日本神道教与佛教简介
日本神道教
巫女可以分成两种，一种是宫廷神社所属的巫女，另一种是 民间的巫女。前者在宫廷中酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在 古代来说，巫女的神谕多少也左右到政治。
另一方面，民间也有巫女的存在。在中世以后，巫女层开始 步入民间，在各地流传。明治政府时代虽然对巫术严禁，可是对 于信仰来说，还是禁之不绝。
• 为什么将这种牌楼似的建筑物称作"鸟居" 呢？原来，日本人认为，鸟是人类灵魂的 化身，人有善恶，灵魂也有善恶。为了不 让鸟接近神社，便在神社前建立"开"字型 牌楼的"鸟居"，鸟在这里居住，也就不会 进入神社，以此保护神社的神圣性不被侵 扰。
宫岛鸟居
千本鸟居（伏见稻荷大社）
侍奉神的灵媒——巫女
日本神道教
什么是神道教？
• 神道教简称神道，原本是日本的传统民族 宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多 神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植 物为神祇。神道教起初没有正式的名称， 一直到公元5至8世纪，佛教经韩国传入日 本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法” 一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区 分日本固有的神道与外国传入的佛法。
现在神社中的巫女到神社帮忙，负责神社参拜作法、打扫整 理等工作。
动漫中的巫女
人与神之间——阴阳师
• 阴阳师，也可以说是占卜师，或是幻术师，
起源于中国。他们不但懂得观星宿、相人 面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施 行幻术。对于人们看不见的力量，例如命 运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具 有支配这些事物的能力。
说到阴阳师只要讲一个人就可以了~
安倍晴明
学习日语中的常见宗教和传统习俗
学习日语中的常见宗教和传统习俗日本是一个充满着丰富宗教和传统习俗的国家。
在学习日语的过程中，了解和掌握一些常见的宗教和传统习俗对于深入理解日本文化是非常重要的。
本文将介绍一些常见的宗教和传统习俗，帮助读者更好地了解日本社会。
1. 宗教1.1 佛教（Bukkyō）佛教是日本最主要的宗教之一。
它起源于印度，通过中国传播到日本。
佛教的核心思想是解脱和慈悲，影响了日本社会的各个方面。
在日语中，佛教的寺庙被称为“寺”（tera），僧侣被称为“僧”（sō）。
1.2 神道（Shintō）神道是日本最古老的宗教，与日本人民的生活息息相关。
神道崇拜自然和祖先，认为神灵存在于万物之中。
在日语中，神社被称为“神社”（jinja），神官被称为“神主”（kannushi）。
2. 传统习俗2.1 新年（Shōgatsu）新年是日本最重要的节日之一。
除夕（大晦日）被称为“除夜”（joya），人们会进行大扫除和祭祀，准备迎接新年的到来。
在新年的前几天，日本人会写“年砂”（年賀砂）或挂上“门松”（かどまつり）来招财和祈福。
在新年的第一天，人们通常会去神社参拜，并在家庭聚餐时吃传统的节日食物，如“年糕”（mochi）和“凤梨饭”（おせち）。
2.2 满月（Tsukimi）满月是日本传统的节日，也是一个庆祝丰收和感谢神灵的时刻。
在满月的夜晚，人们会在室外欣赏月亮，并摆放月亮形状的饼干和水果来祭祀。
日本老故事中的兔子与月亮相连，因此在满月时，人们也会品尝制作精美兔子形状的月饼。
2.3 歌舞伎（Kabuki）歌舞伎是日本最著名的戏剧形式之一，起源于17世纪。
歌舞伎以它独特的化妆和服装而闻名，演员们在舞台上诠释着各种故事和传说。
歌舞伎戏剧中的语言和动作都非常夸张，并配以特殊的音乐和乐器。
2.4 茶道（Sadō）茶道是一种日本传统的礼仪和艺术形式，通过烹泡和品饮绿茶来展示一种内敛和平静的生活态度。
茶道的核心是重视细节和感受当下的美。
参加茶道活动时，人们需要遵循一系列特定的礼仪和动作，以体现对茶道精神的尊重。
神道教
靖国神社
靖国神社建于1869年 靖国神社建于1869年8月6日（明治2年6月29日），原称“东京 1869 明治2 29日），原称“ 原称 招魂社” 招魂社”，以纪念在明治维新时期日本内战戊辰战争中为恢复明治 天皇权力而牺牲的军人。 1879年 明治12 ），东京招魂社改名 12年 天皇权力而牺牲的军人。在1879年（明治12年），东京招魂社改名 为靖国神社； 靖国”来自左传僖公二十三年“吾以靖国也” 为靖国神社；“靖国”来自左传僖公二十三年“吾以靖国也”，意 为使国家安定。靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人， 为使国家安定。靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人， 包括甲午战争（1894），日俄战争 1904日俄战争（ ），和 包括甲午战争（1894-5年），日俄战争（1904-5年），和第二次世 界大战。 