——“闹学生” （小打小闹） 游行示威——“过学生”（过了，不存 在）
理解课文
理解课文
11. “我们通常说北京的市民文化，就是指 胡同文化。”这句话在文中起什么作用？
承上启下。
理解课文
12. 请体会“再见吧，胡同”的情感。
长叹，隐含不舍，但更多的是无 可奈何。
理解课文
13. 找出全文的主旨句。
“在商品经济大潮的席卷之下，胡同 和胡同文化总有一天会消失的。”
理解课文
14.归纳段落。
理解课文
9.对比朗读,分析前后有什么不同?
第1部分（1-4）：介绍北京胡同的特点。 第2部分（5-12）：介绍胡同文化的特征， 揭示北京胡同文化的内涵。 第3部分（13-15）：作者胡同文化没落的 感受与思考。
课后作业
1.教材课后作业及练习册。 2.北京对我们来说很亲切,但也很遥远. 我们由远及近,联系一下我们家乡的地域 文化,看看有什么特征。请写一篇不少于 300字的小作文。
7.（11、12自然段）作者引用自己小说里 的人物对话和身边的实例，想证明什么?
证明胡同文化的精义是“忍”，（即北 京市民易满足的特征）
理解课文
8.我们该怎样评价他们的文化精义——忍？
生活在天子脚下的他们，“忍”是生 存法则,以“忍”为上,明哲保身。
任何现象的出现都有其历史背景和 社会原因,西方一位哲人说：“凡是存在 过的，都曾经是合理的”。
5.北京胡同文化的精义是什么？
理解课文
6.（9自然段）他们爱瞧热闹不爱管闲事这 一内涵，与北京是民主运动的策源地看似 矛盾,可又在情理之中,为什么?
因为他们生活在京城,在皇帝的眼皮下, 所以不敢轻举妄动,只能忍。
学生运动——“闹学生” （小打小闹） 游行示威——“过学生”（过了，不存 在）
理解课文
理解课文
11. “我们通常说北京的市民文化，就是指 胡同文化。”这句话在文中起什么作用？
承上启下。
理解课文
12. 请体会“再见吧，胡同”的情感。
长叹，隐含不舍，但更多的是无 可奈何。
理解课文
13. 找出全文的主旨句。
“在商品经济大潮的席卷之下，胡同 和胡同文化总有一天会消失的。”
理解课文
14.归纳段落。
理解课文
9.对比朗读,分析前后有什么不同?
胡同文化PPT(优秀课件)127 人教版
胡同在衰败 北京在前进
《上海人》余秋雨 北京是一个典型的中国式的京城：背靠长城，
面南而坐，端肃安稳；上海正相反，它侧脸向东， 面对着一个浩瀚的太平洋，而背后，则是一条横 贯九域的万里长江。对于一个自足的中国而言， 上海偏居一隅，不足为道；但对于开放的世界而 言，它却俯瞰久远、吞吐万汇、处势不凡。
教 学
阅 读
欣 讨 作 • 胡同文化
目 标
小 结
赏
论
业
教学目标： 1. 把握文章结构，梳理文章思路； 2. 了解北京胡同的特点，理解胡同文化的内涵。 3. 补充课外知识，拓宽学生视野，引导学生关注
生活，关注社会。 德育目标：理解胡同文化的内涵，理性对待传统
文化。从而关注生活，关注社会，努 力做一个高素质的岛城市民。 重 点：理解胡同文化的内涵。 难 点：理解胡同文化的内涵，关注生活，关 注社会。
第一种说法：蒙古语称城镇为“浩特”，进 入中原建元朝后，将北京作为大都，便按习惯， 将城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读音 诈叫成了“胡同”。
第二种说法： “胡同”本是蒙古语“井”的 意思，发音为“忽洞”。因城镇居民生存离不开水 井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古 人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”谐音变为 “胡第同三”种。说法 是：金、元时期，中原汉人将北 方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京 城汉人仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同” 之意。
结构和思路：
一. 胡同本身------表象 二. 胡同文化------内涵 三. 胡同和胡同
文化在消失------感情
胡同的特点 走向——正 名称——俗 数目——多 环境——静
胡同文化的特点 安土重迁，不愿搬家。 独门独院，过往不多。 易于满足，要求不高。 爱瞧热闹，不管闲事。 安分守己，逆来顺受。
《胡同文化》ppt课件
《胡同文化》ppt课件
目录
• 胡同文化概述 • 胡同的建筑风格与特色 • 胡同中的生活习俗与传统 • 胡同文化的传承与保护 • 胡同文化与现代社会的融合 • 胡同文化的未来展望
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
01
02
定义
特点
胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象，以胡同为载体，融合 了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
拆迁。
民间参与
鼓励民间组织和居民参与胡同保护 ，如成立胡同保护协会、自发维护 胡同环境等。
修缮维护
对年久失修的胡同进行修缮和维护 ，保持其传统风貌和历史价值。
胡同文化旅游的开发与利用
旅游路线规划
设计具有特色的胡同文化旅游路线，让游客深入了解胡同 文化的魅力。
文化创意产品
开发具有胡同文化特色的文化创意产品，如手工艺品、纪 念品等。
增强城市文化认同感
胡同文化作为北京城市文化的重要组成部分，将增强市民对城市 的归属感和认同感。
提升城市形象与知名度
独特的胡同文化将使北京在国际舞台上更具魅力和知名度，吸引更 多国际游客前来游览。
促进文化交流与传播
胡同文化将成为中外文化交流的重要桥梁，推动中华文化的传播与 世界文化的交流互鉴。
胡同文化的传承与发扬
旅游资源
胡同因其独特的历史底蕴和文化氛围，吸引了大 量国内外游客前来参观游览，成为现代社会中重 要的旅游资源。
社会交往场所
在现代社会中，胡同依然是人们进行社会交往的 重要场所，邻里之间在胡同中交流互动，传承着 胡同文化的独特魅力。
胡同文化与现代生活方式的融合
居住环境的改善
现代社会对居住环境的要求越来越高，胡同文化在保留传统风貌的 基础上，不断改善居住环境，提高居民生活质量。
目录
• 胡同文化概述 • 胡同的建筑风格与特色 • 胡同中的生活习俗与传统 • 胡同文化的传承与保护 • 胡同文化与现代社会的融合 • 胡同文化的未来展望
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
01
02
定义
特点
胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象，以胡同为载体，融合 了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
拆迁。
民间参与
鼓励民间组织和居民参与胡同保护 ，如成立胡同保护协会、自发维护 胡同环境等。
修缮维护
对年久失修的胡同进行修缮和维护 ，保持其传统风貌和历史价值。
胡同文化旅游的开发与利用
旅游路线规划
设计具有特色的胡同文化旅游路线，让游客深入了解胡同 文化的魅力。
文化创意产品
开发具有胡同文化特色的文化创意产品，如手工艺品、纪 念品等。
增强城市文化认同感
胡同文化作为北京城市文化的重要组成部分，将增强市民对城市 的归属感和认同感。
提升城市形象与知名度
独特的胡同文化将使北京在国际舞台上更具魅力和知名度，吸引更 多国际游客前来游览。
促进文化交流与传播
胡同文化将成为中外文化交流的重要桥梁，推动中华文化的传播与 世界文化的交流互鉴。
胡同文化的传承与发扬
旅游资源
胡同因其独特的历史底蕴和文化氛围，吸引了大 量国内外游客前来参观游览，成为现代社会中重 要的旅游资源。
社会交往场所
在现代社会中，胡同依然是人们进行社会交往的 重要场所，邻里之间在胡同中交流互动，传承着 胡同文化的独特魅力。
胡同文化与现代生活方式的融合
居住环境的改善
现代社会对居住环境的要求越来越高，胡同文化在保留传统风貌的 基础上，不断改善居住环境，提高居民生活质量。
《胡同文化》PPT_课件_图文共42页文档
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
《胡同文化》PPT_课件_图文
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
END
《胡同文化》ppt课件
6/20/2020
a
31
骊歌
——电影《城南旧事》主题曲 成就：被誉为送别和怀旧的经典之作
长亭外,古道边,芳草碧连天 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山 天之涯,海之角,知交半零落 人生难得是欢聚,唯有别离多
李叔同(弘一法师)
长亭外,古道边,芳草碧连天
问君此去几时还,来时莫徘徊
天之涯,海之角,知交半零落
一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒
圣手”之称。被誉为“抒
情的人道主义者，中国最
后一个纯粹的文人，中国
最后一个士大夫。”
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6/20/2020
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13
“胡同”本是蒙古语“井”的意思， 其发音为“忽洞”。因为城镇居
民生存离不开水井，所以“井”
渐渐成为人们居住地的代称。蒙
古人建立元朝后将此语带入中原，
“忽洞”音变为“胡同”。
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14
胡同（tòng） 镊（niè） 噌（cēng） 摞（luò）
约鸡蛋（yāo） 庠（xiáng） 檩（lǐn） 虾蟆（há·má）
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15
第一部分（第1—4段）：介绍北京胡同。
第二部分（第5—12段）：了解北京胡同文 化的内涵。
第三部分（第13—15段）：作者的感慨。
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16
方正 来源多 数量多 方便 安静
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17
四方四正 像一块大豆腐（这使北京人的方位意识强）
6/20/2020
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1
同学们，北京吸引我们的东西实在有很多， 如我们所熟知的天安门、颐和园、长城等， 但有一个建筑景观大家可能相对来说较为陌 生，那就是北京的四合院和胡同。北京的胡 同不但有独特的建筑特点，还有深厚的文化 底蕴。今天我们就随着汪曾祺先生独到的眼 光，去审视北京的胡同，领略其文化内涵吧。
《胡同文化》课件_图文文库共24页
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。—为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
谢谢！Biblioteka
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探究二： 近来，湘乡城里歌厅茶楼等如雨
后春笋般一家接一家兴起，这一现象 中折射出来的是一种怎样的文化？联 系湘乡经济的发展，你对这一种文化 现象有怎样的评说？
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概说
汪先生的《胡同文化》是篇序文，但又不同于 一般的评点或介绍类书序 。它实质上是一篇匠心 独运，充分显示作者个性风格的小品文。
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序言：分自序和他序。自 序，一般是交代成书的历程或 写书宗旨。他序，主要介绍作 者或评论书的内容。
作者是如何围绕“胡同之没” 写作序言的？
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胡 一、胡同的特点 同 二、胡同文化的特征 之 没 三、胡同及胡同文化在时代大潮
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胡同文化
汪曾祺
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作者简介
汪曾祺（1920～1998） 江苏高邮人，作家。1939
