《孟子两章》公开课高效教学优秀课件
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《孟子两章》课件(共41张PPT)
一个人,常常犯错误，然后才能改正；心意困苦，思虑阻 塞，然后才能奋发创造；(别人愤怒)表现在脸色上，(怨恨)吐发 在言语中，然后你就会知道。一个国家,如果在国内没有坚守法 度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有足以与之抗衡 的邻国和来自外国的祸患，便常常会被消灭。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
字词小结
2．通假字。
“畔”通“叛”，背叛。
3．虚词。 之 代词 他 亲戚畔之 助词 的 三里之城 动词 到 寡助之至 而 表修饰 夫环而攻之 表转折 却、但是 攻之而不胜
细读课文
理解、翻译
天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。 人和：指作战中的人心所向，内部 团结。 孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战 的各种客观条件和主观条件。 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地 理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心 所向、内部团结。
排比 如：域民不以封疆之界，固国不 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 对偶 如：得道者多助，失道者寡助。 顶真 如：天时不如地利，地利不如人和。
检 3分钟
1.背诵全文。
2.预习第二章。
限时练
2019/2/5
生于忧患，死于安乐
1·听读课文，积累词汇。 2·深入理解课文
2019/2/5
听文朗读 注意节奏
自古以来，统治阶级治理国家的 方法有的以武治为主，有的以文治见 长，但其效果却截然不同。古语有云 “得民心者得天下”，可见民心所向 的重要。今天，我们就来看看古代著 名的思想家孟子对这个问题的论述。
2019/2/5
《孟子》 两章
得道多助，失道寡助
1·积累文言知识。 2·通过听读，初步感知课文 3·翻译课文，理解段落
然后知生于忧患，而死于安乐也。
字词小结
2．通假字。
“畔”通“叛”，背叛。
3．虚词。 之 代词 他 亲戚畔之 助词 的 三里之城 动词 到 寡助之至 而 表修饰 夫环而攻之 表转折 却、但是 攻之而不胜
细读课文
理解、翻译
天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。 人和：指作战中的人心所向，内部 团结。 孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战 的各种客观条件和主观条件。 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地 理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心 所向、内部团结。
排比 如：域民不以封疆之界，固国不 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 对偶 如：得道者多助，失道者寡助。 顶真 如：天时不如地利，地利不如人和。
检 3分钟
1.背诵全文。
2.预习第二章。
限时练
2019/2/5
生于忧患，死于安乐
1·听读课文，积累词汇。 2·深入理解课文
2019/2/5
听文朗读 注意节奏
自古以来，统治阶级治理国家的 方法有的以武治为主，有的以文治见 长，但其效果却截然不同。古语有云 “得民心者得天下”，可见民心所向 的重要。今天，我们就来看看古代著 名的思想家孟子对这个问题的论述。
2019/2/5
《孟子》 两章
得道多助，失道寡助
1·积累文言知识。 2·通过听读，初步感知课文 3·翻译课文，理解段落
八年级部编孟子二章公开课一等奖PPT课件
第12页/共39页
你思我想，理解内容
1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为 大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是 真正的大丈夫？
2、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件， 位置能否颠倒？为什么？
第13页/共39页
1、孟子认为，公孙衍、张仪既没有独立的人格， 也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他 们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的 人当然算不上大丈夫。
第6页/共39页
1、通假字： 往之女家 2、一词多义：
是焉得为大丈夫乎 得志
妾妇之道 行天下之大道
居天下之广居
第7页/共39页
“女”同“汝”，你
能够 实现
道理 道路
居住 住所
丈夫之冠也 父命之 母命之 与民由之 往送之门 居天下之广居
3、词类活用 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
第8页/共39页
第9页/共39页
课文翻译：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒， 诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年 举行加冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈 夫！’把顺从当作准则，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸 侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立 在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上； 能实现理想时，同百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，独自走 自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他 屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
第10页/共39页
你读我读，疏通文意
1、从景春的话里，可以看出他对公孙衍、 张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句 话应该用什么样的语气来读？
《孟子》二章教学课件 全国一等奖优秀课件
二、你思我想，理解精髓