日本全国神社都由内务省 界大战。，日本全国神社都由内务省管 因此， 内务省管 因此 理，唯独是靖国神社由军方管理。现时 唯独是靖国神社由军方管理。 存放着接近250万名为日本战死者的灵位， 250万名为日本战死者的灵位 存放着接近250万名为日本战死者的灵位， 其中有210万死于二战，包括14 210万死于二战 14名二战甲 其中有210万死于二战，包括14名二战甲 级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。 2000名乙 级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。 日本在1945 1945年 15日战败后 日战败后， 日本在1945年8月15日战败后，因为日本 的战后和平宪法第9条说明要分开政府和 的战后和平宪法第9 宗教， 宗教，靖国神社选择了变成一个非政府 旗下的宗教机构。 旗下的宗教机构。
神社与神宫
神社与神宫是神道教徒祭祀之 处。最初的神社形式是在树木茂 盛之地建一小屋，中央种一常绿树，信徒们相信神灵居在其中， 盛之地建一小屋，中央种一常绿树，信徒们相信神灵居在其中，遂 开始敬拜，称为「神篱」，以后就渐渐发展成今日的各种神社了。 开始敬拜，称为「神篱」，以后就渐渐发展成今日的各种神社了。 」，以后就渐渐发展成今日的各种神社了 依所祭拜的亡灵种类，神社被区分成六大类：(1)祭祀古代诸 依所祭拜的亡灵种类，神社被区分成六大类：(1)祭祀古代诸 的神社。(2)祭祀历代诸天皇亡灵的神社 又称神宫， 祭祀历代诸天皇亡灵的神社， 神祇的神社。(2)祭祀历代诸天皇亡灵的神社，又称神宫，如祭拜 明治天皇的明治神宫。(3)祭祀有功勋皇亲的神社 (4)祭祀国家功 祭祀有功勋皇亲的神社。 明治天皇的明治神宫。(3)祭祀有功勋皇亲的神社。(4)祭祀国家功 臣的神社。(5)祭祀诸氏族祖先的神社 祭祀诸氏族祖先的神社。 臣的神社。(5)祭祀诸氏族祖先的神社。 (6)祭祀国郡乡土功劳者的神社， (6)祭祀国郡乡土功劳者的神社， 祭祀国郡乡土功劳者的神社 如祭拜明治维新一百多年来阵亡 将士之灵的靖国神社。 将士之灵的靖国神社。总计日本 现有神社已超过八万座， 现有神社已超过八万座，其中每 年参拜人数最多的有： 年参拜人数最多的有：镰仓八幡 六百万人) 伊势皇天大宫( 宫(六百万人)；伊势皇天大宫(四 百八十二万人) 百八十二万人)；东京明治神宫 六百二十五万人)与靖国神社( (六百二十五万人)与靖国神社(三 百万人) 百万人)。
日本的宗教及道文化介绍
这些和佛教和尚每天敲钟念佛，基督教徒的祷告-样，在每天不断地重复强调 之下，每个人都不知不觉地被潜移默化了。日本企业就像一个个的宗教，都 具有自己的宗教思想，企业最高领导者就是教主，他为实施自己的教义，不 断向他的教徒传播他的经营哲学，企业员工则是一群宗教的狂热信徒，为维 护他们的信仰，可以舍身取义，因此日本企业能够取得令人难以想象的成绩 来。
宗教意识与企业文化
如丰田汽车公司就明确提出："尊崇神佛， 心存感激，为报恩感谢而生活"。正是这种" 感激""报恩"的思想，使企业员工的奉献精 神发挥得淋漓尽致，生产已不单单是满足个 人物质生活的需要，更重要的是它能给员工 这种精神上的满足。由于日本宗教信仰上的 多元体系和兼容性，日本员工对企业这种充 满宗教色彩的思想也很容易接受，反映到具 体某家企业的经营哲学，则各种各样，没有 统-体现，但都以儒家的"和"，神道的"忠" 为基础。由于宗教的影响，导致了企业的经 营哲学都以伦理思想为基础，再加上各个企 业家的观点，到处开花结果，形成了仿如宗 教的各种流派，而企业好像是各种宗教，不 过这只是局限在各个企业内部而已，我们把 它称为"企业宗教现象"。
日本宗教 日本的道
日本的宗教
在日本的宗教发展史上，儒教、佛教和日本的民族 宗教神道对日本影响最大。在5世纪前后和6世纪中 叶，随着我国和日本的相互往来，我国各种文化和 哲学思想传到日本，儒教和佛教也在此时传入日本 。这两种宗教对日本真正形成影响是在7世纪初，圣 德太子为巩固对日本的统治，大力推广佛教，并以 儒教、佛教教义为思想基础，颁布了"17条宪法"， 从此在日本推行以两大宗教为主的"和"式统治。神 道是日本的土著宗教，最先是对自然的崇拜，后来 吸收了其他宗教的思想，形成以"忠"为代表的教义 。由于它提倡对国家、天皇的绝对忠诚而被指定为 国教，对日本近代影响非常大。因此日本在宗教上 一开始就以多元体系为主，它并不象西方国家那样 信仰主宰万物的"一神教"，而是信仰无序列之分的" 多神教"。
九年级古代日本知识点
九年级古代日本知识点古代日本是一个重要的亚洲文明史阶段，其历史文化给人们留下了深刻的印象。
本文将介绍九年级学生需要了解的古代日本的知识点，包括日本的起源、古代政治制度、宗教文化、艺术技术以及与周边国家的交流等方面。
一、日本的起源1. 邪馬台国：古代日本的起源地，位于今天的奈良县。
邪馬台国是古代日本的第一个国家，其君主被称为倭王。
二、古代政治制度1. 大王制度：官位最高的是大王，下设近卫、阿遅井、豊浦等贵族。
