《过客》所体现的鲁迅人生哲学特点
鲁迅《过客》中的人生哲学
《过客》所体现的鲁迅人生哲学特点鲁迅的《过客》通篇采用对话的形式来表现深刻的哲理寓味，是一篇含蓄、隐晦，又富于象征意义的哲理性文章。
鲁迅对人生和命运的深度思考在文章中一一展现。
《过客》一文中出现了三位截然不同的人物——白发老翁、紫发女孩和一位困顿的过客。
而这三位人物也象征着生活中三种不同的人在人生道路中作出的不同的人生存选择。
面对西面的土地，十岁的紫发女孩看到的是野百合与野蔷薇盛开的美丽的地方，在我看来，她象征着的是对生活与未来怀着希望，对生活充满同情心和好奇心却又缺乏深刻认识的稚气的年轻一代；而同样的方向，老人看到的却是萧索凄凉的坟地，这位世故、麻木的白发老翁正象征着社会上已失去了理想和追求的麻木生存、畏缩不前的一类人；而困顿窘迫的“过客”即使知道前面是绝望的坟地，依旧选择向前走去的，他象征着的是灵魂无处可归却依旧永不停止追寻出路的孤独而觉醒的探索者。
《过客》一文全篇都在描述这位面对绝望现实却无所畏惧的“孤独过客”的形象。
他从瓦砾和杂树中走来，困顿而疲惫不堪。
在他与老翁的对话中，过客回答了三次“我不知道”——他不知道自己叫什么，从哪里来，要到哪里去——唯一清楚的就是不停往前走。
而这正体现了过客身上“反抗绝望”的生命意志。
在过客与老翁的对话中，他多次说道“我还是走好”。
未知的前方，可怖的坟地，过客的无所畏惧和执著精神都蕴含在了他的“走”上。
正如鲁迅自己说的：“我自己是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路，即使前面是深渊，荆棘，峡谷，火坑，都由我自己负责。
”鲁迅自身的执著恰好体现了过客正视绝望现实，义无反顾选择决绝地走下去的勇士的形象。
过客也说过这样一段话：“回到那里去，就没一处没有明目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，每一处没有皮面的笑容，每一处没有眶外的眼泪。
我憎恶他们，我不回转去！”而这被深恶痛绝的牢笼般的地方正是他所处的黑暗而绝望的社会——所以他要走。
鲁迅野草中的过客赏析
鲁迅野草中的过客赏析鲁迅是中国现代文学的巨匠，他的作品《野草》是一部具有深刻思想和丰富内涵的文学巨著。
其中的《过客》一文，以其独特的视角和深刻的描写，展现了鲁迅对人性和社会的深刻思考，成为了中国文学中的经典之作。
《过客》这篇小说以一个过客的视角，描绘了中国封建社会的种种黑暗面。
小说的主人公是一个过客，他在路上遇到了一个农家的女子，女子对过客表示出好奇和敬意。
然而，当女子的父亲知道过客是一个文人之后，却对他表示出了蔑视和不屑。
这种封建社会中地位的差异和人们对文人的崇拜与鄙视，让过客深感不快，最终他决定离开这个地方。
小说中的过客，代表了鲁迅对封建社会的批判和反思。
他通过过客的眼睛，揭示了封建社会中的种种丑恶和不公。
过客在这个社会中是一个外来者，他对这个社会的种种现象感到不解和不满，最终选择了离开。
这种对封建社会的不满和反抗，正是鲁迅作为一位文学家和思想家的态度和立场。
在小说中，鲁迅通过过客的视角，对封建社会进行了深刻的剖析。
他揭示了封建社会中的种种不公和不义，以及人们对文人的崇拜与鄙视。
这种对社会现实的批判和反思，正是鲁迅作为一位思想家和文学家的责任和使命。
他用文字描绘了一个真实而残酷的社会画面，让读者对社会现实有了更深刻的认识和理解。
除了对社会现实的批判和反思，鲁迅在《过客》中还展现了对人性的深刻思考。
小说中的过客，虽然对这个社会感到不满和反抗，但最终还是选择了离开。
这种对现实的逃避和无奈，正是鲁迅对人性的深刻观察和反思。
他认为，在这个封建社会中，人们的命运是被束缚和限制的，他们很难改变自己的命运，只能选择逃避或者忍受。
这种对人性的深刻思考，让《过客》成为了一部具有深刻内涵的文学作品。
总的来说，鲁迅的《过客》是一部具有深刻思想和丰富内涵的文学作品。
通过过客的视角，他对封建社会进行了深刻的剖析和批判，展现了对社会现实的不满和反抗。
同时，他还对人性进行了深刻的思考和观察，揭示了人们在这个封建社会中的无奈和逃避。
《过客》所体现的鲁迅人生哲学特点
《过客》所体现的鲁迅人生哲学特点《过客》的篇幅很短，全文基本上采取的是人物对话的方式进行。
篇幅虽短，但其中却蕴含了整个人生深刻的思索，以及透过这个作品感受到了人生的虚无、荒诞和绝望。
短文一开篇就介绍了人物地点时间，都是简单得不能再简单的介绍。
从对过客的介绍中，让我想起课文中常用的作者照片，中年时的鲁迅，一样的三四十岁，一样的眼光阴沉，黑须。
（当然这是我本人的感觉）过客文中的主人公，从他的外貌描写中我感受到这是一个失败者的形象。