2．孟子的“大丈夫”观。孟子对大丈夫的阐 释，哪三句话能概括其精髓？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大
（要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。） 得志，与民由之；不得志，独行其道。 （无论得志与否，都不能放弃自己的原则） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所 迷乱、动摇、屈服。 ）
(3)以顺为正者
介词,把 以：______________ 为：______________ 作为
二、句子翻译
1．往之女家，必敬必戒，无违夫子！
去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不 要违背你的丈夫！ 2．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（至于大丈夫）则应该下最正确的
(5)以顺为正者
顺从 顺：______________ 正：______________ 原则
(6)与民由之
由：______________ 遵从
(7)独行其道 独行：独自，这里是固守、坚持的意思 __________________________
6．文言虚词
用于主谓之间，取消句子独立性 丈夫之冠也 ___________________________ 代词，指“男子” 父命之 _____________
二、你思我想，理解精髓
3．孟子是怎么提出自己的观点的？ 树靶子 ：公孙衍 合纵 张衡 连横 批驳： 以顺为正，妾妇之道 树标准：仁、礼、义 坚守原则 道德操守 总结：此之谓大丈夫
二、你思我想，理解精髓
4．全文运用了哪些论证手法？目的？
1.对比论证
1）公孙衍与张仪、大丈夫
2）得志、不得志 2.举例论证、类比论证 孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景 春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又
《孟子》两章PPT课件 (共19张PPT)
此，这
违背
使…受苦
使…劳累
使…饥饿
使…贫困
行拂(fú )乱其所为，所以动心忍(rè n)性，曾(zēng)益其所不能。
使…惊动 使…坚韧 通“增” 增加
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，
常常 通“横”，梗塞 有所作为
往往
而后喻。入则无法家拂(bì )士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知
多助之至，天下顺之
地利不如人和 兵革非不坚利也
之：到
利：有利 利：锐利
二、翻译下列句子：
1、天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
2、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是 天时不如地利也。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先 使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦， 使他做事不顺，（通过这些）来让他的心受到惊动，使他
的性格坚强起来，以增长他的才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻 塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色 上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们 所了解。一个国家，在国内如果没有坚持法度和辅佐君王 的贤士，在国外没有敌国外患，这个国家就往往会灭亡。 这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因
课文译文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利 于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它， 却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天 气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不 上有利于作战的地理形势啊。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良， 粮食供给也并不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为 作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠 山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主， 帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，帮助他的人就少。帮助 他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点， 天下人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打连亲戚都反 对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定
违背
使…受苦
使…劳累
使…饥饿
使…贫困
行拂(fú )乱其所为，所以动心忍(rè n)性，曾(zēng)益其所不能。
使…惊动 使…坚韧 通“增” 增加
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，
常常 通“横”，梗塞 有所作为
往往
而后喻。入则无法家拂(bì )士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知
多助之至，天下顺之
地利不如人和 兵革非不坚利也
之：到
利：有利 利：锐利
二、翻译下列句子：
1、天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
2、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是 天时不如地利也。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先 使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦， 使他做事不顺，（通过这些）来让他的心受到惊动，使他
