德昂族简介

合集下载

德昂族风俗习惯

德昂族风俗习惯德昂族的风俗习惯德昂族的婚姻是一夫一妻制，同姓不婚，很少和外族通婚。

男女青年恋爱自由，女子在选择对象上有一定自主权。

本民族内部没有严格的等级婚，只要对方愿意，贫富人家可以联姻。

男青年到十四五岁时开始串姑娘，晚上他们到女青年家门外吹芦笙，引出姑娘来谈恋爱。

双方建立感情后，互赠手镯、腰箍、项圈、篾箩、织锦接包等生活用品，然后再请寨中老人往女家说媒。

只要女方同意了，家长一般是不反对的，他们认为姑娘爱着人了，不同意是不好的，至于女婿是不是称心如意，那是女儿命定的，父母无能为力。

倘若女方父母反对，姑娘可自行到男家同居。

德昂族男女青年的订婚仪式上要斩鸡头，如果鸡头与鸡身分为两半，双方都不能反悔;如果女方不赞同这门亲事，就不许杀鸡。

婚礼通常要进行3天，3天之内全寨男女老幼要到新郎、新娘家里贺喜，由新郎新娘的双方家长宴请，并伴以对歌，彻夜不眠地欢歌笑语。

民族食俗德昂族原名“崩龙族”。

1985年正式改名为德昂族。

是中国西南边疆现有居民中最古老的民族之一。

主要聚居于云南省。

主要从事农业，种植水稻、玉米、荞子、薯类等，擅长种茶。

德昂族绝大多数以大米为主食，部分地区杂以包谷和薯类。

均以蒸焖而食，擅长制作各种粮食制品，如豌豆粉豆腐米粉年糕粑粑汤圆等。

德昂族饮食比较考究，用料较为广泛。

擅长煮、炖、拌、舂等技法，口味酸辣中带甜。

蔬菜种类繁多，竹笋是四季不断的蔬菜之一，除鲜吃外，多加工成酸笋或干笋食用。

其他蔬菜的食用，都习惯于在煮炖时配酸笋。

酸笋用途十分广泛，即使在炖鸡炒肉或烹鱼时都要加酸笋味。

受当地汉族的影响许多汉族风味的腌菜腐乳也是德昂族餐桌上常的小菜。

主要特色菜有：凉拌番木瓜、凉拌挑手鱼、竹筒捣菜、脆皮冬瓜、勒浪等。

饮浓茶，这是德昂族成年男子和老年妇女的嗜好。

传说从古老的时候起就有这种习俗。

因此，德昂族各家各户都习惯在自己住宅周围或村寨附近栽培一些茶树，采摘的茶叶系士法加工，主要供自己消费，有剩余时携人市场与其他民族交易。

各民族文化的差异(1)

昌美要男戴昌逢不女统遮的般已着色穿多阿刀观佩子上女年穿子裙住对穿婚黑对蓝样昌 ”的戴出银子节裙则。膝襟长女色襟黑。族 “式门饰还，。穿未盖衣而子裤上或男服阿样则。要阿每裤婚的和窄一。衣白子饰，
ห้องสมุดไป่ตู้
独龙族是云南省人口最少的少数名族。居住在云南西北部的独龙江边。独龙族没有本名族的文字，独龙族人大多会说怒语。长期以来，独龙族与怒，藏等名族为邻，从事“刀耕火种”的原始农业，辅以渔猎和采集为生。
聚居于独龙江峡谷的独龙族，祖祖辈辈沿袭着古老的文面习俗。由于这一习俗，史书将他们称为“绣面部落”。独龙族的文面习俗，仅限于女子。有关独龙族的文面，说法不一。
傣族青年的恋爱自由，可以通过串歌为自己找到意中人。傣族青年相爱、定情以后，便由男方父母托媒人去女方家提亲，女方父母一般不会反对。
傣族信奉南传上座部佛教。贝叶经，堪称傣名族的百科全书；而泼水节、孔雀舞、竹楼、统裙，则向世人张扬着这个名族浪漫的情调……;
哈尼族传统节日：主要有：“年首
• 布朗族一般都要举行两次婚礼，头次简单，第二次隆重。第一次婚礼是在定亲以后举行。这次婚礼之后，妻子仍住娘家，丈夫只是晚上才来住宿。生育的孩子由女方家庭抚养。 • 第二次婚礼属于正式婚礼。届时，新娘要在众多送亲人的陪同下来到男方家。在交验陪嫁的物品和财产后，村寨中的长老为新婚夫妇栓线，并致以吉祥的祝福。至此，布朗族的两次婚礼这才结束。
清真寺是云南回族进行集体活动的主要场所，也是经济、文化的集中体现。云南的清真寺从布局上看有三个特点：一是分散；二是数量多；三是其规模与当地的经济文化发展水平紧密相关。云南德旧式清真寺建筑，既保存了伊斯兰教的艺术风格，又有当地其他名族建筑的艺术风格，还带有浓厚的中国古建筑特点。

