元代科举制度简述——兼谈元代“五子登科”

元代科举制度简述

——兼谈“五子登科”

元太宗窝阔台时期，曾开过一次科举，此后科举长期停开。《元史•选举志》卷八十一记载：“元初，太宗始得中原，辄用耶律楚材言，以科举选士。世祖既定天下，王鹗献计，许衡立法，事未果行。至仁宗延祐间，始斟酌旧制而行之，取士以德行为本，试艺以经术为先，士褒然举首应上所求者，皆彬彬辈出矣。”史料记载表明，元代科举自太宗时期就已有人倡导，耶律楚材建议朝廷，以科举取士，才能网罗天下人才，为我所用，但未形成制度。元世祖时期，也曾有过实行科举的倡议，但“事未果行”。元仁宗皇庆二年（1313年）元廷以行科举诏颁天下。规定，每三年举行一次，分为乡试、会试、殿试三道。分为两榜，蒙古、色目人为一榜，考两场，即第一场考经问，第二场考时务策。汉人、南人为一榜，考三场，第一场考《四书》《五经》义，以规定的理学著作为考试用书，第二场考赋、诏、诰、表、章等文体选一，第三场考经史时务策。元代的科举只设进士一科，其他如秀才、明经、明法、明书、明算等科都未设立。元代科举开得晚，且时开时停，总共只举行过十六次考试，其中有十次是在元顺帝（惠宗）时举行的，且每次录取的名额有限，全部录取的人数只有一千多人。有元一代，通过科举考试进入仕途的，还不到元代文官总数的３％。和其他仕途相比，科举所占比重微不足道。科举规模，无论就取录人数或进士的地位前途，都和唐、宋相两朝

难以相比。

元代科举制度也有一些创新，例如：最先把程朱理学规定为考试取士的标准，程朱学说被明确扶上了正统地位，成为科举考试的权威学说。蒙古贵族官僚的文化素质得到了提高，在学习过程中，逐渐认识、了解了汉族文化，加强了蒙汉文化的交流。通过科举考试选拔上来的进士从政能力很强，为蒙元政治的稳定发挥了积极作用。

“五子登科”一词现在常被用作结婚的祝福词或吉祥语。其渊源出于《宋史·窦仪传》，记载：五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，他记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖都品学兼优，先后登科及第，称为“五子登科”。窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”

据此，《三字经》中有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的名句，歌颂此事。后来，根据“五子登科”的典故又逐渐演化出有关的吉祥图案，以寄托一般人家期望子弟都能像窦家五子那样联袂获取功名，象征了历代寻常百姓“及第封侯”的愿望。如今，“五子登科”被赋予新的涵义，其中的“五子”指代“妻子、儿子、房子、票子、车子”的理想生活。十年寒窗，正是为了“一举成名天下知”，出将如相，平步青云。金玉满堂中，五个嬉戏

的天真幼童，或跨坐巨鲤、或执箫弄曲、或手擎荷叶……仪态各异，栩栩如生。中国有句俗语：莫欺少年郎。五子登科之相恰如其分地喻示出成功人士大富大贵的灿烂前程。

元代“五子登科”画像表明，虽然元代的科举制度远不如以前兴盛，但还是在社会中起到了相当的影响，促进了社会文化的发展。

（翟禹）