国立西南联合大学纪念碑碑文
西南联合大学碑文及白话文
西南联合大学碑文及白话文公元2008年，时值云南师范大学的前身国立西南联合大学师范学院成立70周年校庆。
为缅怀联大精神，纪念70校庆，兹翻译62年前冯友兰先生所撰联大纪念碑碑文，与师大校友并所有缅怀西南联大及关心中国高等教育者共勉。
国立西南联大纪念碑碑文冯友兰中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京，上距二十六年七月七日芦沟桥之变为时八年，再上距二十年九月十八日沈阳之变为时十四年，再上距清甲午之役为时五十一年。
举凡五十年间，日本所鲸吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。
全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。
自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平津，此三校实为其中坚。
二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。
迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。
师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。
旋奉命改名为国立西南联合大学，设理、工学院于昆明，文、法学院于蒙自，于五月四日开始上课。
一学期后，文、法学院亦迁昆明。
二十七年，增设师范学校。
二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。
昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。
联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。
河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。
原有三校，即将返故居，复旧业。
缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。
盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。
惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。
西南联大纪念碑碑文
• 稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表， 称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡， 其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其 例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋 人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年 间，收恢复之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收蓟 北，此其可纪念者四也。联合大学初定校歌，其 辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志， 终寄最后胜利之期望；校以今日之成功，历历不 爽，若合符契。联合大学之始终，岂非一代之盛 事、旷百世而难遇者哉！爰就歌辞，勒为碑铭。
• 迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁 云南。师生徒步经贵州，于二十七年四月二 十六日抵昆明。旋奉命改名为国立西南联合 大学，设理、工学院于昆明，文、法学院于 蒙自，于五月四日开始上课。一学期后，文、 法学院亦迁昆明。二十七年，增设师范学校。 二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并 于本校。昆明本为后方名城，自日军入安南， 陷缅甸，乃成后方重镇。联合大学支持其间， 先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。
