国立西南联合大学纪念碑碑文
国立西南联大纪念碑碑文汇编
西南联大民主、自由、爱国的精神
► 下午三校各自开会，算是分家，闻一多在清华的会
上发言，有一段说：“大家都说清华有优良的传统， 这不对，清华没有优良传统，有的是半封建半殖民 地的教育传统。我受了这种传统的毒害，现在才刚 有点觉醒。我向青年学习，学会了一件事，那就是 心里想说什么，就说什么。比如我现在想说蒋介石 是个混帐王八蛋，我就说蒋介石是个混帐王八蛋， 他就是个混帐王八蛋”只隔了两个多月，闻一多就 遇难了，他以他的一死把联大的“民主堡垒”的地 位推到当时的最高峰，把当时的民主运动推到最高 潮。就在这个最高潮中，联大结束了它的八年的历 程。
► 三十年以后,冯友兰在谈起这篇文章时说:“以
今观之,此文有见识,有感情,有气势,有辞藻,有 章节,寓六朝俪句于唐宋之古文。余中年为古 典文,以此自期,此则其选也。承百代之流,而 会乎当今之变,有蕴其中,故文情相生,不能自 已。今日重读,感慨系之矣。” ► 《三松堂全集》卷十四 河南人民出版社2000 年版
冯友兰著作：
► 著有《中国哲学简史》、
《新原道》、《新理学》、 《新世训》、《人生哲学》 等。冯友兰除撰写了大量 哲学与哲学史著作外，还 有一些很有艺术性的散文， 大多收在《三松堂文集》 里面。
关于冯友兰的作品的评论：
► 当行本色的抒情文—国立西南联合大学纪念碑碑文 ► 1987年,冯友兰在出版的《三松堂散文集》中的《自
► 2000年12月12～18日,何炳棣应“中央研究院”历史
语言研究所“学术讲座”之邀,在该所举行三次学术 演讲,在14日明清人口及相关问题上称“二十世纪中 国的第一篇大文章,是冯友兰先生撰写的“国立西南 联合大学纪念碑碑文”。 蔡仲德《冯友兰年谱初编》河南人民出版社2000年版
承百代之流,而会乎当今之变—西南联 大纪念碑碑文
西南联合大学碑文及白话文
西南联合大学碑文及白话文公元2008年，时值云南师范大学的前身国立西南联合大学师范学院成立70周年校庆。
为缅怀联大精神，纪念70校庆，兹翻译62年前冯友兰先生所撰联大纪念碑碑文，与师大校友并所有缅怀西南联大及关心中国高等教育者共勉。
国立西南联大纪念碑碑文冯友兰中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京，上距二十六年七月七日芦沟桥之变为时八年，再上距二十年九月十八日沈阳之变为时十四年，再上距清甲午之役为时五十一年。
举凡五十年间，日本所鲸吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。
全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。
自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平津，此三校实为其中坚。
二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。
迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。
师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。
旋奉命改名为国立西南联合大学，设理、工学院于昆明，文、法学院于蒙自，于五月四日开始上课。
一学期后，文、法学院亦迁昆明。
二十七年，增设师范学校。
二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。
昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。
联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。
河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。
原有三校，即将返故居，复旧业。
缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。
盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。
惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。
《国立西南联合大学纪念碑碑文》冯友兰
昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃 成后方重镇。联合大学支持其间，先后毕业学生 二千余人，从军旅者八百。河山既复，日月重光， 联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月 四日结束。原有三校即将返故居，复旧业。缅维 八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念 者盖有四焉。
我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉、 唐之遗烈，作并世之先进。将来建国完成，必于 世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不 古；希腊、罗马，有古而无今。惟我国家，亘古 亘今，亦新亦旧，斯所谓周虽旧邦，其命惟新者 也。旷代之伟业，八年之抗战，已开其规模，立 其基础。今日之胜利，于我国家有旋乾坤之功， 而联合大学之使命与抗战相终始，此其可纪念者 一也。
