精气血津液学说
医学专题第三章藏象学说精气血津液j5084
1、气能生津(shēnɡ jīn)
津液的生成有赖于脾胃的功能，脾胃之 气旺，则津液就充盛(chōnɡ shènɡ)；脾胃之气 衰，则影响津液生成而致津液不足。
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2、气能行津
津液的输布运行及排泄（汗尿），全赖 气的升降出入运动。如脾之升清，肺之 宣降，肾之蒸腾气化，维持了津液的运 行及化生汗尿排出体外。
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（三）血的功能(gōngnéng)
（二）血是机体精神活动的主要物质基础 《素问·八正神明论》说：“血气者，人
之神，不可不谨养。”《灵枢·平人绝谷》 说：“血脉和利，精神乃居。”说明人 体的精神活动必须得到血液的营养 ， (yíngyǎng) 只有物质基础的充盛，才能产生充沛而 舒畅的精神情志活动。
无器不有”。 实际是把人体理解为一种耗散(hào sàn)结构。
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（三）气的功能(gōngnéng)
1.推动 作用 (tuī dòng)
2.温煦作用
3.防御作用 4.固摄作用 5.气化作用
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气的功能(gōngnéng)
1.推动作用 即激发、促进人体的生长发育、生殖、各
脏腑经络等组织器官之生理功能、血的 生成与运行、津液(jīnyè) 的生成、输布与排 泄等。 气虚则人体的生长发育迟缓或早衰，脏腑 经络之生理功能减退，血和津液不足， 血行迟滞，水液停聚等病理变化。
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气的功能(gōngnéng)
❖2.温煦作用 ❖温煦人体，维持正常体温和脏腑经络功
气虚，化生血功能弱——血虚。
治血虚，配以补气药。
第三十一页，共四十五页。源自气能行血血液的循行，有赖于心气的推动，肺气的 宣降，肝气的疏泄条达。
四、精气血津液经络2h
二、精的生成
禀受于父母，充实于水谷。
先天之精，一方面禀受于父母，另一方面在 胚胎形成至胎儿发育成熟而出生过程中又必须依 赖于从母体吸取来的水谷之精以养育之。主要藏 于肾，是构成脏腑组织的原始生命物质。
后天之精，来源于饮食水谷，是由水谷所化 生的，输布到五脏六腑等组织器官，最后归藏于 肾中的精。
三、精的主要功能
②性质：营气性质精纯，富有营养，属阴；卫 气性质慓疾滑利，易于流行，属阳。
③组成：营气水谷之精气，卫气水谷之悍气。
④功能：营气有化生血液，营运血液，营养全 身的功能；卫气有防御，温养，调节等作用 。
气的生成、分类及其分布、组成、功能小结表
历经三焦
化生 分布： 藏于肾中
布达全身
先天之精气〈肾〉 元气
气的推动作用体现在促进生长发育，激 发和推动脏腑组织器官功能活动、血液的 生成与运行以及津液的生成输布排泄。
若气虚，推动作用减弱，就会导致生 长发育迟缓或脏腑功能衰退，甚则血流迟 缓导致血瘀，津液输布障碍导致水湿内停 ，或痰饮等病证的发生。
2、温煦作用
气通过运动变化能够产生热量，温煦人体。 ①可使人体维持相对恒定的体温。 ②有助于脏腑经络组织器官的功能活动。 ③血液和津液等液态物质也要在气的温煦作用下正 常运行和进行正常的生理活动。 《难经·二十二难》说：“气主煦之”。气的温煦作 用是通过阳气的作用体现出来的，如《质疑录•论阳常有 余》说：“人身通体之温者，阳气也”。《医碥•气》也 指出：“阳气者，温暖之气也。”
①固摄血液：血液的正常运行必须依靠气的固摄才 不会逸出脉外。可使血液循脉而行，防止其逸出脉外。
②固摄津液：汗液、尿液、唾液、胃液、肠液等的 分泌和排泄，要受气的调节，防止过多流失。
中医学：精气血津液
中医学：精气血津液
精、气、血、津液，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
中医学有关精、气、血、津液的理论，早在《内经》中已有了较为全面地论述。
这一理论的形成和发展，不仅与藏象学说的形成和发展有着密切的关系，同时也深受古代哲学思想中朴素唯物论的影响。
因此，精、气、血、津液虽然是生命的基本物质，但其概念都具有实体和模型的双重属性，是实体及其作用、功能、属性的辩证统
