《寡人之于国也》课件.ppt
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《寡人之于国也》课件ppt
（1）名词活用作动词
①填然鼓之
打鼓
②七十者衣帛食肉
穿
③黎民不饥不寒，然而不王者，未 称王 之有也。
（2）动词活用作名词 ①请以战喻
战争
②是使民养生丧死无憾也。
活着的人 死去的人
（3）形容词作动词
谨庠序之教
认真从事
（4）使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内
使…迁移
3、古今异义
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁 ，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有时/选择连词） (4)兵刃既接（兵器/战士，士兵） (5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可胜食也（尽/胜利） (7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） (8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
• 翻译第三、四段
• 曰：“不可。 • 直：只是。 • 耳：罢了，语气 直不百步耳， 助词 是亦走也。” • 是：这。 • 曰：“王如 • 无：通“毋”， 译为“不要” 知此，则无 • 望：希望 望民之多于 • 之：主谓之间 邻国也。
• 于：比，介词
•翻译第五段
不违农时，谷不可 胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜 食也。斧斤以时入 山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可 胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之 始也。
4、一词多义
（1）数
1、数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 （几、若干 ） 2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六 国论》 （命运） 3、扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 （shuò 屡次） 4、数罟不入洿池 《寡人之于国也》 （cù 密、细密 ）
寡人之于国也翻译ppt课件
“狗彘食人食而不知检，涂（“途”）有饿莩 （piǎo）而不知发，
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知 道开仓赈济。
人死，则曰：‘非我也，岁也。’
百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年成不好。’
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’
这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有 什么不同？
6
王无罪岁，斯天下之民至焉。”
大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
7
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。
河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这 样用心的。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
邻国的百姓没有更少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
1
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争做比喻吧。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
曰：“王如知此，则无（通“毋”）望民之多 于邻国也。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要
指望自己的百姓比邻国多了。
“不违农时，谷不可胜食也。数（cù）罟（gǔ） 不入洿（wū)池，
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘 里，
鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可 胜用也。鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐
百亩大的田地不要耽误孝悌t之义认真地兴办学校教育把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百颁通?斑?白者不负戴于道路矣
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮 食转移到河内；
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知 道开仓赈济。
人死，则曰：‘非我也，岁也。’
百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年成不好。’
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’
这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有 什么不同？
6
王无罪岁，斯天下之民至焉。”
大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
7
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。
河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这 样用心的。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
邻国的百姓没有更少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
1
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争做比喻吧。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
曰：“王如知此，则无（通“毋”）望民之多 于邻国也。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要
指望自己的百姓比邻国多了。
“不违农时，谷不可胜食也。数（cù）罟（gǔ） 不入洿（wū)池，
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘 里，
鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可 胜用也。鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐
百亩大的田地不要耽误孝悌t之义认真地兴办学校教育把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百颁通?斑?白者不负戴于道路矣
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮 食转移到河内；
《寡人之于国也》PPT课件