• 哲学贡献
• 1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》 （又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚 大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回 国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。 1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之 用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的 哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学结合 起来。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲 学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学 史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史 的学科建设做出了重大贡献。
• 注：一九四六年四月，抗日战争胜利后，北大、清华、 南开三校准备北上复员，并决定在原址留碑纪念。五月
四日，西南联大师生在图书馆举行结业典礼后，到校园 后山(今云南师范大学校园东北角)举行"国立西南联合 大学纪念碑"揭幕式。这块碑由当时著名的大手笔、联
西南联大碑与碑文
西南联大纪念碑在云南师范大学校园内，“一二·一”四烈士墓西侧，有冯友兰撰文、闻一多篆额、罗庸书丹的西南联合大学纪念碑。
碑座呈圆拱形，高约5米，宽约2.7米，中嵌石碑。
碑文约1000余字，记述了联大创办的始末及其特点，是联大在昆明的重要遗迹。
1937年7月7日芦沟桥事变爆发，日军南侵，平津危急。
原在北平的北京大学、清华大学，天津的南开大学，奉命迁于湖南，合组为长沙临时大学。
以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员，主持校务。
于当年11月1日上课。
继而上海、南京陷落，武汉震动，1938年1月20日，临大正式宣布迁云南。
数百名师生徒步3000余里，经过两个多月的艰苦跋涉，于4月26日抵昆明，设理工学院于昆明，设文法学院于蒙自，改名为“西南联合大学”，于5月4日上课。
同年冬，增设师范学院。
一学期后，文法学院亦回昆明。
直到1946年“五四”，联大结束，三校分别迁回平津，历时整整8年。
组成联大的三校，虽有各自独特的经历，但都富于爱国的传统，师生中有不少人是“五四”运动和“一二·九”运动的直接参加者；师生们从北到南，由东而西，目睹山河破碎，人民受难，更加激发了爱国热情；特别是由于中国共产党地下党组织的艰苦斗争和宣传教育，进步的声音，革命的思想，在西南联大广为传播。
联大在皖南事变前和1943年“五·四”以后，民主空气活跃，曾举行过盛大的“五四纪念周”，带头发起过“一二·一”爱国学生运动，培养和锻炼了不少爱国青年，一时被誉为“民主堡垒”。
联大三校，又都是国内著名大学，三校联合，人才荟萃，学者云集，各显所长，五色交辉，相得益彰；校方尚能尊重“五四”以来，蔡元培先生在北大倡导的“兼容并包”的精神，提倡学术民主，影响所及，学生中亦沿袭成风，学术团体林立，壁报众多，互相争鸣，相互切磋，思想活跃，注重求实。
在极其艰苦的条件下，造就了一大批人才。
8年之中，毕业于联大的学生2000余人，前后进入联大学习的约五六千人。
国立西南联合大学纪念碑碑文
4. 谈谈对西南联大精神的认识。
► 在战火纷飞、硝烟弥漫、物资极度匮乏的年代，西南联合大 学汇集三校菁华，兼容并蓄，奋发图强，师生们克服种种困 难，弦歌不辍，业绩卓然，开创联大“刚毅坚卓”之精神。 中华民族教育的学脉不仅得以传承，还作出了显著的学术成 就，培养出大批国家栋梁之材。
► “刚毅坚卓”的西南联大精神，是中华民族精神和西方现代 大学精神在特定历史条件下的结晶，既体现了“五四”新文 化运动以来爱国、民主、科学的主流意识，又承接了北大、 清华、南开三校的光荣历史传统，更突出了抗战烽火中联大 自身的精神特质，堪称大学精神之典范 。
拓展阅读
未央歌，歌未央
国立西南联合大学校歌