大王制度是古代日本的主要政治制度。
2. 地方豪族：以豪族为中心的地方政权，如桓武平氏、平氏等。
这些地方豪族在政治和军事上对日本古代社会产生了重要影响。
三、宗教文化1. 神道教：古代日本的国教，崇拜神明。
古代日本的皇室与神道教有着紧密的联系。
2. 佛教：由中国传入日本的宗教。
佛教的传入对日本的文化、宗教和艺术产生了深远影响。
四、艺术技术1. 和服：古代日本人的传统服装，具有独特的款式和装饰。
2. 陶瓷艺术：日本的陶瓷工艺非常发达，代表作为信贵山烧和黑木辻利庵等。
3. 浮世绘：古代日本的一种绘画形式，以描绘日常生活和戏剧为主题，具有鲜明的风格。
五、与周边国家的交流1. 唐朝：古代日本与中国唐朝之间的交流非常密切，包括政治、经济、文化等方面。
2. 高丽：古代日本与高丽（今天的朝鲜半岛）之间有频繁的交流，包括政治、文化等方面。
六、总结通过本文对九年级古代日本知识点的介绍，我们可以了解到古代日本的起源、政治制度、宗教文化、艺术技术以及与周边国家的交流等方面的重要知识。
这些知识有助于我们更深入地理解古代日本的历史文化，并对现代的日本有更全面的认识与理解。
日本的多神信仰
XUN MENG DUN HUANG
第2部分
日本的神道教信仰
日本的神道教信仰
神道教是日本的传统宗教，强调对自然、祖先和国家的崇拜。神道教信仰的核心是"神 "(Kami)的概念，它代表着自然界中的一切力量和属性。在神道教中，有许多神祇被视为
保护人们的不同方面，如农业、渔业、军事等
其中最著名的神祇之一是"天照"(Amaterasu)，她是太阳神和皇室祖先的神祇。在日本神 话中，天照被描述为拥有神奇的力量和智慧，能够驱散黑暗和带来繁荣。此外，还有其他
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日本的多神信 仰
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日本的多神信仰
日本的多神信仰体现在 他们的宗教信仰和社会 习俗中
日本的神道教和佛教都 包含了许多神祇，这些 神祇被视为具有不同的 力量和属性，可以保护 人们的生活和健康
下面将详细介绍日本的 多神信仰
XUN MENG DUN HUANG
第1部分
祖先崇拜
在日本的多神信仰中，祖先崇拜是一个重要的方面。人们通 常会向祖先表示敬意，并祈求他们的保佑和庇护
仪式和祭祀
在日本的多神信仰中，仪式和祭祀是非常重要的方面。人们 通常会举行各种仪式和祭祀活动，以表达对神祇的敬意和祈 求保佑。这些活动包括祭祀祖先、庆祝节日等
包容性
日本的多神信仰具有包容性，不同地区和不同群体都有自己 的神祇和信仰。这种包容性有助于促进社会和谐和文化交流
神祇被视为保护国家、城市、家庭和祖先的神祇
XUN MENG DUN HUANG
第3部分
日本佛教的信仰
日本佛教的信仰
佛教是日本另一种重要的宗教信仰。虽然佛教是从中国传入的，但它在日本已经发展成为 一种独特的宗教形式。在日本佛教中，也有许多神祇被视为具有特殊的力量和属性
关于日本神道教的简单介绍
关于日本神道教的简单介绍什么是神道教：神道是日本原始宗教，以祭祀日本本土天神地祇为主，以日本皇祖皇宗的遗训为内容，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。
神道教的起源：神道起初没有正式的名称，一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛百济传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼创造“神道”一词来区分日本固有的传统信仰与外国传入的佛法。
是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。
”句中，首次出现了“神道”这个称呼。
汉字传入日本后，“神”字被用来表示日语中的“かみ”（kami）。
当时的日本人称已逝的人之亡灵为“かみ”，亦将认为值得敬拜的山神及树木、狐狸等动植物的灵魂称为“かみ”。
“かみ”还包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
其后，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣、武士等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。
而现在，根据日本文化厅统计在日本国内约有1亿2百万支持者，占日本人口比例近85%。
但日本五大新闻之一的《日本经济新闻》的报道指出很多日本人不过是进去寺庙里面求神许愿罢了，并不是真正信仰，与中国大陆类似。
祭祀活动：日本神道祭祀包括了天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。
祭祀分大祀、中祀、小祀。
大祀包括大尝祭。
中祀包括新尝祭、神尝祭、相尝祭、神衣祭、祈年祭。
小祀包括镇花祭、镇火祭、镇魂祭、三枝祭、道享祭、风神祭、祈雨止雨祭、月次祭、星祭、招魂祭、荒神祭、地镇祭。
