第六节精气血津液神之间的关系

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中医基础理论第三章精气血津液神

二、关于精气血津液神与藏象学说的关系：
精气血津液是构成人体和维持人
体生命活动的根本物质，是脏腑、经络、形体官窍进行生理活动的物质根底；同时精气血津液的产生和在体内的代谢，又依赖脏腑正常的生理功能。因而，精气血津液神学说与藏象学说关系尤为密切，是藏象学说的重要组成局部。
三、关于神的概念：
1．含义：广义：指气的运动产生的各
种变化。狭义：指精、气、血、津液
的化生和相互转化。
2、表现：
〔1〕体内精微物质的化生、输布、能量转化，以及废物排泄。
饮食物
食物残渣水谷精微
糟粕气血津液
气化
津液
汗
尿
〔2〕脏腑经络等组织器官的功能活动所产生的变化。
?素问·灵兰秘典论?：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化那么能出矣〞。
〔四〕固摄作用
1．含义：气对体内的精、血、津液等液态物质具有固护、统摄和控制作用，防止其无故流失，保证其在体内发挥正常的生理作用。固摄，指控制，统摄，约束之意。
2．作用表现：
〔1〕统摄血液，使其在脉中正常运行，防止溢出于脉外。
〔2〕固摄汗液，尿液，唾液等，控制其分泌量、排泄量，使其有节制的排出，防止其过多排出和无故流失。
〔三〕防御作用
1. 含义：气有卫护肌表，抗御外邪侵入的作用。防御，防卫抵御之义。 2 . 作用表现：
〔1〕护卫全身肌表，防御外邪入侵。如?素问·遗篇剌法论?：“正气存内，邪不可干〞。
〔2〕驱邪外出，防止病邪损害机体。
3．病理表现：〔1〕易感受外邪而发病，“邪之所凑其气
必虚〞。
〔2〕防御功能减弱，病后难愈。
如庄子所说：“人之生，气之聚也〞。

第六节精气血津液神之间的关系

下面我们来学习本章的最后一节，精气血津液神之间的关系。

第六节精气血津液神之间的关系前面我们用第一节到第五节分别学习了精、气、血、津液、神，其中，精气血津液它们都是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，由饮食水谷所化生，源于五脏的生理功能，并且通过五脏分布于全身。

而神，是人体生命活动的一个总的概括，是人体生命活动的主宰。

精气血津液和神之间又是一个什么关系，它们之间的关系主要有气和血的关系、气和津液的关系、精血津液之间的关系、精气神之间的关系四个方面。

下面我们先来看第一个方面——气与血的关系。

一．气与血之间的关系通过前面的学习，我们知道，气和血都是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，中医学用气血这个术语，作为人体基本生命物质的代称，常常就这个意义来使用气血这两个字。

那么气为阳、血为阴，又常常从“阴阳匀平，命曰平人”这个角度来强调，作为生命活动的基本物质而言，强调气血之间的关系，来体现论证人体的阴阳之间的关系。

那么气与血的关系，又包括哪些方面呢？记住两个原理就是气为血之帅，血为气之母。

下面我们先看第一个方面——气为血之帅。

（一）气为血之帅气为血之帅，是气对血作用的概称。

那么气对血到底有什么作用呢？具体又包括了哪些内涵呢？第一个是气能生血。

1. 气能生血怎样来理解气能生血？首先，气作为物质含义而言，它是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，血的来源之一是营气和津液，营气和津液可以化生血液。

