周易和中医课件
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第八讲《周易》与中医PPT课件
從陰引陽，從陽引陰。
2020年9月28日
27
陰陽用於醫學的意義
• 歸納藥物的性能
《素問·陰陽應象大論》：味厚者為陰，薄 為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。 味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則 發熱。
《素問·至真要大論》：五味陰陽……辛甘 發散為陽，酸苦湧泄為陰，鹹味湧泄為 陰，淡味滲泄為陽。
2020年9月28日
2020年9月28日
6
足陽明胃經
2020年9月28日
7
足太陰脾經
2020年9月28日
8
手少陰心經
2020年9月28日
9
手太陽小腸經
2020年9月28日
10
足太陽膀胱經
2020年9月28日
11
足少陰腎經
2020年9月28日
12
手厥陰心包經
2020年9月28日
13
手少陽三焦經
2020年9月28日
第八講 《周易》與中醫
——傳統醫學的淵藪
2020年9月28日
1
《周易》與中醫
• 明 張景岳《醫易義》：乃知天地之道，
以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以 陰陽二氣而長養百骸。《易》者，易也， 具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽 消長之機。雖陰陽已備于《内經》，而 變化莫大于《周易》。 醫易相通，理無二致。
胱六腑屬陽 臟為陰：肝、心、脾、肺、腎五臟屬陰
2020年9月28日
23
陰陽用於醫學的意義
• 説明人體的生理功能
《素問·五臟別論》：五臟者，藏精氣而不 瀉，……六腑者，傳化物而不藏。
《素問·生氣通天論》：陰者，藏精而起亟 也；陽者，衛外而為固也。
《素問·陰陽應象大論》：清陽出上竅，濁 陰出下竅；清陽實腠理，濁陰走五臟； 清陽實四肢，濁陰歸六腑。
2020年9月28日
27
陰陽用於醫學的意義
• 歸納藥物的性能
《素問·陰陽應象大論》：味厚者為陰，薄 為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。 味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則 發熱。
《素問·至真要大論》：五味陰陽……辛甘 發散為陽，酸苦湧泄為陰，鹹味湧泄為 陰，淡味滲泄為陽。
2020年9月28日
2020年9月28日
6
足陽明胃經
2020年9月28日
7
足太陰脾經
2020年9月28日
8
手少陰心經
2020年9月28日
9
手太陽小腸經
2020年9月28日
10
足太陽膀胱經
2020年9月28日
11
足少陰腎經
2020年9月28日
12
手厥陰心包經
2020年9月28日
13
手少陽三焦經
2020年9月28日
第八講 《周易》與中醫
——傳統醫學的淵藪
2020年9月28日
1
《周易》與中醫
• 明 張景岳《醫易義》：乃知天地之道，
以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以 陰陽二氣而長養百骸。《易》者，易也， 具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽 消長之機。雖陰陽已備于《内經》，而 變化莫大于《周易》。 醫易相通，理無二致。
胱六腑屬陽 臟為陰：肝、心、脾、肺、腎五臟屬陰
2020年9月28日
23
陰陽用於醫學的意義
• 説明人體的生理功能
《素問·五臟別論》：五臟者，藏精氣而不 瀉，……六腑者，傳化物而不藏。
《素問·生氣通天論》：陰者，藏精而起亟 也；陽者，衛外而為固也。
《素問·陰陽應象大論》：清陽出上竅，濁 陰出下竅；清陽實腠理，濁陰走五臟； 清陽實四肢，濁陰歸六腑。
周易与中医(修订)
三易:《郑康成易赞》曰：“易一名而含三义： 简易一也，变易二也，不易三也。《易纬乾 凿度》谓，“易者易也，变易也，不易也。 变易者，其气也．不易者，其位也。” （1）变易 （2）简易 （3）不易
2、《周易》的作者
传统的说法，《周易》成书是“人更三圣， 世历三古。” 上古：伏羲 中国神话中的人类始祖。 发明八卦
鹿茸； 凡天地间物，其秉气以生者，多秉先天卦 气也。有兽如鹿，是秉先天坤震之气，震 具东北，在今关东，与正北坤卦相合，是 为复卦。鹿秉此气，故鹿茸以关东者为佳。 冬至一阳生，复卦值月，故鹿解角生茸以 应之，用能补阴中之阳气。 麋是秉先天乾巽之气，先天巽居西南，在 今云南吐蕃，与正南乾卦相合，是为姤卦。 麋秉此气，故麋茸以吐蕃者为佳。夏至一 阴生，姤卦值月，故麋角解而生茸，用能 补阳中之阴血。
《周易》与中医
上篇——周易基础
• 易与天地准，是故能弥纶天地之道。仰以观 于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故， 原始反终。故知死生之说，精气为物，游魂 为变。
一、引言——《周易》与日常生活
“ 易学广大，无所不包。旁及天文、地理、 乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之 炉火，皆可援易以为说。” 《四库全书 提要》
平人标准 生理状态：康泰；既济 上虚下实 上清下浊 (清阳出上窍，浊阴出下窍)