O
精、气、血、津液的生成、输布、代谢，有赖于脏腑经络等组织器官的生理活动，而脏腑经络等组织器官的生理活动又需要气的温煦、推动及精、血、津液的营养。
因此，精、气、血、津液既是脏腑经络等组织器官生理活动的产物，又是脏腑经络等组织器官活动的物质基础，其生理和病理，与脏腑经络等组织器官之间存在着十分密切的关系。
精、气、血、津液学说，主要研究人体基本生命物质的生成、输布、功能及其相互关系。
它从整体角度来研究构成人体生命活动的基本物质，揭示人体脏腑经络等生理活动和病理变化的物质基础。
因此，精、气、血、津液学说与藏象学说、经络学说有着同等重要的地位，三者共同构成了中医生理学的基本框架。
中医：精、气、血、津液、神到底是什么？一篇讲清楚
中医：精、气、血、津液、神到底是什么？一篇讲清楚精气神是一个道教内丹学术语，精、气、神，道教内丹学术语。
也指精神力气。
在人体中，精指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。
哲学前提：世界上的一切，从微观上讲，都是由精微物质构成的，比如基本粒子。
关于有形与无形、与主观关注点相关：当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态；当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。
精，泛指有形状态之精微物质，比如粒子状态的基本粒子。
在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。
气，泛指无形状态之精微物质，在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。
神，泛指精气之活力，在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，比如：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。
广义的调神，泛指调整我们的这种生命活动自动控制系统，使之接近更加健康的境界。
所谓顺从神，即是顺从更加健康的生命活动自动控制系统。
狭义的调神，即是指调节心理活动。
从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。
《周易·系辞上》说：'精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
'意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓'鬼神'的真实状态。
在上古哲学中，不仅有'精气'的概念，而且有'精神'的概念，《庄子·列御寇》在描述'至人'的生活状态时即使用了'精神'的术语。
在《庄子》中，'精神'指的是人的'心志'。
战国以来的'医家'既使用'精气'概念，也使用'精神'概念。
如《黄帝素问·生气通天论》即说：'阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
气血精津液的关系精华版
气血精津液的关系精华版医生精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。
但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时．也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概念混称。
在精、气、血、津液学说中，精、气、血、津液等虽然是生命的基本物质，属于生命科学的具体物质概念：但是．我们理解其内涵时。
必须按中国传统的有体有用，体用如——的思维模式来认识，把精、气、血、津液理解为实体及其作用、功能、属性的辩证统一精，气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的：基本物贡：精，乏指人体内一切有用的精微物贡；气，是人体内活力很强，运行不息．无形可见的极细微物质。
既是人体的重要组戎部分，又是机体生命活动的动力；血，是红色的液态物质；津液。
是人体内的正常水液的总称：：精、气、血、津液，既是脏腑经络及组织器官生理活动的产物，又是脏腑经络及组织器官生理活动的物质基础。