就这个意义讲，气能生血。

其次，中医学所说的这个气，指的是人体之气，它是精微物质，同时它又体现了人体的生理功能。

我们讲心主血脉、肺助心行血、脾统摄血液、肝藏血，血液在体内的运行、在体内的化生都要依赖于五脏系统生理功能的正常，才能够源源不断的为血液的生成提供充足的物质来源。

气能生血的第二层意思，是从气作为五脏系统生理功能正常的一个标准来理解的，脏腑之气的正常运动是血液生成的动力，即气化是血液生成的动力。

就这两个意义来说，气能生血。

精气血津液神

二、津液的代谢（一）津液的生成津液来源于饮食水谷，其生成与脾胃小肠大肠有关。胃“游溢精气”而吸收饮食水谷的部分精微。小肠泌别清浊，将水谷精微和水液大量吸收后并将食物残渣下送大肠。大肠主津，在传导过程中吸收食物残渣中的水液，促使糟粕成形为粪便。胃、小肠、大肠所吸收的水谷精微及水液，均上输于脾，通过脾气的转输作用布散到全身。
（一）人身之气（一身之气）（二）元气、宗气、营气、卫气（三）脏腑之气、经络之气
人身之气
人身之气，即一身之气，简称“人气”或 “气”，是在全身运行不息的极细微物质。人身之气与邪气相对而言，称为正气，具有防御、抗邪、调节、康复等作用。人身之气从生成来源而言之，以先天之精化生者为元气，由水谷之精化生者为谷气。人身之气从其分布部位而言之，其行于脉中为营气，行于脉外为卫气；谷气与自然界清气相聚于胸中者为宗气；分布于脏腑、经络者称为脏腑之气、经络之气。
肺气
营气
心气
心脉津液
肾精
肾气
肝髓
血
三、血的运行
（一）影响血液运行的因素阳气的推动、温煦作用与阴气的宁静、凉润作用的协调。气的固摄作用。血液的质量，包括清浊及黏稠状态，都可影响血液自身的运行。病邪的影响：阳邪侵人，血液妄行，血逸脉外而出血。阴邪侵袭，血行缓慢，可出现瘀血。
（二）相关脏腑功能
（三）气机和气化的关系气的运动是产生气化过程的根本，是气化过程发生和赖以进行的前提与条件。气化过程中寓有气的升降出入运动，气的各种运动形式正是从气化过程中而得以体现出来的。气的运动及其所维持的气化过程永恒存在于生命过程的始终。
四、气的功能 1. 推动作用：气具有激发和促进作用。气是功能极强的精微物质。能激发和促进人体生殖、生长与发育以及脏腑的功能；精血津液的生成、贮藏、运行、输布、排泄等） 2. 温煦作用：通过气化产生热量，使人体温暖。阳气维持体温恒定；维持脏腑功能稳定；维持精血津液的贮藏运行输布） 3. 防御作用：指气有护卫全身肌表、防邪侵入，祛邪外出的作用。阳气抵御和祛除阴邪，阴邪抵御和祛除阳邪。

气血精津液的关系精华版

气血精津液的关系精华版医生精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。

但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时．也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概念混称。

在精、气、血、津液学说中，精、气、血、津液等虽然是生命的基本物质，属于生命科学的具体物质概念：但是．我们理解其内涵时。

必须按中国传统的有体有用，体用如——的思维模式来认识，把精、气、血、津液理解为实体及其作用、功能、属性的辩证统一精，气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的：基本物贡：精，乏指人体内一切有用的精微物贡；气，是人体内活力很强，运行不息．无形可见的极细微物质。

既是人体的重要组戎部分，又是机体生命活动的动力；血，是红色的液态物质；津液。

是人体内的正常水液的总称：：精、气、血、津液，既是脏腑经络及组织器官生理活动的产物，又是脏腑经络及组织器官生理活动的物质基础。

精：气．血、津液是人体生命活动的物质基础，其运动变化规律也是人体生命活动的规律：精：气：血、津液的生戎和代谢，有赖于驻腑经络受组织器官的生理活动，而脏腑经络及组织器官的生理活功，又必须依靠气的推动、温煦等作用．精、血、津液的滋养和濡润，因此，精、气，血、津液与脏腑经络及组织器官的生理和病理有着密切关系。

气与精、血、、津液分阴阳．则气为阳。

阳气动，具有推动、温煦等作用，宣运行不息而；宜郁滞；精、血、津液为阴，阴主静，具有滋养、濡润作用，宜宁谧、秘藏而不宜妄泄。

生命物质虽有精、气、血、津液之分，怛皆本源于气：故曰：“人有精、气、津、液，立、脉．余意以为—气耳”，《灵枢·决气》：气聚而成形，散而无形—气与精，血液．津液相对而言．则气无形。

人体精、气、血、津液、神的生理功能及相互关系

人体精、气、血、津液、神的生理功能及相互关系精、气、血、津液是人体脏腑经络、形体官窍进行生理活动的物质基础，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。