上寒下热 不倒翁，等腰三角
第一个：一觉到天亮，当然有些事情烦恼你，比如你和 你先生吵架闹离婚，那当然睡不着觉，这是正常的。 （既济） 第二个：男人女人都有，叫做早上的阳反应，女人早上 起来的时候，乳房很敏感，男人阴茎会勃起。（ 既济） 第三个：是胃口正常，所谓正常的胃口不是暴饮暴食， 是很正常的量吃下去很满，不是吃很多，还不行，还 要再吃。（泰） 第四个：是每天早上起床第一件事情就是大便上厕所， 上完厕所才吃早餐。 （泰） 第五个：是一天五到七次小便，小便的量大，颜色要淡 黄。 （泰） 第六个：一年四季，不管春夏秋冬，不管你在哪里，在 阿拉斯加，在佛罗里达，还是在加州，永远都是头面 身体冷，手脚温热。 （泰） （ 既济） （倪海厦医师）
传统易学与中医(精)PPT课件
天、地、火、水、雷、风、 山、泽 。
乾，健也。坤，顺也。震， 动也。巽，入也。坎，陷 也。离，丽也。艮，止也。 兑，说也。
六十四卦
八卦两两相重
5
伏羲八卦方位图 文王八卦方位图
6
伏羲八卦次序图
7
伏羲六十四卦次序图
8
伏羲六十四卦方位图
9
周易组成
易经（经文）：64卦象、卦辞；386爻象、爻辞。 易传（传文，十翼）：一、彖（tuàn）传上，二、彖
23
事物阴阳属性归类表
属性
阳 运动 外向 上升 温热 明亮 无形 兴奋
的的的的的的的
阴 相对 内守 下降 寒凉 晦暗 有形 抑制
静止 的 的 的 的 的 的 的
24
阴阳之间可能的关系
1.对立
指事物或现象存在着 相互对立的阴阳两个 方面 。
对立双方相互制约。 如：热为阳，冷为 阴； 兴奋为阳，抑制为 阴。
传下，三、象传上，四、象传下，五、系辞传上，六、 系辞传下，七、文言传，八、序卦传，九、说卦传， 十、杂卦传。 《周易》相传为伏羲画卦,文王作辞,孔子作传。现代大 多数学者认为其《易经》部分成书于西周前期，《易 传》部分成书于战国时期。
《周易》对后来的道家及儒家思想都有很大影响。
10
例：乾卦
《说卦传》阐述八卦取象的专论。
《序卦传》主要讲的是64卦的次序，以及他们之间的关 系。
《杂卦传》，《序卦传》的姊妹篇。将64卦的原有次序打 乱，并两两一组，分为32组，然后用极精练的语言来解释 卦义。
13
易学流派
《四库全书总目》将易学分为两派六宗， 两派指象数派、义理派，六宗指占卜宗、 禨（jī）祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、 史事宗。六宗实际上可归属于两派，占卜、 禨祥、造化三宗归属于象数派，老庄、儒 理、史事三宗归属于义理派。
乾，健也。坤，顺也。震， 动也。巽，入也。坎，陷 也。离，丽也。艮，止也。 兑，说也。
六十四卦
八卦两两相重
5
伏羲八卦方位图 文王八卦方位图
6
伏羲八卦次序图
7
伏羲六十四卦次序图
8
伏羲六十四卦方位图
9
周易组成
易经（经文）：64卦象、卦辞；386爻象、爻辞。 易传（传文，十翼）：一、彖（tuàn）传上，二、彖
23
事物阴阳属性归类表
属性
阳 运动 外向 上升 温热 明亮 无形 兴奋
的的的的的的的
阴 相对 内守 下降 寒凉 晦暗 有形 抑制
静止 的 的 的 的 的 的 的
24
阴阳之间可能的关系
1.对立
指事物或现象存在着 相互对立的阴阳两个 方面 。
对立双方相互制约。 如：热为阳，冷为 阴； 兴奋为阳，抑制为 阴。
传下，三、象传上，四、象传下，五、系辞传上，六、 系辞传下，七、文言传，八、序卦传，九、说卦传， 十、杂卦传。 《周易》相传为伏羲画卦,文王作辞,孔子作传。现代大 多数学者认为其《易经》部分成书于西周前期，《易 传》部分成书于战国时期。
《周易》对后来的道家及儒家思想都有很大影响。
10
例：乾卦
《说卦传》阐述八卦取象的专论。
《序卦传》主要讲的是64卦的次序，以及他们之间的关 系。
《杂卦传》，《序卦传》的姊妹篇。将64卦的原有次序打 乱，并两两一组，分为32组，然后用极精练的语言来解释 卦义。
13
易学流派
《四库全书总目》将易学分为两派六宗， 两派指象数派、义理派，六宗指占卜宗、 禨（jī）祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、 史事宗。六宗实际上可归属于两派，占卜、 禨祥、造化三宗归属于象数派，老庄、儒 理、史事三宗归属于义理派。
周易与中医学课件-《周易》的义理
变：如乾与坤相反，全阳爻或全阴爻 颐与大过相反，中孚与小过相反
三十二对中，只有四对为变，其余皆为覆（其中，泰、 否，随、蛊，既济、未济，渐、归妹同时也是变卦）。
第二部分 卦序
1．经文卦序
上经以“乾”“坤”为首，象征着世界万物开始于 天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为 屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。 上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征 万物万事活生生地呈现出来。
渐：渐进 归妹：归宿 丰：丰盛
旅：客居
第一部分 六十四卦的拟象原理
巽：顺从 兑：喜悦 涣：离散
节：节制
第一部分 六十四卦的拟象原理
中孚：诚信中庸 小过：小有所过 既济：大功告成
未济：尚未成功
第二部分 卦序
1．经文卦序