之所以说他是失败者，是因为他正处在中年，按理说应该是意气风发的年纪，可是从头到脚却散播着贫苦、疲惫、流浪的气息——黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，让我想起鲁迅笔下的祥林嫂形象，一样的落寞，一样的孤寂。
再看下面的环境描写，荒凉，颓败，似路非路的痕迹，这样含糊不清的表述，表明道路并不确切存在，这让我想起了鲁迅曾说过的一句话：“其实，地上本没有路，走的了人多了，也便成了路。
”我想之所以似路非路，是因为没有多少人走过，所以只是痕迹而并非脚下的路。
在夕阳西下的傍晚，疲惫困顿的过客向老翁讨水喝。
我注意到两人之间最开始的对话互相问候竟然是问号。
你晚上好？你好？我们平时问候大都是陈述句，鲜少看到是一个问句的形式，这是一种对未知的不肯定。
更有意思的是，老翁问了他三个问题：你是谁？你从哪里来？你到哪里去？过客的回答着实让我吃惊，一个不知姓名，不懂来路的人，我大概会认为是疯子。
“有时人们也随便称呼我”在过客看来，一切称呼都是随便的，不是他所喜爱的。
过客只知道一个劲地向前面走去，他问老翁前面是什么地方，老翁告诉他说，前面是坟，这里坟象征每个人终有一死的结局，每个人都逃不过这个宿命，不需要指引自己就会到达这个终点。
但在小女孩看来却不尽如此：“不，不，不的。
那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。
”一个是已经走到生命暮年的过来人，一个是还在用孩童的天真的眼睛看待世界，还不知道人世的丑恶，没有经历过幻灭的悲哀，不知道思考人生意义的小女孩，世界在她的眼中是非常美丽的。
过客
《过客》是鲁迅“反抗绝望”的生命哲学的形象写照。
文中的“过客”在很大程度上可以说是鲁迅的自画像：他约三四十岁，时值中年，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，衣衫褴褛，义无反顾地前行。
这种“反抗绝望”的生命哲学是在过客与老翁、小女孩之间的对话中体现出来的。
先看老翁与过客的第一场对话。
老翁问过客：“你是怎么称呼的?”过客回答：“称呼?——我不知道。
从我还能记得的时候起，我就只一个人。
我不知道我本来叫什么。
我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样地，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。
”作为觉醒的战士，思想界先驱的“过客”有一种浓重的孤独感，从他能记得的时候起，他就只一个人。
至于一路上别人给他的各式称呼，他是不以为意的。
鲁迅在《(阿Q正传)的成因》一文中曾说到对手给他的各式称呼：“是…学者‟，或…教授‟乎?还是…学匪‟或…学棍‟呢?…官僚”乎，还是刀笔吏‟呢?…思想界之权威‟乎，抑…思想界先驱者‟乎，抑又…世故的老人‟乎?…艺术家‟?…战士‟?抑又是见客不怕麻烦的特别…亚拉籍夫‟乎?乎?乎?乎?乎?”对此，鲁迅有着清醒的认识，他不会被“捧杀”，也不会被“骂杀”，只一味大踏步地前行。
接着老翁问过客，他从哪里来，到哪里去时，过客的回答同样是“不知道”。
“从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。
”“我单记得走了许多路，现在来到这里了。
”他还要继续向前走。
对他而言，生命的意义和价值就在于“走”本身，而不是结果，一直不停地向“前面”走去，这才是生命价值的真正体现。
鲁迅在谈到自己不相信贤哲们所谓的“将来”时曾说：我的处方“就是以现在治现在，以现在的我，治我的现在。
一步步的现在过去，也一步步地换一个现在的我”。
美好的理想，社会的进步，不是靠空想，也不是靠消极的等待，而是靠实际行动，只有一步一步地向前走，才能一点点地达到目标。
过客在稍稍休息后问老翁：“你可知道前面是怎么一个所在么?”老翁回答说：“是坟”。
《过客》
《过客》所体现的鲁迅人生哲学特点语教121 娄银娜46号鲁迅自己曾对友人说过，《野草》是他一生哲学的精艺所在，并且还曾对另一文学青年明确表示过，《过客》一篇他构思过将近十年。
《过客》一文比较独特，它是不折不扣的一出独幕剧。
除了简单的情景交待以外，绝大部分都是人物对话。
我看完作品后觉得如果说《野草》是鲁迅先生文学作品中的“哲学”，那么其中的《过客》便是“哲学”中的“哲学”。
《过客》的艺术氛围是在一个日暮黄昏的背景下展开的:枯树、瓦砾、颓垣、灰屋,破败荒凉的丛葬,所有这一切构成了一个灰暗的世界,给人以凝重的压抑和窘迫。
正是在这样一个令人郁闷窒息的艺术背景下,我们见到了一个象征性的舞台形象—过客:衣履破碎，黑发乱须,目光阴沉,羸弱困顿。
“《过客》可以说是鲁迅自身内心两种声音的交战，同时也是两种生命哲学的信仰者的心灵雕塑。