而这些物质的生成及其在体内的代谢，又都依赖于脏腑、经络、形体、官窍的正常生理活动才得以进行。

因此，无论在生理还是病理状况下，这些基本物质与脏腑经络、形体官窍之间，始终存在着相互依赖、相互影响的密切关系。

一、人体之精的生理功能，是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。

如《素问·金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。

”精一般呈液态贮藏于脏腑之中或流动于脏腑之间。

如《灵枢·本神》说：“是故五脏者，主藏精。

”《素问·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝。

”气是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。

气运行不息，推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。

气的运动停止，则意味着生命的终止。

血是循行于脉中而富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。

《素问·调经论》强调说：“人之所有者，血与气耳。

”津液，是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。

津液是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。

津液所包括的内容非常广泛，机体内除了藏于脏腑中的精和运行于脉管内的血之外，其他所有正常的液体都属于津液。

因此，津液既是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质之一。

中医应用一、人体之精的功能精主闭藏而静谧于内，与气之运行不息相较，其性属阴。

精除了具有繁衍生命的重要作用外，还具有濡养、化血、化气、化神等功能。

1、繁衍生命由先天之精与后天之精合化而生成的生殖之精，具有繁衍生命的作用。

由于具有遗传功能的先天之精主要藏于肾，并且五脏六腑之精都可资助藏于肾的先天之精，故生殖之精实由肾精化生。

精气血津液

护卫肌表,抗御外邪；温养脏腑肌肉皮毛；开合汗孔,调节体温。走于息道而助肺呼吸；贯注心脉而助心行血；与视听言动的功能有关。
卫气
肺吸入自然界清气
结合
宗气
第三节

血
一、血的基本概念
血，是循行于脉中，富有营养和滋润作用的红色液态
物质，是构成人体和维持人
体生命活动的基本物质
二、血的生成
脾胃
营气
（三）生殖之精
先天之精合化生成生殖之精——繁衍后代
后天之精
第二节
气
一、气的基本概念
气是人体活力很强、运行不息的极精微物质。气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
二、气的生成

（一）气的来源
先天：源于父母的先天精气——是构成生命形体的原始物质水谷之精气——源于饮食物自然界之清气——赖肺司呼吸
后天
是维持人体生命活动的基本物质
如《素问·宝命全形论》：“天地合气，命之曰人”
气的生成
物质来源先天之精气水谷之精气自然界清气相关脏腑功能贮藏于肾化生于脾胃依赖于肺
肾为生气之根
脾胃为气血生化之源
肺为生气之主
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三、气的运动与气化
（一）气的运动
1.气机的含义：气的运动称为气机
气失固摄
各种出血证多汗、多尿、自汗、尿失禁遗精、滑精、早泄妇女带下过多，滑胎

《景岳全书》：
“人以卫气固其表，卫气不固则表虚自汗，而津液为之发泄也” “滑精者无非肾气不守而然”

（五）营养作用

1.含义：气是具有营养作用的精微物质
2.作用表现：营养全身各脏腑组织器官，

精气血津液神之一心得

(二)精的贮藏与施泄
1、贮藏：主要依赖肾藏精的功能。
2、施泄： 1)分藏于脏腑，化气推动调控脏
腑功能。 2)化为生殖之精有度排泄，以繁
衍生命。
三、精的功能
(一)繁衍生命 (二)濡养 (三)化血 (四)化气 (五)化神
四、精的分类
(一)以来源分
先天之精后天之精(二)言其Fra bibliotek布部位：各脏腑之精
(三)以功能分：生殖之精
(二)中医学中精的概念 1、狭义：是指具有繁衍后代作用的生
殖之精。 2、广义：是指藏于脏腑中的液态精华
物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。既包括父母遗传的生命物质，称先天之精；又包括后天获得的水谷之精，称后天之精。
二、人体之精的代谢
(一)精的生成 1、先天之精：是指禀受于父母的生殖之精，与生俱来，是构成胚胎的物质基础，也是人体后天生长发育和生殖的物质基础。 2、后天之精：来源于出生后机体从饮食物中摄取的营养成分和脏腑所化生的精微物质，即“水谷之精”、 “脏腑之精”
第二章精气血津液神
第一节精第二节气第三节血第四节津液第五节神第六节精气血津液神的关系
第一节精
一、精的概念
精与气的概念，在古代哲学范畴中基本上是同一的，但在中医学是确有区别的。（一）哲学中精的基本概念
精，又称精气，在中国古代哲学中，一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原；在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。