《寡人之于国也》PPT课件
CONTENTS
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 思想观念探讨 • 知识拓展与延伸 • 跨文化对比研究 • 互动环节与课堂总结
01
课文背景与作者简介
时代背景
战国时期
公元前475年-公元前221 年，中国历史上的一个重 要时期，以诸侯国互相争 霸、兼并战争频繁为特点。
写作特点鲜明，运用大量排比、对 偶等修辞手法，语言简练、生动， 富有感染力。
关键语句解析
“寡人之于国也，尽心焉 耳矣”：表达了主人公对 国家的尽心尽力，突出了 其爱国情怀。
“河内凶，则移其民于河 东，移其粟于河内”：通 过具体事实说明主人公的 治国措施和成效。
“养生丧死无憾，王道之 始也”：阐述了主人公的 政治理想，即实现天下太 平、百姓安居乐业。
艺术手法鉴赏
修辞手法丰富多样，如排比、对偶、反复 等，增强了文章的气势和感染力。
善于运用比喻和寓言故事来说明道理，使 得文章更加生动形象。
语言简练明快，节奏感强，读起来朗朗上 口，易于记忆和传播。
03
思想观念探讨
仁政思想在本文中体现
孟子主张以仁爱之心治理国家，强调君主应以民为本，关心百姓疾苦，推行仁政。
02 03
孟子思想体系
以“仁政”为核心的政治思想，主张“民贵君轻”，强调君主应以仁爱 之心治理天下；提出“性善论”，认为人的本性是善良的，通过教育和 修养可以恢复人的善性。
孟子的贡献
孟子丰富了儒家思想的内涵，使之更加系统化、理论化；同时，他的思 想对中国古代政治、文化、教育等领域产生了深远影响。
《孟子》一书简介
发点和落脚点。
孟子认为，君主应尊重民意，顺应民心， 孟子的民本主义思想还体现在他的“制
CONTENTS
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 思想观念探讨 • 知识拓展与延伸 • 跨文化对比研究 • 互动环节与课堂总结
01
课文背景与作者简介
时代背景
战国时期
公元前475年-公元前221 年，中国历史上的一个重 要时期，以诸侯国互相争 霸、兼并战争频繁为特点。
写作特点鲜明，运用大量排比、对 偶等修辞手法，语言简练、生动， 富有感染力。
关键语句解析
“寡人之于国也，尽心焉 耳矣”：表达了主人公对 国家的尽心尽力，突出了 其爱国情怀。
“河内凶，则移其民于河 东，移其粟于河内”：通 过具体事实说明主人公的 治国措施和成效。
“养生丧死无憾，王道之 始也”：阐述了主人公的 政治理想，即实现天下太 平、百姓安居乐业。
艺术手法鉴赏
修辞手法丰富多样，如排比、对偶、反复 等，增强了文章的气势和感染力。
善于运用比喻和寓言故事来说明道理，使 得文章更加生动形象。
语言简练明快，节奏感强，读起来朗朗上 口，易于记忆和传播。
03
思想观念探讨
仁政思想在本文中体现
孟子主张以仁爱之心治理国家，强调君主应以民为本，关心百姓疾苦，推行仁政。
02 03
孟子思想体系
以“仁政”为核心的政治思想，主张“民贵君轻”，强调君主应以仁爱 之心治理天下；提出“性善论”，认为人的本性是善良的，通过教育和 修养可以恢复人的善性。
孟子的贡献
孟子丰富了儒家思想的内涵，使之更加系统化、理论化；同时，他的思 想对中国古代政治、文化、教育等领域产生了深远影响。
《孟子》一书简介
发点和落脚点。
孟子认为，君主应尊重民意，顺应民心， 孟子的民本主义思想还体现在他的“制
高中语文 《寡人之于国也》—孟子课件(48张ppt)
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐， 滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。
例题
完成下列一词多义（补充）
一、王：1、然而不王者 为王、称王、统一天下wang4 名作动
2、梁惠王曰 君王wang2
名词
二、食：1、谷不可胜食也 吃 动词 2、狗彘食人食 食物 名词
三、时：1、不违农时 2、无失其时
季节 名词 机会、时机 名词
分析结构
全篇一共7个自然段，可分为三大部分：
•第一部分（1自然段）梁惠王提出“民不加 多”的疑问。(提出问题） •第二部分（2—4自然段）孟子分析“民不 加多”的原因。（分析问题） •第三部分（5－7自然段）阐述孟子仁政的 具体内容—使民加多的措施（解决问题）
总结全文
孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与 主张：
➁孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而 走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
➂曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” ➃曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
➀译文：梁惠王说：“我对于国家，（总算）尽了心啦。河 内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的 粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政 治，没有像我（这样用心的）。邻国的百姓没有更减少， 我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”
然而不王（wànɡ）者
饿莩（piǎo）
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于 河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之 民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
例题
完成下列一词多义（补充）
一、王：1、然而不王者 为王、称王、统一天下wang4 名作动
2、梁惠王曰 君王wang2
名词
二、食：1、谷不可胜食也 吃 动词 2、狗彘食人食 食物 名词
三、时：1、不违农时 2、无失其时
季节 名词 机会、时机 名词
分析结构
全篇一共7个自然段，可分为三大部分：
•第一部分（1自然段）梁惠王提出“民不加 多”的疑问。(提出问题） •第二部分（2—4自然段）孟子分析“民不 加多”的原因。（分析问题） •第三部分（5－7自然段）阐述孟子仁政的 具体内容—使民加多的措施（解决问题）
总结全文
孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与 主张：
➁孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而 走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
➂曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” ➃曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
➀译文：梁惠王说：“我对于国家，（总算）尽了心啦。河 内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的 粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政 治，没有像我（这样用心的）。邻国的百姓没有更减少， 我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”
然而不王（wànɡ）者
饿莩（piǎo）
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于 河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之 民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