德昂族

服装特色
德昂族的服饰，具有浓厚的民族色彩，尽管各支系间的服饰都有差别，但仍不失其共同特点。德昂族妇女的裙子较长，并且织有鲜艳的彩色横线条。妇女多穿藏青或黑色的对衿短上衣，衿边镶两直条红布，并钉上大方块银扣四、五副。男子服装多为蓝黑色大衿衣，大裤脚，绕包头，青年多为白色，中老年用黑色。
经济来源
德昂族人以农业生产为主，也善于种茶，茶叶是德昂族重要的经济来源。德昂族很早以前就有自己的银匠，能用碎银铸造银手镯、银排扣、银项圈、银烟斗等，还善于在各种银制品上雕刻花纹图案，花纹细致、简朴。早在隋唐时期，德昂族就“披五色裟罗笼”，至今仍为自己纺线、染色和织布，作成极有本民族特色的民族服装。他们还擅长编织竹器等生活用品。
德昂族
德昂族也称为"崩龙族"，德昂族主要居住中国与缅甸交界地区，中国一侧在云南德宏、保山、临沧等地，缅甸一侧在掸邦、克钦邦等地，与傣族、景颇族、佤族等民族杂错而居。
民族简介
德昂族现有人口15462人。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的芒市和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川等县。与傣族、景颇族、僳僳族、佤族、汉族等民族交错而居。
禁忌娱乐
• 忌手拉手赠物；忌同姓婚姻；忌产妇串门；忌唤乳名；忌宾客从后门出入；忌用红木树盖房等。 • 德昂族在节日庆典时，除舞蹈、对歌外，还表演武术。他们的武术含拳、棍（齐眉棍、双节棍、三节棍）、刀（双刀、单刀）、枪（三棱矛），还分“花把”和“洞拳”两类。“花把”即表演武术，动作有随意性，多为节日或热闹场合的表演活动项目。 “洞拳”则为格斗武术，一般不轻易外传。德昂族还喜爱打篾弹弓和打陀螺。这几个运动项目都参加过云南省少数民族运动会并取得过好成绩。
民族概述

德昂族的资料简介20字特点

德昂族的资料简介20字特点德昂族是中国的少数民族之一，也是云南省的主要族群之一。

德昂族人口稀少，主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州。

德昂族的特点如下：1. 文化独特：德昂族拥有丰富多样的文化遗产，包括民俗传统、音乐舞蹈、服饰等，深受当地人民的喜爱。

2. 物产丰富：德昂族地区气候温暖湿润，土地肥沃，适宜农业发展。

德昂族人民以种植水稻、玉米和烟草等为主要经济活动，物产丰富。

3. 信仰多元：德昂族信仰多种宗教，包括原始宗教、佛教、道教等。

他们尊崇自然，崇拜神灵，对祖先怀有敬意。

4. 语言独特：德昂族拥有独特的德昂语，属于汉藏语系藏缅语族的缅甸语支。

这种语言是德昂族的重要文化符号和沟通工具。

5. 文化交融：由于接壤缅甸和泰国，德昂族与周边地区的民族有着密切的交流和互动。

这种文化的交融使德昂族的文化更加多元化。

6. 崇尚和平：德昂族历史上长期生活在边境地区，他们崇尚和平，注重与邻近民族的友好交往，和睦相处。

7. 传统工艺：德昂族人民擅长手工艺制作，特别是织布和银器制作。

他们的传统工艺技艺独特，具有很高的艺术价值。

8. 丰富的节日：德昂族有许多传统节日，例如开耕节、泼水节等。

这些节日都有独特的庆祝方式和活动，吸引着游客和学者前来观赏和研究。

9. 温馨友善：德昂族人民热情友好，待人亲切。

他们乐于与外来者分享自己的文化和传统，接待来访者。

10. 保护意识：德昂族人民非常重视自然环境的保护和可持续发展。

他们积极参与环保活动和社会公益事业，弘扬保护生态的理念。

德昂族是中国众多少数民族中的一员，他们的文化独特、物产丰富，信仰多元、语言独特。

他们崇尚和平、注重文化交融，擅长传统工艺制作。

德昂族人民以温馨友善著称，并且非常重视环境保护和可持续发展。

这是一个值得我们深入了解和尊重的民族。

德昂族的语言有什么特点？德昂族语言的特点简介

德昂族的语言有什么特点？德昂族语言的特点简介>一、从音位上看，有31个辅音位;元音9个，都有长短之分，共有18个元音音位。

二、从语音结构看，德昂族的音节可以分为两类：一类为一般音节或叫主要音节;一类为附加音节或叫次要音节。

一般音节的结构有声母49个，又有两种情况：所有31个辅音音位均可单独作声母;复辅音声母又有双唇塞、舌根塞音与I结合;双唇塞、舌根塞音与r结合;双唇塞音与j结合;舌根塞音与V结合四类。

