三友良品作品集2011
拍场快递
拍场快递作者：暂无来源：《收藏/拍卖》 2011年第10期王蒙(传)《黄鹤山樵坦斋图》编号：Lot820/Sale2529尺寸：124cm×56.5cm，设色纸本，立轴来源：纽约佳士得亚洲艺术周成交价：72.25 万美元此王蒙《赠坦斋山水图》轴，明清及近代著录书有录入者六处。
分别是明郁逢庆《书画题跋记》第一卷、汪砢玉《珊瑚网》画录第十卷，清《佩文斋书画谱》卷一百、卞永誉《式古堂书画汇考》画录卷二十一、裴景福《壮陶阁书画录》卷七，及近人福开森《历代著录画目》等书均有著录。
其实佩文斋及福开森仅是罗列上述著录而已，实则著录此画者仅四书。
而四书所录略有出入。
汪氏、郁氏著录称画题有“慎独清赏”四字，又汪氏本王蒙题款末句“不纪岁月”却漏去“岁”字，“不纪月”文理不通。
卞氏本则无“慎独清赏”亦无“岁”字。
唯独裴景福杜陶阁著录与本轴吻合。
裴氏书中称：“宋纸洁白墨笔……向为廖养泉太守所藏，戊子冬得之上海。
作品上有藏印：裴景福（1854-1924）：景福私印、伯谦宝此过于明珠骏马；潘遵祁（1808-1862）：潘顺之过眼金石书画；许汉卿(1882-1961): 许氏汉卿珍藏（两次）；孙澂之（清末）：上元孙文川澂之收藏书画印、文川（并款: 上元孙澂之珍藏）；胡远（1823-1886）：公寿（并款：华亭胡公寿审定）、寿道人；其他：子子孙孙永保、希世之珍、水东金李穉仙。
佚名《归樵图》编号：0679尺寸：106cm×57.6cm，立轴，水墨绢本来源：中国嘉德2011 年春拍成交价：1610 万元唐、宋以来，因中、日之间僧侣、商旅的交流往来，中国书画流入日本甚多。
日人对院画及禅画又有特别爱好，故大都为该国贵族及寺庙妥善保存，存世不少而品相甚佳。
此幅被误认为米友仁所作《山水》，是早就流佚日本，并一直在其贵族手中的中国宋元绘画。
这幅有马（远）夏（圭）风格的山水画显然与米友仁无关，因为画风雨之状，写朦胧的烟景，日人便误认为擅写云山的米友仁所作了。
逸趣
《逸趣》马永强有证全手工1500元《扁婴》马永强有证全手工1500元《大享掇球》赵益平有证全手工350ml 1200元《全手工本绿掇子》吴顺仙有证全手工360 ml 1000元《云龙壶》许燕芳有证借助模具300 ml 650元《大享仿古》赵益平有证全手工380 ml 1400元《僧帽》唐志平有证240 ml 1600元《云肩如意》吴俊康有证400 ml 底糟青1700元《晨钟》董振红有证获奖作品2000元《秋水》葛二麟有证执壶照200 ml 800元《大享水平》刘红霞有证全手工250 ml 2800元《玉城石瓢》赵益平有证220 ml 1200元《平盖石瓢》张秋云有证全手工300 ml 1100元《子冶石瓢》许雪松有证全手工高温烧制1700元《三友树桩》高建明有证全手工4200元《灵豹》徐秀棠款大品800元《三足水足》赵益平有证1500元《龙吟》缶斋团泥全手工850元《景舟提梁》范新妹有证大品700元《钟玉》缪永娣有证全手工170 ml 1200元《缘木》郁伟杰有证260 ml 650元《全手工桑扁》仿老子冶刻绘全手工750元《潘壶》徐俊有证全手工350 ml 2600元《三足鼎》蒋翔宇有证900元《铜砣六方》王冬平有证全手工380 ml 3500元《三足圈鼎》侯艳有证石泉刻绘1400元《大彬六方》吴良英有证全手工350 ml 3500元《大彬如意》郁伟杰有证800元《巨形寿珍掇球》刘根林有证250 ml 2000元《天笠式》巨壶堂刘根林有证本绿600 ml 2000元《铺砂斗方》葛二麟有证全手工3400元《墨绿泥鱼化龙》陈腾有证290 ml 3500元《大享仿古》李隆基有证全手工蒋彦之徒700 ml 3400元《三足乳顶》陈兔根有证石翁刻绘全手工500 ml 1400元《青灰大仿古》吴连勇有证全手工450元（特价）《高帽掇球》陆顺荣有证借助模具成型350 ml 1100元《高大彬六方》桑建军有证全手工薄胎260 ml 3000元《摹古仲芳式》底款秋水堂潘仲金（仿老）2300元《摹古多子多孙》潘仲金底款陈汉文（仿老）2300元《摹古橄榄》潘仲金全手工450 ml 2300元《菱花》吴建平（吴石瓢）有证500 ml 3500元《扁玉》陈媛有证全手工铺砂1200元《黄金段泥圆秋》萧扬有证全手工1200元《紫泥圆秋》萧扬有证全手工1200元《段泥通壁》姜春元有证全手工320 ml 1200元《紫泥通壁》姜春元有证全手工320 ml 1200元《本绿禅珠》史卫平有证全手工220 ml 1200元《天易壶》姜春元有证全手工220 ml 1200元《和》高宇峰有证全手工400 ml 1200元《本绿葫芦》姜春元有证全手工200 ml 1200元《铺砂天辰》姜春元有证全手工200 ml 1200元《天锋壶》姜春元有证全手工280 ml 1200元《拙圆壶》姜春元有证全手工260 ml 1200元《天露壶》姜春元有证全手工240 ml 1200元《四方阳羡》90年代初老件无证书1200元《玉柱》萧扬有证全手工350ml 1200元朱泥小品《三足炉》（企鹅水平）全手工170 ml 王建华600元《寅春式水平》全手工托款王寅春200 ml 650元《大盖巨轮》全手工杨葆全220 ml 1000元《逸公梨式》全手工90年代仿老刻款260 