《古事记》中除了至尊神天照大神以外，神道教的神按职别包括六个辅佐神、五部上祖神、三十二神、五行神、风神、雷神、山神、草神、海神、河神、二十一祓神、六福神、道祖神、和歌神、八大武神、军神、酒造祖神、医术祖神、神乐祖神、服部祖神等等。
神宫里的神官称为祭主、大宫司。
神社的首领称为神主，其下有祢宜（觋）、祝、巫（神子）等等。
神乐舞女称为巫女。
明治二十七年颁布《神官神职服制》敕令，此后修正3次，分为正装、礼装、常装。
正服黑罗冠、略服乌帽子(有位立乌帽子、无位折乌帽子)。
神道教——精选推荐
神道教提到中国的本⼟宗教，许多⼈会想到道教，⽽⽇本的本⼟宗教，则⾃然是神道教了。
神道教的起源⽇本的神道教，是⽇本本⼟的萨满崇拜起源，来⾃于对⾃然界的万物崇拜，属于泛神论宗教，区别于基督教的⼀神论。
认为万物皆有灵，⾃然界的⼭川、森林、太阳、⽕、雷、动物（如狐、蛇）、祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象﹐因此有⼭神、⽔神、海神、⽥神、地神、雷神、太阳神（如天照⼤神）等等。
神道教标志虽然这个宗教起源很早，但是却⼀直都没有名字。
直到公元5⾄8世纪，佛教经朝鲜传⼊⽇本，渐渐在当时的⽇本扩张开来，为了与“佛法”⼀词分庭抗礼，于是便创造了“神道”⼀词来区分⽇本固有的“神道”，与从外国传⼊的“佛法”区分开来。
⽇本的神道，按照地域划分⼜分为⼤和神道和琉球神道，⼤和神道最初以⾃然崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视⾃然界各种动植物为神祗。
琉球神道以龙宫信仰、御岳信仰为主，起源于琉球群岛。
⽇本的神道教以《古事记》和《⽇本书记》两本书作为经典，曾经因为没有系统的理论和学说⽽⼀度衰微为佛教的附庸。
德川幕府时期，⽇本的神道学者结合了中国的朱熹理学，把神道教内容强调到尊皇忠君，之后的明治维新，明治政府将神道教尊为国教，是为国家神道，⿎吹以⽇本为中⼼，建⽴以神道教为统治思想的世界秩序，成为教导百姓忠贞爱国﹑誓死效忠天皇的⼯具。
战后在盟军的要求下，⽇本政府宣布政教分离，裕仁天皇宣布废除国家神道，政府不得资助神社，之后神道教才不再成为思想控制⼯具。
神道教的神职⼈员⽇本的神道教，我们最经常能了解到的，⼤概就是什么神官啊，巫⼥啊等等了，那么他们⼜是什么⼈呢？神官，神官头顶的帽⼦和⼿⾥的笏板都是沿袭⾃唐朝巫⼥神官和巫⼥都是神社⾥的神职⼈员，⼤概类似于我们的道⼠和道姑朋友。
古代的神官和巫⼥都是终⾝职业。
神官在神道中是神与⼈之间的媒介，他们也负责替信徒祓除与主持婚礼。
在远古时代因政教合⼀因此⽒族⾸领也是神官，到后来才有专门的神职。
日本宗教(1)
佛教大学是一所人文、
社会学系的综合大学， 设臵了文学部、教育学部、社会学部、社会学部、社会福祉
学部和保健医疗技术学部共5个学部10个学科。
综观日本佛教，教理上多源自中国 宗派而发展，然在修行实践上则趋于易 行及通俗化，二十世纪后，日本佛教各 大宗派更各自发展法会祝祷、办学教育、 社会慈善、学术研究等，佛教事业欣欣 向荣，尤以佛学研究堪称代表。
本，其间曾引起正反两派不同意见的争执，自此开 展日本佛教史新页。日本佛教的发展、演进，可略 分为：飞鸟时代、奈良时代、平安时代、镰仓时代、 室町时代、江户时代、明治维新之 后（1868至现今） 个时期。
七
佛教的宗派
南都六宗 天台宗 真言宗 禅宗 净土宗 净土真宗 日莲宗
日本佛教大学： 1949年在京都府成立， 学生人数：6472人。
神道教大致有三种流派：神社神道 教派神道和民俗神道。教派神道分有13 个教派。每个教派有自己的创始人；民 俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农 事和路神。明治维新后，政府扶持神社 神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府 出资资助。
日本人在出生时去参拜神社，结婚 在神社，祈求升学也去神社。每个神社 门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊， 正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜 者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神 灵，然后双手合一默默祈祷。一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。
三.基督教
基督教这个外来宗教在日本的发展 历程可谓一波三折。它既受到过残 酷的镇压，也受到过有力的扶持。 目前，日本国民对这个宗教似乎颇 有亲近感，越来越多的青年人愿意 在基督教的教堂举行婚礼就是一个 明证。
日本 的宗教：
在日本主要的宗教有神 道教、佛教、基督教和许多 小宗教。据日本文部科学省 宗教调查统计，日本共有神
日本神教
民族文化与民族宗教的关系往往很深。
从本质上来说，它们之间有许多相同的成份。
有不少人认为日本是一个佛教国家，但只需回顾一下日本佛教的历史就会发现，日本的佛只是日本的佛。