乾、坤、屯、蒙、需、讼、师，比、小畜兮履、泰、否， 同人、大有、谦、豫、随，蛊、临、观兮噬嗑、贲， 剥、复、无妄、大畜、颐，大过、坎、离三十备。 咸、恒、遁兮及大壮，晋与明夷、家人、睽， 蹇、解、损、益、夬、姤、萃，升、困、井、革、鼎、 震继， 艮、渐、归妹、丰、旅、巽，兑、涣、节兮中孚至， 小过、既济兼未济，是为下经三十四。
下经以“咸”“恒”为始，象征天地生成万物之后， 出现人、家庭、社会。咸为交感之义。指男女交感， 进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以 后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指 成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。
第二部分 卦序
2．京房“八宫”卦序
第二部分 卦序
3．邵雍《伏羲六十四卦次序图》
第六讲 《周易》的义理
目录
（1）六十四卦的拟象原理 （2）六十四卦的卦序 （3）《周易》义理 （4）《系辞》从义理论卦 （5）易学分为象数和义理两派
三十二对中，只有四对为变，其余皆为覆（其中，泰、 否，随、蛊，既济、未济，渐、归妹同时也是变卦）。
第二部分 卦序
1．经文卦序
上经以“乾”“坤”为首，象征着世界万物开始于 天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为 屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。 上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征 万物万事活生生地呈现出来。
渐：渐进 归妹：归宿 丰：丰盛
旅：客居
第一部分 六十四卦的拟象原理
巽：顺从 兑：喜悦 涣：离散
节：节制
第一部分 六十四卦的拟象原理
中孚：诚信中庸 小过：小有所过 既济：大功告成
未济：尚未成功
第二部分 卦序
1．经文卦序
乾、坤、屯、蒙、需、讼、师，比、小畜兮履、泰、否， 同人、大有、谦、豫、随，蛊、临、观兮噬嗑、贲， 剥、复、无妄、大畜、颐，大过、坎、离三十备。 咸、恒、遁兮及大壮，晋与明夷、家人、睽， 蹇、解、损、益、夬、姤、萃，升、困、井、革、鼎、 震继， 艮、渐、归妹、丰、旅、巽，兑、涣、节兮中孚至， 小过、既济兼未济，是为下经三十四。
下经以“咸”“恒”为始，象征天地生成万物之后， 出现人、家庭、社会。咸为交感之义。指男女交感， 进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以 后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指 成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。
第二部分 卦序
2．京房“八宫”卦序
第二部分 卦序
3．邵雍《伏羲六十四卦次序图》
第六讲 《周易》的义理
目录
（1）六十四卦的拟象原理 （2）六十四卦的卦序 （3）《周易》义理 （4）《系辞》从义理论卦 （5）易学分为象数和义理两派
周易与中医
周易与中医八卦与人体部位的关系八卦与人体脏腑、经络、颜色上的关系八卦与天干五行的关系地支与五行的关系五行与身体、脏腑、五官的关系天干、五行、阴阳与身体的关系例子一：丁亥年戊申月癸已日戍时这天晚饭后姓李的朋友来我家喝茶，闲谈中，他突然站起来问我说：“我外公身体老是生病，不知能否生存得过今年？”并顺口报了一个“罗”字求测，我也顺口问答他说：“这病人怕是这二天内就不行了！明天一在回乡去见最后一面还行。
如果明天下午回去就见不到了！”他将信将疑。
第二天，仍来我家里吃饭，才吃几口，手机响了，电话是他家乡打来的，说他外公已经去世了！他放下饭碗就立刻坐夜车回家乡去了。
注：（我测的这个老人生肖属牛，五行属土）。
（一）“罗”字拆开后，上面一个四字，下面是一个夕字，四字二划出头上面加一横笔，就为西方的西字，下面夕字，是夕阳的夕字，也是死字下部的左半边，从外应来说我朋友问字求测时，他是突然站立起来问的，事情就一定突然而快。
潮汕人要是家里死了人，都要打鼓敲锣的，意思非常明显了，同时“罗”字也为火型之字体，火也有快的意义！再加上字汇总“夕”字有朝夕之象，“夕”字和“西”字又是谐音，字型上“四”字形似棺木，八卦中“四”数属震为雷为快，在五行中属木。
下半部为“死”字的一半，只差一“匕”字，“匕”者，铁制品也，引伸来应用是挖地穴的工具，所以测其必死，只欠工具来挖地了，“夕”字也可引伸为“夕阳西下”，或“朝不保夕”之意。
上部的“四”，与潮汕地方语音“死”只是轻重音，非常相近。
该字如用繁体字，“纙”，拆开来是四维。
四维，非人居住之地也，现再按罗字来排上后天八卦，可以是这样推测，附图解：巽离坤震罗兑艮坎乾（二）乾位逢空，友人的外公是一家之主，乾在家中为长春，同时是首领。
怎能逢空呢？乾卦也代表亥年，五行又是属金，测时的月令申金，日元为已火，时辰“戍”时属土，还加上戍时带来的火库，病者生肖属丑和戍时辰相刑，加上久病的老人，逢刑重也是一种克，乾位逢空主在亥年金月。
周易与中医学
八卦又分为先天八卦和后天八卦，先天八卦相传为伏羲所创，又称伏羲八卦。后天 八卦相传由周文王所创，故又称文王八卦。二者卦形、卦象都相同，区别仅在于排 列方位和顺序不一。先天八卦：乾南坤北，离东坎西。后天八卦：离南坎北，震东 兑西。后天八卦以离坤定南北，震兑定东西，故以震离兑坎划分东南西北，代表春 温、夏热、秋凉、冬寒。故后人多采用后天八卦。
一、《周易》的结构组成及基本内容 二、《周易》的含义及理论精髓