”[2]鲁迅先生将自己的人生哲学写入了所塑造的形象之中。
一、“反抗绝望”的人生哲学在诗句中过客问:“你可知道前面是怎么一个所在么?”老翁和小女孩做了不同的回答,这两种回答体现出了两种截然不同的人生态度。
饱尝事故而近乎麻木的老翁回答是“坟”,他是止于前进而失去理想追求的象征;稚气而纯真的小女孩回答是“那里有许许多多的野百合,野蔷薇。
”她是对黑暗与死亡缺乏深刻理解的“做着好梦的青年。
”过客对黑暗现实的态度是:正视现实、直面人生,哪怕是惨淡的人生,哪怕是淋漓的鲜血。
明知前面是“坟”,过客意识到“死亡并不等于空虚，而是意识到死亡的人的生命历程本身”,[3]仍然义无反顾地走下去。
过客所想的,是超越“坟”所象征的个体生命死亡之外的一个生命存在的意义。
由此,过客的“走”就具有一定的精神超越性,而且我觉得过客的“反抗精神”就凝结在无休止的“走”的动作中。
“明知前路是坟而偏要走”,更体现出一种“反抗绝望”的生命意志。
“反抗绝望”是过客也是鲁迅的人生哲学。
“《过客》的意思不过如来信所说那样,即是虽然明知前路是坟而偏要走,就是反抗绝望,因为我以为绝望而反抗者难,比因希望而战斗者更勇猛,更悲壮。
过客论文
由《过客》产生的反思《过客》是一篇以诗剧形式创作而成的散文诗，出自于鲁迅的《野草集》，作者精心的构思情节，虽然是平淡直白的话语，简单的讲述一个落魄的过客与老翁，女孩在傍晚时的对话，以及寥寥几笔的环境描写，但这正是鲁迅《过客》的伟大与魅力之处，由小事件反映出大哲理。
下面我就着重分析一下《过客》中所反映的具有现实意义的哲学以及我对其的反思。
首先分析的是诗中出现的景物描写，“东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛葬；其间有一条似路非路的痕迹。
一间小土屋向这痕迹开着一扇门；门侧有一段枯树根。
”也是简单的几笔就描写出了黄昏阴郁黑暗消极的画面，给人一种压抑感，也为过客的出场增添了肃穆的氛围，而小土屋，那杂树、瓦砾，枯树根，象征了一种极端落缺乏生机的现实，尤其是在诗中多次提到坟更给人一种死亡的阴冷恐怖，它象征了一种死亡，一种绝望。
这种感觉贯穿诗歌的始终，所以每个人都是以一种沉重的心情来读，这种心情更能激发读者的探知欲，从而使本诗的深层哲理更好的表现出来，这也符合鲁迅一贯的隐晦阴暗的写作风格。
其次就是对人物的分析，在这里我主要对过客的形象进行分析，“一位过客，约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂着一个口袋，支着等身的竹杖”“可恨的是我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血。
”这些都是对过客的外貌描写，从这些句子我们就可以看出过客一路走来的艰辛与疲惫，衣服破碎，流血的赤足，但他倔强顽强，眼光阴沉，都可以看出他的傲骨与敢于同命运做斗争的拼搏精神，这也是，鲁迅本人的形象，鲁迅借过客的言与行，诠释的是鲁迅式的生命哲学。
现在我主要叙述的是《过客》所反映的社会现实和人生哲理，鲁迅对这首诗耗时十年的时间，呕心沥血才写出短短几百字的诗，可以说字字有深意，句句含思辨，首先一开始写的是黄昏，然后天慢慢变黑，这就暗示了社会越来越黑暗，一丝光明都没有，而诗歌也渲染了一个黑暗的氛围，当时的老翁说太阳下去时候出现的东西，不会给你什么好处的，可以看出当时在黑暗社会里，是没有什么正直与光明可言，这就是老翁受到多年的折磨已经对整个社会失去了信心，已经不相信在黑暗中还会出现好的事物，甚至他说过客将要前往的路是坟，更是极含深意，作为老者他对未来失去了希望，想要反抗想要冲破现实的黑暗，无疑是自掘坟墓，他自己没有尝试过去反抗，也劝过客不要去闯，这都体现了他守旧本分的一面，这就是旧中国当时的社会现实，人们愚昧无知安于现状，但是过客却很坚定的说要继续走，哪怕前面是坟也义无反顾，这体现了过客即使伤痕累累，即使明知会牺牲他也无畏，为了自己的理想为了心中的信念，这就是支持他一直走下去的动力。
过客读后感
过客读后感《过客》是著名作家鲁迅的小说之一，通过描写一位精神病患者的生活经历，对当时社会的不公与无奈进行了深入剖析。
这部小说让我深切感受到了生命的脆弱和社会的冷酷，也让我对人性有了更深层次的思考。
小说的主人公是一位名叫丁小风的男子，他是一个精神病患者，在家乡被当作“疯子”排斥在外。
虽然身体上没有任何毛病，但他的精神已经崩溃，无法适应现实社会的生活。
他被送到了一家所谓的“康复中心”，在那里受到了各种不人道的待遇，包括药物注射和电击疗法。
在这个冷漠且充满暴力的环境中，丁小风渐渐失去了信念和人性，最终选择了自杀。
通过丁小风的遭遇，鲁迅揭示了社会对精神病患者的冷漠和无知。