有韵母159个，其中单元音韵102个，复元音韵57个。

次要音节的结构是在主要音节之前，一种是出现在主要音节的声母为其同部位的辅音前;一种在辅音之后，通常有弱化元音(音节)。

德昂族的简单介绍

德昂族的简单介绍德昂族是中国的一个少数民族，主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州和缅甸北部。

德昂族人口约为60万人，是中国人口最少的少数民族之一。

德昂族的语言属于藏缅语系，与缅甸的克伦族和阿昌族有一定的语言联系。

德昂族的语言没有文字，他们依靠口头传统来传承民族文化和历史。

德昂族的居住地多为山区，他们以农耕为主要生活方式。

德昂族人民主要种植稻谷、玉米、蔬菜等农作物，也养殖牛、羊、猪等家畜。

由于地理环境的限制，德昂族的生活条件相对较为艰苦。

德昂族有着悠久的历史和丰富的民俗文化。

他们崇尚自然，尊敬神灵，同时也有着自己独特的传统信仰和宗教习俗。

传统节日是德昂族人民生活中重要的组成部分，他们会举办丰富多彩的庆祝活动，如舞蹈、歌唱、祭祀等。

德昂族的服饰也是其民俗文化的重要组成部分。

男性通常穿着黑色的长袍和白色的头巾，女性则穿着彩色的上衣和裙子，头戴银饰。

德昂族的服饰色彩鲜艳，图案精美，展示了他们的独特审美观。

德昂族的音乐和舞蹈也是其民俗文化中的重要表现形式。

他们以原始的乐器如竹笛、芦笙等为伴奏，表演各式各样的舞蹈，如鹰舞、蛇舞等。

这些舞蹈富有激情和力量感，展示了德昂族人民的生活态度和情感表达。

近年来，随着社会的发展和交流的增多，德昂族的文化也得到了更多的关注和保护。

政府加大了对少数民族地区的投入，修建了更多的基础设施，提高了德昂族人民的生活水平。

同时，德昂族的艺术和手工艺品也逐渐受到市场的认可和青睐，成为了一种特色的文化产品。

总的来说，德昂族是中国的一个少数民族，拥有独特的语言、民俗文化和艺术表现形式。

他们以农耕为主要生活方式，崇尚自然，尊敬神灵。

德昂族的文化正逐渐受到更多人的认可和保护，为中国的多元文化做出了贡献。

揭秘景颇族的起源与历史(其有哪些趣味性习俗)