高中语文《寡人之于国也》PPT课件
—前289年），名轲，字子舆，战国 邹（今山东邹县）人，生于战国前期，鲁国贵族孟孙氏的后 代。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代 表人物。他把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政 治论“仁政” ，提出“性善论”，提出民贵君轻的思想,与 孔子并称“孔孟”，并被尊称为“亚圣”。《孟子》是记录 孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。
违反，违背， 这里指耽误
尽，完
细密的渔 网
池塘
按照
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以
这 季节
时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是
思考2：
• 1.孟子是怎么回答梁惠王“民不加多”的疑问的？
• 不直接回应，投其所好，以战争的话题吸引梁惠王，巧用 “五十步笑百步”的比喻启发梁惠王说明梁惠王移民移粟 的措施与邻国并无本质区别的。
• 2.对“五十步笑百步”喻义如何理解？
• 回答了“民不加多”的原因。梁惠王“移民移粟”与邻国 的“不尽心”相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都 是相同的，只是形式上、数量上不同而已。暗示了梁惠王 没有从根本上解决问题，比别的国王好不了多少。
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内 容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与 《论语》相比，初具论说文的特征，它篇幅较长,内容也更具体, 描绘也更细致。 。
南宋朱熹将《大学》《中庸》
《论语》《孟子》
四部儒家经典合为“四书”。
读准下列字音 移其粟（sù）于河内 王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 衣（yì）帛（bó ） 数（cù ）罟（ɡǔ）不入洿（wū ）池 鸡豚（tún） 狗彘（zhì） 之畜（xù） 庠（xiánɡ）序 申之以孝悌（ tì） 然而不王（wànɡ）者 饿殍（piǎo）
违反，违背， 这里指耽误
尽，完
细密的渔 网
池塘
按照
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以
这 季节
时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是
思考2：
• 1.孟子是怎么回答梁惠王“民不加多”的疑问的？
• 不直接回应，投其所好，以战争的话题吸引梁惠王，巧用 “五十步笑百步”的比喻启发梁惠王说明梁惠王移民移粟 的措施与邻国并无本质区别的。
• 2.对“五十步笑百步”喻义如何理解？
• 回答了“民不加多”的原因。梁惠王“移民移粟”与邻国 的“不尽心”相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都 是相同的，只是形式上、数量上不同而已。暗示了梁惠王 没有从根本上解决问题，比别的国王好不了多少。
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内 容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与 《论语》相比，初具论说文的特征，它篇幅较长,内容也更具体, 描绘也更细致。 。
南宋朱熹将《大学》《中庸》
《论语》《孟子》
四部儒家经典合为“四书”。
读准下列字音 移其粟（sù）于河内 王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 衣（yì）帛（bó ） 数（cù ）罟（ɡǔ）不入洿（wū ）池 鸡豚（tún） 狗彘（zhì） 之畜（xù） 庠（xiánɡ）序 申之以孝悌（ tì） 然而不王（wànɡ）者 饿殍（piǎo）
《寡人之于国也》ppt课件
课文导入
民贵君轻不愧亚圣，
性善气正真乃完人。
①生于忧患， 死于安乐 。 ②老吾老，以及人之老； 幼吾幼 ，以及 人之幼 。 ③天时不如地利， 地利不如人和 。 ④得道多助， 失道寡助 。
·
“民为贵，社稷次之，君为轻。
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之 忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有也”。 “诸侯之宝三：土地，人民，政 事。 宝珠玉者，殃必及身。”
（1）种植 一年之计，莫如树谷 （《管子》） 树之以桑（《寡人之于 国也》） （2）树立、建立 树帜曰“谢庄团练冯” （《冯婉贞》）
树
（3）培养 终生之计，莫如树人 （《管子》） （4）树木 夹岸数百步，中无杂 树（《桃花源记》） （5）量词 树木一株、一棵称一 树
通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑” （2）涂有饿殍而不知发 〖涂〗通“途” （3）狗彘食人食而不知检 〖检〗通“敛” （4）则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”
察
（1）观察、仔细看 徐而察之（《石钟山 记》） （2）考察 向察众人之议（《赤 壁之战》） 小大之狱，虽不能察， 必以情（《曹刿论 战》） 察临国之政（《寡人 之于国也》） （3）考察后推荐 察臣孝廉（《陈情 表》）
（4）明智、精明 水至清则无鱼，人至 察则无徒（东方朔 《答客难》 ）
喻
（1）告诉，使人 知道 今将喻子五篇之诗 （《汉书》） （2）明白、知道 成语有“家喻户晓”
例题4
对下列各句中“之” 的分类正确的一项是 ①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少
答案 A
A．①②⑤/ ③/ ④
B．①③⑤/ ②/ ④ C．①②④/ ③⑤
民贵君轻不愧亚圣，
性善气正真乃完人。
①生于忧患， 死于安乐 。 ②老吾老，以及人之老； 幼吾幼 ，以及 人之幼 。 ③天时不如地利， 地利不如人和 。 ④得道多助， 失道寡助 。
·
“民为贵，社稷次之，君为轻。
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之 忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有也”。 “诸侯之宝三：土地，人民，政 事。 宝珠玉者，殃必及身。”
（1）种植 一年之计，莫如树谷 （《管子》） 树之以桑（《寡人之于 国也》） （2）树立、建立 树帜曰“谢庄团练冯” （《冯婉贞》）
树
（3）培养 终生之计，莫如树人 （《管子》） （4）树木 夹岸数百步，中无杂 树（《桃花源记》） （5）量词 树木一株、一棵称一 树
通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑” （2）涂有饿殍而不知发 〖涂〗通“途” （3）狗彘食人食而不知检 〖检〗通“敛” （4）则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”
察
（1）观察、仔细看 徐而察之（《石钟山 记》） （2）考察 向察众人之议（《赤 壁之战》） 小大之狱，虽不能察， 必以情（《曹刿论 战》） 察临国之政（《寡人 之于国也》） （3）考察后推荐 察臣孝廉（《陈情 表》）
（4）明智、精明 水至清则无鱼，人至 察则无徒（东方朔 《答客难》 ）
喻
（1）告诉，使人 知道 今将喻子五篇之诗 （《汉书》） （2）明白、知道 成语有“家喻户晓”
