寡人之于国也_ppt
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下的老百姓就会前来归 顺了。‛
文章思路
二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。 三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容， 即使“民加多”的根本措施。
一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。
问题探究： ‚五十步笑百步‛的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自 己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是 ，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他 的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来‚送 死‛呢？ 孟子以临阵脱逃为喻，‚或百步而后止，或五 十步而后止，以五十步笑百步，则何如‛风趣地说 明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐 民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体 的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
弃甲曳(yè)兵 养生丧(sānɡ)死 庠(xiánɡ)序之教 请以战喻(yù)
2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是 ( C ) A.邻国之民不加少 牺牲玉帛，弗敢加也 B.直不百步耳 系向牛头充炭直 C.弃甲曳兵而走 斩木为兵，揭竿为旗 D.不违农时，谷不可胜食也 日出江花红胜火
3．下列句子中不含实词活用现象的一项是( A ) ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 ②黎民不饥不寒，然而不王者 ③五亩之宅，树之以桑 ④五十者可以衣帛矣 ⑤不违农时，谷不可胜食也 ⑥是使民养生丧死无憾也 ⑦斯天下之民至焉 ⑧涂有饿莩而不知发 A．⑤⑦⑧ B．①③⑤ C．③⑥⑧ D．②④⑤
翻译第二段：
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填 然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，
请：请允许我。 填然：击鼓声。 之：音节助词。 兵：兵器。 走：逃跑。 喻：打比方。 鼓：击鼓，名→动。 曳(yè)：拖着。 而：修饰连词。
孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我 用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀 锋已经接触，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
朗读课文
听泛读正音。
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战
弃甲曳（yâ）兵 衣（ yì）帛（ bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿莩（ piǎo ）
南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、 《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为‚四 书‛。
老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心， 人皆有之 天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 增益其所不能。 得道者多助，失道者寡助 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫
梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦!黄河西 部荒年，收成不好，(我)便使那里的百姓迁移到河东， 同时使河东的粮食运到河内;河东荒年，也如此办。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多， 何也？”
察:观察 政：当权者 无如：不如，比不上 加：更
考察邻国的当权者，没有像我一样用心的。 邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更 加增多，这是为什么呢?”
研读第五段
不违农时，谷 不可胜食也。数罟 不入洿池，鱼鳖不 可胜食也。斧斤以 时入山林，材木不 可胜用也。谷与鱼 鳖不可胜食，材木 不可胜用，是使民 养生丧（ sāng ） 死无憾也。养生丧 死无憾，王道之始 也。
“不耽误农业生 产的季节，粮食就会 吃不尽。密网不下池 塘捕鱼，鱼鳖就会吃 不尽。斧子按照一定 的季节进入山林，木 材就会用不尽。粮食 和鱼鳖吃不完，木材 用不尽，这样使百姓 供养活人埋葬死者没 有遗憾了，（老百姓 对）供养活人埋葬死 者没有遗憾，就是王 道的开端了。”
翻译第七段
“狗彘食人食而不 “（富贵人家让）猪狗吃 知检，涂有饿殍 人吃的东西，而不知道 而不知发。人死， 加以约束，道路上有饿 则曰：‘非我也， 死的人，却不知道打开 粮仓赈救百姓，老百姓 岁也。’是何异 死了，就说：‘这不是 于刺人而杀之， 我的罪过，是年成不 好。’这种说法和拿着 曰：‘非我也， 刀子刺人，并且杀死人， 兵也。’王无罪 说‘不是我杀人，是兵 岁，斯天下之民 器’有什么不同?大王不 至焉。‛ 归罪于年成，那么，天
青少年
孟子醉心研究，终 成年与晚 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 年时代 国君也时常向他请教 治国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政”的抱负。他决定带着 学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 孟子于是到其他国 家宣扬他的“仁政”思想。 可是没有一位君主愿意实 施他的政策。孟子放弃继 续宣扬仁政的念头，决心 写 书 建 立 学 说。
再读课文
给同学十分钟自由读 请几名同学朗读
精读课文
结合注释，理解文章大意 请三名同学分角色朗读课
文
作业：背诵第一段
研读第一段：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河 东凶亦然。
于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好
孟府
孟林亦称亚圣Hale Waihona Puke Baidu，位于邹城市东北
孟 子 墓 碑
时代背景
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭
强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至 大梁。梁惠王三十五年（前334）”“卑礼 厚币以招贤者”。于是包括孟子在内的贤者 数人不远千里来到大梁。孟子到魏国后，梁 惠王便迫不及待的向他讨教救国之策。在多 次的交谈中，孟子与了梁惠王之间有了一定 的了解，于是就有了《寡人之于国也》这一 次深入的交谈。(孟子在梁只住了一年多。第 二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新 君的印象很坏，不久离去)。
讨论
孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)
1.孟子的‚王道‛思想包括‚温饱‛和
‚教化‛两部分，也就是今天的‚物质文明‛
和‚精神文明‛； 2.开发自然资源，做到‚不滥‛、‚不
竭‛，是今天的‚可持续发展农业‛的概念。
练 1．下列词语中加点的字，注音全部正确的 一项是 ( ) C 习
A．数(cù)罟 B．孝悌(tì ) C．狗彘(zhì ) D．衣帛(bó) 洿(kuā)池 饿莩(fú) 鸡豚(tún) 畜(chù)养
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”
或：有的人。 以：凭借。 有的人跑了一百步然后停下，有的人跑了 五十步然后停下。凭着自己只跑了五十步， 耻笑他人跑了一百步，那么怎么样呢?”
