明末清初科技翻译
明末清初科技翻译高潮对中国的影响
236明末清初科技翻译高潮对中国的影响冯文婷 西南石油大学外国语学院摘要：明末清初时期被认为是我国翻译史上第一次科技翻译高潮。
这一时期的科技翻译高潮对当时的中国在政治、文化、社会等方面都产生了重要影响。
本文将明末清初科技翻译高潮的成因、特点、和这一时期的翻译著作做一个综述，由此推出这一时期的科技翻译高潮给当时中国带来的影响。
关键词：明末清初；科技翻译；成因；特点；影响由于受到唯心主义思想的禁锢，宋、元、明各代的知识分子在科学技术方面毫无作为，导致中国在科技方面逐渐落后于西方国家。
同时，天主教受到新教的冲击，派遣传教士到世界各地抢夺信徒，以弥补它在欧洲流失的信徒与权威。
这些耶稣会传教士在中国进行了一系列翻译著述活动，将部分西方的知识引入中国。
在这约200年的时间内，这些传教士翻译了西方人文科学、宗教及自然科学等著作437部。
这一举动使得中国人的视野、知识结构以及由此思想观念在一定程度上得以开阔，使中国迎来了翻译史上的第二次翻译高潮。
一、明末清初翻译高潮形成的原因十六世纪中叶，明朝的封建社会由盛转衰，自北宋高潮之后，科技领域停滞不前，这时资本主义开始萌芽，一些知识分子开始反思传统文化，渴望了解外部世界。
而欧洲兴起的宗教改革夺去了天主教在欧洲的大部分地盘，因此开始向东方扩展势力。
西方传教士们为了传播宗教，努力钻研中国文化，在翻译的过程中采取文化适应策略，翻译方法灵活，以读者为中心。
思想文化方面，他们以西顺中，在不贬低中国文化的前提之下，让士大夫们吸取西方文化，强调中西文化的互补性和一致性，以确保中国人可以顺利的接受西方的思想和知识。
二、明末清初翻译高潮的特点明末清初的翻译具有目的性。
传教士到中国的目的是传播基督教，他们的一切活动都是为了服务这个最终目的。
而中国的学者们译书的目的除了自身渴望了解世界之外，主要在于想利用西方先进的技术和思想解决社会矛盾，推动社会发展。
明末清初的翻译具有局限性。
明末清初时期，闭关锁国导致社会对外来文化的接受度不高，大多数知识分子毫不重视科技的发展。
明末清初科技翻译“误读”现象解析
Ａ ｔ ｙ ｏ ｈ ｉｒａｄ ｎ ｎ ｔ ｅ Ｔｒ ｎ ｌｔｏ ｆＳ ｉ ｎ ｅ Ｓ ｕｄ ｎ ｔ ｅ Ｍ ｓ ｅ ｉ ｇ ｉ ｈ ａ ｓａ ｉ ｎ ｏ ｃｅ ｃ
ｎ ｅ ｈ ｏｏ ｙ Ｔ ｘｓｄ ｒ ａｅ ｎ ｎ ａ ｌ Ｑｉｇ Ｐ ｒ ｄ ａ ｄ Ｔ ｃ ｎ ｌｇ ｅ ｔ ｕ ｉｇ ｔｅＬ ｔ Ｍｉ ｇ ａ ｄ Ｅ ｒ ｎ ｅ ｉ ｓ ｎ ｈ ｙ ｏ
明末 清初 （ ｌ 纪初 至 １ 即 ７世 ８世 纪 中叶 ） 的科 技 翻译 ，是 中 国翻译 史 上 的一 大高 潮 ，也 是 “ 西 学东 渐 ” 的一个 里 程碑 。 明清之 际 ，在 中国 翻译 史 上形 成 了继 佛 经 翻译 后 的第 二 个 高 潮 。从 翻译 角
ｔ ｅ Ｂ ｓ ｄ ｏ ｈ ｃ ｉｖ ｍｅ ｔ ｂ ｕ ｈ ｒ ｎ ｌｔ ｎ ｐ ａ ｔ ｅ ｉ ｈ ｓ ｐ ｒ ｃ ｌ ｒｔ ｉ ． ａ ｅ ｎ ｔ ｅ ａ ｈ ｅ ｅ ｎ ｓ ａ ｏ ｔｔ ｅ ｔ ｓａｉ ｒ ｃｉ ｎ ｔ ｉ ａ ｔ ｕ ａ ｉ ，ｔ ｉ ｐ ｐ ｒａ ｇ ｅ ｈ ｔｍｉｒ ａ ｃ ａ ｏ ｃ ｉ ｍｅ ｈ ｓ ａ ｅ ｒ ｕ ｓ ｔ ａ ｓｅ — ｄｎ ｉｇ，ｖｏ ａｉ ｇ ｔ ｅ ｔ ｄ ｔ ｎ ｌｔ ｎ ｌ ｔ ｎ ｔ ｅ ｒ ｎ ｒｔｒ ｉｌｔ ｈ ｒ ｉ ｏ ａ ｒ ｓａｉ ｈ ｏ ａ ｄ ｃ ｉ ｉ ｎ ａ ｉ ａ ｏ ｙ ｅ ａ，ｗ ｓｗｉ ｅｙ ａ ｏ ｔ ｄ ｂ ｈ ｒ ｎ ｌｔｒ ．Ｔ ｅ ｒ ａ ｏ ｆ ｈ ｓ ａ ｄ ｌ ｄ ｐ ｅ ｙ ｔ ｅ ｔ ｓａｏ ｓ ｈ ｅ ｓ ｎ ｏ ｉ ａ ｔ ａ ｎ ｒ ｌａ ｐ ｏ ｃ ｉｓ ｉ ｈ ａ ｔ ｈ ｔ ｔ ｏ ｌ ｅ ｖ ｈ ｉ ｅ ｅ ｔ ｕｐ ｓ ｓｉ ｒ ｎ ｌ ｔ ｇ ｂ ｏｍａ ｐ ｒ ａ ｈ ｌ ｎ ｔ ｅ ｆｃ ａ ｕ ｄ ｓ ｒ ｅ ｔ ｅｄ ｆ ｒ ｎ ｒ ｏ ｅ ｎ ｔａ ｓａｉ ，ｗｈｃ ｓｔ ｅ ｂ ｓ ａ ｐ ｏ ｃ ｅ ｔ ｉｃ ｆ ｐ ｎ ｉｈ ｗａ ｈ ｅ ｔ ｐ ｒ ａ ｈ
第04讲+明末清初的科技翻译
朝代 时间 传明教士末清初基督教徒来华传教事活件 动（1） 1551 沙勿略（西 抵广东上川岛，次年死在岛上 ） 范礼安 选择有学识的传教士，先训练学北京话，希望得到官员支持
明末
1580 1583 1585 1597 1599 1601 1606 1612 1613 1622 1624 1629
罗明坚（意 ）
龙华民画像
3. 庞迪我（D. de Pantoja, 1571-1618）， 西班牙人，1600年赴京向皇帝朝贡物品 。
是向我国介绍西方天文历法知识的先驱
第一个将欧洲的实勘精神以及用经纬度 测绘地图的科学方法引进我国
4. 邓玉涵（Jean Terrenz, 1576-1630）， 瑞士人，欧洲著名学者，伽利略的好友 。1629年来华，向中国介绍历法，首次 把西方机械力学传入中国，并传入欧洲 生理解剖学知识。
著有《中国皇帝的历史画像》（1697） 。
明末清初来华的传教士中，共有70多人，翻译 各类著作300多种，其中有关科学的译著约120 种，其中75部为利玛窦、汤若望、罗雅各和南 怀仁四人所译。主要内容：
1689－1690年为康熙讲授几何测量、天文历法 、解剖学和哲学等；
1700年任法国在华耶稣会会长；