《国立西南联合大学 纪念碑碑文》
冯友兰
国立西南联合大学
抗日战争期间，由北平的国立北京大学、 国立清华大学和天津的私立南开大学南迁 联合办学的学校。 先以长沙临时大学的名义在长沙组建；一 学期后，迁昆明，改称国立西南联合大学。 西南联大(其前身长沙临大)成立于1937年8 月。
1938年1月19日经 国民政府最高当 局批准,长沙临时 大学决定西迁昆 明，300余名师生 组成的湘黔滇旅 行团1938年2月20 日从长沙出发， 行程1671公里， 联大则在抗战胜利后一年， 其中步行1300公 1946年，才告结束；三校 里，相当于长征 路程的十分之一。 于是年秋季才各自返平津 复校。
北大西南联大纪念碑
西南联大70周年纪念碑于南开落成 北大等3位校长揭幕 （200709）
2007年9月13日， 北京大学校长许智 宏（右）、清华大 学校长顾秉林（中） 与南开大学校长饶 子和在南开大学西 南联合大学纪念碑 前。
第六讲《国立西南联合大学纪念碑碑文》
（三）叙事分析
第三部分：
正面立论， 可纪念者四，一一道来，论议 结合，立意高远，评断切实。
其一、其四着眼于历史，由联大看到国家命
运于此翻开新的一页，为本国史所仅有；其 二、其三则着眼于三校树立的榜样意义：合 作无间，力行学术自由而有所坚守。
其一：西南联合大学是负有联合大学的使 命，也是抗战报国的一份子； 其二：三个学校虽然历史、学风各不相同， 但能够和平友好相处，十分可贵； 其三：西南联合大学兼容并包，学术自由， 作风民主，值得纪念； 其四：从历史上看来，北方逃难到南方的， 都没能回去（举了晋、宋、明三朝例子），但 这次西南联合大学的人，十年之后又能重回北 方，可纪念 .
写成，骈散相间，文采斐然。
口吃成为演讲的优势
说起冯友兰,清华的老学生们第一个想起的竟是冯老口吃的毛病。 “慧心者多口吃”,看来此话说得似有几分道理。在清华,冯老的口吃与 他的哲学成就一样闻名。传说,冯先生念墨索里尼,亦必“摸索摸索摸索” 许久。冯自美国归,在清华开“古代哲人的人生修养方法”课,首次听讲 者达四五百人,第二周减到百余人,第三周只余二三十人,四五周后竟只有 四五人听讲,因为他的口才不堪卒听,一句“学而时习之”的“而”字,要 “而”一分多钟,在学生中传为笑谈。 然而在诺贝尔奖得主杨振宁看来,“冯先生把他的口吃转化成一个有用 的演讲办法”。他回忆起跟冯友兰先生打交道的经历时说,他虽然不是哲 学系的学生,但由于冯先生的演讲非常有名,年轻的杨振宁也就经常慕名 去听演讲。“他讲的具体内容我记不清楚了,不过,有一点我记得很清楚, 就是大家都知道冯先生口吃。”他说,口吃的人通常演讲不容易成功,于 是每当口吃的时候,他都停顿一下,这样一停顿反倒给听众一个思考他接 下来讲什么的机会。在这个情形之下,他后来讲出来的这个话,往往是简 要而精辟,这也是很多学生喜爱听冯友兰先生讲座的原因。
西南联大纪念碑碑文
西南联大纪念碑碑文作者：冯友兰来源：《作文与考试·高中版》2012年第14期中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京，上距二十六年七月七日芦沟桥之变为时八年，再上距二十年九月十八日沈阳之变为时十四年，再上距清甲午之役为时五十一年。
举凡五十年间，日本所鲸吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。
全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。
自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平津，此三校实为其中坚。
二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。
迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。
师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。
旋奉命改名为国立西南联合大学，设理、工学院于昆明，文、法学院于蒙自，于五月四日开始上课。
一学期后，文、法学院亦迁昆明。
二十七年，增设师范学校。
二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。
昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。
联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。
河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。
原有三校，即将返故居，复旧业。
缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。
盖并世列强，虽新而不古；希腊罗馬，有古而无今。
惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。
今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终始。
此其可纪念一也。
文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。