三、《周易》对《黄帝内经》理论形成的影响 四、八卦与中医学 五、太极图与中医理论
《周易》的结构组成及 （一） 基本内容
《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。《易经》为六十四卦辞和三 百八十四爻辞组成，其中乾坤两卦各有七爻，每卦各列卦形、卦名、卦辞， 每爻各列爻题、爻辞。爻题皆由两字组成：一个表示爻的次序，另一个代 表爻的性质，爻的次序是自下而上，第一爻用“初”字，第二爻用“二”字， 以此类推至第六爻用“上”字。爻的性质由“九”和“六”组成，分别代表阳爻和 阴爻。
代表天、阳之义，象
征自强不息永不懈怠 之义。
其象为地，为臣、为母、为妻， 象女德之义。
代表水，象重重险难 之义。
代表火、日、电，象以阴柔之质 而得中正之义
代表雷电，表示君子体察到雷电交 相而来得现象，即以恐惧之心修养 其身。
象山，象动静不失其时，则其 道光明。
代表风，象上下皆顺，不相违 逆。
代表沼泽，象亨通而利守正之 义。
（三）、八卦与阴阳理论
《周易》八经卦与六十四别卦都蕴含着 丰富的阴阳理论，无论是每一单卦或是 八经卦之间以及六十四别卦之中都体现 了这一理论，它包含着阴阳对立制约关 系、阴阳互根互应原理以及阴阳消长转 化，对中医学阴阳学说产生了深刻的影 响。如八卦和六十四别卦中几乎都由阴 爻和阳爻组成，体现了每一卦中阴阳的 互根互制原理，即使是乾卦纯阳 也
第二章 易文化与中医学 PPT课件
创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中 的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致， 使《周易》成为一本关于宇宙和人的充 满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中 脱胎而出的人类新觉醒。 总而言之，《周易》，包括经和传， 是一本《易经》讲占筮《易传》讲哲理 的充满着中国古代人智慧的重要经典。
二、《周易》的作者群
卦形 卦名
卦辞
爻题
爻辞
乾 元 亨 利 初九 潜龙勿用。 （上乾、贞 九二 见龙在田，利见大人。 下乾） 九三 君子终日乾乾，夕惕若， 历无咎。 九四 或跃在渊，无咎。 九五 飞龙在天，利见大人。 上九 亢见龙有悔。 用九 见群龙无首，吉。
3、《易传》解析 易传是对“经”的说明，故《易传》 十篇被称为《十翼》，翼就是辅助经的 意思，《十翼》分别是： （1）《彖》：分上下二篇，只解《易经》 卦象、卦名和卦辞，不解爻辞。乃断卦 义之文。 （2）《象》：也分上下二篇，为释卦、 爻辞之文，《象》又分为《小象》及 《大象》，解卦辞的为《大象》，释爻 辞的为《小象》。
4、 《周易》奠定了中国传统文化的基本 模式，主要为： （1）创造了中国传统文化的基本范畴 （2）提出了宇宙生成模式 （3）形成了朴素辩证思维方法 （4）提供了象数理占的样本 （5）开始了义理阐发的探寻
第二节、易文化对中医学的基础性影响
一、《周易》本经中原始医学思想汇聚 为了弄清医易文化的始末源流，认真地分 析研究《周易》中的原始医学思想是非常必要 的，《易》肇医之端，医蕴《易》之秘，此言 不谬。在《周易》经文中有关古代养生、预防 和医疗活动的记载，是继甲骨文中有关医药文 化资料之后，最为原始、珍贵的史料，是寻觅 中国医药思想与文化体系的第一手资料。
取象 天 地 雷 山 火 水 泽 风
周易与中医学
《内经》不但设专篇讨论阴阳，而且全书皆贯穿了阴阳哲理，可以说阴阳学 说是整个中医理论的基础，它渗透到了中医的理法方药等各个领域，离开了 阴阳学说整个中医理论将不复存在。《内经》《阴阳应象大论》、《阴阳离 合论》、《上古天真论》等提出的如“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变 化之父母，生杀之本始，神明之府也。”、“阴在内，阳之守也；阳在外，阴 之始也。”“法于阴阳，和于术数”等观点都精辟的概括了阴阳之间的辩证关系， 蕴含了阴阳分之为二，合之为一的对立统一观点，并明确了阴阳之间的主导 关系。此外《内经》还把阴阳与自然界四时及人体相结合，创造性地提出了 四时五脏阴阳的观点，把阴阳哲学灵活地应用于解释医学，是对阴阳特殊性 的发展。这既是《内经》的卓越成就，也是对《周易》的超越。
有坤卦纯阴 与之相对。
《周易》八经卦、六十四经卦体现着阴阳消长规律，也常用于代表方位和气 候。坤卦为阴极，重阴必阳；乾卦为阳极，重阳必阴；故复卦初爻为阳爻， 表示冬至一阳生，阳气来复，以后自复卦到乾卦初爻皆为阳爻，且阳爻自下 而上，逐渐增多，阳气渐长，阴气渐退。至夬卦，阳爻已增至五，五阳在下， 仅一阴在上，示阳气将极，阴已渐殆尽。故自复卦至乾卦提示了阴极阳生， 阳长阴消的规律。乾卦为阳极，重阳必阴，姤卦的初爻为阴爻，示夏至一阴 长，阴气来复。此后自姤卦至坤卦，初爻皆为阴爻，以后阴爻自下而上，逐 渐渐增，阴气渐长，阳气渐退，到剥卦时，五阴在下，仅一阳在上，示阴气 将极，阳气渐殆尽。以上说明了阳极阴生，阴长阳消的规律。
简易：是指执简驭繁，即掌握了八卦、爻象变易的原理，宇宙万事万物 即可归于其中。
交易：指通过八卦的相互错叠，表明宇宙事物是互相渗透相互交织的， 说明事物的运动发展不是孤立进行的，而是相互联系的。《易经》通过 阴爻和阳爻变生卦象，“爻，交也”（《说文解字》）。意即指阴阳交错， 而生变化的矛盾运动。
周易与中医学