例题4
对下列各句中“之” 的分类正确的一项是 ①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少
答案 A
A．①②⑤/ ③/ ④
B．①③⑤/ ②/ ④ C．①②④/ ③⑤
寡人之于国也优秀课件(共48张PPT)
然而不王（ ）者 阐述“王道之始”的道理
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
• 申：反复陈述； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
无饥矣；谨 • 孝：尊敬父母 孟子十分重视道德修养， 认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
③则无望民之多于邻国也
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之
• 申之以孝悌之义：状语后 政”并无本质区别。
开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
义，颁白者 置 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
食：第一个为动词，吃；
” （《孟子·离娄下》）人民徭役繁重，朝不保夕。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
②是使民养生丧死无憾也。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 孟子十分重视民心的向背，主张“ ，社稷次之，君为轻”。 ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
不负戴于道 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。
四部儒家经典合为“四书”。 (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
• 颁：通“斑”
路矣。
• 负：背着东西； • 戴：顶着东西
• 七十者衣 帛食肉，
黎民不饥
不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓
• 然：这样
• 而：表转折，却
• 王：wàng，名 →动,为王,统一
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
• 申：反复陈述； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
无饥矣；谨 • 孝：尊敬父母 孟子十分重视道德修养， 认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
③则无望民之多于邻国也
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之
• 申之以孝悌之义：状语后 政”并无本质区别。
开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
义，颁白者 置 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
食：第一个为动词，吃；
” （《孟子·离娄下》）人民徭役繁重，朝不保夕。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
②是使民养生丧死无憾也。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 孟子十分重视民心的向背，主张“ ，社稷次之，君为轻”。 ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
不负戴于道 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。
四部儒家经典合为“四书”。 (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
• 颁：通“斑”
路矣。
• 负：背着东西； • 戴：顶着东西
• 七十者衣 帛食肉，
黎民不饥
不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓
• 然：这样
• 而：表转折，却
• 王：wàng，名 →动,为王,统一
《寡人之于国也》优秀PPT教学课件
链接文学领域
分析《寡人之于国也》的文学特色，如人物形象、情节安排、语 言运用等。
链接哲学领域
探讨《寡人之于国也》所体现的哲学思想，如儒家思想、道家思想 等，并分析其对现代社会的启示。
链接社会学领域
分析《寡人之于国也》所反映的社会现象，如等级制度、礼制文化 等，并探讨其在现代社会中的影响。
创新性应用和实践探索
古代农业社会
本文所描述的社会背景是古代农业社会，当时的生产力水平低下，农业生产受自然条件影 响大，因此百姓生活困苦。同时，古代社会等级森严，君主拥有至高无上的权力，对百姓 的生死福祸有着决定性的影响。
儒家思想的影响
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对古代社会的政治、经济、文化等方面都产生 了深远的影响。儒家思想强调人的道德修养和社会责任感，提倡“仁爱”、“礼义廉耻” 等价值观念，对后世产生了积极的影响。
测验内容可以包括《寡人之于 国也》文章中的重点词汇、语 句理解、人物形象分析等方面 。
通过随堂小测验检查学生对于 课堂内容的掌握情况，及时发 现和解决问题，为后续教学提 供参考和改进方向。
THANKS
感谢观看
教师点评与引导
教师点评
同学们对文章内容的理解较为深入，能够准确把握 文章的主旨和要点。在讨论中，大家积极发言、分 享观点，展现了良好的团队协作精神和批判性思维 。
教师引导
针对文章中提到的治国理念和救灾措施，我们可以 进一步思考其在现实生活中的意义和应用。同时， 通过对比不同国家的治理效果，我们可以深入探讨 各种治理模式的优劣及适用条件。希望同学们能够 将这些思考融入到日常学习和生活中，不断提升自 己的综合素养。
02
文本解读与赏析
Chapter
文章结构梳理
寡人之于国也-PPT课件
孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬 家以后， 便十分认真读书，稍大一点，孟
子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻 布， 她要孟子勤奋读书， 要 不然将会像 那块麻布般 ， 变成一团废物。 孟子牢记 母亲的教诲 ，立志成材 。
孟子长大后，被孔子的
儒家思想所吸引，于是决 定离开邹国到孔子的家乡 鲁国深造，其 老师正是孔
c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次 之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下， 然而不王者，未之有也”。
孟子的仁政思想
一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘
民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大 夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者， 民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然 而不王者，未之有也”。
作者简介
整体感知