的性格坚强起来，以增长他的才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻 塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色 上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们 所了解。一个国家，在国内如果没有坚持法度和辅佐君王 的贤士，在国外没有敌国外患，这个国家就往往会灭亡。 这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因
课文译文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利 于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它， 却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天 气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不 上有利于作战的地理形势啊。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良， 粮食供给也并不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为 作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠 山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主， 帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，帮助他的人就少。帮助 他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点， 天下人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打连亲戚都反 对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定
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自学指导：自行阅读课文一次，结合课文注释弄清生 字词读音。
• 1、读准下列红色字的读音。 • 舜 畎亩 傅说 胶鬲 百里奚 法家拂士 行 拂乱其所为 曾益其所不能 • 2、注意读准下列节奏。 • 1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，管夷吾/举 于/士，…… • 2）故/天将降大任/于是人也，必先苦/其心志，…… 行/拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能 • 3）人恒过/然后能改，困于心/横于虑/而后作，…… 入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，……
• • • • •
2．通假字。 畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。 3．虚词。 之 代词 他 亲戚畔之 助词 的 三里之城 动词 到 寡助之至 •而 • 表并列 并且 泉香而酒冽 表修饰 着、地 夫环而攻之 表转折 却、但是 攻之而不胜
自学指导
• 自学目标：分析本文的论证思路。 • 自学指导：讨论以下问题： • 1）本文的中心论点是什么？作者是怎样 提出论点的？ • 2）作者有否对此中心论点进行论证？假 如有，是怎样论证的？ • 3）作者论证这个观点之后，由此得出什 么结论？ • 4）本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？
固国
威天下
治国也需要 “人和”
结论:得道多助——天下顺之 失道寡助——天下畔之 一
中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
(中心论点) 天时不如地利，地利不如人和
↓
(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)
↓
(论据)地利不如人和(从防御一方而言)
↓
(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)
本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？
• 本篇主要是谈政治，写战争是为了借战 争来表达政治观点。孟子借谈战争的取 胜条件来阐明他的政治主张，他主张国 君要有仁德，施行仁政（“得道”）， 这样才能“多助”，众人才会归顺，而 “天下顺之”，“战必胜矣”，国家才 能治理好。
《孟子》二章优质课件
而
泉香而酒冽 表并列，并且 夫环而攻之 表修饰 攻之而不胜 表转折，却、但是
本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？ 本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。 孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政 治主张，他主张国君要有仁德，施行仁 政（“得道”），这样才能“多助”， 众人才会归顺，而“天下顺之”，“战 必胜矣”，国家才能治理好。
文中提出担当大任的人必须经过艰苦生
活的磨练。请查找相关资料，补充一些
例子，说说你的看法。
• 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》； 左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚， 《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕 览》；韩非囚秦，《说（shuì）难》 《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发 愤之所为作。
孟子名言
• • • • • • • • 仁者无敌。 尽信书，不如无书。 不以规矩，不成方圆。 君子不怨天，不尤人。 民为贵，社稷次之，君为轻。 穷则独善其身，达则兼济天下。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之 谓大丈夫。
给下列红字注音：
舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中
(ｑｕǎｎ)
(ｙｕè)
(ｇé)
(f ú) (ｂ ì ) (z ēn g)
行拂乱其所为
法家拂士
曾益其所不能
注意下列句子的朗读节奏:
⒈故/天/将 降 大 任 / 于是人也 ⒉空 乏/其 身，行/拂 乱/其 所 为 ⒊所 以/动 心/忍 性，曾 益/其 所 不 能 ⒋入/则 无 / 法 家 拂 士，出/则 无 /敌 国 外 患 者
舜 发 于
起,被任用
畎亩之中，傅说举于版筑之间，
田地 被选拔 狱官
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔 敖举于海，百里奚举于市。
孟子两章课堂版公开课一等奖课件省赛课获奖课件
朗诵课文
请划分下列句子的节奏：
域民不以封疆之界，固国不以山溪之 险，威天下不以兵革之利。
域民／不以／封疆之界，
固国／不以／山溪之险，
威天下／不以／兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
得道者／多助，失道者／寡助。寡助 ／之至，亲戚／畔之；多助／之至， 天下／顺之。
“人和”与下文所说的“道”是什么关系？
“道”即指仁政。“得道”就 是施行仁政。施行仁政则“多 助”，“多助”则“天下顺之”， 这就是“人和”，即得到人民的 支持和拥戴。
课前复习检测：温故知新
1、孟子名轲 字子舆 战，国 时期儒 家学 派的代表人物。他“主仁张政以” 统一天下。 2、《孟子》是一部统计孟子 及其弟子言行的 书，现七存 篇，南宋朱教育熹家 将《孟子》
文章第4句运用什么句式？有什么效果？
运用双重否认的排比句，起必 定、加强语言气势的作用，极言 防御一方地利条件的优越。
文章第5、6、7、8句运用什么句 式和什么修辞手法？有什么效果？
⑴运用排比句，再次强调“地 利”局限性恃。
⑵运用对比手法，把“得道者” 与“失道者”的后果进行对比， 点明文章主旨。
含义：作战中的人心所向、内部团结。 有关事例如：①抗日战争时期，全国人民紧 密团结，通过八年的艰辛奋战，终于获得抗 战胜利。②1998年我国军民团结，获得抗 洪救灾的胜利。③2003年，我们万众一心， 战胜“非典”。④2008年全国人民众志成 城，抗击冰冻灾害。⑤汶川大地震，13亿中 国人手牵手，心连心，共克时艰。（1分）
（反）治国 也需要“人 和”
结论（论断）:得道多助——天下顺之 对比
失道寡助——亲戚畔之一 论证
君子有不战，战必胜
《孟子二章》-优秀课件
16
疏通文意 字斟句酌
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈，此之谓大丈夫。”
17
你思我想，理解精髓
孟子为什么认为公孙衍、张仪不 配称为大丈夫？
•
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立
的人格，也没有独立的判断善恶、是非、
曲直的标准，他们所做的一切无非是在
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
呼尔而与之: 蹴尔: 用脚践踏着。尔，助词。 不屑:
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不 到它就要死，可是如果轻蔑地吆喝着给他吃，过 路的饥民也不会接受；用脚践踏着给人吃，乞丐 也不愿接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
迎合君王的喜好，这样的人算不上大丈
夫。
在孟子的心目中，什么样的人才 是真正的大丈夫？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； ——讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 ——无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——不能为富贵、贫贱、威武这些外因迷乱、动摇 、屈服。
你讲我讲，感受英雄
每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字， 谈谈你所了解的大丈夫形象。举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
生与死、利与义
《鱼我所欲也》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也; 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
《孟子》二章
疏通文意 字斟句酌
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈，此之谓大丈夫。”
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你思我想，理解精髓
孟子为什么认为公孙衍、张仪不 配称为大丈夫？
•
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立
的人格，也没有独立的判断善恶、是非、
曲直的标准，他们所做的一切无非是在
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
呼尔而与之: 蹴尔: 用脚践踏着。尔，助词。 不屑:
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不 到它就要死，可是如果轻蔑地吆喝着给他吃，过 路的饥民也不会接受；用脚践踏着给人吃，乞丐 也不愿接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
迎合君王的喜好，这样的人算不上大丈
夫。
在孟子的心目中，什么样的人才 是真正的大丈夫？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； ——讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 ——无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——不能为富贵、贫贱、威武这些外因迷乱、动摇 、屈服。
你讲我讲，感受英雄
每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字， 谈谈你所了解的大丈夫形象。举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
生与死、利与义
《鱼我所欲也》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也; 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
《孟子》二章
八年级语文上册第六单元21孟子二章省公开课一等奖新名师优质课获奖PPT课件
7/25