年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑 等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻 独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井百 姓的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生 活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前， 使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有 小说《受戒》《大淖nào记事》等。
作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类 和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自 然融合起来，对北京胡同文化和那世世代代居住在 这里的北京人的文化心态作出生动、深刻的理解， 从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
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探究二： 近来，湘乡城里歌厅茶楼等如雨
后春笋般一家接一家兴起，这一现象 中折射出来的是一种怎样的文化？联 系湘乡经济的发展，你对这一种文化 现象有怎样的评说？
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概说
汪先生的《胡同文化》是篇序文，但又不同于 一般的评点或介绍类书序 。它实质上是一篇匠心 独运，充分显示作者个性风格的小品文。
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序言：分自序和他序。自 序，一般是交代成书的历程或 写书宗旨。他序，主要介绍作 者或评论书的内容。
作者是如何围绕“胡同之没” 写作序言的？
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胡 一、胡同的特点 同 二、胡同文化的特征 之 没 三、胡同及胡同文化在时代大潮
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胡同文化
汪曾祺
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作者简介
汪曾祺（1920～1998） 江苏高邮人，作家。1939
年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑 等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻 独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井百 姓的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生 活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前， 使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有 小说《受戒》《大淖nào记事》等。
作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类 和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自 然融合起来，对北京胡同文化和那世世代代居住在 这里的北京人的文化心态作出生动、深刻的理解， 从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
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《胡同文化》PPT课件【优质课件】共26页
《胡同文化》PPT课件【优质课件】
51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法律。 ——杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人， 小的可 以穿网 而过， 大的可 以破网 而出， 只有中 等的才 会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法律。 ——杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人， 小的可 以穿网 而过， 大的可 以破网 而出， 只有中 等的才 会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
《胡同文化》PPT优秀课件
一个“他们”，表明作者是局外人，引 用老北京的日常口语来调侃，含蓄地讽刺那 些“安土重迁”不愿意搬家的人。所以其言 外之意是，这样差的房子，随时有倒塌的可 能，老北京，你们还留恋干什么哪？
2022/3/24
品味语言，体会情感
“北京人易于满足，他们对生活的物质要 求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不 错。小酱萝卜，那还有什么说的。滴几滴香油， 可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”
2022/3/24
品味语言(色彩)，把握情感
“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。 他们总是置身事外，冷眼旁观”。
“置身事外，冷眼旁观”等贬义词就可看出作 者对下面描写的几件事的强烈不满、气愤和批评。 再如在最后又用“这话实在太精彩了”“北京人， 真有你的！”这些反语来讽刺“安分守己” 过分， 达到“逆来顺受”丧失正义感的令人气愤的现象。 这里比前三段的调侃讽刺就更尖锐些了。
《胡同文 化》PPT 免费课 件
胡同文化
汪曾祺
《胡同文 化》PPT 免费课 件
学习目标
1、概括要点,深入探究， 并作出评价
2、品味语言，体会感情
2022/3/24
汪曾祺
（1920－1997）
2022/3/24
江苏高邮人。 我国著 名小说家、散文家、戏剧 家。他的小说《受戒》和 《大淖nào记事》都曾获 奖，一些作品还被翻译到 国外。汪曾祺平中显奇， 淡中有味的作品，备受众 多读者的真心喜爱，并在 海外产生广泛的影响。
2022/3/24
联系写作主旨，把握情感