三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。
西南联大碑与碑文
西南联大纪念碑在云南师范大学校园内，“一二·一”四烈士墓西侧，有冯友兰撰文、闻一多篆额、罗庸书丹的西南联合大学纪念碑。
碑座呈圆拱形，高约5米，宽约2.7米，中嵌石碑。
碑文约1000余字，记述了联大创办的始末及其特点，是联大在昆明的重要遗迹。
1937年7月7日芦沟桥事变爆发，日军南侵，平津危急。
原在北平的北京大学、清华大学，天津的南开大学，奉命迁于湖南，合组为长沙临时大学。
以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员，主持校务。
于当年11月1日上课。
继而上海、南京陷落，武汉震动，1938年1月20日，临大正式宣布迁云南。
数百名师生徒步3000余里，经过两个多月的艰苦跋涉，于4月26日抵昆明，设理工学院于昆明，设文法学院于蒙自，改名为“西南联合大学”，于5月4日上课。
同年冬，增设师范学院。
一学期后，文法学院亦回昆明。
直到1946年“五四”，联大结束，三校分别迁回平津，历时整整8年。
组成联大的三校，虽有各自独特的经历，但都富于爱国的传统，师生中有不少人是“五四”运动和“一二·九”运动的直接参加者；师生们从北到南，由东而西，目睹山河破碎，人民受难，更加激发了爱国热情；特别是由于中国共产党地下党组织的艰苦斗争和宣传教育，进步的声音，革命的思想，在西南联大广为传播。
联大在皖南事变前和1943年“五·四”以后，民主空气活跃，曾举行过盛大的“五四纪念周”，带头发起过“一二·一”爱国学生运动，培养和锻炼了不少爱国青年，一时被誉为“民主堡垒”。
联大三校，又都是国内著名大学，三校联合，人才荟萃，学者云集，各显所长，五色交辉，相得益彰；校方尚能尊重“五四”以来，蔡元培先生在北大倡导的“兼容并包”的精神，提倡学术民主，影响所及，学生中亦沿袭成风，学术团体林立，壁报众多，互相争鸣，相互切磋，思想活跃，注重求实。
在极其艰苦的条件下，造就了一大批人才。
8年之中，毕业于联大的学生2000余人，前后进入联大学习的约五六千人。
西南联大纪念碑碑文
此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境
界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需
要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界 有超道德价值。”
•
--------《人生的境界》
国立西南联合大学简介
• 国立西南联合大学中国抗日战争期间设于昆明的 一所综合性大学。卢沟桥事变后，日本帝国主义 全面发动侵华战争。为保存中华民族教育精华免 遭毁灭，华北及沿海许多大城市的高等学校纷纷 内迁。抗战八年间，迁入云南的高校有10余所， 其中最著名的是国立西南联合大学。 西南联大 是由国立北京大学、国立清华大学和私立南开大 学联合而成。
• 学校简介
•
1937年抗日战争发生，北京大学、清华大学、南
开大学先迁至湖南长沙，组成长沙临时大学，同年10月
25日开学。1938年4月又西迁昆明，改称国立西南联合
大学。5月4日开始上课，设立文、理、法商、工、师范
5个院26个系，两个专修科一个选修班。北大、清华、
南开原为著名的高等学府，它们有各自独特的经历，有
有神庙之碑，有家庙之碑，有古迹之碑，有风 土之碑，有灾祥之碑，有功德之碑……故碑实 铭器，铭实碑文，其序则传，其文则铭，此碑
之体也。又碑之体主于叙事，其后渐以议论杂
之，则非也。”古代著名碑文如秦始皇《泰山 刻石》、韩愈《贞曜先生墓志铭》等。
• 碑文为碑上文字之总称，狭义之“碑铭”则指碑文 结末部分的有韵文字。铭，本指刻或铸于器物、金石 上的文字；碑铭，则为碑文之别称，或为碑文中结束 部分。通常有韵。明吴讷《文章辨体》：“铭者，名 也，名其器物以自警也。《汉书·艺文志》称道家有 《黄帝铭》六篇，然亡其辞。独《大学》所载成汤 《盘铭》九字，发明日新之义甚切。适周武王，则凡 几、布奡觞豆之属，无不勒铭以致戒警。厥后又有人 称述先人之德善劳烈为铭者，如春秋时孔悝《鼎铭》 是也。又有以山川、宫室、门关为铭者，若汉班孟坚 之《燕然山》，则旌征伐之功；晋张孟阳之《剑阁》， 则戒殊俗之僭叛，其取义又各不同也。传曰：‘作器 能铭，可以为大夫。'陆士衡云：‘铭贵博约而温润。' 斯盖得之矣。”清王兆芳《文体通释》：“铭者，名 之题勒者也。主于励扬功德，名正词实。”则其用或 为警戒后人，或为歌颂功德，以及单纯为纪念。
《国立西南联合大学纪念碑碑文》
主要著作及成就
从1939年到1946年7年间，冯友兰连续出版了
六本书，称为“贞元之际所著书”： 《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、 《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、 《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。 通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理 学思想体系，使他成为中国当时影响最大的 哲学家。
西南联大是中国近代教育史上光辉
的一页。
三、文本解读