精气神

（2）生理功能：
行呼吸：宗气上走息道，推动肺的呼吸。行血气：宗气贯注于心脉之中，促进心脏推动血行。资先天：宗气作为后天生成之气，对先天元气有重要的资助作用。
（二）元气、宗气、营气、卫气 3.营气
是行于脉中，而具有营养的气。
（1）生成与分布：
营气来源于脾胃运化的水谷精微，是其中的精华部分。行于脉中，运行全身。
通畅无阻的正常状态称为气机调畅。
3.气运动的意义升降出入，无器不有。人体整个生命活动都离不开气的升降出入运动。
三、人体之气的运动与气化
（一）气的运动
4.脏腑之气的运动规律
脏腑气机升降对立统一协调平衡。
维持物质代谢和能量转换的动态平衡。
完成机体新陈代谢，促进生命活动正常进行。
5.气运动失常的表现形式
三、人体之气的运动与气化（三）气机和气化的关系
气的运动是产生气化过程的根本。气化过程中寓有气的升降出入运动，气的各种运
动形式正是从气化过程中而得以体现出来的。
气机是气化的前提，气化是气机的结果。
气的运动及其所维持的气化过程分之为二，合之
为一，存在于生命过程的始终。
四、人体之气的功能
（一）推动与调控作用：（二）温煦与凉润作用：（三）防御作用：
排出及无故流失；
③固摄精液，防止其妄加排泄。
四、人体之气的功能（五）中介作用
气能感应传导信息以维系机体的整体联系。
五、人体之气的分类
三个层次：
（一）人身之气
（二）元气、宗气、营气、卫气
（三）脏腑之气、经络之气
（二）元气、宗气、营气、卫气 1.元气
元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
一、人体之精的基本概念

中医学精气血津液神之间的关系

津液水谷精微脾胃气推动和激发
生理、病理及治疗
脾胃气健旺，化生有力脾胃气虚弱，化生无力
津液充足补气生津
津液不足
（二）气能行津
含义：气是津液在体内输布运行的动力。
脾的散精转输
肺的宣发肃降
肾中精气蒸腾气化
肝的疏泄
病理及治疗
气虚气滞
补气以利水水停，“气不行水” 行气以利水
（三）气能摄津
含义：气的固摄作用控制津液的排泄。脾、胃、心、肺脏腑之气的直接参与
气为血之帅
生血
气
行血
摄血
血为气之母
血
养气载气
（一）气为血之帅 1.气能生血 “生血之气，荣气也。荣盛即血盛”
营气直接参与血的生成气及其气化功能是血液生成的动力脾、胃、心、肺脏腑之气的直接参与
含义表现
气充盛则血液充足气虚亏则血虚
治疗
配合补气治疗血虚。
《温病条辩》：“故善治血者，不求之有形之血，而求之无形之气”
含义：血和津液在全身循环,输布过程中，津与血相互滋生、相互转化……
含义：气的运行须依附于津液，否则会漂浮失
津液水谷精微脾胃气推动和激发
肝的疏泄
散而无所归。
津盛则气有所归，津盛则气盛
气存于血中，依含义：气是津液生成的动力，津液的生成依赖
含义：津与血都是由中焦脾胃消化吸收的水谷精微生成。气充盛则血液充足
含义
1、机体对气需求时，血中清气和营气释放 2、血营养着器官，使化气的功能更活跃
病理及治疗血虚，气失去充养
气虚养血益气
2.血能载气
肾中先天之精
化为元气
含义脾气虚，无力固摄血液
《温病条辩》：“故善治血者，不求之有形之血，而求之无形之气”