那个时代，人们对精神疾病缺乏正确的认识，很多人把精神病等同于疯癫，对他们进行唾弃和排斥。
丁小风被社会边缘化，被关在“康复中心”中，受尽了欺骗和虐待，这层层的冤屈和不公让我深感心痛。
人们对精神病患者的歧视不仅造成了他们心灵上的伤害，也阻碍了他们正常的康复和适应社会的能力。
此外，《过客》还揭示了社会的冷漠与无奈。
小说中的人物大多都没有真正关心丁小风的内心世界，他们只关心自己的利益或者过去的好时光。
当丁小风的病情进一步恶化时，无论是家人、医生，还是其他精神病患者，都只是表面上的关心，没有真正投入到他们的处境中。
社会的冷漠进一步加重了丁小风的痛苦，也暗示了人性的冷酷和自私。
阅读《过客》让我思考了很多。
我们作为社会的一员，应该怎样对待精神病患者呢？我们是否应该学会理解和尊重他们，给予他们应有的关怀和帮助？同时，我们也要反思自己是否存在冷漠和自私的问题，在与他人交往时能否真正站在对方的角度去理解和关心。
此外，《过客》还引发了我对人性的思考。
我们在生活中是否有时候也像丁小风一样失去了信念和迷茫？面对困境时，我们是否会像小说中的其他人物一样放弃、逃避？对于我个人而言，我希望能够像丁小风一样坚定自己的信念，不论遇到什么困难和挫折，都能够勇敢面对，不轻易放弃。
鲁迅《过客》读后感读后感
鲁迅《过客》读后感读后感《过客》是鲁迅先生的一篇散文，通过描写一位身份不明、样貌朴实的过客，展现了社会现象和人性的无常性。
读完《过客》，我深刻地感受到作者对人性的深刻洞察和社会的冷漠无情。
故事中的过客是一个无家可归、四处流浪的人，他没有身份、没有名字，只是一个任人欺负、被社会边缘化的存在。
鲁迅通过对过客的描写，表达了对社会底层人群的关注和同情。
在故事中，过客的遭遇令人心酸。
他屡遭欺凌，被人背后议论，却总是默默忍受，不发一言。
这种对待过客的态度，反映了社会对弱势群体的冷漠和歧视。
过客的存在让人感到惋惜，他是社会中被遗忘的角色，没有人对他伸出援手。
这种冷漠无情的社会现象，让人深感痛心和无奈。
通过描写过客的形象，鲁迅抨击了社会的道德沦丧。
文中的过客不论身处何地、遇到什么困境，他都保持着一颗善良纯洁的心，从不心存邪念。
与他联系的人却在利益的驱使下，抛弃了对过客的承诺和约定。
这种道德的沦丧和人性的冷漠，让人感到愤慨和无奈。
《过客》给我留下了深刻的印象，让我思考社会中存在的不公平和对弱势群体的歧视。
这篇文章揭示了社会冷漠与道德沦丧的问题，引发了我对社会底层人群的担忧和思考。
它对人性的揭示和社会的警示，让我更加关注社会现实，思考如何去改变这些不公平的现象。
综上所述，《过客》是一篇深刻而激动人心的作品。
它让我对社会现象和人性有了更深入的思考，同时也引起了我对社会问题的关注和思考。
通过阅读这篇文章，我更加明白了鲁迅先生的文学独特性和对社会的关切，也更加明白了文学的力量和作用。
鲁迅过客读后感
鲁迅过客读后感鲁迅先生的《过客》是一篇让人深思的散文，通过对过客的描写，深刻地反映了人生的无常和变迁。
这篇文章以深沉的笔调和独特的视角，揭示了人生的苦难和无奈，让人不禁感慨万千。
鲁迅先生以自己独特的视角，描绘了一幅幅过客的形象，他们或是匆匆而过的行人，或是在车站、码头等地来来往往的人群，他们匆匆忙忙，来去匆匆，仿佛都是一场场匆匆而过的过客。
这些过客有的是孤独的旅人，有的是追求梦想的年轻人，有的是为生活奔波的劳苦人民，他们来来往往，匆匆而过，仿佛都在追寻着什么，却又似乎永远找不到。
在这样的描写中，鲁迅先生表达了对人生的深刻思考和对命运的无奈感叹。
他认为人生就像一场场匆匆而过的过客，我们总是匆匆忙忙，来来往往，却往往找不到自己的归宿。
我们追求的是什么？我们在匆匆忙忙中追逐的又是什么？我们是否能找到自己的归宿？这些问题在鲁迅先生的笔下变得深刻而令人感慨。
通过《过客》，鲁迅先生告诉我们，人生是短暂的，我们都是过客，我们都在匆匆而过的人生中寻找着自己的归宿。
我们都在追逐着什么，却又不知道自己真正想要的是什么。
我们总是匆匆忙忙，来来往往，却总是无法找到自己的归宿。
这让人不禁感到无比的无奈和悲哀。
鲁迅先生以他独特的笔调和深刻的思考，揭示了人生的无常和变迁。
他告诉我们，我们都是过客，我们都在匆匆而过的人生中寻找着自己的归宿。
我们总是在追逐着什么，却又不知道自己真正想要的是什么。
我们总是匆匆忙忙，来来往往，却总是无法找到自己的归宿。
这让人不禁感到无比的无奈和悲哀。
在读完《过客》之后，我深深地感到了鲁迅先生对人生的深刻思考和对命运的无奈感叹。
他以自己独特的视角，描绘了一幅幅过客的形象，让人不禁感慨万千。
这篇文章让我对人生有了更深刻的认识，让我对自己的人生有了更深刻的思考。
我想，我们都是过客，我们都在匆匆而过的人生中寻找着自己的归宿。
我们总是在追逐着什么，却又不知道自己真正想要的是什么。
我们总是匆匆忙忙，来来往往，却总是无法找到自己的归宿。