揭秘景颇族的起源与历史（其有哪些趣味性习俗）少数民族是构成华夏民族的重要组成部分，如果说华夏民族是汪洋大海，那么少数民族就是大海中的浪花。

在五十五个少数民族的推波助澜下，华夏民族才能向更广阔的天地发展。

生活在云南境内的德昂族，就是众多少数民族中的一份子。

谈起德昂族或许很多人都比较陌生，但是这个起源于古代“濮人”，并与“哀牢”有密切关系的民族，在现代社会中却相对比较活跃。

德昂族的音乐、舞蹈、图雕等，都能够彰显出这个拥有悠久历史，以及文化底蕴的少数民族的艺术魅力。

相比较于其他聚居于云南的少数民族来讲，德昂族的人口数量并不占优势。

据2010年人口普查数据来看，德昂族总人口仅有20556人。

相信大家都知道，人口是一个民族、或国家发展的重要基础，而作为少数民族来说，一定要在有限时间内大力繁衍生息。

笔者认为每一个少数民族的发展历史，都像一颗破土而出的种子。

要想长成参天大树既要拥有阳光雨露，同时也要承受暴风骤雨的侵袭，只有这样才能够沉淀出历史韵味。

德昂族作为起源于远古“濮人”后裔，其民族在披荆斩棘之后终于延绵至今。

现代社会中的德昂族，主要聚居于我国境内云南德宏、保山、临沧等县市。

其周边主要有傣族、景颇族、汉族，在几千年的杂居生活中，德昂族深受这三个民族的影响。

尤其是在日常交流中更是以傣语，汉语，以及景颇语作为民族语言。

一、德昂族历史起源1.百濮之地濮族后裔德昂族可以说是云南土著民族，因为其祖先为远古时期的濮人。

中国历史上对濮人的最早记载，出现在《尚书·牧誓》之中。

濮人曾曾与其他少数民族，共同参加过周武王“伐纣”会盟，也就是说濮人也曾是牧野之战中的士兵。

笔者认为世代聚居于百濮之地的濮人，或者也可以称其为濮族，其实并非是一个单一民族，而是由众多民族构成的一个族群。

他们的主要聚居地在今云南，以及贵州、四川至江汉流域以西一带。

东晋时期的《华阳国志》曾记载:“越嶲郡会无（今四川会理县）为濮人居地，有濮人冢”。

民风民俗 --德昂族

• 德昂族有嗜好草烟和嚼槟榔的习惯。竹楼是各地德昂族共同的住宅形式。在德宏等地是一家一院，主房楼上住人、煮食、贮藏粮食等，楼下关牲口，附房用作堆放柴草和安装舂米用的脚碓。镇康地区若干小家庭同住一幢房子，房内中间有宽敞的走道，两旁为各小家庭住宅，间壁而居，各有火塘，所以竹楼较大，有的占地近四百平方米。现在部分德昂族的住宅与附近汉族的平房一样，多家同住的大竹楼也已为各家各户的小竹楼所代替。德昂族实行一夫一妻制，同姓不婚，很少与外族联姻。
宗教信仰与重要节日
• 过去，群众普遍信仰小乘佛教，多数村寨都有自己的佛寺和佛爷以及小和尚(入寺为僧的儿童)。佛爷都识傣文，诵傣文经书。他们的生活，除宗教节日群众布施外，平日由全寨人家轮流供食。各地德昂族信奉不同的教派，有的可以喂猪养鸡或杀牲，有的则严禁杀牲，甚至野兽严重危害庄稼也不许打猎；每逢宗教节日和忌日都不从事生产。德昂族除信佛外，也信原始宗教的鬼神。 • 德昂族的节日有泼水节、关门节、开门节、做摆、烧白柴等，大多带有宗教色彩。
节日、祭祀、节日、祭祀、礼仪食俗
• 德昂族大部分信奉小乘佛教，在绝大多数的村寨里都有自己的佛寺和供奉的佛爷，并有小和尚。所有小和尚的斋饭由全寨人轮流布施。在部分德昂族中，过去一直有见杀不吃、闻声不吃的习惯。直至１９５０年后，这些情况才有所改变。德昂族民间传统节日大都与佛教活动有关。如：泼水、关门节、开门节、烧白柴等节日，都要敬佛。在开门节时有寺庙的村寨要进行“格听祭”（庆祝丰收，喜尝新米之意），要从傣历１２月１３日开始准备，有舂新米、煮新饭、做年糕等活动，并要选出两块年糕送入本寨的公房（即专供全寨祭祀用的房屋），次日寨开祭，要由本寨里的能工巧匠用竹篾做成小房（傣语称格听），内装年糕，由众人抬着小竹房到寺庙朝拜。