万里长征，辞却了五史宫阙，暂驻足衡 山湘水，又成别离，绝檄移栽桢干质， 九州遍洒黎元血。尽笳吹弦诵在山城， 情弥切。千秋耻，终当雪，中兴业须人 杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧 新国运，动心忍性希前哲，待驱除仇寇 复神京，还燕碣。
► 这一节讲了西南联大的四大意义：立旷代伟业的基础； 三校合作的意义；西南联大起到了学术中坚、转移风气 的作用；南渡而能返北，历史上所无。
► (1) “唯我国家，亘古亘新，亦新亦旧，斯所谓‘周虽 旧邦，其命维新’者也” 这段文字精警雅达，铿锵有力，“唯”、“亘”、 “亦”等字用字巧妙，即隐含了作者对国家的热爱之情， 又有助于形成铿锵有力的音节。句中引用也非常恰当， 即是与前面文字相一致的四字句，又出自《诗经》，所 含意义更能鼓舞人心。用字的巧妙，音节的铿锵与字里 行间的深刻道理、丰富感情完美融合，达到了极佳的艺 术效果。
纪念碑按照传统的款式，署名 “文学院院长冯友兰撰文，中国 文学系教授闻一多篆额，中国文 学系主任罗庸书丹”。碑的背面 刻着从军的联大学生名单。
西南联大纪念碑碑文
美文推荐：《西南联大纪念碑碑文》作者：冯友兰中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京，上距二十六年七月七日芦沟桥之变为时八年，再上距二十年九月十八日沈阳之变为时十四年，再上距清甲午之役为时五十一年。
举凡五十年间，日本所掠吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。
全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。
自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平津，此三校实为其中坚。
二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。
迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。
师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。
旋奉命改名为国立西南联合大学，设理、工学院于昆明，文、法学院于蒙自，于五月四日开始上课。
一学期后，文、法学院亦迁昆明。
二十七年，增设师范学校。
二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。
昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。
联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。
河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。
原有三校，即将返故居，复旧业。
缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。
盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。
惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓”周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。
今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念一也。
文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。
三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。
西南联合大学纪念碑碑文读后感
西南联合大学纪念碑碑文读后感读罢西南联合大学纪念碑碑文，就像被一位睿智的长者拉着，在岁月的长河里畅游了一番，那感觉，既震撼又感慨万千。
这碑文一开头，就透着一种磅礴的气势。
感觉像是打开了一扇通往那个热血又艰难时代的大门。
西南联大啊，那可是在特殊时期，由三所顶尖大学联合起来的超级学府。
在战火纷飞中诞生，就像在石头缝里顽强长出来的参天大树。
碑文里提到的那些老师和学生，简直就是一群超级英雄。