朝花夕拾过客读后感
朝花夕拾过客读后感引言《朝花夕拾》是中国现代作家鲁迅的一本散文集，收录了他在20世纪初的散文作品。
这本书以鲁迅独特的笔触和深刻的思考，揭示了他对当时中国社会的不满和对人性的思考。
其中一篇名为《过客》的文章给我留下了深刻的印象。
这是一篇描述一个过客的故事，通过这个故事，鲁迅反思了人与人之间的关系、道德和社会责任。
本文将对《过客》这篇文章进行深入分析和阐述。
内容概述文章以鲁迅亲身经历的一个真实故事为基础展开。
故事中，鲁迅在夏天的破屋中吃着冷饭，突然来了一个陌生的人敲门并请求帮助，该人是和鲁迅有很久不见，曾在校友会上见过一两次的人。
然而，他需要的是金钱，鲁迅给了他一些后，它再次请求更多，并以极低俗的话语来逼迫鲁迅给予更多帮助。
最后，鲁迅终于意识到了这个人是个骗子。
他把他撵走了，并反思道：“相交之道固使人所拘。
人即使要逃去，不先从良之道来，吾必不能与共语。
”(摘自《朝花夕拾•过客》)。
对人际关系的思考这篇文章对人际关系进行了深入的思考和探讨。
首先，文章表达了鲁迅对那个过客的怜悯和帮助，体现了他对弱者的关注和同情心。
然而，这个过客并没有珍惜鲁迅的善意，而是一味地索取，直到暴露出其真实面目。
这个故事反映了人与人之间信任和利益之间的矛盾。
鲁迅并不是一个富有的人，也从他的生活条件可以看出。
虽然他帮助了这个过客，但他也面临着自己的困境和困扰。
这个过客只顾自己的利益，没有考虑到鲁迅的处境。
这让我想到了现实生活中的情景，有时我们会陷入和鲁迅一样的境地，同情并帮助他人，但却被滥用和伤害。
因此，我们应该更加谨慎，了解对方的真实需求和意图，避免被人利用。
道德与社会责任的思考这篇文章还对道德和社会责任进行了深入思考。
鲁迅在文章中探讨了人与人之间的道德要求和行为准则。
他指出，“相交之道固使人所拘。
人即使要逃去，不先从良之道来，吾必不能与共语。
”通过这句话，鲁迅表达了对这个过客道德行为的指责。
他认为相互之间的交往应该建立在道德准则的基础上，而不是为了追求个人利益而不择手段。
鲁迅过客读后感
鲁迅过客读后感《鲁迅过客》是一部描写鲁迅与他的信徒在上海短暂相聚的小说。
这本小说通过一群不同阶层、不同人生经历的人与鲁迅相遇和交流的故事，展现了鲁迅的伟大和他对中国文化的深刻思考。
整本小说融入了大量的历史背景，使读者更能了解当时的社会环境，同时也对鲁迅的思想产生深刻的思考。
本书真实再现了鲁迅的生活场景，他的聪明才智和对人民的深入触动。
小说中鲁迅的形象是个受人喜爱的智者，他关心并帮助着每个人的命运。
从和鲁迅相见之初，他就教给大家一个简单而又至关重要的道理：“对弱者要宽恕，对胆大者要稍稍赞许。
”这一句话不仅道出了鲁迅深入人心的原因，同时也深入批判了中国的封建观念和教育体系。
整个小说围绕着鲁迅与信徒之间的交流来展开。
鲁迅的信徒有来自各行各业的人，他们身上展现出不同的人生经历和境遇，但无论如何，他们都信仰鲁迅的思想和理想。
这一点体现了鲁迅对人物个性的深刻描绘和深情厚谊。
不过，据我所见，这里所说的“信徒”并不是宗教上的意思，而更接近于“信仰者”这个概念。
他们崇拜鲁迅，追随他的脚步，希望与他分享生活的艰辛以及对社会的不满。
小说中的每个角色都有自己的特点和思考方式。
有的人是希望借助鲁迅找到生存和救赎的机会，而有的人则是对鲁迅崇拜得不可开交，视鲁迅为心灵的导师。
作者通过这些人物塑造了一个个鲜活的个体，并通过他们的眼睛揭示了当时中国社会各阶层的困境和苦难。
这种揭示真实世界的手法使人目不转睛，仿佛看到了中国社会的真实面貌。
小说中有几个场景给我印象深刻。
一个是一个年轻的女孩对鲁迅表达了崇拜和追求，但在最后却被现实踢了一脚。
这个故事很简单，但却呈现了当时中国女性的困境和无奈。
另一个场景是一个无业游民不停地赞美鲁迅，并自称是他的朋友。
但实际上，他只是希望获得一点帮助和温暖。
这个故事让我深思：在现实生活中，我们是否也会对某个伟大的人抱有太多期待和依赖呢？小说中关于鲁迅思想的描述、他对社会的观察和批判令人深省。
他认为，中国的封建教育体制是对人性的彻底否定，他提倡新教育，主张以人为本。
不安定的灵魂——从《过客》看鲁迅的“漂泊”精神
关键词 ： 《 过客》； 鲁迅 ； 漂泊精神 ； 生命 哲学 中图分类号 ： Ｉ ２ ｏ ７ ． ４ ２ ７ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： ２ ０ ９ ５—３ ０ ５ ４ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ４— ０ ０ ９ ７— ０ ３
写完《 过 客》 两个月后 ， 鲁 迅 在 给 许 广 平 的一 封 候 起 ， 我就 只 一 个 人 。我 不 知 道 我 本 来 叫 什 么 。我