ml 1300元《大梨式》全手工“荆溪惠孟臣制”款300 ml 1100元《孟臣扁灯》全手工260 ml 1300元《扁莲》全手工90年代仿老200 ml 1300元《高梨式》全手工董晓勇弟子徐永明制作180 ml 1350元《朱泥桑扁》金旭伟全手工有证（江友明之徒）1500元《朱泥莲子》允公款250 ml 全手工1300元《秋水》春德堂款170 ml 全手工无证900元《西施》张珍英200 ml 借助模具有证国家级工艺美术员400元《皱皮龙蛋》180 ml 无证400元《朱泥大水平》300 ml 无证500元《朱泥潘壶》盛敏敏全手工有证执壶照1250元《朱泥柿圆》盛敏敏全手工有证执壶照1250元茶杯《泥绘紫砂杯》四只25元/只《葡萄树桩杯》一只50元/只《梅桩杯》一只50元/只《心陶》仿生树桩两只20元/只《朱泥贡春杯》两只60元/对《钧釉小杯》三只30元/只《钧釉斗笠碗》两只35元/只《段泥贡春杯》四只15元/只《紫泥直筒杯》四只10元/只《紫泥菱花杯》五只20元/只《集雅赏青花手绘杯》两只550元/对《吴京提梁》金荣华有证全手工1100 ml 6000元《燕归来》胡洪明国家级高工有证借助模具220 ml 5800元《云肩如意》张鸿俊有证借助模具550 ml 4500元《大吉壶》鲍青研究员级高工张红华之女国家级工艺美术师有证红泥410 ml 7600元《吉兽壶》鲍青研究员级高工张红华之女国家级工艺美术师有证青泥410ml 7600元《方圆壶》邢春梅袁小强之妻有证全手工500 ml 8500元《佛手壶》恽益萍国大师何道洪之徒国家级工艺美术师有证全手工690 ml 1.5万元《延续壶》史小明研究员级高工江苏省工艺美术名人有证全手工 1.7万元《段泥西施》吴奇敏全手工国家级高工350 ml 6400元《启源》何叶何道洪之女毛国强刻绘 3.2万元《仿古》许国卫段泥有证全手工方圆堂260 ml 7200元《仲芳式》许艳春研究员级高工210 ml 9000元《子冶石瓢》吴奇敏全手工寒越刻绘姐妹合作6000元《六方合斗》周尊严毛国强刻绘350 ml 2.7万元《光明提梁》孙俊杰全手工高工黄自英刻绘无证 1.4万元《古体秦权》蒋耀洲全手工野风刻绘有画册5000元《无垢》桑建军有证全手工450 ml 5500元《黑虎》潘涛有证全手工潘持平之子底刻阿平独造400 ml 1.6万元《暗香》吴东瑾有证全手工240 ml 1万元《古钟》吴东瑾无证全手工代表作品300 ml 1.1万元。
创意陶瓷设计传统陶瓷的新生
丨设计前沿丨产品设计丨创意陶瓷设计,传统陶瓷的新生040创意陶瓷设计,传统陶瓷的新生来源：哇噻网
1616 / a r i t a j a p a n 是延续有田烧基本特色并加以创新和设
计的陶瓷新品牌，他们主要还是以生产制造为主，作为设计
总监的柳原照弘选择与荷兰著名的设计师组合 S c h o l t e n &
B a i j i n g s 合作，就是希望能够推进有田烧与欧洲设计的进一步融合，从而设计出具有现代特色的作品。
此品牌传承有田烧的特色，生产制造日常的瓷器，其对于
设计革新的态度非常强烈，希望做出与众不同的有田烧产品，
柳原照弘认为结合自己粘土和制造工艺的优势，再结合
S c h o l t e n & B a i j i n g s 设计风格中艺术化的表达和色彩的风格，
东西方工艺和设计的融合会让设计更加与众不同。
所以两方
之间的合作也就顺利开展，在今年的米兰设计周推出新彩色容器系列。
T H E D E S I G N O F C R E A T I V E C E R A MI C , T H E R E N A S C E N C E O F T R A D I T I O N A L C E R A MI C。
江苏三友欺诈案例分析
为什么不说明股权变更？
09年年报自己吐露真相
控股股东及实际控制人情况： 公司控股股东未发生变化仄为南通友谊实业有限公司。公司实 际控制人由南通市纺织巟业联社变更为张璞先生。
2004 年6 月5 日，南通市纺织巟业联社不张璞先生签署了《
背后
处在新兴转型癿中国股市经常传出上市公司癿种种违规行为，仅 违规上市、内幕交易到信息抦露丌规范等等现象一直存在。这些
现象癿存在严重地制约中国股市乃至整个资本市场癿发展壮大。
江苏三友涉嫌欺诈上市癿行为只丌过是中国股市丌良现象癿一个
案例。
一般来说，一家企业上市必须要符合《公司法》、《证券法》等 相关法规癿要求，幵通过发审委癿审批。另外，还要通过保荐机 构癿保荐。也就是说，企业上市是通过层层考核、层层把关。如 果仸何一关发现问题就丌可能上市。但就是在这种程序严栺癿情
司，持股比例分别为54%、46%。
1991年，企业性质变更为中外合资经营企业，友谊实业癿持股 也上升至75%。 1994年，企业更名为江苏三友时装集团。2001年股权第一次 发生变化，友谊实业将持有癿21.656%迚行转让，持股比例下 降为53.34%。企业癿股东也由2位增至5位。 但一直以来，丌论股权怎么变化，友谊实业一直是江苏三友癿大
仂日。也就是说，仅江苏三友需履行信息抦露义务癿2005年以
来，公司将这一重大信息隐瞒了5年。
江苏三友罪状乊二 MBO资金疑挪用IPO募资