精：气．血、津液是人体生命活动的物质基础，其运动变化规律也是人体生命活动的规律：精：气：血、津液的生戎和代谢，有赖于驻腑经络受组织器官的生理活动，而脏腑经络及组织器官的生理活功，又必须依靠气的推动、温煦等作用．精、血、津液的滋养和濡润，因此，精、气，血、津液与脏腑经络及组织器官的生理和病理有着密切关系。
气与精、血、、津液分阴阳．则气为阳。
阳气动，具有推动、温煦等作用，宣运行不息而；宜郁滞；精、血、津液为阴，阴主静，具有滋养、濡润作用，宜宁谧、秘藏而不宜妄泄。
生命物质虽有精、气、血、津液之分，怛皆本源于气：故曰：“人有精、气、津、液，立、脉．余意以为—气耳”，《灵枢·决气》：气聚而成形，散而无形—气与精，血液．津液相对而言．则气无形。
中医基础理论,精气血津液
2、精的施泄：
（2）生殖之精，施泄有度，繁衍生命
①生殖之精的化生：生殖之精，由先天之精
在后天之精的资助下，在天癸的促发作用
气
行于脉外的具有保卫作用的气。 脾胃运化的水谷精气中的慓悍滑利部分化生。 行于脉外运行全身，水谷之悍气，不受脉道之约束。 ①温养脏腑、肌肉、皮毛 ②护卫肌表 ③控制腠理的开合
5.主要功能
营 营 气 别名 别名
营 阴
卫 气 气
卫 阳
行于脉中，具有营养作用 行于脉外，具有保护作用 含义 概念 之气 之气
元气是人体的根本之气，为人体生命活动的原动力， 若元气不足——生长发育迟缓，各脏腑组织功能低下 的病变。 《景岳全书》“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之 阴气，非此不能滋，五脏之阳气，非此不能发。”
元
气
生成
含义——原气，是人体的原始之气，根本之气，为人体生命活动的原动力 来源于先天——禀受父母肾中之精气 生成—— 充养于后天——脾胃吸收的水谷之精气
气的运动通畅无阻，协调平衡称之气机调畅
气滞——气阻滞于局部或郁而不散 气逆——气上升太过或下降不及 气机失调 气陷——气上升不及或下降太过 气脱——气外出运动太过，大量外脱而不 能内守 气闭——气出入运动受阻，不能外达而郁 闭于内
气的功能
推 动 调 控 作 用
人体生长发育与生殖
激发和推动
各脏腑经络等组织器官的功能 活动 血液的生成和运行 津液的生成、输布和排泄
二、津液的代谢
生成
气血精津液概述
第32 讲气血精津液概述气:含义、生成、功能、运动同学们，现在开始上课。
到上一节为止，我们将藏象学说的内容全部讲完了，我们是从人体结构学的这个角度，讲述了以五脏为中心的脏腑系统的生理功能，从整体到局部。
请同学们在学习这一章的时候,主要是掌握脏腑的生理功能和生理特性，在这个基础上,又进一步地来理解脏腑功能的整体性,进一步来体会藏象学说的方法。
第三章气血精津液学说下面我们讲第三章,精气血津液，就是气血精津液。
本章的目的要求是:一、掌握气的医学含义。
二、掌握气的生成、运动和分类。
三、掌握元气、宗气、营气、卫气的生成、分布和主要生理功能。
四、掌握血的概念、生成、循行和主要生理功能。
五、掌握精的概念、生成和主要生理功能。
六、掌握津液的概念、生成、输布、排泄和主要生理功能。
七、掌握气、血、精、津、液之间的关系。
八、了解气、血、精、津、液与脏腑之间的关系。
这一章是从生命的物质系统这个角度，讲人在气化过程中，这些生命物质是如何生成、变化的，怎样发挥它们的生理功能。
在人的生命基本物质中,我们在这里讲气、血、精、津、液，可以称之为气、血、精、津、液是人体的基本的五大生命物质系统。
这几者之间，最基本的物质是气,血、精、津液都是由气化生而来的。
第一节气下面我们讲第一节，气。
注意，这里面的气主要是讲人体之气,我们在讲第一章气一元论、阴阳、五行学说的时候，讲气的概念,那里面重在讲气的哲学含义，同时也提到气的医学含义。
中医学的气一元论,在论述生命问题的时候，是以生理之气，以人体之气为核心,建立自己的气的系统。
我们在这一节讲这个气是指人体之气，在医学领域里面来讲人体之气。
一、气的医学含义第一、气的医学含义。
这里面复习一下我们前面讲它的哲学含义:气是构成世界的本原,是一种极细微运动着的物质，这我们在第一章已经讲到的。
那么这个概念是一个抽象的物质概念,不是具体的物质概念。
而人体之气，就是医学里面，我们讲的人体之气,中医学叫人气,它是一个极细微的物质。
第三章精气血津液神：第四节津液
第三章精气血津液神：第四节津液第四节津液中医学的津液学说，是有关人体内津液的概念、生成、输布、排泄及其与脏腑、精、气、血相互关系的理论。