信 中写道 ： “ 同我有关 的活着 ， 我倒不放心 ， 死 了， 我 路走 ， 有时人们也 随便称 呼我 ， 各式各 样地 ， 我也 就安心 ， 这意思也在《 过客》 中说 过。 ” … 由此不难看 记 不 清 楚 了 ， 况 且 相 同 的 称 呼 也 没 有 听 到 过 第 Ｅ １ ］ 出， 这篇于 １ ９ ２ ５年 ３月 ９日发表在 《 语丝》 周刊第十 二 回 。 七期 的散文诗杰作 ， 不仅为我们探 索和理解鲁迅关 过 客 与老 翁 的 这 番 简短 对 话 ， 至 少 可 以透 露 出 于“ 活着 ” 和“ 死了” 的思想 矛 盾 问题提 供 了指 向性 的 两个可资理解 过客形象 的有效信息 ： 一 是过客没有 作用 ， 而且也可 以凭借“ 过客” 这个 意象所具有 的“ 象 普 通人 的 常 规 性 名 号 ； 二 是 过 客 的孤 单 。无 名 号 表 征（ 暗示 ） 人 的某种生存困境 与选择 ” － ２ Ｊ ５ 的功能 ， 为 明无 具体 可 言说 的 社 会 身 份 ， 也 表 明 与 社会 的 人 际 我们窥寻鲁迅一生复杂的心迹打开 了一扇更 为通透 关系并没有发生过多的具体联系。而人们 对过客身 的 窗户 。 ． 份称呼的“ 随便 ” ， 更是表 明了人们对过客 的接纳存 从 对话 中看 过 客形 象 在 疑虑 或 说 模 糊 性 ， 换 言之 ， 人 们 并 未 把 过 客 视 为 从文本形式 的角度而 言 ， 《 过 客》 在鲁 迅 的《 野 “ 同道人” ， 由此致使过客在实际的社会生活中， 毫无 草》 这部散文诗集 中绝对可算是个异样 ， 通篇所采取 疑 问存在 生 存 困境 ， 这 样 的事 实 必 然 会 对 过 客 的 内 心产生孤 独和寂寥之感。尽管如 此， 但从 过客所说 的戏剧对话体形式与整体“ 独语” 式的《 野草》 构成 了 文本 外在 形 态上 的 “ 对立” 意 味 。但 就 文 本 的 内在 蕴 的“ 我一路走 ” ， 显然说 明了他并不在意社会外界的 这足 可看 出他 是 一个 倔 强 、 有 着 坚 韧 秉 意来 说 ， 这种 外在 形 态上 的 “ 对立 ” 意味 ， 并 非 随意 而 接纳 和认 可 ， 为， 而是基于其深 刻蕴意传达 的需 要。考察 鲁迅本 性 的青年 （ 文 章开头 已言 明过客 约三 四十岁 ） 。 随之 而来 的是 下 面这段 更为 重要 的对话 ： 人当时乃至此前的精神状态 ， 可说鲁迅创作 《 过客》 这一 文本 正 是 他 矛 盾 心 理 的 一 个 具 体 展 示 。 当 然 ， 翁： 阿 阿。那 么 ， 你 是从 那里 来 的呢 ？ 客： （ 略略迟 疑 ， ） 我 不知 道 。从 我还 能记 得 的 时 《 过客》 的这种 “ 对立” 意 味， 并不 主要表现在文本 的 形式 层面 中 ， 更 多地 是 体 现在 人 物 对 象 的本 身 之 间 。 候起 ， 我 就在 这么 走 。 因此 ， 要深刻理解《 过客》 文本 的意蕴 ， 首先必须从人 翁： 对 了。那么， 我可以问你到那里去么？ 物之间的对话来 分析人物对象 的具 体特征 ， 尤 其是 客： 自然可 以。——但是 ， 我不知道 。从我还能 过客 这一 形 象 的特征 。 记得 的时 候 起 ， 、 我就在这么走 ， 要走 到一个地方 去， 先看这样 的一段文字 ： 这地方就在前面 。我单记得走 了许多 路 ， 现在来 到 这里 了 。我接 着就 要走 向那 边去 ， （ 西指， ） 前面 ！ … 翁： 客官 ， 你请坐 。你是怎么称呼的。 这 是 过 客 与 老 翁 之 间关 系 的 进 一 步 对 白。在 客： 称 呼 ？—— 我 不 知 道 。从 我 还 能 记 得 的 时
“过客”：鲁迅式哲学
“过客”：鲁迅式哲学作者：李缙英来源：《青年文学家》2015年第21期摘 ;要：《过客》是鲁迅散文诗《野草》中最具争议、也最能代表鲁迅内心思想的作品之一，本文用文本细读的方式，以存在主义和精神心理分析为指导，挖掘“过客”精神心理的自我分裂，推演“过客”的鲁迅式哲学。
关键词：过客;反抗绝望;精神分析;哲学[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-21-0-02过客是在不断的论争、延宕与悖论中厘清了自己的“选择”，这是悲剧英雄西绪福斯式的选择[1]，是明知是死仍要继续抗争下去的决绝与悲壮。
但过客的悲剧不只是个人的悲剧，他代表的也是鲁迅的人生抉择，是先知的觉醒者、反抗者和启蒙者所做的最后的“涅槃”。
一、象征性人物意象及三者间的关系在这篇象征意味浓郁的诗剧中，“老翁”、“过客”与“女孩”不仅是人物形象，也是作象征性人物意象。