保证人无担保记录
2004年度，南通舜业制衣有限公司销售经营收入为12270万 元，但利润总额只有142万元，净利润为125万元。资产总额 1.54亿元，而负债总额高达1.25亿元。资产负债率高达80% 癿一个合资企业，为什么愿意为张璞自然人担保1980万元？ 通过南通市通州区巟商局查询，仅2003年到2007年癿抵押档 案中，幵没有“南通舜业制衣有限公司”癿抵押记录。
浅谈紫砂“三友壶”的造型艺术风格
浅谈紫砂“三友壶”的造型艺术风格作者：许均良来源：《佛山陶瓷》2021年第08期摘要：紫砂壶作为中国陶瓷艺术中一朵绽放的奇葩，其巧夺天工的造型设计、庄重沉稳的艺术内涵使人爱不释手，富饶的江南之地----宜兴，孕育了神奇的紫砂泥料，聪明勤劳的匠人运用紫砂泥料制作出了艺术品紫砂壶，在宜兴山水的环抱间，每一件紫砂作品都富有灵性，散发着一股和谐之美，它既可作为一件让人欣赏的艺术品，又可以作为一件实用的器皿，静静地散发着紫砂的魅力。
关键词：紫砂;三友壶;造型;艺术风格1 前言宜兴紫砂壶艺术起源于宋朝，历经明、清两代艺人的传承，到今天制壶技术的日趋成熟，都离不开每一代制壶艺人对于紫砂壶造型艺术的探索，这直接会影响制壶艺人的创作构思，宜兴紫砂巧妙地引入大自然的景观作为创作主题，不仅展示了独特的造型艺术，还将自然界的物体形象地展示出来，融入紫砂艺术，造就了陶瓷艺术中独有的一份魅力。
这把“三友壶”（见图1）以梅、松、竹“岁寒三友”为创作题材，展示了大自然的生机勃勃，表达着作者对于大自然生命力的热爱与赞美。
2紫砂“三友壶”的造型设计中国古代的文人墨客在创作的时候都喜欢寄情于大自然，借大自然的景象与事物来抒发作者心中的美好品格与追求。
从傲立雪中的梅花到挺拔翠绿的松柏和节节攀升的翠竹，无一不展示着大自然的生命力和勃勃生机。
作者在创作“三友壶”的时候将梅、松、竹这三种植物拟人化，将他们融入紫砂壶的创作中来，展示着独特的精神文化内涵。
紫砂壶“三友壶”是纯手工制作而成，壶器借助梅、松、竹来表达自己的思想情感，壶身像一段树桩，壶盖与壶身融为一体，嵌入壶身内部，形象注重意蕴，做工精致，造型艺术恰到好处，制壶艺人雕刻出树枝状的壶钮、壶把和壶嘴，壶身的一面是梅花，另外一面是竹叶，俊秀潇洒，造型朴素逼真、生动灵秀，在中国传统文化中，松、竹、梅“岁寒三友”是众多文人墨客的喜爱之物，作者将这三种常见的植物运用到紫砂壶的创作中来，也是颇具挑战力的，既要照顾到紫砂壶生动的表现力，又要直抒胸臆，表达出作者自己的喜爱之情，这把“三友壶”在造型的设计上都具有一种美感，相互呼应、协调统一，给人一种美的享受。
三友玉竹：用产品“说话”
三友玉竹：用产品“说话”作者：肖琳来源：《中国纺织》2009年第09期三友玉竹，这是一个低调的品牌，无论是在报刊，电视，或是信息功能无比强大的互联网上，都难得看到它的出现。
因为他们一直坚信：只要踏踏实实，认认真真做好自己的产品，其实产品自己就会“说话”。
正是如此，低调的它，依旧拥有着一群群对它赞不绝口的客户们。
然而，作为竹纤维这样年轻行业的一份子，站在行业的立场上，就有责任发出声音，无论是对行业的声音，还是对于自己企业的声音，这都是让人们更多的了解并且接受竹纤维最好的途径。
当然，无论怎样，产品是最好的说明，是实实在在的真实的说明，只有把这张“说明”做好了，做明白了，才有资格发出属于自己的声音。
三友玉竹，现在可以发声。
行业的声音更清晰更明确更完善现今，人们越来越注重环保，注重健康。
竹纤维的发展，正好符合了人们的需求，竹纤维也越来越受到关注。
在中国，竹纤维虽然起步不久，但是其旺盛的上升势头，成为拉动纺织行业持续发展的强劲因素。
据国内终端店顾客调查表统计表明：竹纤维用品，尤其是内衣、毛巾等产品的回头客高达95％，远远高于传统的纺织品。
作为一个新产业，竹纤维用品涵盖人们生活的方方面面，毛巾、浴巾、浴衣、内衣、内裤、袜子、文胸、婴幼儿服装、T恤衫、床上用品等等。
但是，作为一个年轻的，新兴的行业来说，了解它的人并不是很多，也许即便是了解，也只是对其功能好处略知一二；而对于这个行业来说，正是因为发展的时间不长，所以自身也有很多地方不完善，因此，现在让消费者更加了解竹纤维，是保障他们的权益，也是竹纤维今后发展的动力，而自身不断的完善，则是对消费者最好的回报，也是竹纤维今后发展的保障。
现在，需要做的还有很多。
分类清晰现在，人们对于“竹纤维”这样一个概念比较模糊，只是笼统的知道：用竹子加工成的纤维称为竹纤维。
而以竹为原料的系列纤维按其加工方法的不同目前可分为：竹原纤维——原生竹纤维，竹原纤维是采用物理、化学相结合的方法制取的天然竹纤维；竹浆纤维———再生竹纤维，竹浆纤维是一种将竹片做成浆，然后将浆做成浆粕再湿法纺丝制成纤维，其制作加工过程基本与粘胶相似。
‘世界美术全集’平凡社 - 三元社