精、神、气、血、津液

精、神、气、血、津液第一节精、神[含义]（一）精是构成人体和维持生命活动的基本物质。

构成人体之精，叫做“生殖之精”。

维持生命之精，叫做“水谷之精”。

生殖之精来源于父母，是指繁衍人类、具有生殖能力的物质，也是人体生命的原始物质。

故<素问·金匮真言论》说：“夫精者，生之本也”，当男女两性之精相结合后，在母体内孕育构成身形，所以又叫先天之精。

水谷之精是指饮食物中的营养物质，经脾胃化生而成，是人体维持生命活动的能量和原料，所以又称后天之精。

两精均贮藏于肾。

（二）神是指人体生命活动的外在表现，也就是人的精神状态。

它包括了整个人体的形象、神态、意识、思维、面色、眼神、语言、气息、姿态和动作等。

中医学认为精气是神的物质基础。

<灵枢·平人绝谷篇》说：“神者，水谷之精气也。

”它与人的脏腑气血盛衰有关：凡神气充旺，一般反映脏精充足、机能协调；若脏精将竭、气机衰败，则神气涣散。

故《素问·移精变气论》说：“得神者昌，失神者亡。

”[作用]（一）精的作用有三：①精是构成人体的基本物质。

《灵柩·经脉篇>说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。

骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。

”指出入的胚胎由父母的生殖之精所生成，其后脑、髓、骨、脉、筋、肉、皮毛等脏腑身形都在胚胎基础上孕育形成。

②精是供给人体生长、发育和维持人体生命活动的基本物质。

在出生前，胎儿的生长、发育和生命活动的维持有赖于母体精血的供养。

胎儿出生后从出生至终身，全赖饮食的水谷精微和呼吸的自然清气，即所谓后天之精的不断供给和补充，才能够进行生长、发育和维持呼吸、循环、消化等各种生命活动的正常进行。

③人体发育到青春期，生殖之精成熟，并产生一种具有生殖功能叫“天癸”的精微物质（现代医学的性激素）。

至此，男子出现遗精，女子出现月经。

生殖之精为繁衍生育提供了物质基础。

（二）神的作用有二：①形与神俱，中医学认为神是父母阴阳两精媾合形成胚胎之际，即已开始产生并不断发育的。

中医学基础-精气血津液神之间的关系

3.气能摄血
气能控制血液在脉管中运行而不溢出脉外
病理：
气虚统摄无权——出血治疗：益气摄血
精气血津液神之间的关系
（二）血为气之母 1.血能养气血液对气的濡养作用病理：血虚——气虚治疗：补血养气
精气血津液神之间的关系
2.血能载气
气存在于血中，依附于血而不散失
病理：气随血脱
治疗
精气血津液神之间的关系
二.气与津液之间的关系（一）气能生津气促进和激发津液的生成病理：气虚——津液生成不足治疗：补气生津
精气血津液神之间的关系
（二）气能行津气推动和调控津液的正常输布运行病理气虚——推动、气化无力水湿痰饮气机郁滞——津液输布排泄障碍治疗：利水化痰与补气、行气同时运用
精气血津液神之间的关系
（三）气能摄津能控制津液及其代谢产物的排泄，防治体内津液无故的流失。病理：气虚无力固摄——多汗、多尿、遗尿、小便失禁（四）津能生气津液是气化生、敷布的动力病理：津亏——气虚
精气血津液神之间的关系
（五）津能载气
津液是气运行的载体病理：气随津脱治疗
精气血津液神之间的关系
三.精血津液之间的关系（一）精血同源 1.精可化血 2.血以养精（二）津血同源 1.津能生血 2.血可化津
精气血津液神之间的关系
一.气血关系
（一）气为血之帅 1.气能生血气能参与促进血液的化生病理：气虚——血虚
治疗：补气生血
精气血津液神之间的关系
2.气能行血气能推动调控血液在脉管中稳定运行气虚——无力推动血行病理气郁——不能推动血行治疗：血运失常——补气、行气、降气、升提
精气血津液神之间的关系
精气血津液神之间的关系

精、气、血、津液、神之间的关系

精、气、血、津液、神之间的关系@要点精、气、血、津液均是人体内的精微物质，是产生一切生理机能和维持生命活动的物质基础，皆归属为“形”。

而人体生命的主宰及总体现，包括意识、思维、情志等精神活动，概称之为“神”。

形与神二者之间相互依附而不可分割: 无形则神无以附，无神则形无以活；形为神之宅，神为形之主。

形神统一是生命存在的根本保证。

1.气与血的关系(1)气为血之帅①气能生血：气能参与、促进血液的化生。

血液的化生以营气、津液和肾精作为物质基础，在这些物质本身的生成以及转化为血液的过程中，每一个环节都离不开相应脏腑之气的推动和激发作用，这是血液生成的动力。

②气能行血：气能推动与调控血液在脉中稳定运行。

血液的运行主要依赖于心气、肺气的推动和调控，以及肝气的疏泄调畅。

③气能摄血：气能控制血液在脉中正常循行而不逸出脉外。

气的摄血主要体现在脾气统血的生理作用之中。

(2)血为气之母①血能养气：指血液对气的濡养作用，血足则气旺。

②血能载气：指气存于血中，依附于血而不致散失，赖血之运载而运行全身。

大失血的病人，气亦随之发生大量丧失，导致气的涣散不收，漂浮无根的气脱病变，称为“气随血脱”。

2.气与津液的关系(1)气能生津气是津液生成的动力，津液的生成依赖于气的推动作用。

在津液生成的一系列气化过程中，诸多脏腑之气，尤其是脾胃之气起到至关重要的作用。

(2)气能行津气是津液在体内正常输布运行的动力，津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动与调控作用的协调和升降出入运动的有序。