（一）碑文体简述 碑文，指刻于石碑上的志传文辞，亦称碑记、 碑铭、碑志、碑版、碑表、碑碣、碑榜、碑颂等。 古代著名碑文如秦始皇《泰山刻石》、韩愈 《柳子厚墓志铭》等。 铭，本指刻或铸于器物、金石上的文字；碑铭， 则为碑文之别称，或为碑文中结束部分。通常有韵。 或为警戒后人，或为歌颂功德，以及单纯为纪念。
陈寅恪 钱钟书
李楷文
沈从文 费孝通 林徽因
陈岱荪 华罗庚 吴 晗
闻一多 钱 穆 朱光潜 赵九章 吴 宓 潘光旦
西南联合大学的贡献
大学之为大学，首先在于它是 一种精神的存在，是追求文明进步的精神殿 堂。正因为大学有不朽的精神存在，才得以 绵延不绝，历久弥新。 作为一所战时大学，西南联大给后人留 下了一笔丰硕而宝贵的精神文化财富：刚毅 坚卓、厚德至爱的高尚品格；至诚至真、兼 容并蓄的学术品质；敢为人先、追求卓越的 进取意识；潜心治学、诲人不倦的敬业态度。
主要著作及成就
1931年和1934年， 他的《中国哲学史》 上下卷出版问世。 该书是继胡适《中国哲学史大纲》（上卷）之 后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作，代 表了30年代中国哲学史研究的最高水平。
“兹将其优点概括言之，凡著中国古代哲学史者， 其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。” （陈寅恪：冯友兰《中国哲学史》审查报告）
《国立西南联合大学纪念碑碑文》冯友兰62页PPT
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
《国立西南联合大学纪念碑碑文》冯 友兰
1、 舟 遥 遥 以 轻飏， 风飘飘 而吹衣 。 2、 秋 菊 有 佳 色，裛 露掇其 英。 3、 日 月 掷 人 去，有 志不获 骋。 4、 未 言 心 相 醉，不 再接杯 酒。 5、 黄 发 垂 髫 ，并怡 然自乐 。
▪
谢谢！
62
西南联大纪念碑碑文
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举凡五十年间，日本所掠吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。
全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。
自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平津，此三校实为其中坚。
二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。
迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。
师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。
旋奉命改名为国立西南联合大学，设理、工学院于昆明，文、法学院于蒙自，于五月四日开始上课。
一学期后，文、法学院亦迁昆明。
二十七年，增设师范学校。
二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。
昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。
联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。
河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。
原有三校，即将返故居，复旧业。
缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。
盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。
惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓”周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。
今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念一也。
文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。
三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。
《国立西南联合大学纪念碑碑文》 共29页共31页
6
、
露
凝
无
游Leabharlann 氛，天高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
《国立西南联合大学纪念碑碑文》
主要著作及成就
从1939年到1946年7年间，冯友兰连续出版了
六本书，称为“贞元之际所著书”： 《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、 《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、 《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。 通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理 学思想体系，使他成为中国当时影响最大的 哲学家。