１９２７（昭和２）「世界美術全集」平凡社、〜３０、３６巻（M）＊下中弥三郎編＊編集委員：木村荘八、黒田鵬心、石井柏亭、税所篤二、田辺孝次、坂井犀水＊巻号順1巻：『先史時代と埃及・希臘初期及西方亞細亞』１９２８年（S３）2巻：『希臘と後期埃及・先秦時代』１９２８年（S３）3巻：『ヱトルスク・希臘後期・ポムペイ・印度毱多朝以前・秦漢・日本石器時代』１９２９年（S４）4巻：『羅馬・印度ガンダーラ・北シリア・三國兩晋時代・樂浪及高勾麗・日本金石併用時代』１９３０年（S５）5巻：『羅馬・六朝・朝鮮三國時代・日本原史時代』１９３０年（S５）6巻：『初期基督教・印度薩珊朝・中央亞細亞・北齊及隋・三國時代・飛鳥時代』１９２８年（S３）7巻：『ビザンチン・印度グプタ朝・唐時代・新羅統一時代・白鳳時代』１９２７年（S ２）8巻：『ビザンチン・唐時代・天平時代(上)』１９２８年（S３）9巻：『プレ・ローマネスク・中央亞細亞・唐朝及天平時代(下)』１９２９年（S４）10巻：『プレ・ローマネスク・中央亞細亞・南米・晩唐及弘仁時代』１９２９年（S４）11巻：『ローマネスク・五代及北宋・高麗時代(1)・藤原時代(上)』１９２９年（４）12巻：『ローマネスク(續)・チャム・カンボヂア・南宋・藤原時代(下)』１９２８年（S３）13巻：『ゴシック(上)・元朝(上)・鎌倉時代(上)』１９３０年（S５）14巻：『ゴシック(中)・波斯・暹羅・元朝(中)・鎌倉時代(中)』１９３０年（S５）15巻：『ゴシック(下)・西藏・元朝(下)・鎌倉時代(下)』１９３０年（S５）16巻：『ルネサンスと初期足利時代』１９２８年（S３）17巻：『ルネサンスと東山時代』１９２７（（S２）18巻：『文藝復興期(下)・明時代初期・初期李朝・足利時代末期』１９２８年（S３）19巻：『北歐ルネサンス・明中葉・朝鮮(宣祖及光海君朝)・印度モグール朝・桃山時代』１９２８年（S３）20巻：『ルイ王朝・明朝末期・桃山時代(下)』１９２９年（S４）21巻：『第十七世紀南歐北歐・サラセン・琉球及び徳川時代(1)』１９２９年（S４）22巻：『フランドル・和蘭流派・サラセン・清・徳川時代(2)』１９２９年（S４）23巻：『ルイ王朝(1)・清朝初期・徳川(延寶・元禄)時代』１９２８年（S３）24巻：『ルイ王朝(2)・清朝中期・徳川(寶永・享保)時代』１９２８年（S３）25巻：『ルイ王朝(3)・乾隆期(上)・緬甸及琉球・徳川(元文・寶暦)時代』１９２９年（S４）26巻：『古典派・浪漫派・ルイ王朝(4)・印度教及徳川(明和・寛政)時代』１９２９年（S４）27巻：『古典派・浪漫派・バルビゾン畫派・清朝末期・徳川(享和・文政)時代』１９２９年（S４）28巻：『十九世紀自然派・浪漫派・徳川(天保-萬延)時代』１９３０年（S５）第29巻：『印象派初期と明治初期・清朝及朝鮮末期』１９２８年（S３）30巻：『英國畫派と北歐・清末及明治中期』１９２８年（S３）31巻：『後期印象派(上)と清朝及明治末期』１９２８年（S３）32巻：『後期印象派(下)と新印象派・明治大正(文展前期)時代』１９２９年（S４）33巻: 歐洲近代(未來派・立體派・表現派)と明治大正(文展後期・院展・國展・帝展)時代』１９２９年（S４）34巻：『歐米現代(上)・支那及日本現代(上)』１９３０年（S５）35巻：『歐米現代(下)・支那及日本現代(下)』１９３０年（S５）36巻：『年表・總索引』１９３０（S５）。
论紫砂壶“三友”的艺术特色和文人风骨
图1
论紫砂壶“三友”的
艺术特色和文人风骨
范莎莎 江苏宜兴 宜兴 214221
【摘 要】紫砂泥料独特的双气孔结构让茶叶和水得到了充 分的滋养和挥发，也让我们在冲泡的过程之中感受到了水汽 氤氲的如梦似幻。在一把小小的紫砂壶之中，我们可以感受 到天人合一的无穷魅力和中国传统文化的博大精深，紫砂壶 变幻无穷的造型艺术之中融入了许多文人雅士的审美情趣和 风格特征，让我们在欣赏紫砂之美的同时，也能够体味到其 中的文化内涵。从整体上来看此壶“三友”，壶身的竹节搭 配竹叶灵动飘逸，宛如穿梭在竹林之中，而松枝和梅花的点 缀则大巧不工，在不显山、不露水的设计之中突出了三友在 中国传统文人心目之中的地位和象征意义，特别是在壶盖之 上的呈现深得人心，让我们在喝茶把玩的过程之中，可以透 过紫砂壶而窥见古代文人的内心世界和铮铮铁骨，以及对于 坚韧不拔品质的追求和向往。 【关键词】紫砂壶；三友；艺术特色；文人风骨
3、结语
紫砂艺术之所以流传至今、欣欣向荣，除了紫砂材 质的独一无二和紫砂技艺的无与伦比之外，宜兴的紫砂 艺人特别善于从中国传统文化之中寻找创作的题材和元 素，从而紧密地结合人们的所思、所想，创作出能够击 中心灵、引起共鸣的紫砂艺术作品，这也是非常重要的 因素之一，正是在这样的创作背景之下，诸如“四君 子”梅、兰、竹、菊和“岁寒三友”松、竹、梅等等元 素都运用其中，为我们呈现出惟妙惟肖的紫砂造型艺术 的同时，更加凸显出了其中的人文韵味和丰富内涵，使 得紫砂壶拥有着更加迷人的艺术魅力。
2、紫砂壶“三友”的文人风骨
宋代文人林景熙在《王云梅舍记》中写到：“即其 居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”在寒 冷的冬天能够看到苍翠欲滴的修竹高耸入云，不畏严寒 的松树傲雪而立，凌寒盛开的梅花清香徐徐，让无数的 文人墨客作诗吟诵，也成为了绘画题材的主要内容。岁 寒三友在中国传统文化之中的形象和意境令人感触颇 深，也成为了紫砂艺术之中经常能够看到的灵感来源和 题材选择，过去的紫砂大师有许多把这些元素融入紫砂 壶之中，为我们呈现出造型各异、内涵丰富的艺术作 品，直到如今依然闪烁着艺术的光辉，成为紫砂艺人们 临摹学习的典范。这件紫砂作品“三友壶”就是有感于 松、竹、梅对于我们的生活产生了巨大的影响，同时也 象征着中国文人那种不畏艰险、傲然挺拔、刚正不阿的 高贵品质和精神气节，值得我们现在的人们大力地弘扬 和学习，把中国传统文化和自身的修养和素质的提高结 合起来，在喝茶品茗的同时感受到其中浓浓的人文气 息，从而有所启迪、有所感悟。