一、津液的基本概念津液，是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。
津液是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。
津液所包括的内容非常广泛，机体内除了藏于脏腑中的精和运行于脉管内的血之外，其他所有正常的液体都属于津液。
因此，津液既是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质之一。
津液是津和液的总称。
由于津和液二者之间在性状、分布和功能上有所不同，所以从概念上应将二者加以区别。
《灵枢·决气》说：“腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
……谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
”《灵枢·五癃津液别》又说：“津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；其流而不行者，为液。
”因此，可以说在津液中，质地较清稀，流动性较大，布散于体表皮肤、肌肉和孔窍，并能渗入血脉之内，起滋润作用的，称为津；质地较浓稠，流动性较小，灌注于骨节、脏腑、脑、髓等，起濡养作用的，称为液。
《类经·藏象类》注曰：“津液本为同类，然亦有阴阳之分。
盖津者，液之清者也；液者，津之浊者也。
津为汗而走腠理，故为阳；液注骨而补脑髓，故属阴。
”津与液的区别主要用于临床对津液损耗而出现“伤津”、“脱液”病理变化的分辨。
但在一般情况下，由于津液二者同属一类物质，且可以互补转化，故津和液常同时并称，不作严格区分。
二、津液的代谢津液在体内的代谢，是一个包括生成、输布和排泄等一系列生理活动的复杂过程。
这一过程涉及多个脏腑的生理功能，是多个脏腑相互协调配合的结果。
《素问·经脉别论》对此作了简要的概括：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。
”兹分述如下。
（一）津液的生成津液来源于饮食水谷，通过脾胃的运化及有关脏腑的生理功能而生成。
精气血津之津液
3．出现畏寒喜暖，是气的哪一项功能失常（ ）
A．防御 B．温煦 C．气化 D．推动
E．固摄
4．下列哪项不属于津液的排泄途径（ ）
A．汗
B．尿
C．呼气 D．呕吐物 E．粪
5．具有推动呼吸和血行功能的气是（ ）
A．心气 B．肾气 C．卫气 D．宗气 E．肺气
6．充养脑髓，滑利骨节的主要物质是（ ）
A．气
津 液 的 化生血液 功 能
运载作用
• 含大量水分和一些营养物质 • 渗注脉中与营气相合以化生血液 • 属阴，能载气
气 血 津 液
单选
1．推动人体生长发育及脏腑机能活动的气是（ ）
A．元气 B．宗气
C．营气 D．卫气 E．肺气
练
2．血的生成与哪个脏腑的关系最密切（ ）
习
A．肝
B．心
C．肺
D． 脾 E．肾
A．宗气
B．元气
C．卫气
D．营气 E．脾气
29．昼行于阳，夜行于阴的是（ ）
Ａ．营气 Ｂ．卫气 Ｃ．元气 Ｄ．宗气 E．肾气
30．“夺血者无汗”的生理基础是（ ）
A．肝肾同源 B．乙癸同源 C．津血同源 D．精血同源
多选
1.精的生理功能有哪些？（ ）
A . 生殖繁衍 B.促进生长发育 C.生髓充脑、养骨化血 D.濡养脏
B．血
C．津
D．液
E．精
练
7．出现自汗、多尿、出血、遗精等为气的（ ）功能减退
习
A．防御 B．固摄 C．温煦 D．推动 E．气化
8．治疗血瘀证时，常配补气、行气药物的理论依据是（ ）
A．气能生血 B．气能行血 C．气能摄血 D．血能载气
9．气的（ ）功能减退易于引起感冒
中医所说的精气血津液都指什么
中医所说的精气血津液都指什么中医所说的精气血津液都指什么了解中医的人都知道，中医里面经常会讲到精、气、血、津液，它们到底指的是什么呢?对我们身体到底有什么影响和作用呢?它们之间到底存在什么样的联系呢?下面就由小编给大家介绍下吧，一起来看看吧。
中医和西医同样是来给别人治病看病的，但是对于我们身体的研究以及治疗疾病等方面还是有这自己独特的看法的。
中医对于我们的身体方面更加重视精、气、血和津液等，那么大家对于中医所说的“精、气、血、津液”都各指什么并不是很清楚，下面我们就来给大家做下这方面的介绍。
