徽派建筑欣赏

古祠堂
古徽州盛行尊本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠 之分。据记载，“新安聚族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近 古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集， 祭用朱文公家礼，彬彬合度。”宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑，形 成风格古雅的祠堂群，可以称得上是中国封建宗法势力的博物馆。 古徽州名门望族修祠扩宇，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。 呈坎罗东舒祠是国家重点文物保护单位，融“古、雅、美、大”于 一体。著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂 （罕见的女祠）等。
4、徽州“其风最为近古”。徽州文化的精神特征更多地体现儒家 伦理的有序、敦厚、沉稳、静谧。如果说,苏州建筑园林特质如汤 显祖所概括的那种不拘法度的“风流”,徽州建筑则表现为一种 “理趣”。 5、街巷景观量丰富,几乎达到“步移景异”的程度。街巷空间目标 模糊,曲折通幽,层次丰富。 6、徽派建筑注重人本观念，如：用于村民交往的公共亭阁、廊桥， 增加了私密性的影壁，以及小巷的门楼或拱门,无不体现对人的关 怀之心。
木雕
木雕主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，其分布 之广在全国随处可见。宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、 桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采，几乎是无村不有。 徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、 回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。徽州木雕是根 据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。 明代初年。徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手 法为主。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益 浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成 为主流。
砖雕 砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装 饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处， 使建筑物显得典雅、庄重。它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要 组成部份。砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎 狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。徽州砖雕的用 料与制作极为考究。歙县博物馆藏有一块灶神庙砖雕，见方仅尺的砖 面上，雕刻着头戴金盔，身披甲胄、手握钢锏的圆雕菩萨，据考证这 块精巧绝伦的砖雕花费了1200个匠工，堪称徽州砖雕艺术的经典作品。 石雕
古牌坊
古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏 人。为宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈 女等，徽州人多采用“立牌坊”的办法，以传显荣光、流芳百世。 古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大；每一块梁枋，每一件镶 嵌都合乎力度，在选址、造型、雕刻、用料等方面均有讲究。牌 坊型制不一，雕刻精细，流檐翘角，宏伟壮丽。这些气势恢宏、 拔地而起的牌坊，向来访的人们诉说着一个个忠、孝、节、义的 故事。
三、徽派建筑的特点
1、在布局特征方面，徽州建筑布局一般顺应自然山水形势,包括建筑 的起承转合和层高的起伏。这使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的 脉络。而徽州建筑中天井的灵活性及单体形态的简练性,使得建筑与 自然更加协调。 2、从形象特征来看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景观建筑外,民居等大 多数建筑的形象,都通过国粉墙黛瓦的马头墙组合起来,而失去单体的 个性。这使得徽州建筑形象上群体组合的韵律更突出。 3、就其精湛的砖、木、石雕工艺而言，从入口门罩和八字墙上的砖 雕,到登堂入室后,梁架隔扇栏杆上的木雕、彩绘,以及台阶、柱础的石 雕,无不精美绝伦。大凡见过徽州建筑中的三雕,再看中国其他地区民 居的类似雕刻,总不免有粗疏之感。
一、徽派建筑的形成
二、徽派建筑的构成
三、徽派建筑的特点
四、徽派建筑的文化意蕴
一、徽派建筑的形成
明朝中叶以后，徽商崛起，此后雄踞中国商界长达二、三百年，成为 我国封建社会中晚期唯一可以与财力雄厚的晋商平分秋色、鼎足而立 的商贾大帮。与此同时，一批批富商大贾不断涌现，清代垄断盐经营 的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾隆南巡。另外，徽州人“儒 而后贾”、“贾而好儒”，广交官府、文士，有的本人就有较好的文 化素养，因此“亦儒亦贾”，实现了“官”“贾”“儒”的三位一体。 这些徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖牌 坊、造园林……给徽州的乡村面貌带来了巨大变化。这些古建筑风格 独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有纯正天然的乡土气息； 加之徽州盛产木材，民间向来就有雕刻、绘画传统，砖雕、木雕、石 雕别具一格；同时具有很高文化素养的徽商们在建筑中注入了自己对 布局结构、内部装饰的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑 体系，不仅实用性强，而且内涵丰富，被誉为“中国建筑艺术的一大 派系”。