著有《北巡纪行》（1735）；
编著过《满文词典》（4卷）。
8. 白晋（Joachim Bouvet, 1656-1730）（ 插入画像），法国人，1687年来华。
1689－1690年为康熙讲授几何测量、天 文历法、解剖学和哲学等。
利玛窦（意 ）
孟三德（葡 ）
郭居静（瑞 ）
庞迪我（西 ）
利玛窦（意 ）
熊三拔（意 ）
汤若望（德 ）
艾儒略（意 ）
明末清初科技翻译
此书与1840年Robert Thom增订重印，改 名为《意拾喻言》
主要译者
利玛窦 汤若望 罗雅谷 南怀仁
利玛窦
（1552-1610）
1.国籍：意大利 2.科技翻译作品：
《坤舆万国全图》 《同文算指》介绍了基本 四则运算、分数至比例、 开方、正弦、余弦
汤若望
（1592-1666）
国籍： 德国 译作：《远镜说》
《坤舆格致》口译者汤若望
笔录者扬之华、黄宏宪
军事技术
1.翻译背景
明末既饱受倭寇之患，又遭北方满洲 贵族的侵凌
2.铸造红衣大炮；
汤若望译 《火攻挈要》上卷论述制造 火器之法及各图的说明；中卷制药及试放之 法；下卷论火攻秘要。
生理学与医学 为人所共之的是两部：《泰西人身说概》
《人身图说》 语言学和文学 《况义》 是《伊索寓言》的选译本。（1625）
徐光启
顺治时 汤若望 《西洋新法历书》
数学
《几何原本》由徐光启和利玛窦合译 《测量法义》徐光启与利玛窦合译，关于陆 地测量，自此中国有经纬度的精确概念。
《测量同义》《勾股义》 李之藻与利玛窦 合译 《圜容较义》
编译 《同文算指》 罗雅谷 《测量全义》
物理学
1.徐光启与熊三拔 合译 《泰西水法》
耶稣会的简介
正式成立于1540年，它继承中世纪封建 教会的衣钵，想通过发动一场反改革运动恢 复天主教的势力
东方 1580 罗明坚
马丁·路德 西欧、北欧、北美
1583 利玛窦
1.时间：16世纪末-18世纪
2.形势：
国际：原始积累
海外掠夺
传教
国内：积贫积弱
富国强兵
翻译热潮兴起
翻译的主体
第4讲中国翻译简史之明末清初科技翻译
The Society of Jesus
The Society of Jesus (Latin: Societas Iesu, S.J., SJ or SI) is a Christian male religious order of the Roman Catholic Church. The members are called Jesuits. The society is engaged in evangelization and apostolic ministry in 112 nations on six continents. Jesuits work in education (founding schools, colleges, universities and seminaries), intellectual research, and cultural pursuits. Jesuits also give retreats, minister in hospitals and parishes and promote social justice and ecumenical dialogue.
Abbreviation S.J., Jesuits MottoAd maiorem Dei gloriam Formation 27 September 1540 (1540-09-27) (472 years ago) Type Roman Catholic religious order Headquarters Church of the Gesù(Mother Church), General Curia (administration)LocationRome, Italy
利玛窦还第一个把四书五经译成拉丁文，开了将中国典籍 介绍到西方的先河。
第二讲 明末清初的科技翻译
Lecture 2Sci-tech Translation in the Late Ming Dynasty andthe Early Qing DynastyIn this period lasting more than one hundred years, the western missionaries, with the collaborated effort of the Chinese scholars, translated numerous books on natural sciences into Chinese, apart from Christian texts.The translation in this period was mainly sci-tech translation covering nearly every branch of natural sciences and was done through the collaboration of western Jesuits and Chinese elites. And this is the salient characteristics of the tide of translation in this period.Renowned translators were: 代表人物：Matteo Ricci 利玛窦，Johann Adam Schall von Bell 汤若望，Ferdinand Verbiest （南怀仁）, Jules Aleni 艾儒略etc. among the foreign Jesuit missionaries and Xu Guangqi 徐光启、Li Zhizao李之藻、Yang Tingjun杨庭筠、Li Tianjing 李天经etc. among the Chinese elites.