二是理学派——以胡瑗、程颐、朱熹、蔡 元定、王应鳞为代表，以儒解《易》，以 《易》说儒，统治中国思想达七百年之久。 胡瑗著《易解》，程颐著《易传》(《伊川 易传》)。朱熹集象数与易理学派之大成， 著《周义本易》，并把“河图”、“洛 书”、“太极图”、“伏羲八卦次序”、 “伏羲八卦方位”、“文王八卦次序”、 “文王八卦方位”、“文王六十四卦卦变” 九图列于书中。这些著作均是对王弼易理 派的发挥。
周易源流
本经：积累以前经验，周末成书。
传：十翼之间有理论相矛盾之处，非一人 所做，可能为孔子的弟子所为。春秋战国。
历史原貌中的作者群
«易经»的作者群，主要是周王朝和列 国中的一批掌占卜的卜、史官吏；经过 几代人，众多卜吏的艰辛努力而创作出 «易经»这一巫筮符号文化系统；主要侧 重于象数理占。
研究历史
清代易学研究中，著名的有四家：
一是吴派惠栋，对汉易的训释和传播起了 很大作用。
二是杨州学派张惠言，对两汉到魏晋南北 朝多数名家的易著和其它著作所引《易》 文进行了更大范围的辑录与整理，注明出 处，或作考证和疏释。其中，辑录整理了 虞翻的易学著作七部，最为完备。。
研究历史
三是杨州学派焦循，他结合虞翻和荀爽二 家之论解《易》，有所独见。四是胡渭， 他专门考辩宋人“河图”“洛书”的原委
周易源流
周易源流
周易源流
周易源流
《周易》的性质 1.卜筮之书 象、数、理、占 2.哲学之书 理：道，昭示宇宙规律之道 阴阳、运动、循环、整体
《周易》的基本原理主要体现在哲学思想观念之 中，即“一阴一阳之谓道”的一分为二的观念； “易穷则变，变则通，通则久”“生生之谓易” 的运动变化及恒动的观念；“仰则观象于天，俯 则观象于地……近取诸身，远取诸物”的取象比 类的观念。
易经与中国传统文化PPT课件
4
群經之首
《周易》：占筮用書 哲學名著
5
占卜
• 工具：龜甲、牛羊肩
胛骨
• 占卜的紀錄：甲骨卜
辭
6
占筮
• 工具：蓍草 • 占筮的紀錄：《周易》
7
《易》的命名
• 飛鳥的形象 • 蜥蜴的形象
象徵宇宙萬物的千變萬 化
8
《易》的命名
• 由“日”、“月”兩
字組成 日為陽，月為陰，象徵
宇宙的陰陽二元論
9
八卦上下相重，成六十四卦 82＝64 《周易》上經：三十卦 《周易》下經：三十四卦
17
六十四卦
18
卦辭
• 卦辭：以文字定全卦的意義
乾卦卦辭：元亨利貞。 （大吉，占此卦舉事有利。） 屯卦卦辭：元亨利貞；勿用有攸往，利建
侯。 （大吉，占此卦舉事有利；不利於出門，
利於建國封侯。）
19
爻辭
• 爻辭：解釋每爻意義的文字
君，遇其臣。無咎。（祖父可以批評， 祖母可以讚揚；君王可以指出他的不足， 臣子可以讚揚。這樣就不會有禍害。）
的戰馬組成騎兵，並動員蕃族的軍隊平 定唐人叛亂，一天多次打勝仗。
31
取象之辭
• 取象之辭：用具體的事物表達抽象的道
理。取象簡單者，近似詩歌中的比興； 取象複雜者，近似散文中的寓言。
32
取象之辭
*《大過》九二：枯楊生稊，老夫得其女妻， 無不利。（枯楊樹發芽，老頭子娶了個 年輕女子。）
*《大過》九五：枯楊生花，老婦得其士夫， 無咎無譽。（枯楊樹開花，老婦人找了 個年輕的丈夫。）
21
泰卦
九三：無平不陂，無往不復。艱貞，無咎。 勿恤其孚，於食有福。（沒有一直平坦 不傾斜的，沒有永遠向前不復返的。問 的事艱難，沒有災禍。別擔憂受罰，倒 有酒可吃。）
群經之首
《周易》：占筮用書 哲學名著
5
占卜
• 工具：龜甲、牛羊肩
胛骨
• 占卜的紀錄：甲骨卜
辭
6
占筮
• 工具：蓍草 • 占筮的紀錄：《周易》
7
《易》的命名
• 飛鳥的形象 • 蜥蜴的形象
象徵宇宙萬物的千變萬 化
8
《易》的命名
• 由“日”、“月”兩
字組成 日為陽，月為陰，象徵
宇宙的陰陽二元論
9
八卦上下相重，成六十四卦 82＝64 《周易》上經：三十卦 《周易》下經：三十四卦
17
六十四卦
18
卦辭
• 卦辭：以文字定全卦的意義
乾卦卦辭：元亨利貞。 （大吉，占此卦舉事有利。） 屯卦卦辭：元亨利貞；勿用有攸往，利建
侯。 （大吉，占此卦舉事有利；不利於出門，
利於建國封侯。）
19
爻辭
• 爻辭：解釋每爻意義的文字
君，遇其臣。無咎。（祖父可以批評， 祖母可以讚揚；君王可以指出他的不足， 臣子可以讚揚。這樣就不會有禍害。）
的戰馬組成騎兵，並動員蕃族的軍隊平 定唐人叛亂，一天多次打勝仗。
31
取象之辭
• 取象之辭：用具體的事物表達抽象的道
理。取象簡單者，近似詩歌中的比興； 取象複雜者，近似散文中的寓言。
32
取象之辭
*《大過》九二：枯楊生稊，老夫得其女妻， 無不利。（枯楊樹發芽，老頭子娶了個 年輕女子。）
*《大過》九五：枯楊生花，老婦得其士夫， 無咎無譽。（枯楊樹開花，老婦人找了 個年輕的丈夫。）
21
泰卦
九三：無平不陂，無往不復。艱貞，無咎。 勿恤其孚，於食有福。（沒有一直平坦 不傾斜的，沒有永遠向前不復返的。問 的事艱難，沒有災禍。別擔憂受罰，倒 有酒可吃。）
中医药与中华传统文化中医药与周易课件
中医药与周易
周易简介
卦序歌 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。
Our greatest weakness lies in giving up. The most certain way to succeed is always to try just one more time
汉代的易学者，“象数派”为主 魏晋以后，“义理派”为主
清朝时，“象数派”又占上风