他们从四面八方汇聚到一起，没有什么豪华的校舍，可能就是几间破屋子，但那里面装着的是满满的知识和对未来的希望。
那些教授们，各个都是学界大拿，本来可以在舒适的环境里做学问，却为了教育的火种不被熄灭，跑到这艰苦的地方来。
他们站在简陋的讲台上，传授的可不只是书本知识，那是一种信念，一种在黑暗里也要寻找光明的信念。
我特别佩服那些学生，在那样动荡不安的环境下，还能安下心来读书学习。
想想现在的我们，有宽敞明亮的教室，有各种先进的设备，有时候还会因为一点小困难就想偷懒。
人家那时候可是时不时就得跑警报，在防空洞里还可能拿着书在看呢。
这对比起来，真是让人惭愧得很。
碑文里的文字，就像一把把小锤子，敲打着我的心。
它让我看到了教育的力量。
西南联大在那么艰苦的条件下，还能培养出那么多优秀的人才，为国家的各个领域做出巨大的贡献。
这说明只要有信念，有一群执着的人，不管环境多恶劣，都能创造奇迹。
而且啊，这碑文就像是一本生动的历史书。
从里面能读到那个时代的苦难，也能读到人们的坚韧。
西南联大就像是一座灯塔，在战火弥漫的中国大地上，照亮了无数年轻人前行的道路。
它告诉我们，无论什么时候，知识都是最强大的武器，而教育则是打造这个武器的熔炉。
读完这碑文，我就想啊，咱们现在生活在这么好的时代，可不能把先辈们的这种精神给弄丢了。
得像西南联大的那些人一样，有股子劲儿，不管是学习还是做其他事情，都要勇往直前，在自己的小天地里也做出点“伟大”的事儿来。
这碑文啊，就像一个宝藏，每次读都会有新的收获，而且还能时不时地给自己打打气，提醒自己别做个没出息的家伙呢！。
国立西南联合大学纪念碑碑文
贞 元 六 书 书 影
关于冯友兰的作品的评论：
当行本色的抒情文—国立西南联合大学纪念 碑碑文
李慎之先生常说：“中国人了解、学习、研究中国
哲学，冯友兰先生是可超而不可越 的人物。”
20世纪中国的第一篇大文章—西南联大纪 念碑碑文
2000年12月12～18日,何炳棣应“中央研究院”历史 语言研究所“学术讲座”之邀,在该所举行三次学术 演讲,在14日明清人口及相关问题上称“二十世纪中 国的第一篇大文章,是冯友兰先生撰写的“国立西南 联合大学纪念碑碑文”。 蔡仲德《冯友兰年谱初编》河南人民出版社2000年 版
《三松堂全集》卷十四 河南人民出版社2000年 版
碑铭体
碑铭，又称碑文，属于应用文体，是一种刻 在墓碑或纪念碑上的记叙性文字。在中国古代， 碑铭体有着比较严格的格式。按文字的体例可分 为序和铭。序是散文，铭是韵文。韵文又以四言 为正体，以骚体句或三、五、七言为变体。一般 说来，唐以前的铭文句式比较整齐，唐以后就比 较自由了。后来，人们将这种刻在碑上的纪念文 体统称为碑铭体。
课文背景介绍
► 纪念碑事情的缘起
► 1946年上半年，三校忙于分家 和准备北归的事，在有一次清华的 校务会议上，梅贻琦说，我们在昆 明呆了七八年，临走的时候总要留 下一个纪念品吧。会上我就提议， 留下一个有古典形式的纪念品。大 家都说好，就推我筹备这件事情。 我就筹备立一个完全合乎传统形式 的纪念碑。严格地说，这座纪念碑 并不是联大常委会正式决议建立的， 而是作为在联大中的人为了纪念联 大而建立的。碑文是我作的，碑文 最后的铭词大部分用校歌的词句， 可谓一稿二用。
冯友兰著作： 1931年和1934年，他的《中国哲学史》 上下卷出版问世。该书是继胡适《中国哲 学史大纲》（上卷）之后又一部具有广泛 影响的中国哲学史著作，代表了30年代中 国哲学史研究的最高水平。 “兹将其优点概括言之，凡著中国古代 哲学史者，其对于古人之学说，应具了解 之同情，方可下笔。”（陈寅恪：冯友兰 《中国哲学史》审查报告） 从1939年到1946年7年间，冯友兰连续出 版了六本书，称为“贞元之际所著书”： 《新理学》（1937）、《新世训》 （1940）、《新事论》（1940）、《新原 人》（1942）、《新原道》（1945）、 《新知言》（1946）。 通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学 思想体系，使他成为中国当时影响最大的 哲学家。
西南联合大学纪念碑碑文读后感
西南联合大学纪念碑碑文读后感读罢西南联合大学纪念碑碑文，就像被拉进了一段波澜壮阔又满含深情的历史画卷之中。
这碑文啊，可不像那些干巴巴的文字，它像是一位睿智的老者，坐在时光的角落里，慢慢地给你讲述着西南联大的传奇。
你能感觉到字里行间都透着一种骄傲，一种历经千难万险却不屈不挠的精气神儿。
西南联大那是个啥样的存在呢？那就是在战火纷飞的年代里，一群有骨气、有学问的人，聚在一起干的一件大事儿。
