汉代壁画

汉代（公元前206～公元220年）分为西汉和东汉。

西汉（公元前206～公元25年）定都长安（今西安）。

汉初实行休养生息，恢复生产的政策，出现“文景之治”。

汉武帝时国力强盛，政治上加强了中央集权，经济上进行改革，促进了生产的发展，于是北击匈奴，南征百越，奠定了中国多民族国家的辽阔图版。

汉武帝两次派张骞通西域，与中亚、西亚建立联系，使“丝绸之路”更加畅通，促进了中外经济、文化的交流。

思想上“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家学说占统治地位，对其后的中国历史上的政治、思想和文化影响极大。

汉代艺术也用于教化，宣扬儒家思想。

西汉文化发达，司马迁写成《史记》，文学上还有汉赋和乐府民歌。

科技上最伟大的成就是发明了造纸术，对世界文化做出了伟大的贡献。

西汉末年，王莽篡位，建立新朝（公元9年～公元23年），托古改制，脱离实际，搞乱社会，激化矛盾，终被农民起义推翻。

东汉（公元25年～公元220年），公元25年刘秀篡夺农民起义胜利果实，建立东汉，定都洛阳。

东汉豪族地主势力膨胀，土地兼并严重，富有实力，庄园经济发展，引起了统治阶级内部的争斗，外戚与宦官轮流专权，党锢之争，政治腐败，东汉末年政治黑暗，社会矛盾更加尖锐，终于爆发了黄巾起义，导致了东汉的灭亡。

东汉王朝为了加强思想统治，除了提倡儒学之外，还提倡谶纬之学，认为罕见的鸟兽、草木、古物出现，可预示吉凶祸福，反映了上天的意志。

谶纬与儒学二者结合，使儒学神秘化，儒家谶纬神学成为官方的统治思想。

与此同时，佛、道二教也开始兴起。

西汉丝绸之路，使希腊文化传入，东汉时期佛教传入，使印度文化传来，这些都丰富了中国古代文化，但二者在当时影响不大，它们对中国文化的巨大影响主要体现在汉代以后。

汉代社会“行孝”盛行，导致厚葬成风，美术大量用于墓葬，建筑用于墓室、祠堂和石阙的营建；墓内绘有壁画，包括画像石和画像砖，随葬帛画、图书；雕塑艺术用于墓前大石雕和墓内小陶俑；书法用于碑刻；工艺美术用于明器制作。

汉代思想已从以前关注上天神明世界降落到地上人间，开始关注人类自己的现实生活。

美术也充满着人间气息，生活气息很浓，不像以前那么神秘了。

整个看上去，汉代美术生动传神，朴实浑厚，装饰性很强，奠定了中国古代美术的民族风格，对后世影响深远。

据文献记载，汉代宫殿壁画很多，其内容大多画圣贤、功臣或象征祥瑞的神仙等，例如：西汉文帝未央宫的彩画奢华；武帝甘泉宫壁画绘有天地、太乙、诸鬼神等；宣帝麒麟宫壁画绘有功臣图；东汉明帝南宫云台壁画绘有中兴二十八将；灵帝鸿都门学壁画绘有孔子及己七十二弟子像。

此外，前述东汉鲁恭王灵光殿壁画也绘有天地、山神、海怪、明君、忠臣、孝子、列女等内容（王延寿写的《鲁灵光殿赋》）；广川王刘去宫殿门上绘有荆轲像；广川王刘海阳府内画有“男女裸交接”等等。

东汉佛教传入，首都洛阳建有白马寺，寺中壁画描绘“千乘万骑群象绕塔图”，这大概是中国最早的佛寺壁画。

汉代的墓室壁画情况，也有文献记载，例如：东汉经学家、画家赵歧（约公元106年～公元201年）自为寿藏于郢城，作季札、子产、晏婴、叔向四人像居宾位，自画像居主位，皆为赞颂。

但是上述壁画今已不存。

现存汉代壁画实物皆为墓室壁画。

主要分布于洛阳、望都、平陆、密县、安平、梁山、和林格尔、千阳、辽阳、大连等地，数量约有50处左右，其中西汉墓壁画数量较少，多为东汉墓壁画。

西汉墓室壁画主要有：1987年河南商丘西汉梁国王陵发现墓室壁画，主室顶部壁画有17平方米，画一条长达7米的巨龙，东画朱雀，西画白虎，四周云气环绕；南壁画猛豹下山、朱雀展翅、灵芝、神仙等，总计达80平方米，这两幅壁画出土，填补两汉早期壁画出土空白，是目前出土“时代最早，级别最高，面积最大，保护最完整”的古代壁画。