精、气、血、津液学说到底是什么对于精、气、血、津液学说当中的精、气概念，它和我国古代哲学中所说的精、精气、气范畴之间是有着非常紧密的联系的。
但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念。
而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。
但是，中医学是属于自然哲学的，是我们国家传统的自然科学。
限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时，也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概念混称。
精、气、血、津液学说中认为精、气、血、津液等虽然看似只是生命的一些基本物质，但是这些都属于是生命科学的一些具体物质概念。
但是，我们理解其内涵时，必须按中国传统的有体有用，体用如一的思维模式来认识。
把精、气、血、津液理解为实体及其作用、功能、属性的辩证统一。
精，气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
精，乏指人体内一切有用的精微物质;气，是人体内活力很强，运行不息，无形可见的极细微物质。
既是人体的重要组成部分，又是机体生命活动的动力;血，是红色的液态物质;津液，是人体内的正常水液的总称。
精、气、血、津液，既是脏腑经络及组织器官生理活动的产物，又是脏腑经络及组织器官生理活动的物质基础。
精、气、血、津液的运动变化规律我们人体生命活动的物质基础包括精、气、血、津液，而这种运动变化的规律也正好就是我们人体生命活动的规律。
精气血津液神血津液详解
精气血津液神血津液详解在中医理论中，人体的精气血津液被认为是构成人体的基本物质。
其中，精、气、血、津、液又分别具有不同的含义和功能。
下面将逐一进行介绍。
精精是指男女生殖细胞，即精子和卵子。
在中医理论中，精是人体的“根本之精”，被认为是一切生命活动的基础。
精主要储藏于肾，肾主藏精、主生骨、主生发、主水液代谢等。
人的精并非无限的，男女受损于不同的情境，是人体应该保护的重要物质。
气气是人体的生命能量，被视为血液循环以外最重要的物质之一。
人体内分泌、细胞的新陈代谢、神经系统的活动，都离不开气的作用。
气主要包括真气和营气，真气是指由肺脾肾等脏腑所生的气，主要负责呼吸，水液代谢，能源提供等；营气是指由饮食所吸取的营养物质转化而成的气，在人体内流动，提供所需营养物质，维持人体的正常生理和代谢功能。
血血是人体内循环的液态物质。
它是维持人体正常生命活动的重要物质之一。
血有补肾益气、生发滋润、通经止痛、充面美容等多种功效。
它主要由肝和脾所调节，肝主疏泄用于疏通经脉，而脾则主要负责产生营血来滋养身体各器官和组织。
津液津液是指人体内的一种液体物质，在中医理论中是滋润人体的重要物质之一。
津液涵盖了汗液、唾液、泪液、鼻涕等液体，主要调节人体的水分平衡，维持人体的正常稳态，以及保护身体免受外界刺激。
神神指人体内心理活动的反映，即情感、思维、意识等。
神主要由心包、肝、脾、肺、肾五脏所治，而肝则被认为是五脏之中掌管神的脏器，可以调节和管理人体的情绪和心态等精神活动。
总的来说，人体的精、气、血、津液和神是互相联系、相互影响的综合物质。
它们之间的平衡关系，不仅能决定人体健康的情况，也决定了人体心理的状态。
因此，要保持身体和心理的健康，就需要从这五个方面进行全面的保养和调理。
中医基础理论精气血津液神
②二是化为生殖之精而有度的排泄以繁衍 生命。
人体之精代谢示意图
先天 之精
精
脏腑 之精
后天 之精
生殖 之精
濡养 脏腑
化气 化血 化神
繁衍 生命
生成
贮藏
施泄
三、人体之精的功能
（一）繁衍生命 （二）濡养 （三）化血 （四）化气 （五）化神
（二）气化
1.气化的概念
气的运动而产生的各种变化称为气化。诸 如体内精微物质的化生及输布，精微物质 之间、精微物质与能量之间的互相转化， 以及废物的排泄等等都属气化。
在中医学中，气化实际上是指由人体之气 的运动而引起的精气血津液等物质与能量 的新陈代谢过程，是生命最基本的特征之 一。
2.气化的形式 气化就是体内物质新陈代谢的过程，是物质转化
四、人体之精的分类
（一）先天之精与后天之精 （二）脏腑之精 （三）生殖之精
第二节 气
中医学的气学说，是研究人体之气的概 念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、 血、津液之间关系的系统理论，与古代哲 学的气学说有着明显的区别。