使佛教日本化的力量实际上就是民族文化。
可以说日本民族文化就是广意的神道。
亚洲的宗教信仰各有特色。
中国为道教、印度为印度教、朝鲜为巫教、日本为神道。
从古代到现代，神道一直是日本文化的中心。
古神道往往同古神话有着不解之缘。
日本的神话比较发达，体系完整，其中蕴藏着许多深刻的哲理。
本居宣长曾经说过，通过古神话、古传说可以了解日本人的世界观和人生观，可以探求日本人的精神文化的本质和源泉。
外国人往往注意日本民族的特点以及长处、短处等，对本质性的东西却了解甚少，所以他们的批评往往是印象式的。
从这个意义上来说，我们有必要探讨日本精神文化的中心——神道的世界观。
根据日本古神道的理论。
宇宙由三个世界组成。
“上天”即天国，是诸神居住的地方，是一片光明的世界。
“地下”即阴间，是恶鬼们居住的黑暗世界。
处于两者之间的“地上”即人间，是光和暗、野和昼、吉和凶、善与恶相互交错存在的世界。
天国是诸神的世界。
对于古代日本人来说，那里是超越时间的世界，是天神永久居住的地方。
诸神不会消亡，五谷是从神的躯体上生长出来的。
天国是光明世界、诸神的本质是善良的。
日本人将人的世界与神的世界断然分开，主张者始终是人，神始终是神。
广意而言，日本人认为介于天国和阴间之间的广阔世界为人间，这个世界包括陆地和海洋。
具体地说大八洲包括日本的本州、四国、九州及附近岛屿。
日本人认为天神生下日本诸岛屿，并且生下统治人间的诸神，如风神、海神、港神、树神、草神、山野神、山神等。
这些主宰自然现象的神的出现，说明日本人开始发现各种自然现象。
日本古神道世界观的中心是，地上万物必须遵循的意志，由神主宰。
日本民间神话“天孙降临”将天国与人间有机结合在一起。
太阳神——天照大神的子孙，手持神圣的稻穗降临人间。
天孙降临的神话始自稻种起源论。
日本神社参拜礼仪
日本神社参拜礼仪有方镜龛中的山水：日本经典庭园将带你在红叶盛景下聆听古都庙宇最深沉的钟鸣。
△平野神社△天台宗的曼殊院神社与寺院的差异神社和寺院的差异要追溯到日本的两大宗教信仰：神道教和佛教。
神道教起源于日本远古，是日本人传统的民族信仰。
而佛教则属于外来宗教，在公元六世纪由中国经朝鲜半岛的百济传入。
此后两者共同构成了日本主要的宗教信仰，两种不同风格的建筑也随之布满日本群岛。
△严岛神社的鸟居神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，最明显的标志物是入口处的鸟居，这在伏见稻荷大社、严岛神社中都极其典型。
鸟居类似于中国的牌坊，由一对粗大的木柱和柱上的横梁及梁下的枋组成，暗示着神域和世俗世界的分野。
△奈良东大寺南山门寺院则是佛教的信仰圣地，入口的山门是它的标志物。
奈良东大寺、东京浅草寺等大寺院的楼式山门都带有屋顶，楼柱上还有哼哈二将的雕像。
神社的参拜仪式第一步：进鸟居。
△出云大社入口处的鸟居在日本神道教的观念中，走过鸟居，就意味着进入了神界。
神社可以没有供奉神体的正殿，但不能没有鸟居。
尽管这一意识近来在日本有所淡薄，但按照礼节，进鸟居前，应该稍微示礼。
此外，神社中央的路是神进出的通道，参拜者应当避开路中，靠边走更能表现出虔诚之心。
第二步：在手水舍洗手、漱口。
△平安神宫的水手舍在日本的神社前都会有一个名叫手水舍的地方。
手水舍有水盘，旁边放置勺子，供人们膜拜抽签之前清洗尘世污浊。
古代，参拜前要裸身在海里或河里清净身心，可以说手水舍是这一传统的传承及简化。
流程一般分为四个步骤：1右手握勺，舀水洗左手。
2左手握勺，舀水洗右手。
3用右手舀水到左手掌，然后用左手掌上的水漱口。
不能将勺子内的水直接送到口中。
4最后竖起勺子，用剩下的水清洁勺柄。
△水手舍使用指南第三步：二礼、二拍手、一礼。
△双手合十，向神明默述内心的感恩之情每个神社拜殿的规矩不尽相同，大致可分为二礼、二拍手、一礼这几个步骤，即鞠躬两次、拍手两次、鞠躬一次。
1把香资轻轻投入赛钱箱，香资象征着参拜者献给神的贡品。
日本宗教
• 绘马 • 神社内还有「绘马」（え ま）是一块木块，写 上自己的心愿，挂在神社内，便会心想事成！ • 签纸 • 还有在日本的寺庙或神社抽签有分：大吉、中吉、 吉、小吉、半吉、末吉、凶、小凶、末凶、半凶、 大凶。抽到坏运的签纸用自己最不顺手的方式， 打结在树上，表示达成艰难的任务，完成一种修 行，表示可逢凶化吉！
关於神社及寺庙日语的单字用语：
• 佛 教（ぶつ きよう） • 山门（さん もん）－指庙宇的正门 • 本尊（ほん ぞん）－指寺庙中的正神 • 手水舍（て みず や）－洗手漱口的地方，用杓子装水 使用，直接用手取用不礼貌哦！ • 赛钱箱（さい せん ばこ）－油钱箱 • 神道（しん とう） • 鸟居（とり い）神社入口的建筑，据说对神体的尊敬要 鸟儿停步，不要进入主建筑上空乱排泄得名！ • 神体（しん たい）供奉在神社裹的器物，不像佛教是神 像，有时是法器、衣
(2)仏教（ぶっきょう）
• 佛教发源于印度，后来从中国经朝鲜传入日本。 • 日本人的生活和佛教关系密切，即使不是佛教徒 也会到寺庙参拜，按佛教仪式举行葬礼，并于死 后取佛教的戒名。绝大部分的家庭设有佛坛，供 奉祭品及香火为祖先祈求冥福。 • 佛教流派之一的禅宗后来成为武士道、茶道、插 花等的中心思想，并对日本的思想和文化及生活 方面产生了很大影响。 • 现在的日本，除禅宗的僧侣外，已很少有人靠自 己坐禅来追求真理，但是有些人却把坐禅当作精 神修养的方法，前往禅寺进行短期间坐禅。 • お寺（てら）