四、思考与讨论
本文最感人之处是哪段文字？请挑选自
己最喜欢的片段分析。
拓展阅读
汪曾祺《金岳霖先生》 张曼菱《西南联大启示录》（人民文学出版社，2003年） 大型历史文献纪录片《西南联大启示录》（推荐上网观 看） 谢泳《西南联大与中国现代知识分子》（湖南文艺出版 社，1998年） 《国立西南联合大学校史》（北京大学出版社，2006年） 有关西南联大研究的网站。
（三）叙事分析
第三部分：
可纪念者四，一一道来，论议结合，立意 高远，评断切实。 第四部分： 化用联大校歌而成碑铭，互文照应，意味 深长。
《西南联合大学进行曲》（校歌）
冯友兰《联大纪念碑碑文自识》
碑建于昆明西南联合大学旧址，原大饭厅 后小土山上。文为余三十年前旧作。以今观 之，此文有见识，有感情，有气势，有词藻， 有音节，寓六朝之俪句于唐宋之古文。余中 年为古典文，以此自期，此则其选也。承百 代之流，而会乎当今之变，有蕴于中，故情 文相生，不能自已。今日重读，感慨系之矣。 敝帚自珍，犹过于当日操笔时也。
文学院院长冯友兰撰文
中国文学系教授闻一多篆额 中国文学系主任罗庸书写 被称为：“三绝碑”
这是记载西南联合大学伟大 光辉历史的重要历史文献。
（三）叙事分析
第一部分：叙述历史，起句庄严，行文简洁。 第二部分：追叙本事，虚实结合，繁简相间。 繁者：联大连迁数地之史实 简者：三次“奉命” 实者：于年月日、人数、地点，一笔不苟 虚者：“惟以文化力量，与日本争持于平 津，此三校实为其中坚”，表南迁前 三校之地位
《国立西南联合大学纪念碑》碑文评注
ｅ ｐａ ａ ｉｎ；ｄｓ ｕ ｓｏ ｘ ｌｎ ｔ ｏ ｉｃ ｓｉｎ
Ｌ ｕｎ ｒｎ ， Ｘ Ａ ｈｊｎ Ｉ ａ ｇｏｇ Ｇ Ｕ Ｎ Ｓ ｕｕ
（ ｅＲ ｓ ｒｈＩｓ ｔｔ ｏ ｔｅＮ ｔ ｎ ｌ ｏｔ．＿ ｓ ｔ ｉｅｓｙ Ｙｕ ｎ ｎＮ ｒ ｌＵ ｉｅｓ ｙ Ｔｈ ｅ ａ ｃ ｔｕｅ ． ｈ ａｉ ａ ｕｈ ｓｔ ｔ ｅ Ｕｎｖｒｉ ， ｎ ａ ｏｍａ ｎｖｒ ｔ，Ｋｕ ｍｉｇ ６ ０ ９ ，Ｃ ｉａ ｅ ｎ ｉ ｆ ｏ Ｓ ｓ Ａｓ￣ ｄ ｔ ｉ ｎ ｎ ５ ０ ２ ｈｎ ）
光， 联合 大 学之 战时 使命 既成， 奉命 于三 十五 年 五
月四 日结 束， 原有 三校 即将返 故居 、 旧业 。缅 维 复
Байду номын сангаас校 实 为其 中 坚。 二 十 六年 平 津 失 守 ， 校 奉 命 迁 三
于 湖 南。 组 为 国 立 长 沙 临 时 大 学。 以 三 校 校 长 合
八 年 支持 之 苦 辛ＬＪ 与 夫三 校 合 作 之 协 和． 纪 ８， 可
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大 学 又奉命 迁 云 南。 师 生徒 步经 贵 州， 二 十 七 于 年 四 月二 十 六 日抵 昆 明ＬＪ 旋 奉 命 改名 为 国立 ６。
西 南联 合 大 学 。 设 理 、 学 院 于 昆 明 ，文 、 学 院 工 法
于 蒙 自， 于五 月 四 日开 始 上 课 。 一 学 期 后 ，文 、 法
ｏ ｍ ａ ｆ ｕ ｎ ｎ Ｎｏ ｍ ａ ｉｅ ｓ ｕ ｌ ｎ ａ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉ ｏ Ｙ
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国立西南联合大学纪念碑碑文
云南师范大学校园内，“一二、一”四烈士墓西侧，有冯友兰撰文、闻一多篆额、罗庸书丹的西南联合大学纪念碑。
碑座呈圆拱形，高约5米，宽约2.7米，中嵌石碑。
碑文约1000余字，记述了联大创办的始末及其特点，是联大在昆明的重要遗迹。
1937年7月7日芦沟桥事变爆发，日军南侵，平津危急。
原在北平的北京大学、清华大学，天津的南开大学，奉命迁于湖南，合组为长沙临时大学。
以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员，主持校务。
于当年11月1日上课。
继而上海、南京陷落，武汉震动，1938年1月20日，临大正式宣布迁云南。
数百名师生徒步3000余里，经过两个多月的艰苦跋涉，于4月26日抵昆明，设理工学院于昆明，设文法学院于蒙自，改名为“西南联合大学”，于5月4日上课。
同年冬，增设师范学院。
一学期后，文法学院亦回昆明。
直到1946年“五四”，联大结束，三校分别迁回平津，历时整整8年。
中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京。
上距二十六年七月七日芦沟桥之变，为时八年；再上距二十年九月十八日沈阳之变，为时十四年；再上距清甲午之役，为时五十一年。
举凡五十年间，日本所鲸吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。
全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。
自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平、津，此三校实为其中坚。
二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始
上课。
迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。