一、人体之气的基本概念
气是人体内活力很强运行不息的极精微物质， 是构成人体和维持人体生命活动的基本物质 之一。气运行不息，推动和调控着人体内的 新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运 动停止，则意味着生命的终止。
（一）精的生成 从精的生成来源而言，精有先天之精和后天
之精之分。（先天之精与后天之精的来源已 经在肾藏精中讲过，此处从略。）
（二）精的贮藏与施泄
1.精的贮藏 五脏皆藏寓先天之精和后天之精，但有成
分比例的不同。 肾精主要是先天之精，但受后天之精的充
中医基础理论-精、气、血、津液
第五单元精、气、血、津液细目一：精1.人体之精的基本概念人体之精，是指禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
人体之精的概念与古代哲学中的精概念有严格的区别：人体之精是人体生命的本原，古代哲学的精是宇宙万物的生成本原。
2.人体之精的功能①繁衍生命②濡养作用③化血作用④化气作用⑤化神作用3.人体之精的分类先天之精与后天之精生殖之精脏腑之精细目二：气1.人体之气的概念气是人体内活力很强、运行不息的极精微物质。
气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
2.人体之气的生成①生成之源先天之气（元气）：源于先天之精，人体生命活动的原动力,水谷之气：水谷之精化生后天之气（宗气）J I清气：来源于自然界②与气生成的相关脏腑3.人体之气的运动与气化（1）人体之气的运动气的运动称为气机。
气运动的基本形式升：气自下而上的运行降：气自上而下的运行出：气自内向外的运行入：气自外向内的运行气运动的意义之气、谷气、清气的布散全身。
精、血、津液在体内的运行。
脏腑经络形体官窍的生理活动。
与自然相联系和适应离不开气的升降出入运动。
脏腑之气的运动规律具体而言：心肺在上，在上者宜降；肝肾在下，在下者宜升；脾胃居中，为升降之枢纽；六腑气机是降中寓升。
一般规律：升已而降、降已而升、升中有降、降中有升。
气的升降出入运动失常称“气机失调”。
气的运行受阻而不畅通，称作“气机不畅”；受阻较甚，局部阻滞不通，称作“气滞”；气的上升太过或下降不及，称作“气逆”；气的上升不及或下降太过，称作“气陷”；气的外出太过而不能内守，称作“气脱”；气不能外达而郁结闭塞于内，称作“气闭”。
（2）气化的概念和形式概念：气的运动而产生的各种变化。
是指由人体之气的运动而引起的精气血津液等物质与能量的新陈代谢过程。
是生命最基本的特征之一。
形式：精的生成、精化为气、精化为髓、精血同源互化、津液与血同源互化；血的化生与其化气生神、津液的化生与其汗化尿、气的生成与代谢等。
精气血津液神的知识点
精气血津液神的知识点
精、气、血、津液、神是中医对人体内各种物质和能量的抽象描述，具体来说：
1.精：是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，分为先天之
精和后天之精。
先天之精是禀受于父母的生命物质，而后天之精则是来源于吸入清气与水谷精微相融合而形成的。
2.气：是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维
持人体生命活动的基本物质之一。
气运行不息，推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。
3.血：是循行于脉中的富有营养的红色液态样物质，是构成人体和
维持人体生命活动的基本物质。
血的主要来源是脾胃运化的水谷精微，其中液态部分经心肺气化后，成为红色血液。
4.津液：是机体一切正常水液的总称，也是构成人体和维持人体生
命活动的基本物资。
津液有很多种类，如脉内之津液、皮肤之津液、关节之津液等。
5.神：是一个哲学概念，泛指万物之精气，在人体中则指由精气化
生的生命活动。
神具有主宰人体生命活动和主司人体精神意识思维活动的双重功能。
中医基础理论精气血津液神
中医基础理论：精气血津液神中医学作为中国传统医学的代表之一，其理论体系深厚而复杂。
其中，精、气、血、津、液、神六者被视作中医学的基础理论，称为“六淫”。
本文将详细讲解这六者的含义与作用。
一、精精是一种重要的物质，是由父母双方的生殖细胞结合而生成的元气之源。