孟子名 轲 ，字 子舆 ，战国 时期邹 国人，儒家学派代表人，后人把他与 孔子合称 孔孟 ，并尊称他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政、民贵君轻 思想及其言行的一部著作。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
孟子名轲，邹人（今山东邹县）， 三岁 时父亲逝世 ，孟子便与母亲相依为命 。 孟母 非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟 子找 一个舒适的学习环境而 三次搬家。
三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道
者多助，失道者寡助。”
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子 及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容 包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教 育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻 布， 她要孟子勤奋读书， 要 不然将会像 那块麻布般 ， 变成一团废物。 孟子牢记 母亲的教诲 ，立志成材 。
孟子长大后，被孔子的
儒家思想所吸引，于是决 定离开邹国到孔子的家乡 鲁国深造，其 老师正是孔
c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次 之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下， 然而不王者，未之有也”。
孟子的仁政思想
一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘
民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大 夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者， 民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然 而不王者，未之有也”。
作者简介
整体感知
孟子名 轲 ，字 子舆 ，战国 时期邹 国人，儒家学派代表人，后人把他与 孔子合称 孔孟 ，并尊称他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政、民贵君轻 思想及其言行的一部著作。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
孟子名轲，邹人（今山东邹县）， 三岁 时父亲逝世 ，孟子便与母亲相依为命 。 孟母 非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟 子找 一个舒适的学习环境而 三次搬家。
三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道
者多助，失道者寡助。”
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子 及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容 包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教 育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
《寡人之于国也》课件29张
理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
仁政思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
孟忧者，
民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之
（1）弃甲曳（ yè ）兵 （2）涂（ tú，同“途”）有饿莩 ( piǎo )
(3) 鸡豚（ tún ）狗彘（ zhì ）之畜( xù ) (4) 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入wū（ 洿 ）池 (5) 无（ wú，通毋 ）失其时 (6) 谨庠（ xiáng ）序之教 (7) 颁（ Bān，同“斑）”白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝tì（ 悌 ）之义
最后，孟子在自己论证的基础之上，进一步指 出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现 实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
问题探究
4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个 具有怎样性格的人?
春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念 抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵， 社稷次之，君为轻”(《孟子 尽心下》)的论点，敢 于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”、“尽心” 的表白，他直言不讳，义正辞严。
寡人之于国也
《孟子》
孟子简介
孟子名轲，字子舆。 战国时期邹国人，儒家学 派代表人，后人把他与孔 子合称孔孟并尊称他为亚 圣，《孟子》是记录孟子 仁政、民贵君轻思想及其 言行的一部著作。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔 孟之道”。
性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人 无有不善，水无有不下”。
问题探究
2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自 己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是， 邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的 目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死” 呢？
仁政思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
孟忧者，
民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之
（1）弃甲曳（ yè ）兵 （2）涂（ tú，同“途”）有饿莩 ( piǎo )
(3) 鸡豚（ tún ）狗彘（ zhì ）之畜( xù ) (4) 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入wū（ 洿 ）池 (5) 无（ wú，通毋 ）失其时 (6) 谨庠（ xiáng ）序之教 (7) 颁（ Bān，同“斑）”白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝tì（ 悌 ）之义
最后，孟子在自己论证的基础之上，进一步指 出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现 实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
问题探究
4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个 具有怎样性格的人?