•
水然 倒后 在再 左用 手右 手手 心拿 ︐舀 然手最漱 位柄后完 置处把口 清舀后 洗子︐ 手竖在 柄起洗 ︐来一 再︐次 放让左 回水手 原流 来到
•
• 香火钱是为了表示对 神的感谢。并不是为 了实现愿望的价格。 • ５円（えん） • ご縁（えん） • 摇铃： • 一般的神社在拜殿中 央都有铃。传说铃声 可以驱魔。 两拜两拍一拜：
日本神道教
日本神道教神道，日本原始宗教，以祭祀日本本土天神地祇为主（包含各种土生妖魔鬼怪），以日本皇祖皇宗的遗训为内容，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。
日语写法日语原文神道，惟神の道（随神の道）假名しんとう，かんながらのみ历史神道起初没有正式名称。
一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛百济传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼创造“神道”一词来区分日本固有的传统信仰与外国传入的佛法。
以在《日本书纪》“天皇信佛法，尊神道”句中，首次出现“神道”这个称呼。
汉字传入日本后，“神”字被用来表示日语中的“かみ”。
当时的日本人称已逝的人之亡灵为“かみ”，亦将认为值得敬拜的山神及树木、狐狸等动植物的灵魂称为“かみ”。
“かみ”还包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
其后，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣、武士等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。
佛教初传入日本时，神道信徒甚为反对。
由中国渡来氏族，例如苏我氏，支持佛教。
日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道，反对佛教。
佛教僧侣具有中国先进的知识，天皇因此支持佛教，一时神道失势。
然至8世纪末，佛教僧兵的权力膨胀，天皇欲制衡佛教的势力，因而神道再度得势，两种宗教逐渐互相混合。
至明治时期，百姓等信仰两宗教。
于是佛教寺院和神道的神社，两者浑然。
例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。
德川家康的儒臣林罗山提出神道即尧舜之道，皇祖皇宗的正道与儒教的精神同一。
至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。
本居宣长反对把儒家和神道混同，由此产生了复古神道。
荷田春满及其门人贺茂真渊主张以孝道为先，孝父母、敬神和忠于天皇。
复古神道主张古道即神道，万国都承蒙天照大神的御德；日本是天照大神降生之国，其子孙天皇万世一系，继承三种神器，居于万国之上。
平田笃胤是复古神道的集大成者。
平田笃胤早年在朱子学者中山青莪门下学习汉学，批判太宰春台《辨道书》，著有《古道大意》，提出日本人都是神的后裔。
日本三教
日本三大宗教小窥对于日本目前所广为接受的宗教一般认为有三种，即神道教、儒教和佛教。
其中佛教对于日本的风俗习惯、哲学思想的影响最为广泛。
按照郭永恩老师的话说，不了解日本的佛教学会日语也枉然。
日本佛教与中国佛教有着很大的不同，从郭老师大半节课的说明中，略知一二，遂课后整理，以方便爱好日本文化的同学共同探讨。
一、神道教日本最先有的宗教是神道教，有一说法神道教是从中国道教传入日本后被本土化的衍生物。
但是，据考证中国道教在传入日本之前，日本已经开始有了神道教的形态，故不能一言蔽之认为日本的神道教是原原本本made in China。
我猜想，在早期科学还不发达的时代，人类崇尚自然的现象比较普遍，他们无法用既有的知识解释雷电等自然现象，便假象有个神在操作这个世界，然后演化出了这种自然崇拜——神道教。
祭天、祭祀、崇拜祖先都是这类宗教的特点之一。
二、佛教佛教是在公元1世纪传入中国，公元6世纪经韩国传入日本，并且迅速成为成为日本最大的宗教。
目前有67%以上的日本人是佛教信徒，剩下的大部分人信奉神道教，小部分人是无神论者或者信奉基督教，极少有人信奉伊斯兰教。
我国也是佛教大国，佛教渗透在我们生活的方方面面，因此当中国人遇到日本和尚的时候，会发现许多不可思议的事情。
1.日本“花”和尚【西游记】大家都看过吧，对于和尚“不喝酒”、“不吃肉”、“不近女色”的印象一定和深刻，当时还有人开玩笑说，这样的话，活着还有什么人生意义可言呢？日本的和尚就比中国的和尚“爽”多了，他们一般都有温柔贤惠的妻子，而且生了一串一串的小孩。
他们一般都是大寺院的理事，或者自己家里就经营着一个小寺庙，像上班一样当当主持，下了班就恢复正常人的身份。
寺庙一般都接受周围佛教信徒的香火钱，所以日本的和尚几乎都是有钱人。