精在中医学中的作用体现在：首先，精是生殖功能的基础，男女的生殖细胞都来源于精；其次，精还具有调节肝肾等器官功能的作用，影响身体的生长、发育和成熟；最后，精在中医学中还被认为是补充元气，延缓生命衰老的重要物质。
二、气气是一种无形无质的物质，是人体生命活动的基本力量之一。
中医学中的气包括了天地之气、人体脏腑之气以及中医理论重视的气血。
气可以分为内气和外气两种，人体通过呼吸来吸取外界新鲜空气，从而获取生命活动所需的氧气、二氧化碳和其他气体，以维持新陈代谢的正常运行。
三、血血液是人体中最为重要的生命物质之一，对身体健康和疾病的发生、发展都起着极为重要的作用。
中医学中强调的血有两层意义：其一，它是人体的营养物质，来源于食物和水分的消化、吸收等过程，是人体各个器官和组织运行活动的能量来源；其二，在人体中循环流动的血液还承载着多种因子和信号物质，如细胞因子、激素、免疫球蛋白等等，它们的含量和分布状况也会影响人体的健康和疾病。
四、津液津液包括了人体各种分泌液和内部滋润物质，如口腔中的唾液、泪液、汗液、体液、脑脊液等等。
津液对于人体的生命活动起到了非常重要的作用，它们可以润泽人体的五脏六腑，避免疼痛和疾病的发生；同时，津液对于身体的恢复和修复也具有重要作用，可以促进组织的再生和新陈代谢。
五、神神在中医学中所指的是人体五脏六腑的精神活动，包括了多个方面，如情绪、思维、记忆、行动等等。
中医学认为神的活动一般都与脏腑器官功能密切相关，比如说，心脏主管人的精神，肝脏主管情感和气质等。
神的活动也与气血的供应密切相关，当机体气血供应不足、营养不良时，神则受到极大的影响，容易引发头晕、缺乏注意力、精神抑郁等不良反应。
精气血津液之气
推动作用
气 温煦作用 的 防御作用 功 固摄作用 能 气化作用
营养作用
• 表现方面 ➢ 抗御外邪以护卫机体 ➢ 驱邪外出以促进机体康复
• 气虚 ➢ 防御减弱，见易感，且病后缠绵难愈
推动作用
气 温煦作用 的 防御作用 功 固摄作用 能 气化作用
营养作用
• 表现方面 ➢ 固摄血液：使之循行于脉内，防止逸于脉外 ➢ 固摄津液：防止汗、唾、涎、尿液异常散出 ➢ 固摄精液：肾气对肾精的封藏
• 功能 ➢ 化生血液：与津液相和，“奉心化赤” ➢ 营养全身
• 营气亏虚 ➢ 血虚症
元气
• 又名卫阳，运行于脉外，有护卫作用
• 生成
气 的
宗气
➢ 水谷精微中慓疾滑利的部分所化生 • 分布
➢ 行于脉外，散布肌肉、腠理，熏蒸胸腹，其性慓疾滑利，走而不守
分
类 营气
• 功能
• 卫气不足，腠理疏松
➢ 防御外邪入侵
• 气机、气化密不可分 ➢ 气机是气化的前提、根本 ➢ 气的升降出入通过气化作用得以具体体现
推动作用
气 温煦作用 的 防御作用 功 固摄作用 能 气化作用
营养作用
• 气为脏腑、经络、肢体百骸、五官九窍的生理功能提供 营养物质，并可化生精、血等精微物质以发挥濡养作用
• 表现方面 ➢ 水谷精气为生命活动提供必需营养物质 ➢ 卫气温养腠理、胸膜；营气化生血液濡养周身 ➢ 经络之气可通达机体内外，营养周身
调节腠理开合
• 气虚 ➢ 肌衄、崩漏、便血、尿血等出血症 ➢ 自汗、遗尿、流涎等 ➢ 遗精、早泄、滑精等
推动作用
气 温煦作用 的 防御作用 功 固摄作用 能 气化作用
营养作用
• 气化定义：气的运动而产生的各种变化 • 气化实质：脏腑气机引起精、气、血、津液等生成、转化，
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气、血、津液，是构成和维持人体生命活动的基本物质。 气——不断运动的、具有很强活力的精微物质
血——循行于脉内的红色液体
津液——人体一切正常水液的总称。
气－推动、温煦、气化－阳 血和津液－濡养、滋润
－阴
气血津液学说是研究人体基本生命物质的生成、输 布及其生理功能的学说。
－各个脏器共同作用的结果。 推动作用：心主血脉、肺朝百脉、肝主疏泄 固摄作用：脾统血、肝藏血
1) 2)
（一）概念 －体内一切正常水液的总称，包括各脏腑组织器官内的 液体及正常的分泌物。
*血液、精液不属于津液
1.生成：脾胃、小肠、大肠
2.输布：
1)
2) 3)
ห้องสมุดไป่ตู้
肺、脾、肾
肝主疏泄： 调畅气机，气行则水行（推动作用） 三焦决渎：通道
（补气以生血）
例：再障贫血，化疗抑制骨髓造血功能 当归补血汤：黄芪：当归＝6：1
“气行则血行”（推动作用）
气虚－血行无力－血瘀－补气以行血（动力不足）
气滞－血行不畅－血瘀－理气以行血（动力障碍）