利玛窦(Matteo Ricci,1552—1610)An Italian Jesuit, a sinologist and a translator. He came to China in 1582 and went out of his way to make friends with Chinese scholars and officials in order to convert them into Christians and gain a foothold in china. He arrayed striking clock, triple prism, armillary sphere(自鸣钟、三棱镜、浑天仪) and hung the map of the world in his abode to attract visitors.The world map shattered the Chinese’s die-hard belief that China was the center of the whole world.Later on, Xue Guangqi (徐光启) wrote 《山海舆地图经解》，interpreting the map in Chinese language, which became the first book on disseminating western scientific knowledge.On September 22, 1596 Matteo Ricci successfully forecasted a solar eclipse(日食）in China, and quickly became well-known.Matteo Ricci, working together with Xu Guangqi, translated the first six volumes of Euclid’s Elements （欧几里得《几何原本》前六卷）in 1607.He was also the first to translate some of the Four Books into Latin, being the first to introduce Chinese classics into the western world. &&The coming of Matteo Ricci kindled the enthusiasm of Chinese scholars to learn western knowledge. And from then on Chinese scholars became open-minded and developed an interest in learning from the western countries, which as a result touched off the ideological revolution of the Chinese people that lasted for more than one century.汤若望（Johann Adam Schall von Bell 1591-1666）A German, who came to Beijing in 1623. Following the example of Matteo Ricci, he displayed the scientific instruments in his abode to attract Chinese officials for a visit and made a list of the books and submitted it to the emperor.Shortly afterwards, he successfully predicted the lunar eclipse (月食）of the year and that of the following year.With the help of Li Zubai 李祖白, he wrote 《远镜说》, introducing in Chinese Galileo’s telescope, the latest invention in Europe then. The book was published in 1629, expounding in detail the principle, structure, function, and usage of the telescope, laying the foundation for thepromulgation of photology and the making of telescopes and exerting far and wide influence upon later generations. 成为传播光学和望远镜制造技术的奠基性著作，对后世有重要影响。