过客形象在第二部分通过与老翁、女孩的论争表现出了他的形象特点与思想哲学，因而下面主要阐释概括一下老翁与女孩意象的内涵及其关系。
在这篇诗剧中，老翁悲观绝望同时又深谙许多道理，在很多方面与过客的经历、观念有着惊人的相似，说明老翁不仅有丰富的人生阅历，而且很可能是一个曾经的“过客”。
综观全篇，《过客》是一个由象征意象隐喻所构成的有机整体，尤其考虑到全篇基本上是以老翁和过客的或对白、或劝告、或驳难、或盘话的结构形式为总体框架而建构的。
倘说过客显现着鲁迅内心中或一方面的思想情感趋向，那么老翁则象征着鲁迅内心中另一个自我，寄寓着鲁迅心灵世界的另一种倾向，而非外在于自我的一个客体形象。
《过客》即是鲁迅内心中两个自我的“对话”，使我们窥见了鲁迅意识深处的矛盾痛苦、仿徨苦闷及其人格搏斗。
与老翁相比，女孩的形象单纯又复杂，更具有阐释的空间和可能。
她的形象是“约十岁，紫发，乌眼珠，白地黑方格长衫”。
但在鲁迅创作的时代甚至更早以前，“紫发”和“白地黑方格长衫”是不符合审美潮流，也是不合时宜的。
对鲁迅过客的当代理解与思考
对鲁迅过客的当代理解与思考
鲁迅的小说《过客》背景设定在明清末期，讲述了一个名叫小栋的叛军在山西吴兴林家小庄的五日旅游，以及他在小庄里经历的有趣故事。
文中塑造了一种新活泼受欢迎的文学形象，传递出鲁迅小说艺术生活写作精神。
鲁迅给我们留下了这样一种鲜明的形象：一个感恩而温柔、智慧而机敏，对家景熟悉且对一切新人充满热情而友善的老方士。
当代读者可以从中感受到古人智慧和精神之美，理解他们勤劳节俭博爱的精神，也可以发现其中潜在的人文价值观，甚至从中可以获得人生启迪。
在当代社会，很多人都受到现实社会荒谬的现实、欺凌、阶级、种族等压迫，有时候会心存抱怨、被动恐惧和失去信心，这时你需要的就是一种理性的力量来振作自己的精神，不要对自己和社会失去希望。
在此恰当的时候和背景，鲁迅的小说《过客》恰到好处地给予读者生活观和价值观：人要感恩友爱，积极乐观地应对挫折。
只要你站立，不论你在任何地方，你都能够把自己巧妙地变为“过客”，从而转变自己的状态，改变自己的精神。
论《过客》的“行走”哲学
A Study of the ＂Walking＂ Philosophy in Passer-by
作者： 陈静
作者机构： 西南大学文学院,重庆北碚400715
出版物刊名： 乐山师范学院学报
页码： 78-82页
年卷期： 2014年 第6期
主题词： 行走;拒绝布施;反抗绝望
摘要：�过客》蕴含着鲁迅独特的生命哲学,也体现出鲁迅关于＂行走＂的深刻哲思。
这种
思考主要体现在三个方面：首先,过客＂只得走＂,因为他全部的生命价值和存在意义都浓缩在行走的过程中,行走就是他人生存在的证明;其次,既然要摆脱牵绊坚定地独自行走,那么在路上遇到
的布施就只能拒绝,这表现出过客在前行过程中一种独特的心理状态;最后,过客义无反顾的行走过程也体现出鲁迅向死而生,通过直面虚妄来达到反抗绝望的伟大精神力量。
《过客》-生命价值的重估 生命中的过客
《过客》:生命价值的重估生命中的过客关键词:坟反抗绝望过客生命态度摘要:众所周知,鲁迅的人生哲学集中体现在散文诗集《野草》中,而其中的名篇《过客》更是因其表现的深度和浓厚的象征意蕴被冠以整部散文诗集的压卷之作,它的魅力感染着一代又一代的读者。
本文试图通过文本细读,对鲁迅反抗绝望这一人生哲理进行重新梳理,对历来研究中所存在的歧异处加以剖析,以期加深对鲁迅的理解以及对人生形而上的体验。
鲁迅自己曾对友人说过,《野草》是他一生哲学的精艺所在,并且还曾对另一文学青年明确表示过,“《过客》一篇他构思过将近十年”{1}。
著名汉学家李欧梵先生曾把《过客》看成是整个《野草》集中说明鲁迅“探索形而上学的最好例证”{2},孙玉石先生也在他的野草研究专著《现实的与哲学的――鲁迅〈野草〉重释》中提出:“《过客》可以说是鲁迅自身内心两种声音的交战,同时也是两种生命哲学的信仰者的心灵雕塑。
”{3}正是因为《过客》一文具有强烈的象征色彩,文本的开放性极强,因此才可以对它进行各种阐释。
原文中,时间是:或一日的黄昏,地点是:或一处,剧中的场景:似路非路,瓦砾,丛葬,枯树根等,这些均带隐喻性,剧中的三个人物都没有具体姓名,带类型特征,他们之间的对话更是充满着象征意味,所有这些密码都需要读者细加体会方能准确破解,接下来就让我们一起走进这精致而宏伟的艺术圣殿。
与众不同的是刚进入圣殿的第一站我们就不禁心惊胆战,呼吸急促。
何以如此?因为一上来刺人眼球的是来了一个荒谬的人,他居然不知道自己的一切而只是一直这样走着,更荒谬的是他也不知道自己将前往何处,在询问了老翁后才得知前方是坟!这里便出现了第一个重要意象即“坟”,此前的研究者对坟的分析多缺乏细致论证,但基于此意象的重要性,我在此将展开来论述。