气逆－血随气升－上部出血－降气 气陷－血随气陷－下部出血－益气升提
气虚血瘀：中风后遗症－补阳还五汤 （生黄芪120g 当归3g 赤芍5g 地龙3g 红花3g 桃仁3g ）－补气活血 2) 气滞血瘀：－行气活血 视网膜静脉阻塞所导致的眼底出血 妇女排卵功能异常、宫外孕 弥漫性血管内凝血（DIC） 硬皮病 心梗、冠心病 小儿腺病毒肺炎
广义之“精”，泛指一切精微物质，包括气、血、津液
和从饮食中来的营养物质。
狭义之“精”，即肾中所藏之精，又称“肾精”，分先
天之精和后天之精。
概念
1)
构成人体和维持人体生命活动的精微物质，如呼吸之气， 水谷之气。 “气者，人之根本也。” “气聚则形存，气散则形亡”
“人以天地之气生，四时之法成”
气闭-气不外达而郁闭于内
气
生成
元 气
分布
功能
先天之精化生， 发于肾，通 人体生命活 后之精气充养 过三焦循行 动力的源泉 全身
宗 气
肺 吸 入 之 清 气 积于胸中 ＋脾胃运化的 水谷精气
司呼吸，行 气血，视、 听、言、动
气 生成 营气 分布 功能
行于脉中 化生血液；营养全身
（防御）护卫肌表； 水 谷 行于脉外 （温煦）温养脏腑、 肌肉、皮毛； 精气 卫气 （调节）控制汗孔的 开合、汗液的排泄， 维持体温的恒定。
掌握气的生成、功能、运动，血的生成津液的概念、输
布，气、血、津液之间的关系。
熟悉精的概念，气的分类。 了解血的功能、运行，津液的功能。
2)
脏腑组织的生理功能，如经络之气、脏腑之气等。
气
1.先天之精气：源于父母的生殖之精——肾为生气之根 2.水谷之精气：源于水谷，经脾胃运化生成——脾胃为生气之源
3.经肺吸入的自然界清气——肺为生气之主
气
1.推动作用
1) 2) 3)
人体的生殖、生长发育， 脏腑的生理活动， 血液的生成和运行， “气为血之帅，血随之而运行”
1)
气的固摄作用－脾统血
脾不统血－各种出血
“气不摄血”－补气以摄血
1）血能载气 2）血能养气
血虚－气虚 出血－气脱
血液濡养－脏腑功能－气的生成
大出血－治疗当先补气 “独参汤” “有形之血不能速生，无形之气所当急固”
1.气能生津
2.气能行津 3.气能摄津
脾胃气虚－津液不足
津液停聚－行气＋利水 自汗、尿频、遗尿－补气
3.排泄：汗液、呼气、尿液、大便
肺主行水： 脾气散精：
宣发，肃降 上输于肺 居中以溉四傍
肾主水：
1. 2. 3. 4. 5.
滋润、濡养 化生血液 调节人体的阴阳平衡 排泄代谢产物 运载全身之气
“气为血之帅” 1.气能生血 －血的组成和生成过程离不开气和气的运动变化。 “气化”
血虚－补血＋补气
4.津能载气
出汗过多，或大量呕吐、腹泻－津液丧失，气随 液脱 （如：中暑）
1)
“津血同源 ”
都源于水谷精气
2)
“血汗同源”
1)
失血过多－津液不足：口渴、尿少、皮肤干燥－失 血者不宜用汗法
津液大量损耗－血虚－大汗伤津者不宜用破血、逐 血药
2)
“夺血者勿汗，夺汗者勿血”
“鼻衄不可发汗，亡血家不可发汗”
营卫不和－恶寒发热，无汗/汗多，抗御外邪能力低下
（一）概念 循行于脉中而富有营养的红色液态物质 （二）生成 营气和津液组成。 血液的化生与脾胃、心肺、肾相关，以脾胃尤为重要。
1.营养和滋润功能
“血主濡之”
减弱－头昏眼花、面色不华或萎黄、毛发干枯、肌肤干 燥、肢体麻木 2.神志活动的物质基础
失常－神疲健忘、失眠多梦、精神恍惚、谵语、昏迷
与入侵病邪作斗争，驱邪外出－正常：虽有 邪气侵入，不易发病；或发病易于治愈－减 弱：患病后难以痊愈
2)
气
1) 2) 3) 4)
固摄血液 固摄津液（汗液、尿液、唾液） 固摄精液 维持脏腑器官的正常位置
气
通过气的运动而产生的各种变化
气化＝新陈代谢 （物质转化和能量转化）
气
“气机”－气的升、降、出、入运动 脏腑功能 脏腑的协调关系 气机失调： 气滞-气的运行不畅或在局部发生阻滞不通 气逆－上升太过或下降不及 气陷－上升不及或下降太过 气脱－气不内守而外逸 “气机调畅”
4)
津液的生成、输布和排泄。
“气能行津，气行则水行”
气
《难经.二十二难》“气主煦之”
1) 2) 3)
维持人体的正常体温 脏腑的生理活动 血液、津液的正常运行 “血得温则行，得寒则凝” “气不足便是寒，气有余便是火”
气
“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。”
1)
护卫肌表，防御外邪入侵－正常：邪气不易 侵入机体－减弱：邪气容易侵入而致病