lecture 6 清末明初译学翻译下
译者的语言和专业知识普遍较低，翻译时不
但“其词中所欲达之意其未能达者”，而且 “又参以己意而武断其间” 翻译后的文本往 往“于原书之面目尽失本来”，同一本西文 书籍，翻译出的汉语文本有时差异悬殊无比， 以至于“阅者展卷未终，俗恶之气触人欲 呕” 。
(二)马建忠提出“善译”理论，旨在培养
“知己知彼，百战百胜”的翻译人才 列强“之所以悍然不顾敢于为此者，欺我不 知其情伪、不知其虚实也” 。要在“外患方 兴，内讧洊jiàn至” 的对外交涉中“尽知其 情实、尽通其雍弊，因而参观互证，尽得其 刚柔操纵之所以然，则译书一事，非当今之 急务”
。智识 既无国界，教育更不应有种族观念，彼愿来 学，我即往教。”
“译书外另有大益于国。因译书而为官者皆 通晓西事，能知中西交涉所有益国之处。”
傅兰雅的译学主张一
“然推论此说，实有不然。盖明时利玛窦诸 人及今各译书之人，并未遇有甚大之难，以 至中止。译西书第一要事为名目，若所用名 目必为华字典内字义，不可另有解释，则译 书事永不能成。然中国语言文字与他国略同， 俱为随时逐渐生新，非一旦而忽然俱有。故 前时能生新者，则后日亦可生新者，以至无 穷。”
(三)马建忠提出“善译”理论，构建了中国
近代重要译学理论的发展基础 “善译”要求翻译的文本既忠实于原文，又 通顺易读，构建了“信”、“达”、“雅” 翻译标准中“信”与“达”的基础，“已与 现代等值翻译理论非常接近”。
(四)马建忠呼吁创设新式翻译书院，勾画 了清末译学馆的基本框架
首先，“翻译书院”努力教学中外语言文字，培养 “善译”人才，以翻译为外语教学的有效手段。
不同点 1 “虽创始于客卿，继起者则均国人” 2 基本与宗教脱离关系
第4讲中国翻译简史之明末清初科技翻译分解
Jesuit activity in China
Conversely, the Jesuits were very active in transmitting Chinese knowledge and philosophy to Europe. Confucius's works were translated into European languages through the agency of Jesuit scholars stationed in China. (Which is why Kǒng Fūzǐ is known in the West under his Latinized name to this day.) Matteo Ricci started to report on the thoughts of Confucius, and father Prospero Intorcetta published the life and works of Confucius into Latin in 1687. It is thought that such works had considerable importance on European thinkers of the period, particularly among the Deists and other philosophical groups of the Enlightenment who were interested by the integration of the system of morality of Confucius into Catholicism.
明末清初的科技翻译
浅谈明末清初科技翻译研究对MTI学生的启示
浅谈明末清初科技翻译研究对MTＩ学生的启示明末清初，称得上是我国历史上第一个科学翻译机构,那么,明末清初科技翻译研究对ＭTI学生的启示是怎样的?ﻭ明末清初科技翻译是我国翻译史上的一大。
据统计,自1582年至１773年，共有352种西方著作翻译到我国，其文学类７1种，数学类2０种[１].在西学译著中，《坤舆万国全图》、《几何原本》、《同文算指》、《泰西水法》、《火攻挈要》、《远西奇器图说》等被邹振环选入《影响近代的一百种译作.明末清初的科技翻译有以下特点：一、明末清初科技翻译是西方传教士和士大夫相结合的产物。
ﻭ受当时历史的影响，为了殖民地的扩张,传教士来到传教。
作为会士的首任会长，利玛窦了解到这种情况并发觉士大夫阶层在的地位和影响后,便开始学习经典巨著.1601年初他到朝拜神宗,贡品有报时钟、《万国图志》、天主经、西琴、珍珠镶嵌的十字架。
神宗及其称赞，给予他优厚待遇。
这样他建立起了教堂，开始与士大夫合作开始传教活动。
徐光启在论及《崇祯历书》编译工作的奏折中说：臣等借(西洋)诸臣之理与数,（西洋）诸臣又借臣等之言与笔,功力相倚，不可相无. 而从利玛窦记述自己与徐光启合译《几何原本》中的一段文字：徐太史先生来，太史既自精心,长于文笔，先生就功,命余口传,自以笔受焉。
我们可看出《几何原本》这样的科学著作由利玛窦口述,徐光启笔录而成。
除了上述的合译方式外还存在以下一些中外人士合译方式：《同文算指》、《圜容较义》：西海利玛窦授，浙西李之藻演；《浑盖通宪图说》:利玛窦口授,浙西李之藻振之演，漳南郑怀魁辂思订.ﻭ二、明末清初科技翻译不具备翻译的专业性，一所好的翻译机构应该具备专业的翻译人员，完善的翻译理论，广阔的翻译内容。