末段：“再见吧，胡同。”如果联 系上段中的“在商品经济大潮席卷之下， 胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这 个文章的主旨句来看，那等于后面省略了 一句“再见吧，胡同文化。”分明是指出 了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。
2022/3/24
品味语言，体会情感
“北京人易于满足，他们对生活的物质要 求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不 错。小酱萝卜，那还有什么说的。滴几滴香油， 可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”
2022/3/24
品味语言(色彩)，把握情感
“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。 他们总是置身事外，冷眼旁观”。
“置身事外，冷眼旁观”等贬义词就可看出作 者对下面描写的几件事的强烈不满、气愤和批评。 再如在最后又用“这话实在太精彩了”“北京人， 真有你的！”这些反语来讽刺“安分守己” 过分， 达到“逆来顺受”丧失正义感的令人气愤的现象。 这里比前三段的调侃讽刺就更尖锐些了。
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胡同文化
汪曾祺
《胡同文 化》PPT 免费课 件
学习目标
1、概括要点,深入探究， 并作出评价
2、品味语言，体会感情
2022/3/24
汪曾祺
（1920－1997）
2022/3/24
江苏高邮人。 我国著 名小说家、散文家、戏剧 家。他的小说《受戒》和 《大淖nào记事》都曾获 奖，一些作品还被翻译到 国外。汪曾祺平中显奇， 淡中有味的作品，备受众 多读者的真心喜爱，并在 海外产生广泛的影响。
2022/3/24
联系写作主旨，把握情感
末段：“再见吧，胡同。”如果联 系上段中的“在商品经济大潮席卷之下， 胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这 个文章的主旨句来看，那等于后面省略了 一句“再见吧，胡同文化。”分明是指出 了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。
胡同文化(完整课件)全面版
课堂讨论：
1、学完本文后，你怎样评价“胡同文 化”，与今天的居住氛围相比，你更 喜欢住在哪？试阐述理由。
到 胡 同 去 ！
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
胡同在衰败
北京在前进
再见吧，胡同。
只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其 目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小 小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去 丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的 渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于 “我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们 奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约 约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局， 或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开 了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少， 走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会 了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！ 一生有多少 属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了 对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。 见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的 藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的 沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？ 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时
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1.了解北京胡同的特点及胡同文化 的内涵。 2.把握关键语句，概括要点，理清 思路。 3.体会作者对北京胡同“即将没落” 的复杂情感。
字词积累
zhòng lǐ n chǔ
安土重迁
āo
房檩
jiàn
处街坊
பைடு நூலகம்cì
熬白菜
国子监
伺侯
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
四 合 院 鸟 瞰 图
面对如此衰败没落的胡同，作者用
了哪些词语表达他的心情？
作者对北京胡同文化的感情
怀旧 伤感
感情上难以接受,理智上知道它走向终结
无可奈何
理解
全文结构
胡同（1—4） 北京的胡同
文化（5—12） 胡同文化的特征
发展 趋势 （13—15）
小结
《胡同文化》犹如一杯陈年佳酿，使我们 品尝到了原汁原味的北京，了解了老北京市 民的生活和心态，体味到了胡同文化的深刻 内涵：胡同文化就是长期生活在北京胡同中 的居民形成的保守、封闭的思想意识。
文化内涵
总括
封 闭 的 文 化
具体体现
安土重迁
独门独院
精义
忍
逆 来 顺 受
易于满足
不爱管闲事
安 分 守 己
北京人易于满足，他们对生 活的物质要求不高。有窝头，就
知足了。大腌萝卜，就不错。小
酱萝卜，那还有什么说的。臭豆 腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿!