此外西汉墓室壁画还有几例，时代都属于西汉中、晚期。

卜千秋墓室壁画位于河南洛阳烧沟，壁画画于墓室狭长的脊顶上，呈横向长卷展开，画有墓室夫妇乘飞龙、伏羲、女娲、金乌（太阳）蟾蜍（月亮）青龙、白虎、朱雀、玄武等内容，以流云填空。

壁画反映墓主祈求死后升仙的思想。

这类内容及其所反映的神仙思想，在战国秦汉时期很流行，在当时的帛画、壁画上都有表现。

此外还绘有王子乔、方相氏等神话传说人物。

壁画绘于砖墙上。

砖墙先涂白，然后彩绘，最后勾线。

形象生动传神，线条简练流畅，自由圆熟，刚劲有力，富有运动感和节奏感。

色彩以红、白为主，辅以蓝（紫）、绿，点染均匀，多为石色，色彩绚丽。

整体气韵生动，雄健奔放，充满浪漫主义精神。

其中以朱雀和白虎画得最为精彩。

壁画砖上有编号，是先在砖上画完，然后在按编号砌筑，有些地方虽然笔不连，但势连。

洛阳61号西汉墓壁画也位于河南洛阳烧沟，距卜千秋墓不远，年代似比卜千秋墓略晚。

壁画内容有《翼虎吃女魃》（上有象征吉祥的雕绘羊头）、透雕彩绘《方相打鬼》（一说是大傩舞蹈）和《乘龙升仙》、《天象图》、历史故事等等。

其中两幅透雕彩绘《方相打鬼》和《乘龙升仙》画面呈梯形构图，生动传神，富有装饰性。

历史故事画主要有《二桃杀三士》、《鸿门宴》等，构图采用横带式长卷，画最典型的情节，富有戏剧性，人物个性鲜明，形象稚拙生动，用笔粗放草率，不及卜千秋墓壁画成熟老练。