明末清初，称得上是我国历史上第一个科学翻译机构，在这里,徐光启和李子藻,李天经等人以及一些传教士共同编译了大量的西方天文学历书，图表。
但受當时历史的影响,首先就其翻译内容而言，虽然内容多,举凡天文、历算、地理、数学、医学、音乐、建筑，斑驳陆离，目不暇给［2］。
明末清初科技翻译18页文档
51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法律。 ——杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人， 小的可 以穿网 而过， 大的可 以破网 而出， 只有中 等的才 会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
谢谢！பைடு நூலகம்
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
明末清初的科技翻译
在力学方面，翻译的代表作是 《泰西水法》、《奇器图说》 《远镜说》
《泰西水法》
熊三拔（Sabbathinus de Arsis, 1575-1620, 意大利人）和徐光启合 译，1612年完成。
• 1610年，伽利略发明望远镜； • 1618年，邓玉涵带了一架到中 国； • 1634年,邓玉涵献给崇祯皇帝； • 汤若望与李祖白合译《远镜 说》，介绍望远镜的性能、原 理和制作过程，第一次输入光 学原理。
审
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明末清初来华的传教士中，共有70多人，翻译各类著 作300多种，其中有关科学的译著约120种，其中75 部为利玛窦、汤若望、罗雅各和南怀仁四人所译。主 要内容： 1）天文学和数学； 2）物理学和机械工程学； 3）采矿冶金； 4）军事技术； 5）生理学和医学； 6）生物学； 7）舆地学； 8）语言学与文学； 9）经院哲学、神学及其他宗教文献。 back
数学
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徐光启和利玛窦合译《几何原本》，不、 仅把欧洲数学介绍到中国来，还为我国 近代数学的科学名词，奠定了基础。
《测量全义》，介绍西方三 角术和球面三角术，引述了许多新公式。 三角函数表也是经徐光启等首次介绍到 我国的。 back
物理学和机械工程学
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南怀仁
• • • • • • • • • • • • • 中文名：南怀仁 外文名：Ferdinand Verbiest 别名：敦伯，勋卿 国籍：比利时 出生地：彼滕（布鲁塞尔附近） 出生日期：1623年10月9日 逝世日期：1688年1月28日 职业：传教士、天文学家、科学家 毕业院校：鲁汶大学艺术学院 信仰：基督教 主要成就：清初最有影响的来华传教士之一代表作品：《御览西 方要纪》一卷(1669)、《妄推吉凶之辨》、《妄占辨》 重要事件：撰《历法不得已辨》 back
第讲明末清初的科技翻译
龙华民画像
3. 庞迪我（D. de Pantoja, 1571-1618）， 西班牙人，1600年赴京向皇帝朝贡物品 。
是向我国介绍西方天文历法知识的先驱
第一个将欧洲的实勘精神以及用经纬度 测绘地图的科学方法引进我国
4. 邓玉涵（Jean Terrenz, 1576-1630）， 瑞士人，欧洲著名学者，伽利略的好友 。1629年来华，向中国介绍历法，首次 把西方机械力学传入中国，并传入欧洲 生理解剖学知识。
5. 汤若望
汤若望（Adan Schall von Bell, 1591-1666）（插 入画像），德国人，1611年加入耶稣会，1619 年抵达澳门，1623年到达北京。
向中国介绍历法，协助制造火炮，并传入西方 光学知识。
是中国历史上第一位担任钦天监监正的外国人 。
先后被加封为太常寺少卿、通议大夫、太仆寺 卿、太常寺卿、光禄大夫等。
利玛窦制订了一整套“调和策略”：
1）结交中国士大夫和中国朝廷； 2）传播西方科学技术和其它人文科学； 3）遵行儒家习俗，尤其赞同中国教徒实
行祭祖祭孔礼仪。
1）在住所陈列出自鸣钟、三棱镜、浑天仪；
2）穿僧服，广交朋友，介绍西方科技知识， 发展耶稣会教徒；
3）与中国官员和文人交往；
4）1592年起改穿儒装，引用儒家思想论证基 督教义；
利玛窦之墓（北京）
2.龙华民（Nicolaus Longobardi, 1559-1654），意 大利人，1575年来华传教。 1610年，担任中国的耶稣会会 长。在传教策略上与利玛窦有 摩擦。希望把更多时间花在传 教上，而不是给国人讲解西方 科技上。更青睐广大民众。对 属下非常严厉，且禁忌很多， 不允许教徒祭祀祖先和孔子。
第04讲 明末清初的科技翻译
第二讲 明末清初的科技翻译