津液由脾胃化生之后，经过脾、肺、肾及三焦之气的有序的升降出入运动，输布到全身各处，以发挥其生理作用。

(3)气能摄津气的固摄作用可以防止体内津液无故地大量流失，气通过对津液排泄的有节制的控制，维持着体内津液量的相对恒定。

例如，卫气司汗孔开阖，固摄肌媵，不使津液过多外泄；肾气固摄下窍，使膀胱正常贮尿，不使津液过多排泄等等，都是气对于津液发挥固摄作用的体现。

(4)津能生气津液在输布过程中受到各脏腑阳气的蒸腾温化，可以化生为气，以敷布于脏腑、组织、形体、官窍，促进正常的生理活动。

精气血津液神之六PPT课件

精气血津液神之六
２）气能行血
（1）直接推动血行（如宗气）；
（2）促进脏腑功能活动，从而推动血行。
（3）临床意义：气行则血行，气止则血止；治疗血行失常，调气为主，调血次之，气虚血瘀，则补气行血；气滞血瘀则行气活血。
３）气能摄血
脾统血临床意义：脾气充足，则能摄血；脾虚不能摄血则血无所主，脱陷妄行而见出血，治疗上以补气摄血为法。
(二)津血同源
１．生理
津液和血液同源于水谷精微，津液不断渗入脉络，成为血液的组成成分;运行于脉中的血液，渗于脉外便化为有濡润作用的津液。
２）临床意义
血液淤结
无以渗于脉外为津液
肌肤干燥甚至甲错
失血过多
脉外津液脉外津液渗入脉中不足
口渴、尿少、皮肤干燥等。
血虚或失血的患者，不可再用发汗的方法。 “夺血者无汗”。
津液大量损耗
脉内津液渗出于脉外
血脉空虚
津枯血燥
多汗夺津或津液大量丢失的患者，不可再用放血的方法。
“夺汗者无血”。
精血津液之间的关系
精
充养
同源
血
互化
同源互化
津液
四、精气神之间的关系
（一）气能生精摄精 ——补气生精，补气固精
（二）精能化气 ——补精生气
（三）精气化神 ——补精生神，补气生神
则水肿。（4）治疗：行气、利水并用。
３）气能摄津
２．津液对气的关系
１）津可化气：津液蒸腾化而为气，敷布于脏腑经络，发挥滋养作用。
２）津可载气：津液为气的载体，气依附于津液而输布于全身。临床意义：（1）津伤则气伤；（2）津脱则气亦脱。
“吐下之余，定无完气”。
三、精血津液之间的关系

精气血津液的关系

气能摄血
血液循行脉中离不开气固摄，体现于脾统血功能。
气摄血可防止血液溢出脉外，气不摄血则出血。
补气摄血
气与血
血能养气
血液对气具有滋养作用。血足则气旺，血虚则气虚。养血益气。
血为气之母
血能载气
气依附于血布达周身血为气的载体，气随血脱。补气固脱。
气与津液
气能生津
气能促进和激发津液的化生气充盈则津足，气虚则津亏
补气生津
气能行津
气能推动津液输布和排泄气行则水行，气虚气滞则水停，即气不行水补气利水行气利水
气能摄津
气具有固摄津液的作用气维持体内津液代谢平衡，气虚固摄减弱则津液外泄补气固津
气与津液
津能化气
津液能促进气的生成---津液受各脏腑阳气的蒸腾温化可化气。津充气旺，津亏则气少津气双补
津能载气
气虚则精化生不足病理及治疗
气虚则精失于固摄
精亏补气生精失精补气固精
气与血
气能生血
气参与并促进血液的化生。气是血液化生的动力气充盛则血充足补气生血
气为血液化生的原料气虚则血虚
气能行血
气直接推动血行
气虚、气滞则血瘀补气理气气为血之帅
气通过促进脏腑供能推动血行气逆、气陷可出血降气升提
精气血津液的关系
精与气
精能化气
含义：人体之精输布于脏腑，濡养各脏腑组织，促进气的化生。
各脏之精
化生各脏之气
肾中先天之精化为元气
水谷之精
化为谷气
精足则气旺，精亏则气衰病理及治疗
补气填精
精与气气能生精也能摄精含义：
气能生精气的运行不息促进精的化生
气能摄精气能固摄精，使精聚而充盈，不无故外泄耗损。

第六节精气血津液神之间的关系

中医基础理论 第三章 精气血津液神

第六节精气血津液神之间的关系

精气血津液神

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