春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念 抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵， 社稷次之，君为轻”(《孟子 尽心下》)的论点，敢 于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”、“尽心” 的表白，他直言不讳，义正辞严。
寡人之于国也
《孟子》
孟子简介
孟子名轲，字子舆。 战国时期邹国人，儒家学 派代表人，后人把他与孔 子合称孔孟并尊称他为亚 圣，《孟子》是记录孟子 仁政、民贵君轻思想及其 言行的一部著作。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔 孟之道”。
性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人 无有不善，水无有不下”。
问题探究
2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自 己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是， 邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的 目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死” 呢？
《寡人之于国也》PPT课件
6.特殊句式 (1)是亦走也 判断句 (2)无望民之多于邻国也 介词结构后置 (3)申之以孝悌之义 介词结构后置 (4)颁白者不负戴于道路矣 介词结构后置 (5)未之有也 宾语前置 (6)非我也,兵也 判断句
预习导读
1.本文是以什么为线索展开论述的? 提示：以“民不加多”为线索展开论述。首先,以梁惠 王认为自己已“尽心”,却“民不加多”来提出疑问。 其次,孟子以“五十步笑百步”的比喻来说明梁惠王与 邻国国君并无本质区别,从而揭示“民不加多”的原因。 最后,孟子提出了使民加多的各种措施。
2.探寻背景 孟子所处的战国中期,各国诸侯争城夺地,角逐武力, 权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,倚强凌弱被视作 合理。 孟子是在梁惠王三十五年(前335)应邀来到魏国的。 孟子到来时,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外, 太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚 丑之,叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾 国?”(《史记·魏世家》)从中可以看出梁惠王邀请孟 子来魏的目的。
基础导练
1.识字注音
米粟．(sù) 不可胜．食(shēnɡ) 洿．池(wū) 养生丧．死(sāng) 鸡豚．狗彘．(tún zhì) 孝悌．(tì)
弃甲曳．兵(yè) 数．罟．(cù ɡǔ) 鱼鳖．(biē) 衣．帛(yì) 庠．序(xiánɡ) 饿莩．(piǎo)
2.通假字 (1)则无望民之多于邻国也/无失其时 “无”通“毋”,不要。 (2)颁白者不负戴于道路矣 “颁”通“斑”,颜色杂而不纯。 (3)涂有饿莩而不知发 “涂”通“途”,道路。
①涂有饿莩而不知发(指打开粮仓,赈济 百姓) ②发闾左谪戍渔阳九百人(征发、征调) (8)发 ③野芳发而幽香,佳木秀而繁阴(花开) ④大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发 (生、出,引申为“发出”的意思) ⑤顷之未发,太子迟之(出发) ⑥发图,图穷而匕首见(打开)
《寡人之于国也》ppt课件(2024)
王道政治
倡导以德服人的王道政治，反对以 力服人的霸道政治。
11
03
知识点归纳与总结
2024/1/30
12
重要名词概念解释
寡人
古代君主自称，意为“ 寡德之人”，表示自谦
。
2024/1/30
河内
指黄河以北的地区，与 “河南”相对。
凶年
王道
收成不好的年份，饥荒 之年。
13
指儒家理想中的政治主 张，强调以仁义治天下
《寡人之于国也》ppt 课件
2024/1/30
1
contents
目录
2024/1/30
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点归纳与总结 • 思考题与课堂互动 • 课后作业与复习建议 • 孟子思想在当代社会中的意义和价值
2
01
课文背景与作者简介
2024/1/30
3
时代背景及政治环境
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是孟子 与梁惠王的一次对话。梁惠王是战国时魏国的国君， 因魏国都城在大梁（今河南开封），故魏国亦称梁国 。
2024/1/30
通过这次对话，孟子表达了自己对于国家治理和社会 发展的深刻见解，同时也展现了他作为儒家思想家的 独特魅力和思想高度。
6
02
文本解读与赏析
。
2024/1/30
19
提出疑问并寻求解答
1 2
疑问1
文章中提到的“王道”理念在现代社会中是否仍 然适用？如何结合实际情况进行应用？
疑问2
在实际操作中，如何平衡个人利益和国家利益， 以实现“养生丧死无憾”的社会状态？
3
疑问3
文章中的一些观点和措施是否具有普遍适用性？ 在不同国家和文化背景下是否需要进行调整？
倡导以德服人的王道政治，反对以 力服人的霸道政治。
11
03
知识点归纳与总结
2024/1/30
12
重要名词概念解释
寡人
古代君主自称，意为“ 寡德之人”，表示自谦