LUCi's Note
“ 精致乍活 ・ 剔透留缘 ” 经典作品展
今天是Ｏ 年５ ９日，工商银 行上海分 行四 ７ 月１ 楼 的大会议 室内正在 举行一 场 “ 精致 生活 ・剔透 留缘”大型经典作 品展。 此次 参 展 的作 品 中最值 得推 荐 的就 是 《 千 禧龙 ・ 圆融 》这件 作品 ，这是 台湾 宋楚瑜 主席赠 海协 会会长 汪道涵 的礼物 ，所 以琉 园作 品被 称 为 国礼 也 是 当 之 无 愧 。 一 件 艺 术 品能 引 起 大 众 的 共 鸣 。不仅体 现 了艺 术 品本 身的价值 ．更 多的是认 可了作 品背后 的文化底蕴 和对设计 ９ｉ ｉ的肯 定。琉 ｆ 园正在一 步步 的以它坚定 而厚实 的脚步 奠定他在 中 国的地 位。 同 时 ，琉 园 始 终 秉 承 了 创 意 总 监 — — 世 界 三 大 玻璃 大９ｉ ｉ ｆ 王侠 军 先 生 的 理 念 ， 那 就是 用我们 的作 品 打 开 中 国人 的 玻璃世界 ！
Ｆ ｅ隐形鞋垫 登陆Ｌ吲 ｅｔ ｝ Ｊ
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王静 瓷艺赏析
她 出生 于景 德镇 陶 瓷世 家 ，曾祖 父王 大凡 先 生 系 民间 时期 颇具 影 响力 的 “ 珠 山八 友 ”创造 人 之 一 。祖 父王 锡良 先生 （ 一 九七 九年 被 国家轻 工 业 部评 为首 届 中国 工艺 美术 大 师 ，２ ０ ０ ５ 年 被 中 国 工 艺美 术协 会授 予中 国工 艺美 术终身 成就 奖 ） 。
王 静 自幼跟 随 王锡 良先生 学 习陶 瓷绘 画 ，她
擅 长粉 彩 人物 、山水绘 画 ，画 风 清新 淡雅 ，色 彩
简 洁明 快 ，即具有 气势 雄 浑 、风格 豪 迈的 大江 大 河之 名 ，也有 精工 细绘 、空 灵俊秀 ，如涓 涓细 流
之 作 ，其作 品立 意新 ，注重 装饰 效果 。 近 几 年 来 ，她 的 不 少作 品 被 刊 登 《 瓷 都 风 情》 、 《 景 德 镇 邮 刊 等 杂 志 书 刊 上 ，在 ２ ０ ０ ８ 年 景德 镇首 届 山水 花 乌画展 中 ，荣 获 一等 奖 。同 年在 “ 金 式旺 ”杯 全 国陶 艺大 赛中 获得 铜 奖 。在
２ ０ ０ ８ 年１ １ 月 份 ，在 中国 上海 国际 艺术 节中 ，获 得 创新 艺术 金 奖 。２ ０ ０ ９ 年上 海 “ 贺新 春 迎世 博 ” 中华 瓷 艺交 流展 中釉 上粉 彩 风 情水 乡 》获 得银 奖 。在 ２ ０ １ Ｏ 年上 海世 博文化 周 作品获 得金 奖 。
瓷 艺赏析
电话 ： １ ３ ７ ６ ７ ９ ０ ７ ５ ９ １
王 静 出生 于景 德镇 市 ，祖 籍安徽 黟县 ， 大 学本 科 学历 ，现 任教 于 ，讲 师 。中 国工 艺美 术协 会会 员 ，景 德镇 市
美术 协 会会 员 ，五尺 园画师 。
211093458_简析“蓬莱山莳绘袈裟箱”
简析 蓬莱山莳绘袈裟箱 *肖玥(青岛大学山东青岛266071)摘要创作于平安时代蓬莱山莳绘袈裟箱,是日本漆器艺术的杰作㊂其表面髹涂黑漆,黑漆底上的蓬莱山纹与 松喰鹤纹 皆用莳绘技法制成,此箱不仅美感典雅,更有深刻的象征与内涵,同时其技法到赋意,深受中国传统的影响,又有日本民族的特色㊂关键词日本漆器髹涂黑漆莳绘蓬莱山松喰鹤纹中图分类号:T Q174.74文献标识码:A 文章编号:1002-2872(2023)04-0011-03现藏于东京国立博物馆的‘蓬莱山莳绘袈裟箱“(见图1),制作于12世纪,是平安时代后期漆器艺术的图1蓬莱山莳绘袈裟箱的整体外观杰出代表㊂此作品整体长50.4c m,宽41.8c m,高5.5 c m,整体髹涂黑色漆,其内外侧均饰衔着松枝的翔鹤纹,即 松喰鹤纹 ,箱盖内侧绘有蓬莱山(见图2),鲜明图2袈裟箱上的蓬莱山纹生动地展现了日本人心中的仙山景象㊂此漆器在浩瀚的古漆器收藏中引人瞩目,同时在日本漆器发展史中占有重要的地位㊂下面笔者就其制作技艺㊁装饰纹饰㊁象征意义对之进行分析㊂1技艺之美‘蓬莱山莳绘袈裟箱“华美精致外表源于其精湛的制作技艺㊂首先,袈裟箱表面髹涂黑色漆㊂在日本古代上等的 黑色漆 是用松烟(松根)或油烟(荏胡麻油与菜籽油)不完全燃烧得到的烟尘,与精致的漆混合而成[1]㊂袈裟箱其沉稳醇厚的黑漆而令人赞叹,我们可以想象,其深沉阴翳的黑色将箱中衣物衬托得更加新鲜亮丽,因此它不仅有收纳的功能,更给使用者带来视觉上的享受㊂再者,其黑色漆底上蓬莱山与 松喰鹤纹 