德昂族的资料

德昂族的资料德昂族，又称“利阿翁”族，是中国境内的一个少数民族，主要分布在云南省西双版纳傣族自治州，以及云南、缅甸和泰国边境地区。

德昂族是中国少数民族中的一支，拥有独特的语言、文化和传统习俗。

语言和文字德昂族使用自己的语言进行交流，德昂语属于藏缅语系。

由于历史原因，现在德昂族人主要使用汉语和傣语与外界进行交流。

德昂人没有自己独立的文字体系，他们通常使用汉字或傣文进行书写。

历史和起源德昂族的历史可以追溯到公元前7世纪，他们是云南地区最早定居的民族之一。

德昂族的起源有着浓厚的历史色彩，传说中，德昂族是从西藏迁徙而来的。

在德昂族的族谱中，有许多与西藏地区有关的人物和地名。

传统习俗和生活方式德昂族信仰上属于原始宗教，他们崇拜自然和祖先，同时也接受了佛教和道教的影响。

德昂族人有着丰富多样的节日和仪式，其中最重要的是傩戏和摆酒等传统活动。

在傩戏节期间，德昂族人会穿着特殊的服饰，进行舞蹈、歌唱等表演，以表达对祖先和自然神灵的敬意。

德昂族的饮食主要以米、玉米和豆类为主，其中以酸辣味和糯米饭最为有名。

他们擅长制作腌制食品和油炸食品，如酸菜、腊肉和糕点等。

德昂族人饮食讲究传统，通常会在特定的时间和节日享用特色菜肴，如在傩戏节会有丰盛的宴席。

服饰和建筑德昂族的传统服饰与傣族比较相似，男性通常穿着大褂、长裤和头巾，而女性则穿着带有花纹的长裙和上衣。

德昂族的传统建筑多为木质结构，采用特殊的建筑技术，具有很高的抗震能力。

他们的房屋分为“长屋”和“靠近房”两种类型，长屋通常可供多户人家居住，靠近房则是家庭住宅。

教育和文化传承德昂族的教育水平普遍较低，由于历史和地理的原因，许多德昂族人居住在偏远的山区，教育资源有限。

不过，在近年来，云南省政府已经采取一系列措施，加强对德昂族的教育支持和扶持，提高他们的受教育程度。

德昂族有着悠久的文化传统，包括音乐、舞蹈、文学和手工艺等方面。

他们以口头传统和节庆活动来传承和弘扬自己的文化，通过音乐和舞蹈来表达情感和生活状态。

德昂族简单介绍

德昂族简单介绍
德昂族是中国少数民族之一，主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州。

德昂族人口约为20万人，是云南省人口较少的民族之一。

德昂族的语言属于藏缅语系，与缅甸的克伦族语言相似。

他们通常使用汉语、傣语和景颇语作为交流工具。

德昂族的文字原本是没有的，直到20世纪60年代，中央民族大学的学者们为德昂族创制了一种文字，称为“德昂文”。

德昂族人民主要信仰佛教，同时也融合了许多当地的传统信仰和巫术。

他们崇拜自然，尤其是山神和河神。

每年的农历正月十五，德昂族人民会举行盛大的“庐山会盟”活动，祈求风调雨顺、丰收吉祥。

德昂族人民以农业为主要生计，主要种植水稻、玉米、红薯等作物。

他们还擅长织布、制陶等手工艺，以及制作竹编和木雕工艺品。

德昂族人民的传统服饰以色彩丰富多样而闻名，女性常穿着华丽的彩色长裙，男性则常穿着蓝色的上衣和宽松的长裤。

德昂族人民重视家庭和社区的团结和和谐，婚姻多以父母之间的商议为基础，婚礼上常有独特的仪式和习俗。

德昂族人民热情好客，喜欢唱歌、跳舞和举办各种传统节日活动，如泼水节、火把节等。

随着社会的发展和交通的便利，德昂族人民的生活条件得到了改善。

但他们仍然面临着传统文化的保护和传承问题，以及教育和就业方面的挑战。

为了保护和发展德昂族文化，云南省政府和相关机构已经采取了一系列的措施，如设立民族学校、举办文化节等。

德昂族是中国的一个独特的民族，他们拥有自己独特的语言、文化和传统习俗。

通过保护和传承德昂族的文化，我们可以更好地了解和尊重这个民族，促进各民族之间的交流与合作。

德昂族,京族ppt

京族帽子
斗笠是一種精緻的手工藝，樣式獨特，呈圓錐形，並用白色絲條作繫，婦女們用來遮陽避雨，戴在頭上，成為京族婦女特有的標記。
編紮精美的斗笠頂面
戴斗笠的京族女子
編紮精美的斗笠裏面
德昂族
民族简介
德昂族（又名崩龙族），中国少数民族之一。现有人口 15462人。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣族、景颇族、傈僳族、佤族、汉族等民族交错而居。居住在德宏地区的德昂族自称“德昂”，居住在镇康、耿马等县的则自称“尼昂”或“纳昂”。“昂”为民族自称，意为“山岩”、“岩洞”的意思。“德”、“尼”、“纳” 为尊称的附加语。德昂族有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。文字流传不广，主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。
中华民族系列邮票——京族
民族简史
京族先民大约在16世纪初陆续从越南的涂山（今越南海防市附近）等地迁来中国的，最早迁来我国的京族先民距今已有近500年的历史了。当时“京族三岛”是无人居住的荒凉小岛，他们和陆续迁来的汉族、壮族等各族人民一起开发和建设这三个岛屿。京族地区与越南毗邻，19世纪法国侵占越南后，多次侵入中国京族地区，京族人民和当地各族人民紧密团结，进行了英勇的反抗法帝国主义侵略的斗争。在抗日战争、解放战争和新中国成立后保卫祖国边疆的战斗中[2]，京族人民都作出了自己的贡献。
民族分支
从语言学的角度来看，京族的母语京语通常被认为属于南亚语系，故京族一般被视为南亚语系民族。另有一种说法认为，京族是以百越后裔壮侗语系民族中的雒越为主体，加上南岛语系民族中的占人、南亚语系民族中的高棉人及汉藏语系民族中的汉人而重新融合而成的民族。而由于遭受长期汉化，京族文化更接近于中国而非东南亚。

德昂族民族旅游策划

所谓民族的就是世界的。每个旅游者到异地旅游，吸引最大，映像最深的必是当地特色文化。这种不同于居住地的文化特色，必会使旅游者产生体验异域文化、比较和宣传异域文化的心理激情和外在行为，旅游开发和发展对文化的积极影响由此凸显出来。德昂族有自己的语言文字，重要节日，宗教信仰等，形成了自己独特的文化特色。发展当地文化旅游，很大程度上将促进德昂族文化传播与交流，促进德昂族文化的发展。
风俗文化条件分析：（1）独有的民族特色，优越的地理环境，让我们体验独具特色的竹楼。（2）悠久的茶历史，感受茶的万能意义。可以创建茶庄园，亲身经历采摘过程。（3）小乘佛教的影响，传统风俗的延续，参拜寺院，我们服饰特色，建立小型拍照场地，拍照留念。（5）尊重其民族特色，尤其是禁忌处，游客在进行游玩前必须了解并铭记。（6）与傣族相似的泼水节，但其内涵不一，既是新年的典礼又是那女自由恋爱的好时机。
清代史书称之为“崩龙”，新中国成立后民族识别时沿用了这个名称。根据本民族人民的意愿，1985年9月21 日起更名为“德昂族”。
项目一：探索德昂姓名文化
德昂族习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、灭(狗)、交(猪)。生日的属相是什么，就以什么为名。男孩的属相前加“阿”，女孩的属相前加“立”。例如，牛日生日男孩叫“阿包”，牛日生的女孩叫“立包”。若按排行取名，则不分男女，称呼为腊所（老大)、腊左(老二)、腊约(老三)。德昂族结婚生下孩子后，便有讳名的习惯。凡有了孩子并已取名的年轻夫妇，包括他们的长辈在内，不管什么人，此后都不能直呼他们的名字了。德昂族家里若长子或长女早死，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。有的还没有生儿育女，但也可以预先取下子女的名字，而按此名来称呼。德昂族以为，对已有子女或虽死子女但年龄较大的人，再去直呼他们的名字如“何阿呆”、“李腊翁”等，是不礼貌的。