景春说：“公孙衍和张仪莫非不是真正大丈夫吗？ 发起怒来，诸侯们都会害怕；平静下来，天下就会平安 无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过 礼吗？男子举行加冠礼时候，父亲给予训导；女子出嫁 时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了 你丈夫家里，一定要恭敬．一定要慎重，不要违反你丈 夫与儿子！’以顺从为标准，是妾妇之道。至于大丈夫， 则应该住在天下最宽广住宅里，站在天下最正确位置上， 走着天下最光明大道。得志时候，便与老百姓一同前进； 不得志时候，便独自坚持自己标准。不受富贵诱惑，不 为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。
19/25
然后知生于忧患，而死于安乐也。
这么以后，就能够知 道忧愁祸患能使人或国 家生存发展，而安逸享 乐会使人或国家走向灭 亡道理。
20/25
细读课文，思索问题
1、课文中心论点是什么？ 2、课文开头列举6位名人有何用意？ 3、一个人经受磨练有何好处？（原
句） 4、在课文第二段找出能分别论证“
饿：使……饥饿 空乏：使……资财贫乏 动：使……惊动 忍：使……坚韧
12/25
•曾：通“增”，增加。 •衡：通“横”，堵塞，不顺。 •拂：通“弼”，辅弼。
13/25
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔 敖举于海，百里奚举于市。
舜是从田间农民中被发觉出来， 傅说是从泥水匠中被选举出来，胶 鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来，管 夷吾从狱官手里释放出来后被选拔 并加以提升，孙叔敖从隐居海边被 请到朝廷中，百里奚是从奴隶市场 被赎出后任用为大夫。
17/25
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑， 而后作；征于色，发于声，而后喻。
人常会犯错误，这么以后 才会更正；心里迷惑，思想 堵塞，然后才知道奋发；一 个人心事显露在脸色上，表 示在声音中，然后才能被人 所了解。
孟子两章生于忧患死于安乐公开课一等奖课件省赛课获奖课件
生于忧患，死于安乐
《孟子·告子下》
题目解说
• 本文选自《孟子·告子下》。 • “生于忧患，死于安乐”的意思是：忧
患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死 亡。成语“多难兴邦”“玩物丧志”就 概括了这种思想。 • 题目是文章的主旨、全文的结论。
背景资料
• 孟子的一生是坎坷不平的，他虽有 宏伟的政治抱负，但始终不得志。 最后只得走孔子的老路：从事教育、 著书立说。另外，孟子的一生又是 战斗的一生，当时的社会是“诸侯 放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言 盈天下”，因而孔子之道不著。
• 曾益其所不能（曾通“增”，增加。） • 入则无法家拂士（拂通“弼”，辅佐。）
词类活用
• 必将苦其心志（苦：形容词的使动使用 方法，使……痛苦）
• 劳其筋骨（劳：形容词的使动使用方法， 使……劳累）
• 饿其体肤（饿：形容词的使动使用方法， 使……饥饿）
• 空乏其身（空乏：形容词的使动使用方 法，在文中意思是“使……受到贫困之 苦”）
入则无法家拂士，出则无敌国外患者， 国恒亡。
• 入：指在国内。则：就。 • 拂：通“弼”，辅佐。 • 出：指在国外。 • 者：代词，指这样一种状况。 • 恒：经常。 • 翻译：而一种国家，内部如果没有坚持
法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国 外患，这个国家就往往会造成灭亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
乱。 • 翻译：一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤
饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去妨碍、干扰他的 事业。
因此动心忍性，曾益其所不能。
• 因此：用来……的办法。 • 动：使动使用方法，使……惊动。 • 忍：使动使用方法，使……坚强。 • 曾：通“增”，增加。 • 翻译： （通过这些）来让他内心
《孟子·告子下》
题目解说
• 本文选自《孟子·告子下》。 • “生于忧患，死于安乐”的意思是：忧
患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死 亡。成语“多难兴邦”“玩物丧志”就 概括了这种思想。 • 题目是文章的主旨、全文的结论。
背景资料
• 孟子的一生是坎坷不平的，他虽有 宏伟的政治抱负，但始终不得志。 最后只得走孔子的老路：从事教育、 著书立说。另外，孟子的一生又是 战斗的一生，当时的社会是“诸侯 放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言 盈天下”，因而孔子之道不著。
• 曾益其所不能（曾通“增”，增加。） • 入则无法家拂士（拂通“弼”，辅佐。）
词类活用
• 必将苦其心志（苦：形容词的使动使用 方法，使……痛苦）
• 劳其筋骨（劳：形容词的使动使用方法， 使……劳累）
• 饿其体肤（饿：形容词的使动使用方法， 使……饥饿）
• 空乏其身（空乏：形容词的使动使用方 法，在文中意思是“使……受到贫困之 苦”）
入则无法家拂士，出则无敌国外患者， 国恒亡。
• 入：指在国内。则：就。 • 拂：通“弼”，辅佐。 • 出：指在国外。 • 者：代词，指这样一种状况。 • 恒：经常。 • 翻译：而一种国家，内部如果没有坚持
法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国 外患，这个国家就往往会造成灭亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
乱。 • 翻译：一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤
饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去妨碍、干扰他的 事业。
因此动心忍性，曾益其所不能。
• 因此：用来……的办法。 • 动：使动使用方法，使……惊动。 • 忍：使动使用方法，使……坚强。 • 曾：通“增”，增加。 • 翻译： （通过这些）来让他内心
公开课教案教学设计课件苏教初中语文九下《《孟子》二章》PPT课件
过错。这里用作动词，犯过错
人恒过，然后能改；困于心,
常常
这样以后 征验，表现
衡于虑,而后作；征于色，发于声，
同“横”，梗塞，不
奋发，指有所作为。
而后喻。顺入则无法家拂士，出则无
知晓，被人了解
在国内
同“弼”，辅 在国外
敌国外患者，国恒亡。然佐后知生于
往往
忧患，而死于安乐也。
阅读文章第一自然段， 你能从作者列举的六个事例发现什么？
说说你的发现
有科学家做过这样的实验, 把一只青蛙放于滚水中,它能 从滚水中跳出逃生，放于温水 中慢慢随水加温,它却最后被 烧死.