。
2024/1/30
河内
指黄河以北的地区，与 “河南”相对。
凶年
王道
收成不好的年份，饥荒 之年。
13
指儒家理想中的政治主 张，强调以仁义治天下
《寡人之于国也》ppt 课件
2024/1/30
1
contents
目录
2024/1/30
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点归纳与总结 • 思考题与课堂互动 • 课后作业与复习建议 • 孟子思想在当代社会中的意义和价值
2
01
课文背景与作者简介
2024/1/30
3
时代背景及政治环境
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是孟子 与梁惠王的一次对话。梁惠王是战国时魏国的国君， 因魏国都城在大梁（今河南开封），故魏国亦称梁国 。
2024/1/30
通过这次对话，孟子表达了自己对于国家治理和社会 发展的深刻见解，同时也展现了他作为儒家思想家的 独特魅力和思想高度。
6
02
文本解读与赏析
。
2024/1/30
19
提出疑问并寻求解答
1 2
疑问1
文章中提到的“王道”理念在现代社会中是否仍 然适用？如何结合实际情况进行应用？
疑问2
在实际操作中，如何平衡个人利益和国家利益， 以实现“养生丧死无憾”的社会状态？
3
疑问3
文章中的一些观点和措施是否具有普遍适用性？ 在不同国家和文化背景下是否需要进行调整？
《寡人之于国也》ppt课件
之成
则斯天下 之民至焉
归纳总结
写作特色
一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫
无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，
不可分割。
二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显
得从容不迫。
三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表 现在语言上是使用整齐的排偶句式。
王好战，请以战喻
投其所好，便于启发 以五十步笑百步，则何如 引王自己回答，自我否定
层 层 推 进
王如知此 以子之矛，攻子之盾
分析
“民不加多”的原因
成语：“五十步笑百步”
含义：比喻缺点或错误的性质
相同，只是情节轻或重的区别。
以五十步笑百步来做比 喻，说明梁惠王与邻国 执政者没有本质区别。
孟子向梁惠王提出了哪些建议呢？即如何解决问题
尽心
移其民
移其粟
民不加多
无如寡人之用心
民不加少
提出 “民不加多”的疑问
穿插背景
在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？ 人口问题在权力的天平上是十分重要的砝 码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口， 谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大 量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁 惠王迫不及待地问到了人口问题。
不违农时 不入洿池
以时入山林
使民 养生 丧死 无憾
王道之始也
阐述 “王道之始”的道理
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，Байду номын сангаас失其时
百亩之田，勿夺其时 谨庠序，申孝悌
养民
然而不王者， 未之有也
教民
阐述 “王道之成”的道理
孟子认为使民加多的正确态度应该是什么？
狗彘食人食 涂有饿莩
错误
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无义）于国也， 尽心焉耳矣。河 内凶，则移其民 于河东，移其粟 于河内。河东凶 亦然。察邻国之
了。黄河以北发生灾荒 （荒年），就把那里的 灾民移到黄河以东，把 河东的粮食运到河北。 当河东发生灾荒的时候， 我也是这样做的。 看看邻国的政务，没有
政，无如寡人之 像我这样尽心的。可是，
（取独）用心者。 邻国的百姓并不见减少， 邻国之民不加少， 而我的百姓并不见增多， 寡人之民不加多， 这是什么缘故呢？”
• 凶：
• 古义：谷物收成 不好
• 今义：凶恶，厉 害
• 养生
• 古义：供养活着 的人
• 今义：保养身体
• 可以： • 古义：可以凭借 • 今义：同意，认可 • 然而： • 古义：这样，却 • 今义：连词
• 无罪 • 古义：不要归咎 • 今义：没有罪过
异读字
1，五十者可以衣帛矣
（yì，动词，穿）
通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次
特殊句式
1．判断句
（1）是亦走也
（2）非我也，岁也。
2．倒装句
（1）则无望民之多 也
[于邻国]（状语后置句）
（2）树之[以桑]
（状语后置句）
（3）然而不王者，未之有也 （宾语前置句）
通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次
重点习惯句式
鼓之（助词）， 咚咚咚地击鼓进军，兵
兵刃既接，弃 器已经接触，(士兵)丢
甲曳兵而走， 盔弃甲拖着武器逃跑。
或百步而后止， 有的跑了上百步才停下，
或五十步而后 有的跑了五十步停下。
止。以五十步 凭五十步去讥笑一百步，