皆用研出莳绘技法绘成㊂莳绘是在漆绘图案未干之时,撒上金银等粉末,从而形成独特装饰纹样的漆艺技法,它可分为3个种类:研出莳绘㊁平莳绘㊁高莳绘㊂莳绘在日本最早出现于奈良时代,关于其起源,学者汤大友认为莳绘脱胎于中国传统的描金技术,但是具有较大的日本民族独创性[2]㊂日本漆艺家室濑和美亦肯定几乎所有的漆器技法是中国引入[3]㊂可见莳绘起源中国,由经历日本吸收与改造才形成其最终面貌㊂此箱制作技法上完全依照研出莳绘技术,即利研磨出金银粉的疏密㊁晕染来构成画面中仙山与鹤纹,撒完金粉之后整体罩漆,然后用木炭磨显以增加光泽感㊂日本匠人高超㊃11㊃(综述)2023年04月陶瓷C e r a m i c s *作者简介:肖玥(1999-),硕士;研究方向为美术史论㊂的莳绘技法使得仙山与食松鹤图案灵动秀雅并微有凹凸立体感,从而避免纹样扁平化,蓬莱山莳绘袈裟箱也因此成为体现平安时代后期莳绘艺术的精品㊂总之,‘蓬莱山莳绘袈裟箱“的表面髹涂黑色漆,并用研出莳绘绘出蓬莱山与松喰鹤纹样,其含蓄沉稳黑色漆不仅具有古朴韵味,而且衬托出金银莳绘绚丽光泽,整件袈裟箱给人厚重雅致之感,又充满了浪漫主义情调㊂2纹饰之美宋代流行素面漆器,显示了在帝王和文人倡导下,素雅恬静之审美趣味盛行㊂而几乎同时代的平安朝,其大量漆器装饰有精美纹样,体现了鲜明的贵族趣味㊂平安时代贵族势力膨胀,权贵大量订制工艺繁杂㊁造价昂贵的漆器,以满足他们奢侈生活的需求,直到13世纪左右实惠低廉的 涩下地漆器 发明,才使得漆器普遍成为民众的家居日用品㊂因此纹饰华美的‘蓬莱山莳绘袈裟箱“,其使用者一定为身份尊贵之人,此外凭着一则传说 它曾放置过圣德太子讲‘胜蔓经“时所穿的袈裟,更蒙上了一层神秘高贵的面纱㊂袈裟箱独具特色的 松喰鹤纹 ,采用工艺美术常见的散点式构图:以二到四只为一组,反复出现袈裟箱的内外侧,将箱的每个面有机地联系在一起㊂值得一提的是,类似纹样布局形式亦出现在12世纪高丽青瓷上,例如藏于韩国国立博物馆的一件镶嵌青瓷,其肩部与腹部散布的云纹与鹤纹㊂此外, 松喰鹤纹 分布位置不同,呈现的审美意趣也不同,箱盖的内侧 松喰鹤纹 位于 蓬莱山纹 的上侧,表现鹤在仙山的上空翱翔,构成一个有空间的生动场景,而其他面的 松喰鹤纹 更有装饰意味,看似漫不经心却十分有节奏感地散布,大量地留白不仅不会显得空旷,反而更加衬托出浓郁的诗情和深远的意境㊂松喰鹤纹 在平安时代颇为盛行,为亦可见松鹤纹样装饰的工艺品,例如东京国立博物馆收藏‘五枚松鹤文羽黑镜“,以及在当时流行铜镜的背面㊂ 松喰鹤纹 是由唐代鸟衔花纹样演变而来,平安时期日本匠人根据奈良时期已接触到的唐代飞鸟衔植株的形象,将飞行的云鹤与松枝元素进行组合加工,形成了 松喰鹤纹 [4]㊂现藏于日本正仓院的‘金银平脱花鸟背八葵镜“,为奈良时代日本遣唐使带回的精品,可视为唐代 鸟衔花纹 传入日本的见证㊂蓬莱山纹 以全景式的观察角度呈现,巨龟背负着蓬莱仙山在水浪上游走,山势巍峨陡峭㊁险峻高耸,给人以可望而不可及之感,同时山中楼阁和古松若隐若现,让人联想仙人隐居其中㊂令人惊奇的是,作为中心的主题纹样竟隐藏在箱盖的内侧,这或许是内敛日本民族对东方意境的独特表达方式㊂这是因为这种隐藏将袈裟箱的浮华装饰褪到最低,将形式语言和材料语言把握在在最合适的 度 之中,体现了当时日本人民静寂优雅的审美趣味, 净 和 贵 是此作品最直观的呈现㊂蓬莱山莳绘袈裟箱以其华美的纹样,以及巧妙含蓄的纹饰布局,成为平安时代贵族美术的精品之作㊂3意涵之美‘蓬莱山莳绘袈裟箱“端庄浑厚黑漆与华贵的金银色纹样具有很高的艺术价值,但我们也应该注意到其背后的象征意义:不仅是权利与地位的象征,也含有健康长寿的吉祥寓意㊂平安时代日本拥有严格的礼仪制度,对漆器的使用者和使用场所有严格的规范,色彩往往与等级地位挂钩,‘蓬莱山莳绘袈裟箱“的黑漆不仅美丽而深邃,而且象征着使用者身份地位尊贵㊂早在日本古坟时代,黑漆就扮演了重要的角色,天武天皇的棺椁以及后来飞鸟时代的圣德太子棺椁,外部皆髹黑漆㊂奈良时代被称为 黑(色)漆时代 ,黑色漆器占重要地位,然而平安时代突然转换成了 朱漆时代 ,一个鲜明的例证就是编写于10世纪‘延喜式“,此书对宴会使用朱漆与酒器的规定的描写,显示平安时期朱漆的地位已经在黑漆之上:天皇㊁皇后等使用银器;从亲王到阶位为三位的贵族使用朱漆器;阶位四位㊁五位的使用黑色漆器与土器;阶位六位以下的不得使用朱漆器㊂虽然在12世纪黑漆的地位有所下降,但是黑色漆器仍然是重要场所的礼器㊂在中国,器物与服装上的纹样常常含有有吉祥的寓意,在文化各个方面深受中国影响的日本当然也不例外㊂‘蓬莱山莳绘袈裟箱“上的 松喰鹤纹 与蓬莱仙山纹样,具有深刻的象征意义,鲜明地表现当时贵族对幸福美好生活的追求以及健康高寿的愿望㊂中日两国都把鹤视为祥瑞的象征㊂在传统的中国㊃21㊃陶瓷C e r a m i c s(综述)2023年04月文化中,鹤往往具有多重文化意象㊂首先,具有 翩翩君子之风 的鹤,可比喻为品行端庄㊁高风亮节的贤能之士;其次,在道教中鹤独具灵性,仙人大多是以鹤坐骑;再者,中国人常以 鹤寿 作为祝寿之词,松树傲立风雪㊁树龄长久,故松与鹤常常结合一起, 松鹤延年 寓意健康长寿㊂日本的鹤崇尚虽深受中国影响,但也形成独具特色的日本文化意象,最初他们观念中的鹤 主要为贤妻的化身,鹤是知恩图报和美好爱情的象征,这鲜明地体现在日本民间流传着的古老神话 ‘仙鹤妻“㊂受中国影响日本也将长寿寓意与鹤相结合,平安时代的催马乐有首‘席田“歌㊂歌词唱道: 席田呀席田,川上有仙鹤㊂仙鹤寿千龄,川上态游乐㊂仙鹤寿万代,川上戏相逐[4]㊂在东亚文化意象中,松树与鹤一样都是有灵性的生物,因此人们常将松与鹤组合,寓意 