生于忧患 死于安乐
给下列红字注音：
舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 行拂乱其所为 法家拂士 曾益其所不能
(ｑｕǎｎ) (ｙｕè) (ｇé) (f ú) (ｂì) (z ēn g)
舜舜
从 田 野
发 于
之畎
中 被 起
亩 之
用中
傅说举于版筑之间
傅说从筑墙的 劳作之中被起用。
胶胶
鬲鬲
从 鱼 盐
举 于
贩鱼
中 被 举
盐 之
荐中
管夷吾举于士
管夷吾从狱官 手里释放后被举用 为相。
孙叔敖举于海
孙叔敖从海滨(隐居的地方)被起用。
赎
买
百 里
回百 来里 并奚
奚 举
被被 起从 用奴
于 市
2、你认为一个人应该如何看待自己 的长处？又如何看待他人的长处？
三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。
人外有人，天外有天。 取人之长，补己之短。 自满人十事九空，虚心人万事可成。 谦受益，满招损。
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舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之 中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市,
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶 鬲从鱼盐贩中被举荐，管仲从狱官手中被释放并被录用为 相，孙叔敖从隐居的海边被举用为令尹，百里奚从市井中 被赎回并选用为大夫,
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其 体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其 所不能。
类推（治国）
域民 固国 威天下
治国也需要 “人和”
结论:得道多助——天下顺之
失道寡助——天下畔之
一
中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
(中心论点) 天时不如地利，地利不如人和
↓
(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)
↓
(论据)地利不如人和(从防御一方而言)
↓
(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)
声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒
亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞， 然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上表 现出来，从吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们所了 解。而一个国家，内部没有坚持法度的大臣和辅佐君主的 贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 这样以后，（人们才会）明白在忧患中可以使人谋求生存， 然而在安逸享乐中必将导致灭亡。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以施 行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？ “天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇即提出观点。 孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以 比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要 性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较， 强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观 条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。 在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十 分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就 多，不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了 极点，天下人都归顺他。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
举
百里奚
苦其心志
思想磨练
劳其筋骨
饿其体肤
生活磨练
故 空乏其身
过渡
行拂乱其所为 行为磨练 动心忍性 培养坚强的意志和毅力
曾益其所不能 发展一个人的才能
（个别） --------------------- （一般） ----------------
正反对比论证
人恒过……而后喻 （正）
然 后
入则无……国恒亡 （反）
“ 得道多助 ，失道寡助 ”的结论，进而推出
“ 故君子有不战，战必胜矣。
” 的结语。
4、得“人和”的实质： 得道
。
5、得“人和”的最佳局面是： 天下顺之
。
生于忧患 死于安乐 第二课时
读准下列红色字的读音。
shùn
quǎn
舜
畎亩
yuè
gé
傅说 胶鬲
xī
bì
fú
百里奚 法家拂士 行拂乱其所为
zēng
曾益其所不能
三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。夫环而攻之，
（比如一座）方圆三里的小城，（只有）方圆七里的外城，包围着 攻打它却不能取胜。包围着攻打它， 必有得天时者矣,然而不胜者，是天时不如地利也。 一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为 有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
18 <<孟子>>二章 第一课时
孟子：名轲,战国时期著名的思想家、教育
家，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
他主张行“仁政”以统一天下，著有《孟
子》。是儒家学派的经典著作之一。
施行 仁政
少
得道多助,失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于 作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
课文第一段中列举了几个人物？有什么共同的特点？
“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里 奚”。这六个人出身都卑微，他们都是经过艰苦的磨练， 显露出不同凡人的才干，干出了一番出色的事业。
举例论证
出经身过卑艰微苦，舜 傅说 ------发
的磨练之 胶鬲
后才成就 了不平凡 的事业。
管夷吾 孙叔敖
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多
也，委而去之，是地利不如人和也。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是 不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不 上作战中的人心所向、内部团结。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定的边 疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，
本篇主要是谈政治，孟子借谈战争的取胜条件来阐明他的
政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政，这样才能
“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜
矣”，国家才能治理好。《得道多助，失道寡助》一文善
用排比，孟子的文章有铺排气势。
论点:天时不如地利,地利不如人和.
得道多助 失助道寡
论据（战例） 进攻:天时不如地利 战争需要 防御:地利不如人和 “人和”
作业 1、孟子名 轲 字 子舆 ， 战国 时期 儒 家
学派的代表人物。他主张以 “仁政” 统一天下。 2、《孟子》是一部记录 孟子 及其弟子言行的书，
现存 七 篇，南宋教育家 朱熹 将《孟子》列为四
书之一。
3、《得道多助,失道寡助》一文开头揭示 中心论点 ，
接着从 攻、守 两方面分两层进行论证，得出
知
中心论点 生于忧患 死于安乐
-------- （推论到治国） ------------------------ （归纳论点）
所以，上天要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的 内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤经受饥饿（之 苦），使他受到贫困（之苦），（用种种）行动去阻碍、 扰乱他的事业。（通过这些途径）来使他的内心惊动，使 他的性格坚强起来，不断增长他原来所不具备的才。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色，发于