关于德昂族的衣食住行的简介

关于德昂族的衣食住行的简介全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：德昂族是中国的一个少数民族，主要分布在云南省的瑞丽市、德宏州梁河县等地。

德昂族的衣食住行具有独特的民族特色，反映了他们的传统文化和生活习惯。

在德昂族的日常生活中，衣着是很重要的一部分。

德昂族的传统服饰主要是由文身、长袍和头饰组成。

男性通常身穿长袍和宽腰带，头戴圆形帽子，女性则穿着颜色鲜艳的长袍和垫肩。

德昂族的服饰以红色、黄色和绿色为主，给人一种清新明亮的感觉，古朴而不失华丽。

在德昂族的饮食方面，主食以米饭、玉米和山米为主，辅以猪肉、牛肉和鸡鸭等肉类。

德昂族的饮食以汤类为主，喜欢吃酸辣味和辣味的菜肴，还有一些特色小吃如米腐、梯坎和竹笋等。

德昂族还有一种特别的食物叫做"土碗"，是用稻谷制成的一种粗制品，常用来拌饭和做主食。

德昂族的住房主要是木结构的楼房，屋顶覆盖着草席或瓦片，房屋周围有围栏，房内摆放着炉灶、锅碗瓢盆等家具。

德昂族的房屋设计简单又实用，适应了当地的气候和生活习惯。

德昂族的交通工具主要是徒步和骑马，他们通常都会选择徒步穿行在山区的小路上，或是骑马前往各地。

德昂族的交通方式受限于地形和气候，所以多使用传统的交通工具。

德昂族的衣食住行反映了他们的传统文化和生活习惯，展现了他们的独特魅力。

随着时代的发展和互联网的普及，德昂族的生活方式可能会有所改变，但他们对传统文化的珍视和传承不会改变。

【此文仅供参考】。

第二篇示例：德昂族是中国的一个少数民族，主要分布在云南省。

他们传统的生活方式和文化习俗深受当地的地理环境和历史背景所影响，包括衣食住行等方面。

以下是关于德昂族的衣食住行的简要介绍。

衣着方面，德昂族的传统服饰清新简约，色彩鲜艳。

男性通常穿着长衫和裤子，头戴斗笠；女性则穿着长袍和长裙，头戴手工编织的发饰。

德昂族的服饰主要以手工织造和刺绣为主，代表了当地特有的传统工艺和文化传统。

在饮食方面，德昂族以水稻、玉米、蔬菜和猪肉为主食。

德昂族习俗德昂族丧葬习俗简介

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
生活常识分享德昂族习俗德昂族丧葬习俗简介
导语：德昂族的丧葬有自己的习谷，除佛爷(和尚)实行火葬外，一般群众都是土葬。

各村有公共墓地，只要是同一村的正常死亡者均可葬入。

没有姓氏界限
德昂族的丧葬有自己的习谷，除佛爷(和尚)实行火葬外，一般群众都是土葬。

各村有公共墓地，只要是同一村的正常死亡者均可葬入。

没有姓氏界限，也不分头人与百姓，不过他们的坟向与其他民族不同，不是顺山向，而是横山向坦葬。

按德昂族的习惯，人将死时要把事前准备好的一枚银币放入口中，意思是给死者的灵魂到阴曹地府过河时用的摆渡费。

人一旦断气，其家属即在门外对空鸣放三枪，向亲戚朋友和邻居报丧。

这时，近亲、家族、村寨邻居闻迅后，纷纷奔赴死者家中帮助料理丧事，同时亲友们各自带些米和菜之类，有的还提着肉，拎着干巴之类。

妇女们首先帮助背水，煮饭，男人们则忙着给死者准备棺木。

棺木一般根据死者家属的经济情况决定，经济情况好一点的，就请汉族或本民族的木工师傅做一具汉族式的棺木，经济条件差一点的人家，则由亲友帮助砍一株大树，取下根部一段，将其成大，小两半，中间枢空，制成简单的棺木。