同时，和尚喝酒吃肉在日本人眼里更是很自然的事情。
郭老师举例到05年共事的一位参与日本某部辞典古典文法部分编撰的老师也是一位日本的和尚，一次同事办婚礼，和尚先生应邀前往，酒桌上大吃特吃，周围中国人就纳闷了。
日本人信仰
日本人信仰日本现有人口一亿两千八百万，但是据官方统计，全日本的宗教信徒超过了两亿。
其中神道超过一亿人，佛教为9600余万人，基督教为146万人，还有形形色色的新兴宗教信徒。
导致这个统计结果的原因就是日本人兼信两种以上宗教的人很多，许多人往往既是神道的信徒，有事佛教的信徒。
人们在出生结婚等喜庆的日子，都要到神社举行仪式；丧失一般按照佛教仪式，火化后将墓地安在思源的也不少。
另外，每年年初的昔年已是祈求一年风调雨顺和丰收的祈年祭庆祝丰收的秋祭祈求本地的保护神保佑地方平安的镇守祭等都与神道有关，而春分区分以及盂兰盆会是的扫墓祭祖等于佛教有关的节日也不少。
而且，除了一些具体点额分工以外，日本的神道和佛教都具有保佑平安健康幸福繁荣的功能。
日本是一个多宗教信仰的国家，不仅有神道佛教基督教，还有为数甚多的民间宗教，而且信仰孔孟思想的人也不再少数，而且各种宗教并不是相互对立互不相容的，而是并存而立的。
神道----日本固有的民族信仰大和民族的精神文化的中心就是神道，也可以说日本的民族文化就是广义上的神道。
在神道中基本上不谈论死，因此有人说神道是关于生的宗教。
与此有关，日本人在出生的时候参拜神宫，在神前举行结婚仪式，但绝对不会在神社举行丧葬仪式。
日本人也不太考虑未来，不相信转世和来世的理论，他们可以说是彻底的现实主义者。
他们认为，现实世界就是神的展现，没有必要再想象比现实更美好的世界，充实地度过一生就是人生的最大意义。
他们也根本不考虑死后上天堂或者入地狱的问题，不上天，不入地，墓地就是永久的居住地，但灵魂仍活在这个世界上。
这种思想直到今天仍是日本人的主要世界观。
神道崇尚明净正直、真心诚意等，代表了日本人基本的价值观和审美观。
神道崇尚白色，表示洁净、清明，这是神道中的主要思想。
因此，神职人员穿的衣服是白色的，神社里也挂着许多白色纸条。
但中国人感到亲切的和视为崇高的是黄色和红色，只有在丧事时才多用白色，所以去神社最能感到中日两国文化的距离。
日本传统神话和宗教信仰
日本传统神话和宗教信仰日本作为一个历史悠久的国家，拥有丰富的传统神话和宗教信仰。
这些神话和信仰不仅是日本文化的重要组成部分，也是人们对自然、生命和宇宙的理解和崇拜。
在这篇文章中，我们将探索日本传统神话和宗教信仰的一些重要方面。
首先，我们来谈谈日本的神话。
日本神话是古代日本人对世界起源、神灵和英雄故事的传承和创造。
其中最著名的神话之一是《古事记》，它记录了日本神话的起源和发展。
《古事记》中记载了许多重要的神灵，如天照大神（太阳女神）、伊邪那美命（海洋女神）和素戔嗚尊（战争之神）等。
这些神灵代表着不同的自然力量和人类的情感，人们通过祭祀和崇拜来表达对神灵的敬意和依赖。
除了神话，日本还有多样的宗教信仰。
其中最主要的两个宗教是神道教和佛教。
神道教是日本最古老的宗教，它将神灵崇拜作为核心信仰。
神道教认为神灵存在于自然界的万物中，人们通过祭祀和仪式来与神灵沟通和祈求祝福。
神道教强调和谐共生，尊重自然和人类之间的联系。
与神道教不同，佛教是在公元6世纪由中国传入日本的。
佛教强调个人的修行和解脱，通过禅修和念佛等方法来寻求内心的平静和智慧。
佛教在日本发展出了多个宗派，如禅宗、浄土宗和日莲宗等。
这些宗派在不同的历史时期和社会背景下，对于佛教信仰和实践有着不同的理解和强调。
除了神道教和佛教，日本还有其他一些宗教信仰，如道教和基督教。
道教是从中国传入的，它强调自然和人类之间的和谐，追求长寿和永生。
基督教则是在16世纪由欧洲传教士引入日本的，它的信徒相对较少，但对于日本社会和文化的影响也是不可忽视的。
总的来说，日本传统神话和宗教信仰是日本文化的重要组成部分。
它们不仅反映了古代日本人对世界的理解和崇拜，也对于塑造日本社会和价值观起到了重要的作用。
无论是神道教的祭祀仪式，还是佛教的禅修修行，都体现了日本人对于自然、生命和宇宙的敬畏和探索。
这些传统神话和宗教信仰的影响仍然在日本社会中存在，并继续影响着人们的思想和行为。
值得一提的是，尽管日本的传统神话和宗教信仰在现代社会中的影响力有所减弱，但它们仍然是日本文化的重要组成部分。
佛教的传入对日本神道的影响
佛教的传入对日本神道的影响燕 青神道教是日本的传统宗教。
在佛教传入之前，神道只是一种朴素的宗教形态。
随着具有完备宗教体系的佛教的传入，神道开始与佛教相互会通，即“神佛习合”。
一直到明治维新“神佛分离”，神道教终于摆脱了佛教而独立。
一、佛教传入之前的日本宗教佛教传入之前，日本的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜，也可说是初期神道。
但此时的神道只是一种朴素的宗教形态，没有神宫、神社、神的塑像，教义方面也没有复杂的理论，组织上是由氏族首领或部落首领身兼祭司，后因大和朝廷统一日本，故由天皇身兼全国最高祭司。
二、佛教的传入与日本神道552年，佛教正式传入日本。
百济明王进献金桐释迦佛像一尊和经论、幡盖等物给日本钦明天皇，史称“佛教公传”。