他们就像一群倔强的侠客，哪怕环境再恶劣，也绝不放弃手中的剑——知识的传承。
这碑文里写的那些事儿啊，让我觉得那时候的老师和学生简直酷毙了。
你想啊，在随时可能被轰炸的情况下，还能安安静静地讲课、听课、做学问。
那教室里可能都没有一块完整的黑板，说不定外面还时不时传来枪炮声，但他们的眼睛里就只有知识的光芒。
这就好比在狂风暴雨里，还非要撑着一把小伞护着那一团知识的小火苗，绝不让它熄灭。
碑文里提到的那些名字，一个个都像是天上的星星，在那个黑暗的时代里闪闪发光。
他们的故事让我觉得，人要是有信念，真的可以克服一切困难。
这西南联大就像是一艘知识的大船，在战争的惊涛骇浪里破浪前行，把希望和文化的种子播撒到每一个角落。
而且这碑文写得也特别妙，文字简洁却又把西南联大的意义说得明明白白。
它让我这个后人看了，既对那个时代的先辈们充满了敬意，又有点小惭愧。
咱现在条件这么好，有时候还会因为一点小挫折就不想学习了，和他们比起来，真的是弱爆了。
西南联大纪念碑碑文就像是一把钥匙，打开了一扇通往那个热血沸腾年代的大门，让我们能进去看看，那些了不起的人是怎么在困境中书写辉煌的。
读完它，我就想，咱得把这种精神传承下去啊，要是在生活里遇到点难事，就想想西南联大的先辈们，那还有啥过不去的坎儿呢？。
《国立西南联合大学纪念碑碑文》冯友兰
蒋梦麟
在北大，本着蔡元培“教授治校”的构想， 蒋梦麟具体实施建立新的行政组织，其中 评议会为北大首创。 评议会是校内最高立法机关，会员中包括 由教授互选而产生的教授代表，目的是让 教授有参与学校治理的机会。 由蔡元培提倡，蒋梦麟贯彻实施而得以在 北大出现的“学术自由、兼容并包”之风， 在日后的西南联大得以传承并发扬光大。
致力于《诗经》和《楚辞》研究 的闻一多先生带领学生深入民间 采风，收集西南民间诗歌。
他的学生刘兆吉把收集到的三百 多篇民歌，集成《西南采风录》 一书，后来被称为现代的《诗》 三百。
任继愈时为哲学系学生，这次“湘黔 滇旅行团”的经历引发了他深深的思 考：“探究高深的学问，不能离开哺 育我的这块灾难深重的中国土地。” 从此，任继愈确立了学术研究的方 向——探究中国传统文化和传统哲学， 并把一生都投入了这个事业。
二十六年平津失守，三校奉命迁于湖南，合组为 国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、 张伯苓为常务委员，主持校务。设法、理工学院 于长沙，文学院于南岳。于十一月一日开始上课。 迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。 师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆 明。旋奉命改名为国立西南联合大学，设理、工 学院于昆明，文、法学院于蒙自，于五月四日开 始上课。一学期后，文、法学院亦迁云南。二十 七年增设师范学院。二十九年设分校于四川叙永， 一学年后并于本校。
梅贻琦：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也， 有大师之谓也。” 梅贻琦话少，更少下断言，时人称之为“寡 言君子”。 梅贻琦从1931年起担任清华大学校长，在他 任校长之前，清华师生赶校长、赶教授是家 常便饭，校长在任时间都不长。有人问梅贻 琦有何秘诀，梅说：“大家倒这个，倒那个， 就没有人愿意倒梅(霉)！”
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
西南联大民主、自由、爱国的精神
下午三校各自开会，算是分家，闻一多在 清华的会上发言，有一段说：“大家都 说清华有优良的传统，这不对，清华没 有优良传统，有的是半封建半殖民地的 教育传统。我受了这种传统的毒害，现 在才刚有点觉醒。我向青年学习，学会 了一件事，那就是心里想说什么，就说 什么。比如我现在想说蒋介石是个混帐 王八蛋，我就说蒋介石是个混帐王八蛋， 他就是个混帐王八蛋”只隔了两个多月， 闻一多就遇难了，他以他的一死把联大 的“民主堡垒”的地位推到当时的最高 峰，把当时的民主运动推到最高潮。就 在这个最高潮中，联大结束了它的八年 的历程。 选自《冯友兰学术文化随 笔》中国青年出版社1996年版
冯友兰与哲理文章
► 冯友兰的著述以哲学著作为主，
如果有同学感兴趣，不妨找他 的《中国哲学史》来略读一下， 了解中国哲学的概貌。若对哲 理性的文学感兴趣，可以读读 纪伯伦的散文诗，泰戈尔、冰 心的小诗或者卡夫卡、昆德拉 的小说等，细细品味其中含蓄 隽永、发人深省的理趣。