研读第三、四段
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国 也。
直：只是。 是：这。 “不要” 望：希望 耳：罢了，语气助词 无：通“毋”，译为 于：比，介词
焉耳矣。河内 凶，则移其民于河东， 移其粟于河内。河东凶亦然。察邻 国之政，无如寡人之用心者。邻国 之民不加少，寡人之民不加多，何 也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然 鼓 之，兵刃既接，弃甲曳 兵而 走，或百步而后止，或五十 步而后止。以五十步笑百步，则 何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走 也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻 国也
惠王说：“不可以。只是没有跑上一 百步罢了，这也是逃跑呀。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理， 那么就不要希望自己的百姓比邻国多了。
词类活用
1、填然鼓之 名词活用作动词 打鼓
2、则移其民于河东，移其粟于河内 使动用法 使….迁移
作业
背诵2-4自然段
说出下列字词的意思
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其 忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
研读第六段
“五亩之宅，树 之以桑，五十者 可以衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜，无 失其时，七十者 可以食肉矣；百 亩之田，勿夺其 时，数口之家可 以无饥矣；谨庠 序之教，申之以 孝悌之义，颁白 者不负戴于道路 矣。七十者衣帛 食肉，黎民不饥 不寒，然而不王 者，未之有也。
“五亩住宅的场地，栽种桑树， 五十岁的人就可以凭借这个穿 丝织品了。蓄养鸡、猪、狗， 不要错过它们的繁殖时机，七 十岁的老人可以凭借这个吃肉 了。百亩的耕地，不要耽误它 的生产季节，几口人的家庭凭 借这个没有挨饿的情况了。认 认真真地办好学校教育，把孝 敬父母、敬爱兄长的道理反复 讲给老百姓听，须发花白的老 人就不会在路上了背负着或头 顶着重物了。七十岁的人穿丝 织品吃肉，老百姓不挨饿、不 挨冻，这样却不能统一天下称 王的，是不曾有过的事。”之： 代词,复指
4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有 也”相同的一项是( B ) A．养生丧死无憾，王道之始也 B．夫晋，何厌之有 C．非其夫人之所织则不衣 D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏 B 5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是 ( ) ①养生丧死无憾 ②不违农时 ③七十者衣帛食 肉，黎民不饥不寒 ④五亩之宅，树之以桑 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥颁白者不负 戴于道路矣 A．①②③ B．②④⑤
寡 人 之 于 国 也
孟 子
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
孟子名 轲 ，字子舆 战国 时期邹国人，儒 家学派代表人，后人 把他与孔子合称 孔孟 并尊称他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政、 民贵君轻 思想及其言行的一部 著作。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
孟子长大后， 被孔子的儒家思想 所吸引，于是决定 离开邹国到孔子的 家乡鲁国深造，其 老师正是孔子的孙 子子思的徒弟。通 过学习，孟子认为 孔子是有人类以来 最 伟 大 的人，于 是 他 立志发展孔子的思 想。
6．对课文意思的理解，不正确的一项是 ( B ) A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没 有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。 B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁 惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。 C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的 不平等 D．所谓行仁政就是要以保民为职分。
7．对文章所表现出的作者的思想理解正确的 一项是( B ) A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的 移民移粟的政策。 B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以 “王道”统一天下，他描述了理想的社会生 活图景。 C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多” 而提出了自己的意见。 D．孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死 活，还要寻找托辞的做法。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子
思想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说：“人性之善也，
犹水之就下也；人无有不善，水无
有不下”。 b、理想人格 :“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，
社稷次之，君为轻。”
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天 子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
文章思路
二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。 三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容， 即使“民加多”的根本措施。
一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。
问题探究： ‚五十步笑百步‛的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自 己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是 ，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他 的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来‚送 死‛呢？ 孟子以临阵脱逃为喻，‚或百步而后止，或五 十步而后止，以五十步笑百步，则何如‛风趣地说 明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐 民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体 的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