二、徽派建筑的构成
徽州古建三绝
古民居
古祠堂
古牌坊
古民居
徽州人讲究“无山无水不成居”，重视房屋布局与周围环境的协调。 民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、 坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美画面。粉墙、 青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭 台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、 结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、 梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形式多样，造型逼真， 栩栩如生。
徽州三雕
徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺的 简称。徽派“三雕”以绩溪、歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也 相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古 式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。“三雕”的历史源于宋代， 至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借 助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。清代 雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美， 多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台 楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错 落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。
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徽派建筑欣赏
前言
徽州文化，又称“徽文化”，是中国三大地域文化之一（敦煌 文化、徽派文化、藏文化），也是中国传统文化的重要组成部 分。当下政治上大力提倡的“德治”和经济活动中讲求的“诚 信”都是徽州文化的精髓。 作为徽州文化重要内容的徽派建筑，是中国最有名的古建筑之 一，在中国乃至世界建筑史上均占有举足轻重的地位。它尊重 自然，崇尚和谐人居的精神，集山川风景之灵气，融风俗文化 之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，建筑风格独树一帜， 并流传数百年。徽派建筑蕴含着徽州从唐宋之时崛起直至明清 时期鼎盛的社会经济和文化意识形态，具有重要的历史、艺术、 观赏和使用价值，为研究建筑历史及建筑设计、技艺提供了极 为珍贵的实例，对于当今建筑设计、构造的参考借鉴，乃至对 于日益发展的旅游事业都有一定的现实意义。
四、徽派建筑的文化意蕴
徽派建筑作为中国古代社会后期成熟的一大建筑流派,集中反应了 徽州的山地特征、风水意愿和地域美学倾向,房屋一般坐北朝南,倚 山面水。布局以中轴线对称分列,面阔三间,中为厅堂,两侧为室,厅堂 前方称“天井”,代表徽州人一种特殊的精神寄托,亦有“四水归堂” 的吉祥寓意。作为一个传统建筑流派,徽派建筑融古雅、简洁、富 丽为一体,至今仍保持着独有的文化特色和艺术风格。 徽派建筑文化受到了古典生态观中风水理论的深刻影响，外表具有 宗教的神秘色彩，实质上体现了古代人们朴素的自然观和生态观， 是一种天人合一的观念，也体现了对自然的顺从和适应。它们以最 直接的方式与自然接触，采用自然采光和通风的形式，定居地靠近 水源及物质材料的获取场所，建造材料与营造方式都是当地所能获 取的。
此外，儒家思想的宗法礼制文化、程朱理学的封建伦理、道家老 庄哲学、“贾而好儒”的徽商文化无一不在这些精美的建筑中体 现出来。它们既是物质的财富，又是精神的宝藏；既是技术产物， 又是艺术的创作，其精神内涵的作用远远超出了建筑本身的功能。 一座称得上建筑的房子，总是物化了一个时期的思想和技术，物 化了一个时期的文化，物化了人们的人生观。建筑是一种丰富的 信息载体与文化形态，它是那个时代、那个民族、那个国家、那 个地域的社会观念、经济基础的综合。 历史悠久的徽派建筑，是中华民族传统文化的一个重要组成部分。 作为世界人类文化遗产，其独特的建筑造型与丰富多彩的设计思 想，不仅为我们后人建造了一个精彩的物质世界，也为我们创造 了一个丰富而充实的精神文化世界。
石雕 石雕在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌 坊、墓葬等处装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。徽州石雕题材受 雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古 纹样和书法，至于人物故ห้องสมุดไป่ตู้与山水则较为少见。在雕刻风格上，浮雕 以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大 方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。