►
宗璞
► 当代女作家，原名冯钟璞，祖籍河
另一件事经常被西南联大的老先生们引为笑谈。抗战初期,西南 联大几个教师从长沙赴昆明,车过镇南关时,父亲的手臂触到城墙 骨折。金岳霖对我说,司机警告大家,要过城门了,不要把手放到窗 外。别人都照办,只有我父亲开始考虑,为什么不能放车外,放和不 放的区别何在,其普遍意义和特殊意义何在?还没考虑完,就骨折了。
西南联大是中国近代教育史上光辉的一页。
课文结构分析
► 第一节：从开头到“秦汉以来所未有也”，写我国
家抗日的成功。 ► 第二节：从“国立北京大学、国立清华大学，原设 北平”到“即将返故居，复旧业”，写西南联大的 历程。 ► 第三节：从“缅维八年支持之苦辛”到“此其可纪 念者四也”，写西南联大的历史意义。 ► 第四节：从“联合大学初定校歌”到最后，以校歌 和铭文简略概述“联合大学之始终”是一代盛事 （此一节亦可分两部分）。
(2) 用比喻的方法将三校的交 流合作比喻作“五色交辉、相 得益彰；八音合奏、终合且 平”，化用了古代典籍的句子， 顺手拈来、造化天成。 (3)将西南联大西南联大起到的 学术中坚、转移风气的作用概 括到 “小德川流、大德敦化” 一句话中，极为凝练。 (4)作者的还擅长用精警的句子 作煞尾，增加文章的力度和节 奏感，如“违千夫之喏喏，作 一士之谔谔”，都是思想和艺 术的完美结合的典范。
纪念碑按照传统的款式，署名 “文学院院长冯友兰撰文，中国 文学系教授闻一多篆额，中国文 学系主任罗庸书丹”。碑的背面 刻着从军的联大学生名单。 联大决定于1946年五四纪念日 结束，纪念碑也于是日捐幕。那 一天上午，先开联大的会，全体 师生集合，由我朗诵纪念碑碑文， 然后到新校舍后面小土山上为纪 念碑揭幕。经历抗战八年的联大 就此结束。
►
结合文章内容与《人民英雄纪念碑碑 文》比较：
► ►
人民英雄纪念碑碑文
毛泽东撰写 ► 三年以来，在人民解放战争 和人民革命中牺牲的人民英雄 们永垂不朽！ ► 三十年以来，在人民解放战 争和人民革命中牺牲的人民英 雄们永垂不朽！ ► 由此上溯到一千八百四十年， 从那时起，为了反对内外敌人， 争取民族独立和人民自由幸福， 在历次斗争中牺牲的人民英雄 们永垂不朽！
贞 元 六 书 书 影
关于冯友兰的作品的评论：
当行本色的抒情文—国立西南联合大学纪念 碑碑文
李慎之先生常说：“中国人了解、学习、研究中国 哲学，冯友兰先生是可超而不可越 的人物。”
20世纪中国的第一篇大文章—西南联大纪 念碑碑文
2000年12月12～18日,何炳棣应“中央研究院”历史 语言研究所“学术讲座”之邀,在该所举行三次学术 演讲,在14日明清人口及相关问题上称“二十世纪中 国的第一篇大文章,是冯友兰先生撰写的“国立西南 联合大学纪念碑碑文”。 蔡仲德《冯友兰年谱初编》河南人民出版社2000年 版
► 句法造成的气势：作者曾自己说是以六朝骈
俪入唐宋古文。文章以散文为主，骈散结合。 第三节中，出现了很多音韵铿锵、内容丰富、 文采飞扬的四字句。这些很好地增强了文章 气势。 ► 内容情感造成的气势：全文内容丰富，道理 深刻，情感浩然，气盛言宜，让人振奋。
► 2.为什么说此文是思想和艺术的完美结合？
冯友兰著作：
1931年和1934年，他的《中国哲学史》 上下卷出版问世。该书是继胡适《中国哲 学史大纲》（上卷）之后又一部具有广泛 影响的中国哲学史著作，代表了30年代中 国哲学史研究的最高水平。 “兹将其优点概括言之，凡著中国古代 哲学史者，其对于古人之学说，应具了解 之同情，方可下笔。”（陈寅恪：冯友兰 《中国哲学史》审查报告） 从1939年到1946年7年间，冯友兰连续出 版了六本书，称为“贞元之际所著书”： 《新理学》（1937）、《新世训》 （1940）、《新事论》（1940）、《新原 人》（1942）、《新原道》（1945）、 《新知言》（1946）。 通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学 思想体系，使他成为中国当时影响最大的 哲学家。
►
4. 谈谈对西南联大精神的认识。
►
在战火纷飞、硝烟弥漫、物资极度匮乏的年代，西南联合大 学汇集三校菁华，兼容并蓄，奋发图强，师生们克服种种困 难，弦歌不辍，业绩卓然，开创联大“刚毅坚卓”之精神。 中华民族教育的学脉不仅得以传承，还作出了显著的学术成 就，培养出大批国家栋梁之材。 “刚毅坚卓”的西南联大精神，是中华民族精神和西方现代 大学精神在特定历史条件下的结晶，既体现了“五四”新文 化运动以来爱国、民主、科学的主流意识，又承接了北大、 清华、南开三校的光荣历史传统，更突出了抗战烽火中联大 自身的精神特质，堪称大学精神之典范 。