弃甲曳(yè)兵 养生丧(sānɡ)死 庠(xiánɡ)序之教 请以战喻(yù)
2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是 ( C ) A.邻国之民不加少 牺牲玉帛，弗敢加也 B.直不百步耳 系向牛头充炭直 C.弃甲曳兵而走 斩木为兵，揭竿为旗 D.不违农时，谷不可胜食也 日出江花红胜火
3．下列句子中不含实词活用现象的一项是( A ) ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 ②黎民不饥不寒，然而不王者 ③五亩之宅，树之以桑 ④五十者可以衣帛矣 ⑤不违农时，谷不可胜食也 ⑥是使民养生丧死无憾也 ⑦斯天下之民至焉 ⑧涂有饿莩而不知发 A．⑤⑦⑧ B．①③⑤ C．③⑥⑧ D．②④⑤
翻译第二段：
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填 然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，
请：请允许我。 填然：击鼓声。 之：音节助词。 兵：兵器。 走：逃跑。 喻：打比方。 鼓：击鼓，名→动。 曳(yè)：拖着。 而：修饰连词。
孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我 用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀 锋已经接触，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
朗读课文
听泛读正音。
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战
弃甲曳（yâ）兵 衣（ yì）帛（ bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿莩（ piǎo ）
南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、 《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为‚四 书‛。
老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心， 人皆有之 天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 增益其所不能。 得道者多助，失道者寡助 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫
梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦!黄河西 部荒年，收成不好，(我)便使那里的百姓迁移到河东， 同时使河东的粮食运到河内;河东荒年，也如此办。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多， 何也？”
察:观察 政：当权者 无如：不如，比不上 加：更
考察邻国的当权者，没有像我一样用心的。 邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更 加增多，这是为什么呢?”
研读第五段
不违农时，谷 不可胜食也。数罟 不入洿池，鱼鳖不 可胜食也。斧斤以 时入山林，材木不 可胜用也。谷与鱼 鳖不可胜食，材木 不可胜用，是使民 养生丧（ sāng ） 死无憾也。养生丧 死无憾，王道之始 也。
“不耽误农业生 产的季节，粮食就会 吃不尽。密网不下池 塘捕鱼，鱼鳖就会吃 不尽。斧子按照一定 的季节进入山林，木 材就会用不尽。粮食 和鱼鳖吃不完，木材 用不尽，这样使百姓 供养活人埋葬死者没 有遗憾了，（老百姓 对）供养活人埋葬死 者没有遗憾，就是王 道的开端了。”
翻译第七段
“狗彘食人食而不 “（富贵人家让）猪狗吃 知检，涂有饿殍 人吃的东西，而不知道 而不知发。人死， 加以约束，道路上有饿 则曰：‘非我也， 死的人，却不知道打开 粮仓赈救百姓，老百姓 岁也。’是何异 死了，就说：‘这不是 于刺人而杀之， 我的罪过，是年成不 好。’这种说法和拿着 曰：‘非我也， 刀子刺人，并且杀死人， 兵也。’王无罪 说‘不是我杀人，是兵 岁，斯天下之民 器’有什么不同?大王不 至焉。‛ 归罪于年成，那么，天
青少年
孟子醉心研究，终 成年与晚 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 年时代 国君也时常向他请教 治国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政”的抱负。他决定带着 学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 孟子于是到其他国 家宣扬他的“仁政”思想。 可是没有一位君主愿意实 施他的政策。孟子放弃继 续宣扬仁政的念头，决心 写 书 建 立 学 说。
再读课文
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结合注释，理解文章大意 请三名同学分角色朗读课
文
作业：背诵第一段
研读第一段：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河 东凶亦然。
于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好
孟府
孟林亦称亚圣Hale Waihona Puke Baidu，位于邹城市东北
孟 子 墓 碑
时代背景
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭
强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至 大梁。梁惠王三十五年（前334）”“卑礼 厚币以招贤者”。于是包括孟子在内的贤者 数人不远千里来到大梁。孟子到魏国后，梁 惠王便迫不及待的向他讨教救国之策。在多 次的交谈中，孟子与了梁惠王之间有了一定 的了解，于是就有了《寡人之于国也》这一 次深入的交谈。(孟子在梁只住了一年多。第 二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新 君的印象很坏，不久离去)。
讨论
孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)
1.孟子的‚王道‛思想包括‚温饱‛和
‚教化‛两部分，也就是今天的‚物质文明‛
和‚精神文明‛； 2.开发自然资源，做到‚不滥‛、‚不
竭‛，是今天的‚可持续发展农业‛的概念。
练 1．下列词语中加点的字，注音全部正确的 一项是 ( ) C 习
A．数(cù)罟 B．孝悌(tì ) C．狗彘(zhì ) D．衣帛(bó) 洿(kuā)池 饿莩(fú) 鸡豚(tún) 畜(chù)养
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”
或：有的人。 以：凭借。 有的人跑了一百步然后停下，有的人跑了 五十步然后停下。凭着自己只跑了五十步， 耻笑他人跑了一百步，那么怎么样呢?”