面对佛教的传入，在日本出现了排佛派和奉佛派。
排佛派代表物部氏认为佛是“他国神”，是“蕃神”，恐引致国神——神道诸神之怒，故将佛视为灾厄之神；而奉佛派的苏我氏，认为佛是招福之神，将佛奉为自己的氏族之神。
物部氏和苏我氏的斗争，最终以崇佛者苏我氏的胜利而结束。
8世纪，佛教在日本盛行之后，才出现了“神道”一词，来称谓本民族固有宗教信仰，用以区别于外来宗教——佛教。
三、佛教在日本的传播在日本，佛教的传播大略可分为七个时期：飞鸟时代、奈良时代、平安时代、鎌仓时代、室町时代、江户时代、明治维新之后。
飞鸟时代为佛教在日本的初传期。
这一时期，圣德太子将佛教定为国教加以推广。
奈良时代传承了飞鸟时代的护佛政策，以兴隆佛教来护国佑民。
这一时期主要宗派有三论、成实、法相、俱舍、律宗和华严等六家，即所谓“奈良六宗”，又称“南都六宗”。
平安时代，最澄、空海入唐。
最澄兼学密、禅、戒各宗，融合而创立天台宗，又称“台密”。
空海创立真言宗，又称“东密”。
镰仓时代，新兴宗派纷纷出现，奈良六宗亦有复兴之势，新旧宗派之间相互影响并发展。
室町时代，社会动乱，佛教式微，唯禅宗一枝独秀。
室町末期，进入战国时代，佛教分化。
一部分为统治者武士所信仰，如：真言、天台等宗。
日本主要的新兴教团（佛教系列）
作者： 张大柘
出版物刊名： 世界宗教文化
页码： 40-45页
主题词： 佛教;本主;19世纪中叶;新兴宗教;德川幕府;宗教运动;国家神道;神道教
摘要：日本新兴宗教的先驱教团诞生于19世纪中叶，即日本德川幕府末期。
经百余年的风风雨雨，现已成长为日本宗教运动的主体。
日本新兴教团的分布涉及到佛教、神道教、基督教、诸教各宗教体系。
若以1945年日本战败为分水岭，战前，在政府的长期干预与压制下，在国家神道体制的束缚下，新兴教团多属神道教系；战后，新兴宗教走出低谷，佛教系新宗教获得空前发展，占据了主导地位。
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世 袭也就有 了保障
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有 日 本 在作神 事时诵 读的向 神 祈祷的 内容 的 文章 权门 领地 威
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经文 和圣 书之 类的圣典
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族 神 话和 历 史 的 ( 古 事记 ) 和 ( 日 本 书
三 种
口
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神道 教 与 佛 教 在 日 本 的 影响
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有 收 集 了 古 代 诗 歌 的 《万 叶 集 》
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这 是 导 致 信 教 人数 多 的原 因 之
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另一个 重 要原 因是 日 本人 宗教 信仰 的表
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对 信 教 中仅存 的 宗 教 仪式 表
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如 家庭 平 安
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以 佛 教形式 得 以 具体 体现
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从 而 实现
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了 政 教 合 一 的政治 理 念
它告示 了 日 本佛 教
豪族 的历 史可 以在 神话 里 得到 追 朔
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隆盛期的到来
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。
即 是豪 族的祖 先
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神 的历 史
成 了 豪族
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值得 一提 的是鉴 真和 尚东渡 日 本传戒 的 动人 事迹 律
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。
还
鉴
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