还有一种更简单的就是砍几株大龙竹，剖成竹片编一具竹棺材。

在准备棺木的同时，一部分人便用一种特定的树叶蘸水洗涤尸体，穿上衣服，然后入棺。

八棺后即请佛爷(和尚)择吉日安葬，停尸家中一般不超过三日，在这期间每日须请佛爷念经超度，祷祝死者的魂进入西方极乐世界。

出殡时，棕材小头朝前，大头朝后(即死人的脚朝前，头朝后)，意思是要亡魂向前走，不能倒回来，送葬队伍从寨子出发直到山上的公。

云南少数民族简介

云南少数民族简介云南少数民族简介在云南这片红土高原上，生息繁衍着各族人民4000万人，其中少数民族1200万人，是我国少数民族人口最多的省份。

云南除汉族外，人口在4000人以上的还有25个民族，其中15个民族为云南省独有民族，各民族在漫长的历史长河中，创造了色彩斑斓的民族文化。

一、阿昌族阿昌族是云南的独有民族之一，据2000年云南省第五次人口普查统计，阿昌族有33519人，主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西及保山地区的龙陵等县。

阿昌族为氐羌后裔，唐称“寻传”。

阿昌族的语言属汉藏语系藏缅语族缅语支，分陇川、梁河、潞西3种方言，多通汉语和傣语。

阿昌族男子喜穿蓝或白、黑素色上衣，黑色裤子。

已婚女子穿裙子和窄袖对襟上衣，用蓝、黑布包头，上衣钉四组银扣，胸腰垂多股银链，链系小银盒，盛槟榔等物，手镯、耳环均银制；未婚女子则穿长裤，以长辫盘于头顶，喜佩戴各种银饰。

住房以土木结构的四合院居多，楼上住人，楼下为畜圈。

历史上，婚姻一般为一夫一妻制的父系小家庭，一般同姓不婚，有“串姑娘”的情爱方式。

此外，“对歌”是较为通俗的情感交流方式。

妇女有嚼烟、嚼芦子的习惯，男女均有嚼槟榔的习惯，俗以齿黑为美。

阿昌族普遍信仰鬼灵，崇拜祖先。

阿昌族人死行土葬。

歌舞方面，阿昌族有耍灯、跳象脚鼓舞、猴舞、蹬窝乐、耍白象等多种形式。

阿昌族以农业为主，盛产水稻，梁河水稻品种有“水稻之王”的美称。

阿昌族工匠生产的“户撒刀”行销省内、青藏等地以及缅甸等国。

主要宗教节日有“进洼”、“出洼”、“白柴”、“水节”。

每年农历正月初四的“窝乐节”是传统民族节日。

另外还有“关门节”、“开门节”等民族节日。

二、白族白族是云南的独有民族之一，据2000年云南省第五次人口普查统计，白族有1505644人，主要聚居区是大理白族自治州和兰坪白族普米族自治县。

白族自称“白子”、“白尼”、“白伙”，意为白人。

他称很复杂，有“民家”、“那马”、“勒墨”、“勒布”等60多种。

德昂族的原始宗教信仰

德昂族的原始宗教信仰发表时间：2020-09-15T16:51:20.550Z 来源：《基层建设》2020年第14期作者：熊甜芳[导读] 摘要：德昂族是德宏州五种世局少数民族之一，是一个跨境而居的人口较少民族之一，德昂族信仰南传佛教的同时，仍然保留着原始宗教的信仰，且对德昂族的生产生活产生着较大的影响。

德宏师范高等专科学校 678400摘要：德昂族是德宏州五种世局少数民族之一，是一个跨境而居的人口较少民族之一，德昂族信仰南传佛教的同时，仍然保留着原始宗教的信仰，且对德昂族的生产生活产生着较大的影响。

关键词：德昂族；宗教信仰；原始宗教德昂族是云南德宏最古老的少数民族之一，芒市三台山德昂族乡是中国唯一的德昂族乡，其他地方的德昂族则与景颇、傈僳、阿昌、傣、汉等民族相邻，分寨而居，有少数德昂族族村寨杂居在坝区傣族村寨之间。

德昂族先民是我国古代南下濮僚民族系统中的一支，在各个历史时代称呼不同，最早见于唐代史籍称为“朴子蛮”，元称“朴人”明清以来多称为“崩龙”，亦有人认为他们与“芒蛮”、“施蛮”等古代民族有密切的关系。

他们因居住的地区不同又有不同的自称或他称。

德宏地区的德昂族自称“绕扩”、“布雷”、“绕买”、“梁”、“汝”、 “昂”等等。

傣族多称他们为“滚昂”（居住山洞的人）。

新中国成立前统称为崩龙族，1985年根据本民族意愿改称德昂族。

在南传佛教传入之前，德昂族崇尚鬼神信仰、万物有灵，均信仰鬼、寨神和自然神，这些观念在广大民众阶层中深入人心，一直到现在，我们还能从各个村寨百姓的祭祀习俗和禁忌中看到原始崇拜的痕迹。

