语文 作文热点素材 饶宗颐先生去世,真正的大儒时代结束了

饶宗颐先生去世，真正的大儒时代结束了

【素材回放】

2018年2月6日凌晨，国学大师饶宗颐去世，享年101岁。

提到饶宗颐，最容易想到的便是“北

钱南饶"、“北季南饶”。这也是个有意

思的对比,很显然，北边有两位，分别

是钱钟书、季羡林，南边只有一位，

便是饶宗颐，按照武侠里的说法，饶

宗颐先生这是“以一敌二”。他的离世，

无疑标志着一个时代真的结束了.

钱钟书说饶宗颐是“旷世奇才”，季羡林说“我心目中的大师就是饶宗颐”，能得到钱、季两位先生如此高的评价，说一句“饶宗颐是大师中的大师并不为过”.

关于饶宗颐,还有一个至高无上的评价,不过这是个悬案，先说这句评价——“只要有饶宗颐,香港就不是文化沙漠"。有报道说这句话出自金庸之口，也有记录说这是余秋雨说的。不管是谁说的，这个评价没人质疑过，观点经得起推敲。

1

饶宗颐去世，人们终于可以理直气壮地再次说起“国学大师"这四个字。当年有人纷纷争抢“国学大师”的帽子往自己头上戴的时候,饶宗颐既犀利又幽默地表了态，“我不是大师，我是大猪”.

(季羡林与饶宗颐）

有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景:季羡林、任继愈两位老人去世后，一片“大师"的帽子纷纷送上，聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣.

眼看着季老至死都没摘掉的帽子就要戴到自己头上,饶宗颐的一句“我不是大师,我是大猪”，有四两拨千斤的功效。将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓

2

在这个时代所蕴涵的危机和压力,当大师被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。

饶宗颐进一步解释道，“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。

【素材解读】

饶宗颐先生真是全才啊,罗列他涉猎的文化领域:敦煌学、甲骨学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、诗词、书画，会发现多数都是冷门，都是少人继承的事业.饶宗颐曾开玩笑说，在文化界他是“一个无家可归的游子”，如今游子进入天堂，他留下的背影,显得愈加孤寂.最近这两年，甚嚣尘上的“大师饥渴症”有所缓解,伪国学大师人人喊打。但总是有人忍不住“造大师”的冲动，比如网友曾有这样的提问,某既能搞音乐、拍电影、又能录制脱口秀、担当综艺节目导师的人，算不算“大儒”？这简直是天大的笑话。把一名杂家称为“大儒”，表明这个时代人们对文化的认知，已经浅薄到了令人齿冷的地步。真正的大儒时代早就结束了.如果饶宗颐先生还活着，勉强

3

还能说大儒潜于世，现在这最后一位大儒也走了，我们也就只能在故纸堆里怀念大儒、想象大儒了.

【适用话题】

淳厚博雅泽被后世回忆和怅惘向一代大师致敬

大师已去，但他留下的精神财富将在后世长久流传终其一生，从求学问道到处世为人，都没有背弃文人应有的风骨与修养

在探讨什么样的人才配称“国学大师"时，正透露出我们自身的一种文化焦虑

“大师"对于真正的大师而言,是否将这样的标签给予他们，或许并不重要。在他们看来，只要踏踏实实治学，勤勤恳恳探究，就足够了

但凡大师，都是能耐得住寂寞的用心治学之人，积几十年之功，终有所成。他们所具备的是独有的理念和品格，这也是当今时代的人们所稀缺之物

【素材锐评1】

饶宗颐:命里注定做学问，不敢当“大师”

4

钱钟书称他是旷世奇才，季羡林将他视为“心目中的大师",而他也曾与这两位大师先后并称为“北钱南饶”和“南饶北季”。能被称为大师的学者相继远去，已过期颐之年的饶宗颐也没有度过这个寒冬，于2月6日凌晨逝世，享年101岁。

饶宗颐出版过60余部著作，3000万言。在他身上有很多第一：第一位系统研究殷商贞卜的学者，第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者,第一次将敦煌写本《文心雕龙》公诸于世……他曾把自己的著述归纳为敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学(含金石学）、书画等八大门类.在中国音乐史方面他也建树颇多，是一位资深的古琴家.其研究成果《宋季金元琴史考述》是中国近现代第一部系统论述古琴艺术发展的断代史。

就像武侠小说里，高手总会有“双峰并峙”，大师与大师之间也常常惺惺相惜。

饶宗颐与钱钟书于1980年在北京相识。钱钟书已届古稀，饶宗颐小他7岁。初次见面，饶宗颐送给钱钟书一本诗词《晞周集》，是他上世纪70年代初客座美国耶鲁大学研究院时所作；钱钟书回赠了一本亲笔

5

批注的《管锥编》。

1998年,钱钟书逝世，北境大师空缺,不久即由季羡林“递补”。2009年，季羡林也走了，留下的空缺至今无人能实至名归，饶宗颐大概是有些寂寞的.全国人大常委会原副委员长许嘉璐说过：“中华文化什么样子?就饶公这样！饶公是中华传统文化呈现于20世纪的最好典型。我可以说：50年之内，不会再出第二个饶宗颐!"

1917年，饶宗颐出生于广东潮安。这一年发生了很多事，胡适在《新青年》发表文章，要创造全新的文学面貌；蔡元培担任了北京大学校长;俄国发生十月革命，建立了苏维埃俄国……出生于这样的年代，注定饶宗颐的学术之路必有波澜，而是否能壮阔就要看他的奋斗了.

幸好,饶宗颐家学渊源，父亲饶锷是闻名岭南的学者，建立的“天啸楼”是潮州最大的藏书楼。在父亲的悉心教导下，饶宗颐“躲进书楼成一统"，打下了良好的传统文化根基。他说自己的5个基础都来自家学：一是写诗填词，骈文散文；二是写字画画;三是目录学;四是儒、释、道；五是乾嘉学派的治学方法。

6

饶宗颐曾说:“我家以前开有4家钱庄,在潮州是首富，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿，但命里注定我要去做学问,我终于成了一个学者。"1935年，18岁的饶宗颐被破格招聘进入中山大学广东通志馆，专职艺文纂修。这份工作让他几乎看遍了馆中收藏的地方志，构成了他百科全书式的学问体系。

此后，饶宗颐历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等院校教授。1949年移居香港，任教于香港大学，并先后在印度班达伽东方研究所、新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院、日本京都大学等任职教授。他周游世界，只为讲学,被学术界誉为“国际瞩目的汉学泰斗”“整个亚洲文化的骄傲”。2011年，社长位置空缺了6年的“天下第一名社”西泠印社，饶宗颐当选为第七任社长，他的前辈有吴昌硕、赵朴初、启功……

长年在外讲学，使得饶宗颐“名声在外"，荣誉等身,1962年就获得了有汉学界诺奖之称的法兰西学院汉学“儒莲奖”.但似乎国内知道他的人越来越少，当然他也从来不在乎。有人当面称颂他是“大师”，饶宗颐笑言：“大师？我是大猪吧（潮汕话里，‘大师’与‘大猪’

7