《八月骄阳》对话
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善
作业：
从你居住的环境入手，自拟题目，写一 篇短文，但要写出你对文化的思考，如 《农居文化》、《高楼文化》等。
汪曾祺
平山县南甸中学
作者介绍
汪曾祺（1920-1997）， 当代作家。代表作有小说 《受戒》、《大淖记事》等。 有“短篇圣手”之称 。他出 生于江苏高邮，却长期生活 在北京胡同里，有机会接触 北京的普通居民，了解他们 的日常生活以及表现出来的 文化心态。北京胡同经他的 描述，使人难以忘怀。
学习目标：
别起急，眯着。北京人，真有你 的！
思 考
样胡 呈 呢同 现 胡 ？文 出 同 化怎 在 的样 经 发的 济 展景 大 前象 潮 景？ 冲 又胡 击 将同 下 怎和
胡同和胡同文化现状及前景
胡同在衰败，没落。
胡同和胡同文化总有一天会
消失。
2000
北京 北草场胡同等待拆迁
2000
北京 柳巷胡同盖起的盛华园
良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我 这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分 不清东西南北了。” “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子 面？” “卖！” “还是的。有棒子面就行。……”
叫他认错？门儿也没有！忍
着吧！——穷忍着，富耐着，睡 不着眯着！“睡不着眯着”这话
实在太精彩了！睡不着，别烦躁，
胡同鸟瞰图
老城区鸟瞰图
快速默读课文第1-4段，概 括胡同的特点。 （提示：抓文段中的中心句）
胡同特点：
形式： 方正 取名： 各种来源 规模：有宽有窄 数量众多
作用：贯通大街 方便安静
长期生活在这样方正而安静的胡同 里，北京人形成了一种怎样的生活 习惯和精神状态呢？
（速读6-12段，找出关键词句，进行概括。）
字词积累
zhòng lǐ n chǔ
安土重迁
āo
房檩
jiàn
处街坊
பைடு நூலகம்cì
熬白菜
国子监
伺侯
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
四 合 院 鸟 瞰 图
面对如此衰败没落的胡同，作者用
了哪些词语表达他的心情？
作者对北京胡同文化的感情
怀旧 伤感
感情上难以接受,理智上知道它走向终结
无可奈何
理解
全文结构
胡同（1—4） 北京的胡同
文化（5—12） 胡同文化的特征
发展 趋势 （13—15）
小结
《胡同文化》犹如一杯陈年佳酿，使我们 品尝到了原汁原味的北京，了解了老北京市 民的生活和心态，体味到了胡同文化的深刻 内涵：胡同文化就是长期生活在北京胡同中 的居民形成的保守、封闭的思想意识。
文化内涵
总括
封 闭 的 文 化
具体体现
安土重迁
独门独院
精义
忍
逆 来 顺 受
易于满足
不爱管闲事
安 分 守 己
北京人易于满足，他们对生 活的物质要求不高。有窝头，就
知足了。大腌萝卜，就不错。小
酱萝卜，那还有什么说的。臭豆 腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿!
《八月骄阳》对话
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善
作业：
从你居住的环境入手，自拟题目，写一 篇短文，但要写出你对文化的思考，如 《农居文化》、《高楼文化》等。
汪曾祺
平山县南甸中学
作者介绍
汪曾祺（1920-1997）， 当代作家。代表作有小说 《受戒》、《大淖记事》等。 有“短篇圣手”之称 。他出 生于江苏高邮，却长期生活 在北京胡同里，有机会接触 北京的普通居民，了解他们 的日常生活以及表现出来的 文化心态。北京胡同经他的 描述，使人难以忘怀。
学习目标：
别起急，眯着。北京人，真有你 的！
思 考
样胡 呈 呢同 现 胡 ？文 出 同 化怎 在 的样 经 发的 济 展景 大 前象 潮 景？ 冲 又胡 击 将同 下 怎和
胡同和胡同文化现状及前景
胡同在衰败，没落。
胡同和胡同文化总有一天会
消失。
2000
北京 北草场胡同等待拆迁
2000
北京 柳巷胡同盖起的盛华园
良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我 这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分 不清东西南北了。” “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子 面？” “卖！” “还是的。有棒子面就行。……”
叫他认错？门儿也没有！忍
着吧！——穷忍着，富耐着，睡 不着眯着！“睡不着眯着”这话
实在太精彩了！睡不着，别烦躁，
胡同鸟瞰图
老城区鸟瞰图
快速默读课文第1-4段，概 括胡同的特点。 （提示：抓文段中的中心句）
胡同特点：
形式： 方正 取名： 各种来源 规模：有宽有窄 数量众多
作用：贯通大街 方便安静
长期生活在这样方正而安静的胡同 里，北京人形成了一种怎样的生活 习惯和精神状态呢？
（速读6-12段，找出关键词句，进行概括。）