Lecture 2Sci-tech Translation in the Late Ming Dynasty andthe Early Qing DynastyIn this period lasting more than one hundred years, the western missionaries, with the collaborated effort of the Chinese scholars, translated numerous books on natural sciences into Chinese, apart from Christian texts.The translation in this period was mainly sci-tech translation covering nearly every branch of natural sciences and was done through the collaboration of western Jesuits and Chinese elites. And this is the salient characteristics of the tide of translation in this period.Renowned translators were: 代表人物：Matteo Ricci 利玛窦，Johann Adam Schall von Bell 汤若望，Ferdinand Verbiest （南怀仁）, Jules Aleni 艾儒略etc. among the foreign Jesuit missionaries and Xu Guangqi 徐光启、Li Zhizao李之藻、Yang Tingjun杨庭筠、Li Tianjing 李天经etc. among the Chinese elites.利玛窦(Matteo Ricci,1552—1610)An Italian Jesuit, a sinologist and a translator. He came to China in 1582 and went out of his way to make friends with Chinese scholars and officials in order to convert them into Christians and gain a foothold in china. He arrayed striking clock, triple prism, armillary sphere(自鸣钟、三棱镜、浑天仪) and hung the map of the world in his abode to attract visitors.The world map shattered the Chinese’s die-hard belief that China was the center of the whole world.Later on, Xue Guangqi (徐光启) wrote 《山海舆地图经解》，interpreting the map in Chinese language, which became the first book on disseminating western scientific knowledge.On September 22, 1596 Matteo Ricci successfully forecasted a solar eclipse(日食）in China, and quickly became well-known.Matteo Ricci, working together with Xu Guangqi, translated the first six volumes of Euclid’s Elements （欧几里得《几何原本》前六卷）in 1607.He was also the first to translate some of the Four Books into Latin, being the first to introduce Chinese classics into the western world. &&The coming of Matteo Ricci kindled the enthusiasm of Chinese scholars to learn western knowledge. And from then on Chinese scholars became open-minded and developed an interest in learning from the western countries, which as a result touched off the ideological revolution of the Chinese people that lasted for more than one century.汤若望（Johann Adam Schall von Bell 1591-1666）A German, who came to Beijing in 1623. Following the example of Matteo Ricci, he displayed the scientific instruments in his abode to attract Chinese officials for a visit and made a list of the books and submitted it to the emperor.Shortly afterwards, he successfully predicted the lunar eclipse (月食）of the