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周易简介
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中医药与中华传统文化
中医药与周易
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中医药与周易
周易简介
《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—” 称作阳爻；“－－’称作阴爻
阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自 然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做 “卦”
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“易”字也有二义：①是指变化，从文字学看， 有说“易”字的构成是“日”、“月”。 《说文解字》：“秘书‘日月为易，象阴阳 也。”
②是指古代卜筮之书的代名词。
三易:《郑康成易赞》曰：“易一名而含三义： 简易一也，变易二也，不易三也。《易纬乾 凿度》谓，“易者易也，变易也，不易也。 变易者，其气也．不易者，其位也。”
卦，下篇 34卦，共 64卦，每一卦六爻，共 384爻。 （2）卦的构成 卦符构成
《周易》每一卦有六爻，即六个符号 组成，六个符号由两部分组成，即上卦和 下卦。
八卦
乾 ，坤 ，震 ，巽 ，坎 ，离 ，艮 ，兑
乾三连 震仰盂 离中虚
坤三断 艮覆碗 坎中满
兑上缺
巽下断
乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、 兑为泽、坎为水、离为火。
（《易数偶得》杭辛斋）
洛书数：太一九宫数一至九，共计四十五， 中宫数五，三纵三横二斜交数都为十五，又 叫“参伍”。
河图数：一六；二七；三八；四九；五十
甲子数：天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、 辛、壬、癸十数，地支子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥十二数，合配 而成六十甲子周期数，是中国古老的记年、 月、日、时辰的序列数，至今仍在使用。
《坤文言》：积善之家，必有余庆﹔积不善之家， 必有余殃。 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之 故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也
清华大学校训
《象辞》：天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物
二、周易简介
1、《周易》释名 “周”字，有二义：①指周普、普遍，即易道
广大，无所不包。②指代号，即周朝，古代 常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》 等
《系辞》：仁者见之谓之仁﹐知者见之谓之知。 百姓日用而不知﹐故君子之道鲜矣 与时俱进
《乾文言》 ：终日乾乾，与时偕行。亢龙有悔， 与时偕极
蒋介石 名中正 字介石 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师。
六二：介于石，不终日，贞吉。 象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。
《三国演义》刘备 勿以善小而不为，勿以恶小而为 之
(2)、从《周易》产生以及早期应用看，《周易》 是一部筮书。 从《易传》对《周易》解说看，《易传》注 重《周易》的筮占功能
(3 )、《周易》是一部博大精深的哲学典籍。五 经之首，大道之源。
《系辞》：形而上者谓之道，形而下者谓之器
5、《周易》产生与古代天文学
古者包羲氏之王天下也﹐仰则观象于天﹐ 俯则观法于地﹐观鸟兽之文与地之宜。近 取诸身。远取诸物﹐于是使作八卦﹐以通 神明之德﹐以类万物之情。 （《系辞》） 一阴一阳之谓道（《系辞》） 天文者，序二十八宿，步五星，日，月， 以纪吉凶之象。 （《汉书艺文志》）
• 先天数
• 乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、 艮七、坤八
• 后天数 • 坎一坤二巽三震四中五乾六兑七艮八离九河图数Fra bibliotek先天八卦
洛书数
后天八卦
理
（1）阴阳 “一阴一阳之为道” （2）贵中 「亢龙有悔。」 （3）天地人三才 易之为书也﹐广大悉备﹐有天道焉﹐有人道焉
﹐有地道焉。兼三才而两之﹐故六。六者非 它也﹐三才之道也。
•
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，
山地剥，火地晋，火天人有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，
雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，
天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，
水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷
是以立天之道曰阴与阳﹐立地之道曰柔与与刚 ﹐立人之道曰仁与义。
• 是故易有太极﹐是生两仪﹐两仪生四象﹐ 四象生八卦﹐八卦生吉凶﹐吉凶生大业。
共十篇，又称“十翼”
《彖》上、下，《象》上、下，《文言》，《系 辞》上、下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》
4、《周易》的性质
(1)、《周易》是一部讲天文历法和政事的书。 “易以道阴阳”（《庄子》） “阴阳之义配日月”（《易传》） “阴阳家者流盖出于羲和之官。敬顺昊天，历 象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者 为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼 神。”（《汉书 艺文志》）
周易和中医
上篇——周易基础
• 易与天地准，是故能弥纶天地之道。仰以观 于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故， 原始反终。故知死生之说，精气为物，游魂 为变。
一、引言——《周易》与日常生活
“ 易学广大，无所不包。旁及天文、地理、 乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之 炉火，皆可援易以为说。” 《四库全书 提要》
无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，
风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，
泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，
地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
（3）易传内容 传，有解说之义
凡解说、阐发经典著作意义的书和文字，皆可称 为“传”
乾天
大象
坤地
艮山 兑泽
•震 雷 •巽 风
•坎 水 •离 火
卦象-制器尚象
飞机 雷山小过卦
火箭 雷火丰
公交车 地雷复
数
人第知一二三四之为数，而不知善恶是非 之亦为数也，人弟知加减乖除之为数，而 不知进退往来之亦为数也，数以纪事，亦 以纪物，物生无尽，事变无穷，惟数足以 齐之壹之，易之有象，以表数也，象有辞， 以演数也，乾坤坎离震巽艮兑，亦代数之 符号，与几何之甲乙丙丁亦相类耳。
（1）变易
（2）简易
（3）不易
2、《周易》的作者
传统的说法，《周易》成书是“人更三圣， 世历三古。”
上古：伏羲 中国神话中的人类始祖。 发明八卦
• 中古：文王，周族首领，姬姓，名昌 。作 《周易》
• 下古：孔子，是春秋时鲁国（山东曲阜） 人。作《易传》
3、《周易》的结构和内容
（1）《周易》古经分篇 《周易》古经分为上下两篇，上篇30
卦
圭表 guībiǎo
中国古代的日规(日晷仪),它由细长的刻度盘(圭) 和1或2个标杆(表)构成
时：(時)日、土、寸 占：卜与口 卜：立杆侧影
“一阴一阳之谓道”的天文内涵
6、《周易》研究的分类——象数理占
象 “易者，象也” “君子居则观其象而玩其 辞” “八卦成列，象在其中矣” 《系辞传》 方以类聚，物以群分
②是指古代卜筮之书的代名词。
三易:《郑康成易赞》曰：“易一名而含三义： 简易一也，变易二也，不易三也。《易纬乾 凿度》谓，“易者易也，变易也，不易也。 变易者，其气也．不易者，其位也。”
卦，下篇 34卦，共 64卦，每一卦六爻，共 384爻。 （2）卦的构成 卦符构成
《周易》每一卦有六爻，即六个符号 组成，六个符号由两部分组成，即上卦和 下卦。
八卦
乾 ，坤 ，震 ，巽 ，坎 ，离 ，艮 ，兑
乾三连 震仰盂 离中虚
坤三断 艮覆碗 坎中满
兑上缺
巽下断
乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、 兑为泽、坎为水、离为火。
（《易数偶得》杭辛斋）
洛书数：太一九宫数一至九，共计四十五， 中宫数五，三纵三横二斜交数都为十五，又 叫“参伍”。
河图数：一六；二七；三八；四九；五十
甲子数：天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、 辛、壬、癸十数，地支子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥十二数，合配 而成六十甲子周期数，是中国古老的记年、 月、日、时辰的序列数，至今仍在使用。
《坤文言》：积善之家，必有余庆﹔积不善之家， 必有余殃。 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之 故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也
清华大学校训
《象辞》：天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物
二、周易简介
1、《周易》释名 “周”字，有二义：①指周普、普遍，即易道
广大，无所不包。②指代号，即周朝，古代 常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》 等
《系辞》：仁者见之谓之仁﹐知者见之谓之知。 百姓日用而不知﹐故君子之道鲜矣 与时俱进
《乾文言》 ：终日乾乾，与时偕行。亢龙有悔， 与时偕极
