《论语》文献综述

西南民族大學旅遊與歷史文化學院

期末考查

論文標題《論語》研究綜述

姓名王丹陽

學號201030804012

學院旅遊與歷史文化學院

專業博物館學

課程名稱文獻學概要

任課教師周炳華

《論語》研究綜述

《論語》作為一部影響中國五千年的著作，在當今社會，依然影響著千千萬萬的中國人，雖然不是每個人都能閱盡《論語》，但也都對其略知一二，進入大學以來，我們開始系統的學習中國古代文化，其中印象最深著作的莫過於孔子的《論語》了，下面我就陳述一下我對《論語》淺薄的認識。

《論語》一書是由孔子及其再傳弟子編成的，主要記載孔子及其弟子們得言論和活動，是儒家的一部重要經典，同時也是瞭解和研究儒家思想及中國傳統文化最重要的一本書。《論語》首創語錄體，“論”是編纂的意思，“語”是話語，箴言的意思，如：《國語》、《世說新語》等，《論語》的意思即評論、編纂先師孔子的話語，《論語》傳至今世的有20篇①，各篇沒有篇名，後人便摘取每一篇第一句或前兩字三字作為篇名，如：《學而》、《為政》、《裏仁》等。班固的《漢書•藝文志》記載，《論語》者，孔子應答弟子，時人及弟子相與言而接聞于夫子之言也，當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與即而論纂，故謂之曰《論語》②

因此《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，點到為止，或啟發辯論，侃侃而談，但簡短的語言中透漏出孔子理性的思想，博學的知識以及參政宣揚自身為政理念的渴望；還有很多生動活潑的精闢的名言警句，像“禮之用，和為貴”，“三人行，必有我師”，“欲速則不達”、“人無遠慮必有近憂”、“工欲善其事必先利其器”等一直被後世作為格言傳誦，此外，《論語》的內容多半涉及政治、哲學、倫

理等各個方面，在綿延幾千年的文化潮流中，他一直被後世傳頌。

雖說瞭解並閱讀了《論語》這本書，但我們還是不能夠精確的對孔子的思想體系作總結和歸納，因為《論語》本身內容簡潔，以古文的形式呈現給世人，所以如果單純的以現代人的眼光來解讀《論語》及孔子的思想體系和教育，即使可以，也很難使大多數人完全信服，當然，我談論孔子的思想體系和教育思想也是站在巨人的肩膀上，以各種史料作為考證的，那麼下面就談談我對孔子的瞭解。

孔子一生都在致力於宣傳自己的政治和教育主張，曾多次向衛、魯、宋等國君談及自己的政治理想和治國主張，但都因種種原因沒有被重用和採納，永現在的話來說：孔子的政治主張沒有順應各國國情，因為在孔子的政治思想中很多都不能迎合君王的要求，如：孔子認為仁和禮是分不開的，他堅持國家應該恢復周禮，人的一切活動都應在周禮的約束下來進行，他說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。非禮勿動。”（《論語•顏淵》）這著重強調了禮對維持西周國家秩序的重要性，這個主張與當時春秋混戰時期的實際情況相抵觸，他認為人與人之間要體現“愛人”，父子君臣之間要講求“孝道”和“忠義”遵守君君臣臣，父父子子的禮秩。這樣各諸侯如果起義謀反，他們便會在道德上遭到譴責，因此孔子的政治思想主張不為時人所容。

此外，孔子還主張君主要“為政以德”，反對以刑治國，只要君主和諸侯能夠以仁義對待百姓，克制暴政，並且還能不違農時，人民自然就會極力擁護統治，從而也能使國家更加繁榮和穩固，因為孔子生活在沒落貴族的家庭中，也能夠親眼看到老百姓的苦和悲，而且他

能明白國家的發展“不患寡而患不均”這也許是孔子能夠極力宣導用德來教化老百姓的原因吧。

按我的觀點看，政治思想相比於教育思想，我還是比較喜歡孔子的教育思想或方法，雖然說他的教育思想與他的政治主張有些許衝突的地方。

1.孔子是第一個主張開辦私學的人，從此民間開辦私學之風

興起，在當時的社會背景下，受教育是貴族弟子的專利，

理所當然的，孔子開辦私學的行動必然會有很大的阻力，

不僅僅從上層社會，還有下層平民的阻力，孔子重視教育，

在學生對象的選擇上，主張“有教無類”，他把受教育的

權利從貴族轉移到了普通民眾，在《論語•述而》一篇中

他說：“自行束修以上，吾未嘗無悔焉。”也就是說，只

要給我十條肉幹當做見面禮，沒有我不收的學生。所以孔

子的學生貧窮者居多。

2.在《學而》一篇中，孔子說：“學而時習之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

這反映出孔子謙虛認真的態度，《為政》一篇中記載：“學

而不思則罔，思而不學則殆。”這反映出孔子主張學習時

要學與思相結合。

3.孔子還主張“因材施教”，循循善誘，有步驟的引導學生

而誨人不倦，但因材施教與有教無類並不矛盾，因為他們

的對象不同，孔子對不同學生的性格、品德等給予不同的

教導，例如：季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：

“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”

曰：“求也藝，于從政乎何有？”③以上季康子與孔子

簡短的對話啟示我們教師傳道授業要因人而異，根據學生

不同的性格特點基於不同情況的引導。

另外。孔子還希望學生們形成平等待人，教學相長和舉一

反三的好習慣，他以著重培養學生的獨立思考能力為基本

原則。通覽《論語》全書，從孔子和其弟子的交談和行動

中，我們不難看到孔子非常注意用形象思維的方式去引導

學生，如用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，以鼓勵

學生奮發圖強，珍惜時間，用“歲寒，然後知松柏之後雕

也”比喻人的節操④。這對現在的教育是個很好的啟發，

有時我會思考：教育在經過幾千年的文化積澱之後到底是

進步了還是退步了呢？如今教育模式和理念的根深蒂固阻

礙了文化的進步，如記得我們大多數都思想僵化或是固步

自封。但在此我想強調的是孔子的教育思想實在值得我們

學習。當然我指的是孔子教育思想的積極部分。

評價一個為人極其它的作品，我們應該抱著公平、公正、理性的態度。雖說孔子在教育學生主張有教無類，但他也有時代的局限性，當時的私學興起的教育僅僅針對男性，女性則遭到歧視，在孔子的三千多個弟子中沒有一個是女性，周武王曾經說過：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然胡？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人