研读第三、四段
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国 也。
直：只是。 是：这。 “不要” 望：希望 耳：罢了，语气助词 无：通“毋”，译为 于：比，介词
焉耳矣。河内 凶，则移其民于河东， 移其粟于河内。河东凶亦然。察邻 国之政，无如寡人之用心者。邻国 之民不加少，寡人之民不加多，何 也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然 鼓 之，兵刃既接，弃甲曳 兵而 走，或百步而后止，或五十 步而后止。以五十步笑百步，则 何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走 也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻 国也
惠王说：“不可以。只是没有跑上一 百步罢了，这也是逃跑呀。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理， 那么就不要希望自己的百姓比邻国多了。
词类活用
1、填然鼓之 名词活用作动词 打鼓
2、则移其民于河东，移其粟于河内 使动用法 使….迁移
作业
背诵2-4自然段
说出下列字词的意思
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其 忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
研读第六段
“五亩之宅，树 之以桑，五十者 可以衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜，无 失其时，七十者 可以食肉矣；百 亩之田，勿夺其 时，数口之家可 以无饥矣；谨庠 序之教，申之以 孝悌之义，颁白 者不负戴于道路 矣。七十者衣帛 食肉，黎民不饥 不寒，然而不王 者，未之有也。
“五亩住宅的场地，栽种桑树， 五十岁的人就可以凭借这个穿 丝织品了。蓄养鸡、猪、狗， 不要错过它们的繁殖时机，七 十岁的老人可以凭借这个吃肉 了。百亩的耕地，不要耽误它 的生产季节，几口人的家庭凭 借这个没有挨饿的情况了。认 认真真地办好学校教育，把孝 敬父母、敬爱兄长的道理反复 讲给老百姓听，须发花白的老 人就不会在路上了背负着或头 顶着重物了。七十岁的人穿丝 织品吃肉，老百姓不挨饿、不 挨冻，这样却不能统一天下称 王的，是不曾有过的事。”之： 代词,复指
4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有 也”相同的一项是( B ) A．养生丧死无憾，王道之始也 B．夫晋，何厌之有 C．非其夫人之所织则不衣 D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏 B 5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是 ( ) ①养生丧死无憾 ②不违农时 ③七十者衣帛食 肉，黎民不饥不寒 ④五亩之宅，树之以桑 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥颁白者不负 戴于道路矣 A．①②③ B．②④⑤
寡 人 之 于 国 也
孟 子
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
孟子名 轲 ，字子舆 战国 时期邹国人，儒 家学派代表人，后人 把他与孔子合称 孔孟 并尊称他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政、 民贵君轻 思想及其言行的一部 著作。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
孟子长大后， 被孔子的儒家思想 所吸引，于是决定 离开邹国到孔子的 家乡鲁国深造，其 老师正是孔子的孙 子子思的徒弟。通 过学习，孟子认为 孔子是有人类以来 最 伟 大 的人，于 是 他 立志发展孔子的思 想。
6．对课文意思的理解，不正确的一项是 ( B ) A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没 有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。 B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁 惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。 C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的 不平等 D．所谓行仁政就是要以保民为职分。
7．对文章所表现出的作者的思想理解正确的 一项是( B ) A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的 移民移粟的政策。 B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以 “王道”统一天下，他描述了理想的社会生 活图景。 C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多” 而提出了自己的意见。 D．孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死 活，还要寻找托辞的做法。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子
思想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说：“人性之善也，
犹水之就下也；人无有不善，水无
有不下”。 b、理想人格 :“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，
社稷次之，君为轻。”
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天 子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》