师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。
旋奉命改名为国立西南联合大学，设理工学院于昆明，文法学院于蒙自，于五月四日开始上课。
一学期后，文法学院亦迁昆明。
二十七年，增设师范学院。
二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。
昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。
联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。
河山既复，日月重光，联合大学之使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。
原有三校，即将返故居，复旧业。
缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：
我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。
盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。
惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。
今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念者一也。
文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。
三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。
万物并育不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大。
斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。
联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔，此其可纪念者三也。
稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。
南渡之人，未有能北返者。
晋人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。
风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。
吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。
联合大学初定校歌，其辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志，终寄最后胜利之期望；校以今日之成功，历历不爽，若合符契。
联合大学之始终，岂非一代之盛事、旷百世而难遇者哉！爰就歌辞，勒为碑铭。
铭日：
痛南渡，辞官阙。
驻衡湘，又离别。
更长征，经峣嵲。
望中原，遍洒血。
抵绝徼，继讲说。
诗书器，犹有舌。
尽笳吹，情弥切。
千秋耻，终已雪。
见倭寇，如烟灭。
起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。
大一统，无倾折，中兴业，继往烈。
维三校，兄弟列，为一体，如胶结。
同艰难，共欢悦，联合竟，使命彻。
神京复，还燕碣，以此石，象坚节，纪嘉庆,告来哲。
《西南联大纪念碑碑文自识》
碑建于昆明西南联合大学旧址，原大饭厅后小土山上。
文为余30年前旧作。
以今观之，此文有见识，有感情，有气势，有词藻，有音节，寓六朝之俪句于唐宋之古文。
余中年为古典文，以此自期，此则其选也。
承百代之流，而会乎当今之变，有蕴于中，故情文相生，不能自已。
今日重读，感慨系之矣。
敝帚自珍，犹过于当日操笔时也。
王国维纪念碑陈寅恪教授撰文
海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能自已。
其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。
佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竞。
因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。
其词曰：
士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
思想而不自由，毋宁死耳。
斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。
先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。
呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。
表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。
来世不可知也，先生之著述，或有时而不彰。
先生之学说，或有时而可商。
惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。