当然可以倾向于把坟视为死亡的象征,意识到坟也就意识到了生命是“向死而在”的,如海德格尔所说:“死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《过客》所体现的鲁迅人生哲学特点
《过客》的篇幅很短，全文基本上采取的是人物对话的方式进行。
篇幅虽短，但其中却蕴含了整个人生深刻的思索，以及透过这个作品感受到了人生的虚无、荒诞和绝望。
短文一开篇就介绍了人物地点时间，都是简单得不能再简单的介绍。
从对过客的介绍中，让我想起课文中常用的作者照片，中年时的鲁迅，一样的三四十岁，一样的眼光阴沉，黑须。
（当然这是我本人的感觉）过客文中的主人公，从他的外貌描写中我感受到这是一个失败者的形象。
之所以说他是失败者，是因为他正处在中年，按理说应该是意气风发的年纪，可是从头到脚却散播着贫苦、疲惫、流浪的气息——黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，让我想起鲁迅笔下的祥林嫂形象，一样的落寞，一样的孤寂。
再看下面的环境描写，荒凉，颓败，似路非路的痕迹，这样含糊不清的表述，表明道路并不确切存在，这让我想起了鲁迅曾说过的一句话：“其实，地上本没有路，走的了人多了，也便成了路。
”我想之所以似路非路，是因为没有多少人走过，所以只是痕迹而并非脚下的路。
在夕阳西下的傍晚，疲惫困顿的过客向老翁讨水喝。
我注意到两人之间最开始的对话互相问候竟然是问号。
你晚上好？你好？我们平时问候大都是陈述句，鲜少看到是一个问句的形式，这是一种对未知的不肯定。
更有意思的是，老翁问了他三个问题：你是谁？你从哪里来？你到哪里去？过客的回答着实让我吃惊，一个不知姓名，不懂来
路的人，我大概会认为是疯子。
“有时人们也随便称呼我”在过客看来，一切称呼都是随便的，不是他所喜爱的。
过客只知道一个劲地向前面走去，他问老翁前面是什么地方，老翁告诉他说，前面是坟，这里坟象征每个人终有一死的结局，每个人都逃不过这个宿命，不需要指引自己就会到达这个终点。
但在小女孩看来却不尽如此：“不，不，不的。
那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。
”一个是已经走到生命暮年的过来人，一个是还在用孩童的天真的眼睛看待世界，还不知道人世的丑恶，没有经历过幻灭的悲哀，不知道思考人生意义的小女孩，世界在她的眼中是非常美丽的。
一个老人和一个小孩眼中的世界就是如此不同，老人看到的是坟是死，而对人生懵然无知的小孩子看见的却是鲜花，谁错了呢？都没有错。
人生阶段的不同导致了看待世界的眼光的差异！
对于过客进一步的发问，老翁也不能回答他，因为老翁我没有走过，他还没有死，显然也就不知道死后怎么样，他能做的是拒绝正视死亡的回避态度。
尽管老者一再强调让过客回转去，他却只得走！他是因为现实的黑暗、残酷、丑陋、虚伪和荒诞，从而企图拒绝现实逃离到另一个世界。
这个世界没有人“喝血”，也可以认为是在社会上压榨、剥削和排挤别人，也就是鲁迅自己所说的吃人。
他要摆脱吃人与被吃的宿命！但在中国这样一个吃人与被吃的社会，你不喝别人的血，要生存就必定是艰难的，所以他感到营养不足。
奇怪的是，那个声音也曾呼唤过老翁，“他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也就记不清楚了。
”原来不止过客一人听
到了这个声音，不止过客一个人觉醒过。
显然，在老翁年轻时候，也曾听到过那个声音，也曾有过片刻的醒悟，但是他最终没有理解，选择自我封闭，逃避一切现实，声音也就不叫了。
尽管老者再三强调还是像他似的休息一会，尽管过客多次因疲惫而几乎放弃，但他终于自我振作，继续前行。
在这里小女孩想给他一块布裹伤，被他拒绝了，并且说了很奇怪的话：“这真是极少有的好意”，“况且这太多的好意，我没法感激。
”我很奇怪，不过是小小的一张布片，何以就成了过客口中太多的好意？甚至已经到了需要用感激而非感谢的地步？从某个层次上讲，这不是仅仅是张简单的布片，可能它代表的是小女孩的幸福，从这个意义上讲，过客也没有足够的坚强和力量给予小女孩幸福。
因此他拒绝了许，他说“你这布片太好，可是太小一点了”，显然，他对爱情的意义不敢高估，虽然好，但太小，而且也未必可靠，所以不能包裹伤口。
一路走来，过客抵制住了过来人老翁的多次劝说，拒绝了爱的诱惑，终于决定孤身一人继续行走。
他“即刻昂了头，奋然向西走去，向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面”。
“昂”和“奋然”这种动作和神态值得我们思考，是过客在疲惫犹豫之后自我振作和激励这种内心的波动外化到了动作上，他仿佛明白了人生的真谛，是在人生的旅途中不停地前进，生生不息……。