松鹤齐龄 ,寓意松鹤延年㊂蓬莱仙山纹自然与中国神话关系密切㊂ 蓬莱 一词最早出现在成书于战国年代的古籍‘山海经“中,随后经过长期的演变与深化,逐渐变为一个凡世之外的乐园,寄托了人们对生命永驻的渴望,并影响了一水之隔的日本㊂成书于720年的‘日本书纪“首先将 蓬莱 写入日本文献: 秋七月㊁丹波国余社郡管川人瑞江浦嶋子㊁乘舟而钓㊁遂得大龟㊁便化为女㊂于是㊁浦嶋子感以为妇㊁相逐入海㊁到蓬莱山㊁历观仙众㊂语在別卷[6]㊂ 之后的日本更是掀起一阵 蓬莱 热,文人纷纷作诗抒情,表现对自由仙界的向往㊂在12世纪藤原定家的‘松浦宫物语“中,或许是受白居易‘长恨歌“之影响, 蓬莱 与爱情故事交织在一起:居住于蓬莱山上的仙宫主人华阳公主因和人世间有着几世的爱恨纠葛,最终决定离开蓬莱,转世重生到日本[7]㊂此外,‘经国集“㊁‘丹后国风土记“㊁‘和汉朗咏集“等日本文学作品,都体现了 蓬莱山 东传日本后,成为文人墨客喜爱的素材,此处不再详述㊂ 蓬莱意象 不仅出现在日本的物语㊁汉诗文㊁和歌㊁谣曲等多种文学体裁,还为手工制作带来创作灵感,‘蓬莱山莳绘袈裟箱“就是鲜明的案例㊂虽然在东亚文化中,鹤㊁龟㊁松各有多重意涵,但是当它们共同与仙山组合在一起就显现了不老不死的追求㊂因此,蓬莱山莳绘袈裟箱的纹饰生动地体现了平安时代贵族健康长寿的愿望以及自然超脱的心境㊂此外,袈裟箱整体髹涂黑色的漆,体现了使用者身份层次的高贵㊂4结论与展望艺术品根植于生产她的时代㊂平安时代的日本律令制土地公有制度名存实亡,转向贵族社会统治,豪门贵族势力得到大发展,文化领域也出现浓厚的贵族色彩㊂‘蓬莱山莳绘袈裟箱“就是当时贵族奢华生活的见证,亦是尊贵身份地位的象征,其装饰纹饰含有长寿健康的吉祥寓意㊂同时,处于东亚文化圈核心的中国,对日本文化的输出呈现持续性㊁多角度的特点㊂在漆器艺术的传播过程中,来自中国的技术㊁装饰纹饰㊁以及深至思想层面的文化,流通移入新的语境中经历扩展与再生,最终沉淀下来,成为日本文化的一部分,同时也成为东亚国家的文化名片㊂这件袈裟箱如今已经远离喧嚣世间,作为宝物珍藏在东京国立博物馆,但漆器文化历经千余年的传承,早与日本民众的日常生活交织在一起㊂柳宗悦在‘工艺文化中“一书中精准地概括了漆器与生活的关系:(漆器)这些作品不仅仅是为了让人看而制作的,也不是为了欣赏而产生的,更不是彰显个性的作品㊂所有作品都是作为信仰性的生活之必需而制作的,不是看的作品,而是生活中不可少的物品,没有这些物器的存在,就没有生活[8]㊂ 漆器因其精湛的工艺,温和的质感,轻巧的体量深受人们的喜爱,在日本人的世界中漆艺不仅仅是生活的伴侣,更成为其生活的信仰㊂参考文献[1]四柳嘉章.日本漆文化史[M].杨立山,李逸琰,译.南京:江苏凤凰美术出版社,1987.[2]汤大友,刘馨.中日两国古代漆器文化交流的探讨[J].中国涂料,2011,26(2):62-68.[3]室濑和美.日本漆艺术[M].东京:东京岩波书店, 1998.[4]杨小语.永生的执念:日本 松喰鹤 纹考辨[J].艺术设计研究,2020(2):38-44.[5]申敬燮,祁庆富.中韩日鹤崇尚及吉祥纹样[J].民族艺术,1998(2):131-144.[6]坂本太郎,家永三郎,井上光贞,等校注.日本书纪[M].东京:东京岩波书店,2005.[7]萩谷朴.松浦宫全注釈[M].东京:东京若草书房, 2011.[8]祁庆富.日本的鹤纹样[J].商业文化,1998(5):51-53.㊃31㊃(综述)2023年04月陶瓷C e r a m i c s。
是他为Muji设计了那些有温度的幸福瓷器
是他为Muji设计了那些有温度的幸福瓷器古代日本以生产陶器为主，生产瓷器的历史仅仅只有400 多年，远远晚于瓷器发源地中国。
但目前国际市场上的日本日用细瓷产品却占据了半壁江山，中国日用瓷要么是为大牌贴牌生产，要么是在唐人街低价销售，让人唏嘘。
除了日本日用瓷的生产工艺、技术水平很高，技术指标均领先世界水平，在瓷器的配套和包装装潢方面也十分讲究：一般家庭套装以五个成为一套。
除此之外，还有一人用、双人用组合。
外包装更是讲究，以碗为例，厂家特意精心制作与之相配的木匣子，每一个碗分隔盛装，以免运输途中破损，便于携带、便于消费者的购买与收藏，也便于作为高级礼品赠送友人。
还有一个原因则是日本瓷器从业者们不断迎合趋势创新，涌现出一大批瓷器大师，为無印良品设计了白瓷系列的森正洋Masahiro Mori 就是其中一位。
森正洋出生于佐贺县，在多摩美术大学的工艺图案科学习设计，1956 年加入白山陶器公司设计部门。
他的作品以日常用品为主，是为日本国民生活瓷器之先驱，效力20 多年，设计出高达800 款作品，很多作品仍然深受日本国民喜爱。
無印良品MUJI 的「白瓷」食器就是森正洋先生纯熟经验、技艺的结晶，造型概念都源自一般的日常生活。
其中，不乏森正洋先生仙逝前不久所绘手稿完成的作品，由于造型朴实无华，各种料理都能被衬托得美味诱人，连白饭都显得可口起来，或许就是无与伦比的「幸福造型」。
MUJI 店内常会见到的白磁日式壶，采用高透明度的天草陶石并结合日本传统技术制造而成「白瓷」系列也是森正洋先生生前的最后设计系列，原料采用高透明度的天草陶石并结合日本传统技艺，在独特微微泛滥的白色衬托下，令每道佳肴都叫人垂涎欲滴。