墓顶《天象图》，描绘日月星辰、流云等，反映了当时天文学情况。

总之此墓壁画生动有趣，色彩鲜明，体现了西汉壁画的艺术风貌。

西安交通大学汉墓壁画位于陕西西安交通大学内，绘于西汉晚期。

壁画绘于墓室的砖券拱顶和四壁，上画天象星云，下画山川大地。

《天象图》画日月星象，二十八星宿用人物、动物表示，还有飞鹤流云点缀其间。

是现存时代最早，保存最好，艺术水平最高的《天象图》，对于研究中国古代天文学很有价值。

下画青龙、白虎、朱雀、玄武四神。

此墓壁画技法成熟，线条流畅，红地蓝云，间以黑、白、黄、绿等色，整个墓室呈暖红色调，色彩绚丽而又浑然一体。

武威五坝山汉墓壁画位于甘肃武威五坝山，为西汉中期墓。

壁画描绘山水、动物、狩猎等情景。

其中绘有老虎和大树一幅，可能画的是《山海经》神话故事中的“开明兽与不死树”，很有可能是参考了当时流行的《山海经》插图艺术。

其中山水图可能是中国现存最早的山水画。

总之此墓壁画用笔奔放，用色鲜艳。

新莽时期的壁画主要有:洛阳金谷园汉墓壁画墓室模仿地上建筑，规模大，梁柱、斗拱、门窗、挑檐、藻井等一应俱全，并绘有彩绘，整个看上去富丽堂皇，如同宫殿。

该墓壁画约有16幅，绘有日月星象、流云飞鸟、二龙穿壁、神人操蛇、人头鸟兽、龙凤四神等，表现了“天人感应”观念，充满浪漫主义情调，继承了西汉壁画艺术传统。

壁画用色主要是白地、红彩、黑线，此外还配以蓝、绿冷色，使之色彩鲜明。

造型简朴生动，用笔粗放自由，如同没骨写意，技法非常成熟。

山西平陆汉墓壁画为小型砖墓。

壁画绘有天象四神、山水房屋、车马人物、庄园坞壁、牛耕耧种等，生活气息很浓。

构图简单，画法朴拙，多为勾线填彩，其中《牛耕耧种图》是中国现存最早的牛耕耧种图象（见《考古》1959年第9期）。

此壁画可能是中国古壁画大省——山西省现存最早的壁画。

山西省是中国古代壁画保存最多，几乎各区县都有壁画，时间跨度最大，从汉代一直延续到清代，艺术水平最高，尤其是唐代以后的壁画，代表了中国古代壁画的最高水平。

真应该写本山西壁画史。

陕西千阳汉墓壁画壁画残存天象（日、月、星、云）、四神等内容，现已漫漶不清。

咸阳龚家湾汉墓壁画门楣残存壁画，中央画一头羊，象征吉祥，两侧画东王公、西王母。

仅存墨线，漫漶不清。

东汉墓室壁画较多，有30例左右，其中最主要的有：和林格尔汉墓壁画（东汉晚期）墓葬位于内蒙古和林格尔，为大型砖室墓。

墓中壁画约有50多幅，主要内容有：1、车马出行，升迁仪仗，浩浩荡荡，表现墓主人的身份和生前的仕宦经历。

2、千里边塞，城镇府舍，表现墓主人的身份及其任职地的风貌（其中还有墓主人会见乌桓首领的场面）。

3、享乐生活，画燕居、乐舞、宴饮、厨炊等。

4、庄园经济，画农耕、采桑、放牧、酿造、乌壁等劳动生产。

5、历史故事，画孔子见老子、七女报酬、二桃杀三士、丁蓝孝亲等，约有80多位圣贤、义士、孝子、列女。

6、神话祥瑞，画麒麟、神鼎、云气、神人、四神等，其中仙人骑白象是现存最早的佛教画。

总之，和林格尔东汉墓壁画内容丰富，视域广阔，场面宏大，生活纪实，表现出东汉社会盛行的地主庄园经济，同时也表现出当时的地方风俗和民族关系，充满现实主义精神。

其艺术特点：1、壁画构图采用鸟瞰形式，远近按上下排列（上远下近），呈平面效果。

车马出行，主从有序。

聚散变化，富有节奏感。

2、动态强烈，形象生动，线条流畅，色彩明快，整体看上去简朴粗放，如同写意，尤其是奔马，画的很精彩。

而建筑静、人物动，互相对比，互相衬托。

3、画法是砖地，抹灰，上色，勾线（有的只上色不勾线有的只勾线不上色）。

用笔圆熟，富有弹性，简率飘逸，生动洗练，画风与中原汉墓壁画一致。

4、和林格尔汉墓壁画上榜题很多，有250条，700多字，是现存汉墓壁画榜题最多的。

榜题隶书（八分书），生动与画上线条统一。

托克托汉墓壁画（东汉末年）墓葬位于内蒙托克托，壁画内容为奴婢、庖厨、车马等，也有榜题。

壁画中场面不大，画风稚拙，水平远不及和林格尔壁画。

墓主是当时一般地主。

望都汉墓壁画（东汉晚期）位于河北望都，两座大型砖石墓都绘有壁画。

一号墓（公元169年），据考证，墓主可能是东汉宦官浮阳侯孙程。

壁画上部画人物，下部画鸟兽（祥瑞9幅），此外还绘有鸟兽云气组成的图案，生动流畅，与当时工艺美术品上的图案风格一致。

画面上的人物为文武官吏，有25人，都是墓主人生前属吏，由此可推知墓主人的身份可能是位及三公的显宦。

壁画以白地勾线，平涂（红、黄、蓝三色，略有渲染。

面部描绘工细，衣纹线条粗放（可能是渲染浓淡所致）。

画旁有榜题，也是八分书字体。

二号墓（公元162年），墓主可能是东汉太原太守。

壁画也绘墓主人生前属吏、祥瑞等，画风与上述一号墓相似，可能二者同出一个蓝本（见《望都二号汉墓》，文物出版社,1959年）。

总之，望都汉墓壁画技法纯熟，线条生动流畅，充分发挥了线条的表现力，实属汉墓中的上乘之作。

人物画属于中国早期肖像画，多为半侧面，造型高大（身高近80厘米），无背景，写实，成熟，已画出人物的身份和神态，人物神态各异,生动传神,实为现实主义杰作。

安平汉墓壁画（公元172年），位于河北安平，为大型砖石墓。

壁画内容主要是《车马出行图》和《庄园坞壁》。

《车马出行图》的构图分为上下四层（上远下近），画有马车80多辆，场面宏大，浩浩荡荡，如同大检阅。

最下层（最近处）是平安王乘车，前导后拥，主从有序。

车马人物大同小异，重复排列，很多圆圈向前滚动，产生节奏和气势，富有装饰性。

画法以白地彩绘，最后提墨线，线条流畅有力，简率纯熟。

《庄园坞壁》以俯视构图，呈现多重院落建筑群，广阔深远，层次清楚，房屋栉比，庭院重重，大同小异，重复排列，产生节奏和气势，具有装饰性，很像现代构成中的方形组合。