year and that of the following year.With the help of Li Zubai 李祖白, he wrote 《远镜说》, introducing in Chinese Galileo’s telescope, the latest invention in Europe then. The book was published in 1629, expounding in detail the principle, structure, function, and usage of the telescope, laying the foundation for thepromulgation of photology and the making of telescopes and exerting far and wide influence upon later generations. 成为传播光学和望远镜制造技术的奠基性著作，对后世有重要影响。
第八讲：明末清初科技翻译
• 1607年与利玛窦同译《浑盖通宪图说》2卷， 1608年译成《圜容较义》1卷、与利玛窦再 同译《同文算指》11卷。 1621—1627年与 葡萄牙人傅汛际合译亚里斯多德名著《寰 有铨》6卷、《名理探》10卷。《名理探》 为逻辑学在我国最初之译本。此外尚有译 著《经天盖》、《简平仪说》(熊三拔著)、 《坤舆万国全图》、《天文初函》等10余 部
三、明清之际翻译高潮之消亡
• 利玛窦规矩与敬天、祭祖、祀孔
• 礼仪之争 /qsyj/ztyj/zwgx/2 005-01-25/25371.shtml • 康熙的批复与罗马教皇的态度 • 信票 • 雍正禁教
四、明清之际的科技翻译的评价
• 1.从传教士而言：目的是传教，客观上则成为 中西文化交流的中间人。他们毕竟与鸦片战争 后的传教士不同。他们传教是基于对天主教的 虔诚，并非自觉地服务于殖民主义侵略。很多 人以中国为第二故乡。 • 2.中国的皇帝、士大夫的协助通融。士大夫帮 助传教士学中文、润色译文。 • 3.中国学者自身对西方科技的学习。 • 梁启超之评价。科技对八股取士具有很大的纠 正作用。
• 徐光启在天津购地，种植水稻、药材、花 卉，从事农事实验，为农政全书写提纲。 • 1618年，北方后金叛乱军队袭击边关，徐 光启于病中受任治军。到1621年的三年多 时间里，徐光启从事选兵、练兵的工作。 • 1619年，徐光启以詹事府少詹事兼河南道 监察御史的新官衔督练新军。1621年3月回 家养病。6月辽东兵败，只得再奉诏带兵， 但是12月又被排挤。
科技文化文言文翻译
古之华夏，地大物博，人文荟萃，科技文化，源远流长。
自秦汉以降，历唐宋之盛，至明清之际，科技文化之繁荣，如日中天，照耀华夏大地。
今译其盛况，以飨后世。
昔者，黄帝铸鼎，造舟车，通天下，利万民。
其后，夏禹治水，测天象，立历法，开科学之先河。
周公制礼，孔子作《春秋》，弘扬道德，启迪智慧，为后世之师表。
汉武帝开疆拓土，广纳贤才，设立太学，集天下英才，研究天文、地理、医学、农学，科技文化之花，竞相绽放。
唐太宗明察秋毫，广纳贤才，实行科举，选拔英才，国家昌盛，科技文化蓬勃发展。
是时，李白、杜甫、白居易等诗人墨客，以诗词歌赋，赞颂盛唐，传颂千古。
同时，玄奘法师西行取经，求取佛学真谛，为后世留下《大唐西域记》，开佛教文化之新篇。
宋太祖赵匡胤，雄才大略，开疆拓土，科技文化空前繁荣。
是时，程颢、程颐、朱熹等儒学大师，创立理学，弘扬儒家思想，影响后世千年。
科技方面，毕昇发明活字印刷术，蔡襄制墨，黄庭坚造纸，均使文化得以广泛传播。
此外，北宋时期，天文、数学、医学、农学等学科均有重大突破，如沈括之《梦溪笔谈》，记载了丰富的科技成就。
明清之际，科技文化继续发展。
是时，李时珍著《本草纲目》，总结药物知识，为后世医学发展奠定基础。
明末清初，西方科技传入我国，如利玛窦、汤若望等传教士，带来天文、地理、数学等知识，为我国科技发展注入新的活力。
然科技文化之盛，非一日之功。
自先秦诸子百家争鸣，至明清之际，历经千年，科技文化如江河之水，滔滔不绝。
今人追溯其源，可知我国科技文化底蕴深厚，博大精深。
译曰：古华夏大地，幅员辽阔，人文荟萃，科技文化，源远流长。
自黄帝铸鼎，夏禹治水，周公制礼，孔子作《春秋》，科技文化之花，竞相绽放。
汉武帝开疆拓土，广纳贤才，唐太宗实行科举，集天下英才，国家昌盛，科技文化蓬勃发展。
宋太祖赵匡胤，雄才大略，科技文化空前繁荣。
明末清初，西方科技传入我国，为我国科技发展注入新的活力。
科技文化之盛，非一日之功，历经千年，科技文化如江河之水，滔滔不绝。
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. 汤若望
汤若望（Adan Schall von Bell, 1591-1666）（插 入画像），德国人，1611年加入耶稣会，1619 年抵达澳门，1623年到达北京。
向中国介绍历法，协助制造火炮，并传入西方 光学知识。
是中国历史上第一位担任钦天监监正的外国人 。
先后被加封为太常寺少卿、通议大夫、太仆寺 卿、太常寺卿、光禄大夫等。
利玛窦之墓（北京）
2.龙华民（Nicolaus Longobardi, 1559-1654），意 大利人，1575年来华传教。 1610年，担任中国的耶稣会会 长。在传教策略上与利玛窦有 摩擦。希望把更多时间花在传 教上，而不是给国人讲解西方 科技上。更青睐广大民众。对 属下非常严厉，且禁忌很多， 不允许教徒祭祀祖先和孔子。