► 相同处：两文都使用了倒溯时间的结构方式，内容都是
有关国家民族的独立和富强。
► 不同的是人民英雄纪念碑碑文是为了纪念死难的烈士而
作，感情慷慨悲壮；文字简短有力；运用的是白话文。 西南联大纪念碑碑文是知识分子的心声，体现了传统士 大夫的一些价值观、历史观，既动人心魄又发人深思； 全文容量更大；运用的是文言文。
承百代之流,而会乎当今之变—西南联 大纪念碑碑文
三十年以后,冯友兰在谈起这篇文章时说:“以 今观之,此文有见识,有感情,有气势,有辞藻,有 章节,寓六朝俪句于唐宋之古文。余中年为古 典文,以此自期,此则其选也。承百代之流,而 会乎当今之变,有蕴其中,故文情相生,不能自 已。今日重读,感慨系之矣。” 《三松堂全集》卷十四 河南人民出版社2000年 版
艺术手法分析
1、史笔抒情：本文旨在记载西南联大之始末，用的 是史笔。
叙史，笔触平实，语调平和，民族耻辱的切 肤之痛、抗战胜利的豪情，含而不露，叙事简洁而 有法度； 论议，实事求是，以事实为据，评断切实， 而又目光如炬，立意高远，抚今追昔，感慨万千， 情动于中，而笔下风云翻卷。
2、以浅近文言体写作，骈散相间，文采斐然。
课堂问答
► 1.此文的气势表现在什么地方？
► 章法鲜明带来的气势：第一节的回顾，
一直采用追溯的方式连缀文章，一直追 溯到秦汉，有风驰电掣的气势；第二节 言简意赅，涉及时间、地理、历史，时 空跨度大，但交代谨严；第三节是文章 的主体部分，这里面阐述的道四节的回顾和铭文的快节 奏都给文章增加了气势。
拓展阅读
未央歌，歌未央
国立西南联合大学校歌
万里长征，辞却了五史宫阙，暂驻足衡 山湘水，又成别离，绝檄移栽桢干质， 九州遍洒黎元血。尽笳吹弦诵在山城， 情弥切。千秋耻，终当雪，中兴业须人 杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧 新国运，动心忍性希前哲，待驱除仇寇 复神京，还燕碣。
冯友兰
国际商务1211第三小组
主讲：王钰婷 资料搜集：徐璐 孙燕
严丹琪 姚志平 张梦婷 王乐 王明珠 邢丹丹
作者介绍：
► 冯友兰(1895—1990)，字芝生，河
南唐河人，哲学家。1918年毕业于 北京大学哲学系。1924年获美国哥 伦比亚大学哲学博士学位。回国后 曾任广东大学、燕京大学教授，清 华大学教授、哲学系主任，文学院 院长。1948年当选为中央研究院院 士。中华人民共和国成立后任北京 大学教授、中科院哲学社会科学部 常委，为第二、三、四届全国政协 委员，第四届全国人大代表。
课文背景介绍
► 纪念碑事情的缘起
►
1946年上半年，三校忙于分家 和准备北归的事，在有一次清华的 校务会议上，梅贻琦说，我们在昆 明呆了七八年，临走的时候总要留 下一个纪念品吧。会上我就提议， 留下一个有古典形式的纪念品。大 家都说好，就推我筹备这件事情。 我就筹备立一个完全合乎传统形式 的纪念碑。严格地说，这座纪念碑 并不是联大常委会正式决议建立的， 而是作为在联大中的人为了纪念联 大而建立的。碑文是我作的，碑文 最后的铭词大部分用校歌的词句， 可谓一稿二用。
南唐河，生在北京。乃著名哲学家 冯友兰先生之女。 ► 主要作品：《红豆》、《弦上的 梦》、系列长篇《野葫芦引》等。
►宗璞谈父亲
在文革里,我们的房子多被人占 了,大家都挤在一个小屋子里。当 时我在城里工作,有一天回家,我 母亲就说来包饺子,改善生活。煮 饺子的时候,这盘饺子就找不到了, 后来找了半天,我的父亲坐在这盘 饺子上。他一点都不觉得,因为他 满脑子都在思考哲学的问题。
► 就拿最能体现这一点的第三节来分析： ► 这一节讲了西南联大的四大意义：立旷代伟业的基础；
三校合作的意义；西南联大起到了学术中坚、转移风气 的作用；南渡而能返北，历史上所无。 ► (1) “唯我国家，亘古亘新，亦新亦旧，斯所谓‘周虽 旧邦，其命维新’者也” 这段文字精警雅达，铿锵有力，“唯”、“亘”、 “亦”等字用字巧妙，即隐含了作者对国家的热爱之情， 又有助于形成铿锵有力的音节。句中引用也非常恰当， 即是与前面文字相一致的四字句，又出自《诗经》，所 含意义更能鼓舞人心。用字的巧妙，音节的铿锵与字里 行间的深刻道理、丰富感情完美融合，达到了极佳的艺 术效果。
西南联合大学的贡献