一、德昂族的祖先崇拜（一）龙阳崇拜德昂族中流传着《滚思艾•妈勒嘎》这样一个古老的神话，意为太阳父亲，青龙母亲。

传说远古的时候，在一片原始森林里，居住着一位德高望重的法师苏畹那碟那和弟子居木德瓦哈那，居木德瓦哈那继承了法师善飞的本领。

有一天，他在追逐一只马鹿的途中，远处突然传来了动听的歌声。

当他顺着歌声传来的方向走到明德瓦读湖畔时，被湖中洗浴的七位龙姑娘迷住了。

德昂族民居特点

德昂族民居特点德昂族的民居都是靠着山来起建的，而民居都是竹楼，而且这些在结构上都是在生活中都是比较方便，对此德昂族民居特点到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。

声明：图片由网友上传，来源网络，如有侵权，敬请告知删除！德昂族民居特点德昂族民居有哪些特点云南省潞西市三台山乡的德昂族居住分散，村寨很小，大都建在高半山上，山路行车困难。

传统住房为正方形干栏式竹木建筑，房屋两层，为木柱结构框架，竹篾编片围墙，粗竹劈压成自然的竹片做楼板，屋顶苫草排，当地俗称“草帽顶房。

”楼上住人、煮饭、贮藏粮食，楼下圈养牲畜。

以简易板梯上下，有小廊道。

室内顺梁开前后两道门，中间的通道将屋内分成两部分。

右侧为客房，设火塘，供佛像；左侧为家人卧房，以竹篾随意分隔，无门，只挡一布帘，通风透光。

正门一边搭晒台，用来晒粮、晒衣服和洗漱。

住房一侧多建有附房，用以堆柴、舂米、放置生产工具和杂物。

经济条件好的德昂族家庭也改建木楼，覆盖凹形瓦。

近几年在政府的扶持下，当地陆续兴建了水泥空芯砖的瓦房，房屋更宽敞明亮了。

德昂族民居特色在哪德昂族的住宅都是干栏竹楼建筑结构。

屋架由四贴三隔的木柱穿斗而成；屋顶用竹竿为椽子，以细竹条扎紧，铺以茅草；楼板用木板或竹板铺垫，以竹篱笆为墙；屋脊上装饰些革制饰物。

竹楼内中间为过道，过道两侧，多以竹篱笆墙隔成三间，右侧住人，靠前门一间为客厅，系家长所居，并可招待宾客，置一火塘，当作烧茶水之用。

中间为主妇卧室，设有火塘，专作煮饭之用。

紧靠小门过道两侧卧室作为女儿或儿媳居所。

靠左侧一、二间空房作为堆放谷仓或放置生活、生产工具。

前门楼侧，搭有一个晒台（当地汉语叫“掌子”），用粗龙竹剖成竹板作台板，屋前三面均搭着竹竿为栅栏。

竹楼一般有两道门，即前门和后门，内诸亲友来访和本家庭成员均从前门出进，后门主要是通至菜园地。

楼下关牲畜。

竹楼侧面还盖有两间厢房，用作堆放柴火及储存粮食等。

1949年前，在德昂族住居的村落中，除有的庄房佛寺为瓦顶外，见不到居民住的瓦屋。

云南临沧地区德昂族史前文化

云南临沧地区德昂族史前文化
李淳信
【期刊名称】《德宏师范高等专科学校学报》
【年(卷),期】2016(025)002
【摘要】德昂族作为云南古老民族,大约从新石器时代晚期或青铜时代早期就已经成为当地居民,对开发西南边疆,发展当地农业生产有着不可磨灭的贡献。

随着文物普查考古发掘的不断深入,德昂族史前文化渐显倪端,拉开了史前文化研究的序幕。

1981年11月开始的保山、德宏文物普查试点,发现了保山市隆阳区蒲缥塘子沟旧石器晚期遗址等十八处新石器遗址。

随后在全省文物普查与复查中,南亚语系孟高棉语族布朗、德昂、佤族先民有关的史前文化遗址越来越多显露出来。

本文将笔者参与调查发掘和整理掌握的临沧地区德昂族考古资料作介绍。

【总页数】5页(P44-48)
【作者】李淳信
【作者单位】云南民族博物馆,云南昆明650118
【正文语种】中文
【中图分类】K892.23
【相关文献】
1.文化传承：德昂民歌与婚恋仪式——以云南保山市潞江坝德昂族为例 [J], 魏国彬
2.对“孤岛式文化”的讨论——以云南省德宏州德昂族为例 [J], 梁叶舟;保岩华;李
晓青;覃程
3.德昂女人藤篾腰箍的考察与文化阐释——以云南保山市潞江坝德昂族村寨为例[J], 魏国彬
4.德宏与保山德昂族史前文化遗址 [J], 李淳信;
5.对“孤岛式文化”的讨论——以云南省德宏州德昂族为例 [J], 梁叶舟;保岩华;李晓青;覃程;
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。