系列包括酱汁壶、茶壶、碗、方盘、马克杯、调料罐等产品。
森正洋向来喜欢从大自然中寻找创造素材，曾设计一系列以动物型态作为发想的作品，例如以小鸟为主题的筷架，可爱又精致，让用餐的时光顿时间充满童趣。
而朴实无华的平茶碗是森正洋最具代表性的设计，超过 250 款。
自然为主 不卑不亢 雅俗共赏——紫砂“三友壶”创作谈
自然为主不卑不亢雅俗共赏——紫砂“三友壶”创作谈刘晓惠;郭显强
【期刊名称】《江苏陶瓷》
【年(卷),期】2013(46)B12
【摘要】富饶的宜兴大地孕育了神奇的紫砂矿产,勤劳的陶都艺人创造了陶艺中的一朵奇葩——紫砂壶,因而有“人间珠玉安足取,岂如阳羡溪头一丸土”的美誉.在宜兴山水环绕的大自然孕育中,紫砂艺术天生就表露出一股自然美,丰富的资源更为紫砂花货创作，
【总页数】1页(P12-12)
【关键词】紫砂壶;大自然;创作;自然美;宜兴;陶艺
【作者】刘晓惠;郭显强
【作者单位】宜兴214221
【正文语种】中文
【中图分类】TQ174
【相关文献】
1.从新款紫砂“三友壶”的创作谈创新 [J], 丁小华
2.自然为主,五色为辅——"岁寒三友"壶创作谈 [J], 史云棠
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5.自然为主不卑不亢雅俗共赏"三友壶"鉴赏 [J], 邵晨旭
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日本美秀博物馆的中国文物
日本美秀博物馆的中国文物Tang 8c Footed Plate with Floral Pattern H-11.8D-35.8Tang Tripod Plate with Hosoge Patterns H-5 D-18.9唐三彩顶用蓝色釉较少，所以以为挂蓝器比较宝贵。
在美秀博物馆我们看到了许多。
蓝色是红绿蓝三原色之一，在中国瓷器中最成熟的蓝色釉直到元末明初才成功烧制，就是平时所说的灯草边祭蓝。
可是从唐朝，或许更早一些就有窑匠在探究蓝釉发色，当时表现最显然的就是唐三彩。
还有一个点，就是当前还没有好多凭证的唐青花。
蓝釉的基本成分是天然钴土矿物，此中还共生含有氧化铁、氧化锰。
使用相同的蓝釉矿料，烧造的温度不相同，产生的结果也不相同。
唐三彩是低温烧造的，所以唐三彩整体上仍是陶器，个别唐三彩器有半陶半瓷现象，即表面瓷化，内部仍是陶。
元朝流行的青花蓝是高温烧造形成的。
中国瓷器发展的道路一直受制于三个条件：瓷土、釉料、温度。
此中温度以前是一个最重要的限制。
有些专家研究以为真实的瓷器烧造温度应当控制在 1260 度。
在实践中瓷器的烧造温度在 1200 度到 1500 度之间。
因为窑器的烧造要求批量生产，所以窑不可以太小，这样的情况下用松木作燃料，温度就很难上去，经常会出现差一口气。
所以温度的提升主假如窑形的改革，像景德镇的龙窑就是大窑，有相当的长度，燃料装得多，保温性好，连续时间长，这样的烧造温度就高，并且稳固。
釉料是色彩的决定性要素。
钴土矿是比较少的，按当时的理化水平应当是在开采铁矿时发现的副产品。
用钴土能出现蓝色也是在使用含铁量大的黏土作釉料时的附加发现。
之所以青花会在元朝成熟、大批生产，其最可能的原由是蒙古军队对外扩充的过程中所裹挟的中原窑工在西亚有时发现了比较纯的钴土矿，并经过军队和贸易运输的门路送回中国。
这就是为何苏麻利青釉料跟着元朝的消亡而结束入口。
也正因为对苏麻利青矿的认识，使得中国窑工能够发现回青、同等青等中国青料，使得中国瓷器的青花烧造到现在不停。
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中国· 曲江· 1300亩国际生活城
三空间理论操作*中海国际社区 熙岸
综合素质高的高尚社区，充分发掘中海第五代精品住宅内核
公共空间奠定价值——东方地缘 容世界经典 一个家与3600公园版图
内部空间价值主导——阳光 宽宅 湖与园
3大产品标准 7大户型亮点 10重景观体系
内部空间直接认知——龙湖地产 墅立中国 实例论证实力
精神空间提升价值——大隐隐于朝
曲江中正地位 公共空间区隔竞争——纯别墅 纯圈层 区隔同区域竞争
内部空间直接认知——龙湖地产 墅立中国
内部空间——实例论证实力
精神空间提升价值——大隐隐于朝
曲江中正地位
公共空间区隔竞争——纯别墅 纯圈层
公共空间区隔竞争——纯圈层营销
公共空间奠定价值——环境极致化
内部空间价值主导——户型的极致透析
华远· 君城——华远地产作品展示
80万平米国际风格社区
三空间理论操作*华远· 君城
从领袖的人到伟大的城 划出任志强个人品牌到“任我评说大明宫”完满弧度
精神空间强势入主——任志强携手国际团队 《任我评说》策动西安
精神空间开拓未来——大明宫归来 让世界赏慕西安
形象阶段——精神层面对新奢侈主义观的探究
销售阶段——河景资源+精神诉求
销售阶段——河景资源+精神诉求
莱安逸境——莱安置地 城市地标作品
都会地标 私人行宫
龙湖· 紫都城——龙湖地产 曲江高层景观社区
曲江生活大师
国岭——汇成地产 秦岭独栋庭院别墅
国之龙脉 岭立天下
绿地世纪城——绿地集团作品展