蒋介石 名中正 字介石 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师。
六二：介于石，不终日，贞吉。 象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。
《三国演义》刘备 勿以善小而不为，勿以恶小而为 之
(2)、从《周易》产生以及早期应用看，《周易》 是一部筮书。 从《易传》对《周易》解说看，《易传》注 重《周易》的筮占功能
(3 )、《周易》是一部博大精深的哲学典籍。五 经之首，大道之源。
《系辞》：形而上者谓之道，形而下者谓之器
5、《周易》产生与古代天文学
古者包羲氏之王天下也﹐仰则观象于天﹐ 俯则观法于地﹐观鸟兽之文与地之宜。近 取诸身。远取诸物﹐于是使作八卦﹐以通 神明之德﹐以类万物之情。 （《系辞》） 一阴一阳之谓道（《系辞》） 天文者，序二十八宿，步五星，日，月， 以纪吉凶之象。 （《汉书艺文志》）
• 先天数
• 乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、 艮七、坤八
• 后天数 • 坎一坤二巽三震四中五乾六兑七艮八离九河图数Fra bibliotek先天八卦
洛书数
后天八卦
理
（1）阴阳 “一阴一阳之为道” （2）贵中 「亢龙有悔。」 （3）天地人三才 易之为书也﹐广大悉备﹐有天道焉﹐有人道焉
﹐有地道焉。兼三才而两之﹐故六。六者非 它也﹐三才之道也。
•
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，
山地剥，火地晋，火天人有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，
雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，
天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，
水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷
是以立天之道曰阴与阳﹐立地之道曰柔与与刚 ﹐立人之道曰仁与义。
• 是故易有太极﹐是生两仪﹐两仪生四象﹐ 四象生八卦﹐八卦生吉凶﹐吉凶生大业。
共十篇，又称“十翼”
《彖》上、下，《象》上、下，《文言》，《系 辞》上、下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》
4、《周易》的性质
(1)、《周易》是一部讲天文历法和政事的书。 “易以道阴阳”（《庄子》） “阴阳之义配日月”（《易传》） “阴阳家者流盖出于羲和之官。敬顺昊天，历 象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者 为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼 神。”（《汉书 艺文志》）
周易和中医
上篇——周易基础
• 易与天地准，是故能弥纶天地之道。仰以观 于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故， 原始反终。故知死生之说，精气为物，游魂 为变。
一、引言——《周易》与日常生活
“ 易学广大，无所不包。旁及天文、地理、 乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之 炉火，皆可援易以为说。” 《四库全书 提要》
无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，
风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，
泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，
地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
（3）易传内容 传，有解说之义
凡解说、阐发经典著作意义的书和文字，皆可称 为“传”
乾天
大象
坤地
艮山 兑泽
•震 雷 •巽 风
•坎 水 •离 火
卦象-制器尚象
飞机 雷山小过卦
火箭 雷火丰
公交车 地雷复
数
人第知一二三四之为数，而不知善恶是非 之亦为数也，人弟知加减乖除之为数，而 不知进退往来之亦为数也，数以纪事，亦 以纪物，物生无尽，事变无穷，惟数足以 齐之壹之，易之有象，以表数也，象有辞， 以演数也，乾坤坎离震巽艮兑，亦代数之 符号，与几何之甲乙丙丁亦相类耳。
（1）变易
（2）简易
（3）不易
2、《周易》的作者
传统的说法，《周易》成书是“人更三圣， 世历三古。”
上古：伏羲 中国神话中的人类始祖。 发明八卦
• 中古：文王，周族首领，姬姓，名昌 。作 《周易》
• 下古：孔子，是春秋时鲁国（山东曲阜） 人。作《易传》
3、《周易》的结构和内容
（1）《周易》古经分篇 《周易》古经分为上下两篇，上篇30
卦
圭表 guībiǎo
中国古代的日规(日晷仪),它由细长的刻度盘(圭) 和1或2个标杆(表)构成
时：(時)日、土、寸 占：卜与口 卜：立杆侧影
“一阴一阳之谓道”的天文内涵
6、《周易》研究的分类——象数理占
象 “易者，象也” “君子居则观其象而玩其 辞” “八卦成列，象在其中矣” 《系辞传》 方以类聚，物以群分