1666年含冤死去。
6. 南怀仁
南怀仁（Berdinard Verbiest, 1623-1688） ，比利时人，1659年来华，1660年抵京 。
帮助修改天文历法。
7. 张诚（Jean Francois Gerbillon, 1654-1707） ，法国人，1687年来华。
1689年作为随员和翻译参加过中俄“尼布楚条 约”的谈判；
明末清初基督教徒来华传教活动（1）
明末清初基督教徒来华传教活动（2）
主要传教士在中国的主要活动
1．利玛窦 2．龙华民 3．旁迪我 4．邓玉涵 5．汤若望 6．南怀仁 7．张诚 8．白晋
1．利玛窦
利玛窦（Matteo Ricci, 1552-1610），意 大利人，中国耶稣会开创者。1571年成 为耶稣会士，1583年来华传教，入居肇 庆。
唐武宗灭佛毁寺（845）
唐武宗画像
第二个时期：元朝 元世祖忽必烈（1215～1294）画像
第三个时期：明末清初
传入的是罗马天主教。
第四个时期：近代
传入的既有天主教（旧教），又有耶稣 教（新教）。
最早来华传教的是马礼逊（Robert Morrison） ——1807来中国。
第三次基督教传入
5）1601年觐见皇帝，给皇帝进贡西方“宝 物” ；
6）与士大夫译介西方科技文献。
穿着中国服饰的耶稣会在华传教士
首创了中西合作译介西方科技文献的历史；
第一个把四书译成拉丁文，将中国典籍介绍到 西方去；
第一个采用拉丁字母为汉语注音，并与罗明坚 合作编写了第一部《葡华字典》。
1610年，利玛窦在北京去世。
明末清初（16世纪末－18世纪），约延 续200年。
耶稣会 （Society of Jesus）是天主教修会 之一，西班牙文为Campa a de Jesù，意思 是“耶稣连队”。
1534年伊纳爵·罗耀拉（St. Ignatius of Loyola ）在巴黎创建；1540年经教皇保罗三世正式 批准。
第04讲 明末清初的科技翻译
基督教大规模传入中国的四个时期
第一个时期：唐朝，时 称“景教”（即聂思脱里 派<Nestorianism>，5世 纪君士坦丁大主教 Nestorius创立）。
（右图为Nestorius 雕像 ）
唐太宗贞观年间，大秦国大德曰阿罗本 者，来长安，
帝使宰臣房公玄龄总仗西郊，宾迎入内 ，翻经书殿，问道禁闱。深知正真，特 令传授。……高宗大帝克恭缵祖，润色 真宗。而于诸州各置景寺，仍崇阿罗本 为镇国大法祖。法流十道，国富元体。 寺满百城，家殷景福。 （《大秦景教流行中国碑》）
3）推动并参与修改历法的中国学者：李 之藻、徐光启。
1）李之藻
李之藻（1565－1630），浙江杭州人，明代著 名科学家、翻译家和出版家。
呼吁翻译西洋历法，并推动修改历法。 1583－1640年，耶稣会士编著的近50种著作，
大多都经过他的改削、润色或作序，后半生集 中精力于译书刻书，输入西洋学术。 中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛 学为第一次，明末的历算学便是第二次。…… 自明徐光启、李之藻等广译算学、天文、水利 诸书，为欧籍入中国之始。（梁启超《中国近二百年学术史》）
利玛窦制订了一整套“调和策略”：
1）结交中国士大夫和中国朝廷； 2）传播西方科学技术和其它人文科学； 3）遵行儒家习俗，尤其赞同中国教徒实
行祭祖祭孔礼仪。
1）在住所陈列出自鸣钟、三棱镜、浑天仪；
2）穿僧服，广交朋友，介绍西方科技知识， 发展耶稣会教徒；
3）与中国官员和文人交往；
4）1592年起改穿儒装，引用儒家思想论证基 督教义；
著有《中国皇帝的历史画像》（1697） 。
明末清初来华的传教士中，共有70多人，翻译 各类著作300多种，其中有关科学的译著约120 种，其中75部为利玛窦、汤若望、罗雅各和南 怀仁四人所译。主要内容：
1）天文学和数学；
2）物理学和机械工程学；
3）采矿冶金；
4）军事技术；
5）生理学和医学；
6）生物学；
7）舆地学；
8）语言学与文学；
9）经院哲学、神学及其他宗教文献。
一、天文学和数学
1．天文学 传教士在天文学方面的最大贡献在于修
改历法。
明朝通行两种历法： 1）《大统历》 2）《回回历》
1）明末参与修改历法的传教士：利玛窦 、龙华民、邓玉涵、汤若望、罗雅各等 ；
2）清初参与修改历法的传教士：穆尼阁 （Jean Micolas Smogolenski, 1611-1656） 、南怀仁等；
1689－1690年为康熙讲授几何测量、天文历法 、解剖学和哲学等；
1700年任法国在华耶稣会会长；
著有《北巡纪行》（1735）；
编著过《满文词典》（4卷）。
8. 白晋（Joachim Bouvet, 1656-1730）（ 插入画像），法国人，1687年来华。
1689－1690年为康熙讲授几何测量、天 文历法、解剖学和哲学等。
龙华民画像
3. 庞迪我（D. de Pantoja, 1571-1618）， 西班牙人，1600年赴京向皇帝朝贡物品 。
是向我国介绍西方天文历法知识的先驱
第一个将欧洲的实勘精神以及用经纬度 测绘地图的科学方法引进我国
4. 邓玉涵（Jean Terrenz, 1576-1630）， 瑞士人，欧洲著名学者，伽利略的好友 。1629年来华，向中国介绍历法，首次 把西方机械力学传入中国，并传入欧洲 生理解剖学知识。