在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天 下？人口问题在权力的天平上是十分重 要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大 量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者， 谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强 兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人 口问题。
孟子对曰：
孟子回答道：“大
“王好战，请 王您喜欢打仗，就请让
以战喻。填然 我用打仗来打个比方吧。
• （1）弃甲曳（ yè）兵 • （2）涂（ tú）有饿piǎo （莩） • （3）鸡豚（ tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù） • （4）数（ cù）罟（ gǔ ）不入wū （洿） 池 • （5）无（ wú）失其时 • （6）谨庠（ xiáng ）序之教 • （7）颁（ bān ）白者不负戴于道路矣 • （8）申之以孝tì（悌）之义
何也？”
移其民 尽心
移其粟 无如寡人之用心
民不加多 民不加少
一、提出“民不加多” 的 疑问。
思考：为什么作为高高在上的 统治者梁惠王见到孟子，不问治国 之略而首先问关于“民”的问题？
背景：战国时代各国诸侯争于“力”， 群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓 处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐 （yuè）坏，用《战国策序》中的话说， 即“上无天子，下无方伯，力攻争强， 胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈 野；争城以战，杀人盈城”。
2，然而不王者，未之有也
（wàng，为王，称 霸）
通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次
词类活用
（1）填然鼓之 （名词动用，击鼓）
（2）是使民养生丧死无憾也
（“生”“死”为动词名用，译“活着的 人”“死去的人”；“丧”名词动用，
“（为3…）…王办无丧事罪”岁），斯天下之民至焉
（名词用作动词，译为“归罪”“归咎”）
孟子故 里邹城，位 于山东省南 部，与孔子 的故乡曲阜 毗邻，很早 就被人们合 称为“邹 鲁”。
•老吾老以及人之老
幼 吾幼以及人之幼
恻隐之心， 人皆有之
• 天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 增益其所不能。
• 男女授受不亲
听录音 1、注音或写出汉字
孟子的思想
孟子的思想学说对后世有很大影响，尤 其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孔 子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说 ：“人性之善也，犹水之 就下也；人无有不善，水无有不下” b、 “仁政”思想：孟子从其性善论出发，提 出了他的“仁政”、“王道”政治学说。 “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心， 斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不 忍人之政，治天下可运之掌上。” c、理想 人格： “人皆可以为尧舜”（《孟子·告子 下》）；富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈，此之谓大丈夫”。
1．或百步而后止，或五十步而后止
“有的……有的……”
2．直不百步耳”
“只……罢了。”
3．是亦走也
“这是……呀。”
4． 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”
“这同……有什么区别呢？”
通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次
梁惠王曰：
梁惠王说：“我对
“寡人之（助词， 于国家，真是尽心竭力
• （1）弃甲曳（ ）兵 • （2）涂（ ）有饿piǎo （ ） • （3）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ） • （4）数（ ）罟（ ）不入wū （ ）池
（5）无（ ）失其时 • （6）谨庠（ ）序之教 • （7）颁（ ）白者不负戴于道路矣 • （8）申之以孝tì（ ）之义
听录音 1、注音或写出汉字
寡 人 之 于 国 也
孟 子
——
孟子 (约前372～前289 )
昔孟母，择邻处； 子不学，断机杼。
←亚圣府 孟子后裔居住的地方
孟府仪门→
孟庙康熙碑亭→ ←孟母林神道
孟 子
（前373—前289），名 轲，战国时邹人，是孔子 之孙（子思，名彶）的再 传弟子。但在孟轲本人的 心目中，他直接继承了孔 子的师传，他继承和发展 了孔子的思想，把孔子侧 重于个人道德的“仁”， 推演为政治方面的仁政学 说。后世常以“孔孟”并 称，均为儒家学派的代表 人物。元文宗时封他为 “亚圣”，意思是孟子是 仅次于孔子的圣人。曾游 说齐、宋、滕、魏等国， 是著名的思想家、政治家、 教育家。
知识点归纳
通假字 词类活用 习惯句式
异读字 特殊句式 结构层次
通假字
（1）王如知此，则无望民之多于邻国也 （1）无，通“毋”
（2）颁白者不负戴于道路也 （2）颁，通“斑”
（3）涂有饿莩而不知发 （3）涂，通“途”莩，通“殍”
通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次
古今异义
•河 • 古义：黄河 • 今义：泛指河流走向 •走 • 古义：跑，逃跑 • 今义：走路，行